圣经为什么会有那么大的影响力呢 它的思想宗旨是什么
我们今天所遇见的问题，明天还会再有。
就好像人的一生随时随地都在和疾病做着斗争一样。
每个人在世界上都会不断地遇见问题、麻烦，有很多不如意的事。
这并不是只发生某一个人身上，而是人人都有。
所以圣经告诉我们“不要看自己过于所当看的”。
不要认为“为什么我会遇见这事
”，其实人人都有各自要解决的事。
没有麻烦、没有困难，也就没有努力。
作为基督徒在信仰上比较容易犯的错误就是把“基督”当成“成功学”，把信耶稣当成一种普世的哲学。
因为我们是软弱的，在面对世界的时候会很无助。
世界很强大，我很渺小。
所以很希望背后有一个强大的后盾来依靠，来汲取力量。
因此很容易把信耶稣当成改变命运和解决自己问题的手段。
这样的话圣经和成功学的书就没有什么两样了，信耶稣和信其他宗教也就没有什么不同了。
在世界生活的模式就是：学生的时候要努力学习有好成绩，成年了要找一个好工作有不错的收入，之后要还有一段刻骨铭心的爱情要成家立业。
。
。
最终人死后还要进入天堂。
说白了人的一生变成了追求成功的一生，人就是按照这样的既定模式和追求来走完一辈子。
当然不是说这是错的，但是人的意义仅此而已吗
耶稣真的为了这些钉十字架吗
如果是这样的话，我们的信仰是没有根的，我们的人生和这位神也没有太大的关系，尽管我们认为自己是相信他的。
其实他只不过是工具。
这世上最不缺乏教导人成功的书，因为人人都想要成功，甚至是走捷径的成功，连年轻人都不愿经历失败、挫折，不愿付出诚意和汗水。
只要是有成功的方法，人会献上一切跟随过去。
人还是世界的奴仆，为了世界和自己献上一生。
圣经说：人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么益处
人还能拿甚么换自己的生命
作为基督徒一定要明白自己所信的是什么。
真正的生命就是耶稣基督
神为我们解决的是人自己解决不了的问题，人能解决的话，神没有必要来，没有必要钉十字架。
神就是用他的宝血来完全涂抹我们的罪，将我们从死亡、命运、咒诅、魔鬼手中释放，让我们从新和他在一起。
我们身上已经恢复了创世纪1:27-28征服和治理世界的祝福。
人和神的关系恢复了，人与人，人与自然的关系也随之恢复。
我们本有神的形象，就要带着这样的形象来生活。
所以并不是有了问题寻找方法解决问题的水平，而是拿着答案来面对人生的种种考验。
神把整个人生的答案都赐给了你，把生命的亮光赐给了你，我们是要去传递答案，传递真理之光的人。
不是再按照既定模式生活，而是活出神所赐的美好使命
只有有生命的人才能活出生命的样式
我们凡事已不再求自己的益处，因为我们已经得到一切，神与我们同在了
那么我们所遇见的一切事都有神面向我们的计划，让我们为神做美好的见证。
所以遇到困难是随时随地的，但是神的祝福和智慧会加给你，要求问神的旨意，得神的智慧来面对困难和挑战。
要向神求信心，信靠耶稣基督才能面对强大的世界
学生时代是宝贵的黄金时代，正好预备自己，神面向我的大的计划是什么
我们看得很近，但是神看我们是看我们的全人生，神打算怎么使用我的一生
所以要预备好为神献上，因为神已经为我们献上一切，他将他的生命给了我们
在我们身上要恢复这个生命，活出这个生命
圣经话语:没有人把新布补在旧衣服上，和没有人把新酒装在旧皮袋里是什么意思
基督讲章：基督教**教会整理 祷告：主耶稣，我们感谢赞美你
你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能
所以你顺服天父旨意，甘愿道成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，把我们从灭亡中拯救出来
亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美
主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌
主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣基督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的
亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安
祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿门
读经：马太福音二十三章16-26节 证道：弟兄姊妹，主内平安
我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”!信主后还是这样吗
今天我们分享的题目是：价值观的改变。
一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。
在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。
有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。
有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。
有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。
有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。
你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值
在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。
因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。
一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。
但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。
这就叫作价值观的改观。
凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。
这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。
以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。
一、对于主耶稣的价值 首先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
”(诗118:22)这是说到价值观的改变。
在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。
这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。
然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。
角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。
这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。
因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。
我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。
从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。
别人弃绝基督，但我们宝贝他。
二、对于十字架的道 圣经说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
”（林前1:18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的。
这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。
人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。
一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。
三、对于神的国和神的义与日用所需之间 马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义。
”一个人(特别是贫穷的人)信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。
衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。
我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。
马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。
这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。
主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。
只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。
但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。
另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉饭碗。
这应当如何拣选呢
不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神的国和神的义。
所以我们作为神的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。
我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。
所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义。
四、对于主与亲人之间 马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。
在不与主比较时，都是人应当爱的。
但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢
不必说，人定规是拣选宝贵的。
那么请问：那一样是宝贵的呢
我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。
你可以问初信的人：“你拣选谁呢
”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。
带领的责任是在我们身上。
我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢
为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他。
”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的。
五、对于人的灵魂与世界之间 “人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵魂)，有什么益处呢
”（太16:26）这里是拿人的灵魂和全世界来比较。
到底是灵魂宝贵，还是世界宝贵呢
人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵。
今天撒但想要人的灵魂，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值。
路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值钱
然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂。
只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主。
全本圣经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵魂。
当然撒但没有成功。
假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢
这里完全是价值观的问题。
要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍世界
今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜来引诱我们。
许多神的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百姓。
所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。
为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。
六、对于身体与罪之间 马太福音18:8-9说：“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里。
倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
”在这里我们又看见价值的变更。
一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体。
约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正。
但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始咒诅自己的生日。
他失败了。
这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的。
但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体。
这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的。
一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重。
人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看。
但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。
人一信了主，从起头就要他们看见，犯罪是何等严重的事。
砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦。
一个基督徒总要看见犯罪的严重；基督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体的地步，好保守自己的清洁无罪。
这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的肢体和邪情私欲，完全让耶稣作我们的主，我们才能胜过罪恶。
所以主说：你们要天天背起十字架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
（西3:3）七、对于地位 圣经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。
”（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在信徒中间却不可这样。
在信徒中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人。
这是价值观的变更，就是对地位看法的改变。
一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的。
但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的。
我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人。
主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大。
教会中许多争论谁为大的事，都是因为将社会的价值观带进教会里。
在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福。
并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首。
基督徒信仰的中心思想，乃是价值观的变更。
如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了。
八、对于义的价值 圣经说：“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
”（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的。
珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关。
人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢
乃是为了对付不义，为了要以耶和华为他的喜乐。
这又是价值观的改变。
如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选耶和华
这要分别出你是属神的人，还是不属神的人。
凡属耶和华的，定规拣选耶和华为他的喜乐。
因这缘故，他就能向神仰起脸来，并且也要蒙神三样的祝福。
首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，神就不听他的祷告。
其次，他定意要作什么事，耶和华必给他成就，因为主耶和华喜悦他的定案与拣选。
第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。
这就是属神之人价值观改变的结果。
我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中拔出来；当有环境临到时，我们要问自己一句话：“你是如何拣选的
”大家要帮助他们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金和宝银。
义的价值乃是远超一切珍宝的价值。
九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间 希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变。
摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐。
他看与神的百姓同受苦害，乃是最宝贵的。
摩西能享受罪中之乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最有财有势的人。
但他不肯称为法老女儿之子；因他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。
对于价值的改变，他看得最清楚。
任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。
十、对于基督的认识与世上的万事之间 圣经说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
”（腓3:7-8）在这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他先前以为与他有益的，现在因基督的缘故，他都当作有损的了。
保罗为什么能丢弃有益的东西，他为什么能以属世的一切为有损的
这乃是因为他以认识基督耶稣为至宝。
他以神所立为主为王的基督为至宝，因此他丢弃万事，并且看如粪土。
这乃是标准基督徒价值的改变。
我们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣耀；但我们现在看为粪土，因为我们得着了耶稣基督这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，这个地位是何等的尊贵
虽然跟随主的道路上，有很多的艰难和危险，但有主耶稣的同在，我们还怕什么呢
感谢神
结论：要分别宝贵的与下贱的才能作神的口 最末了，我们引耶利米书十五章19节的话作结论，那里的话告诉我们：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我（神）的口”。
今天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃而不用我们了。
神要求我们能分别尊卑贵贱，好作他的口。
所以我们必须认识价值观改变的重要。
求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分
阿门
哈利路亚
祷告：我的主、我的神
我们感谢赞美你
我们都是一群不配的人，都是悖逆的罪人
但你没有丢弃我们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们成为你的儿女
主啊
你的恩典是何等的长阔高深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美。
今天，通过分享你的宝贵话语，让我们认识了这个世界的污秽、罪恶，认识了自己的渺小、可恨
主你对我们说：你们不属于这个世界，正如我不属这个世界一样
主啊，求你时刻与我们同在，保守我们常在耶稣基督里得供应、得满足；让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失，而将耶稣作为至宝藏在我们的心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不惜
主啊，我们现在活着，不再是我们自己，乃是你在我们里面活着；我们现在活着，是为了传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，和我们一样得着你在十字架上为我们成就的救恩
亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀
愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降临
谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名祈求
阿门
圣经中关于耶稣谦卑的经文
共35节经文利26:41a 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。
那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，伯22:29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。
谦卑的人神必然拯救。
诗10:17 耶和华阿，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。
你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
诗22:26 谦卑的人必吃得饱足。
寻求耶和华的人必赞美他。
愿你们的心永远活着。
诗25:9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
诗34:2 我的心必因耶和华夸耀。
谦卑人听见，就要喜乐。
诗37:11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
诗45:4 为真理，谦卑，公义，赫然坐车前往，无不得胜。
你的右手必显明可畏的事。
诗69:32 谦卑的人看见了，就喜乐。
寻求神的人，愿你们的心苏醒。
诗76:8 你从天上使人听判断。
神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。
那时地就惧怕而静默。
（细拉）诗113:6 自己谦卑，观看天上地下的事。
诗147:6 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。
诗149:4 因为耶和华喜爱他的百姓。
他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
箴3:34 他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
箴15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲。
尊荣以前，必有谦卑。
箴16:19 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
箴18:12 败坏之先，人心骄傲。
尊荣以前，必有谦卑。
箴22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。
赛11:4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。
以口中的杖击打世界。
以嘴里的气杀戮恶人。
赛29:19 谦卑人，必因耶和华增添欢喜。
人间贫穷的，必因以色列的圣者快乐。
赛32:7 吝啬人所用的法子是恶的。
他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人。
穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。
赛57:15 因为那至高至上，永远长存，（原文作住在永远）名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
赛61:1 主耶和华的灵在我身上。
因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，（或作传福音给贫穷的人）差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。
摩2:7 他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。
阻碍谦卑人的道路。
父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
番2:3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华。
当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。
太11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
太18:4 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
徒20:19 服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。
林后10:1 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。
腓2:3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。
只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
西2:23 这些，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
雅4:6 但他赐更多的恩典。
所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前3:8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
彼前5:5 你们年幼的，也要顺服年长的。
就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。
因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
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《圣经》里有讲为什么人生来就不一样吗
圣经里没有讲这个.
