古代残酷的刑法都有什么
中国古代的刑法可谓千奇百怪，手段极其残忍。
从名目上来讲就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。
在这些刑法之中，如笞杖、鞭扑等一般情况下只会使人受些皮肉之苦，一般不会要人性命。
有些刑法会使人致残。
有些刑法可以使人痛痛快快地死去；而有些刑法则会先把人折磨的求生不能、求死不得，才让其死去。
在以上的这些中国古代刑法中，以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂等酷刑有中国古代的十大酷刑之称。
而其中又以凌迟、车裂等刑法最为残酷。
十大酷刑排行榜第一：凌迟 凌迟也称“陵迟”，俗称“千刀万剐”。
就是把活人一刀一刀的割死。
据说早在南北朝时期就有了此刑法，将凌迟作为正式的刑罚、作为法外之刑，始于五代。
据陆游记载：“五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。
肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存。
”南宋时期凌迟被明确的列入刑法，成为同斩刑、绞刑等同等列的死刑名目，并一直为后来的王朝所沿用至清朝灭亡。
据历史记载：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无完肤，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。
”也是是凌迟的方法是用极其锋利的小刀切割全身的皮肉，让全身没有一点完好的皮肤。
然后割掉生殖器，挖出内脏使其毙命。
人死之后连骨头也要被切碎。
据历史记载有些受刑者身上被割得皮肉尽无只剩白骨了，嘴和眼睛都还在动；内脏都被挖出来了，痛苦的呻吟声还没有停止。
其残酷程度可想而知。
历代行刑之法不尽相同，古代中国的酷刑，有把人杀死后剁成肉酱的，称为“醢”，根据目前现存的文字记载，尝受此刑的一例为孔子的生徒－子路。
凌迟是辽开始正式写进法律的，在此之前，唐朝就屡有剐的记录，周利用害死敬晖、安禄山害死颜杲卿，都是剐，所谓剐，就是把身上的肉一小片一小片割下来。
《宋史》刑法志上说：凌迟是先断其肢体，乃绝其亢。
亢是指咽喉，这样看来宋朝的凌迟是一种肢解刑，而不是脔割。
辽代凌迟始定为正式刑名。
《辽史·刑法志》：“死刑有绞、斩、凌迟之属”。
明代法律也明确规定凌迟为死刑之一。
《大明律·刑律》载：“谋反大逆：凡谋反，谓谋危社稷；大逆，谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。
但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。
” 凌迟发展到明朝，终于达到了登峰造极的水平，人们发现一片片脔割皮肉，比连筋带骨割更省力，时间也更久。
凌迟一般从胸部开始，依此为上臂、大腿，再到身体各部位，有的直接用小刀脔割，有的把一张鱼网紧紧蒙在犯人身上，用刀削割突出的皮肉。
最精致的是用小钩子把皮肉钩起来，每次割指甲大小的一片，有些讲究的刽子手，行刑时有徒弟端着一个托盘，一把小刀和一个钩子组成一对工具，每对对应胸、腹、背、腰、臂、大腿、小腿等不同部位，比外科医生动手术还要复杂。
受刑的刀数有限制，但隋著时代而有不同。
宋朝时只有八刀至一百二十刀，到明朝时往往超过千刀，有一千刀以至三千刀之说。
倘若割多或割少了刀数，刽子手都可能会受罚。
大太监刘瑾被剐，按例该剐3357刀，每十刀一歇一喝，第一天割357刀，暂时结束时给他喝点粥维持生命，总共剐了三天。
后来郑曼被剐，闻宣读圣旨，应剐3600刀，可见刀数并不绝对固定，但这两例都在3000刀以上。
凌迟下刀次序亦有一定的限制：先从胸部开始，把乳头割去，然后割胸肌；若果是男性犯人，跟著会割生殖器；然后轮到大腿，双臂，腹肌，臀部。
最后割耳，鼻，眼，唇。
下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。
有时凌迟以后会再以利刃臬首，用巨斧锉尸。
历史上以凌迟处死的人中，最为有名的要数明朝名将袁崇焕。
袁崇焕是明末著名军事统帅。
字元素。
广西藤县人。
万历四十七年（1619）进士。
天启二年（1622），袁崇焕被破格擢为兵部职方司主事，深为大学士、蓟辽督师孙承宗之倚重。
修筑关外重镇宁远城，进兵备副使，再进右参政。
在其后的宁远之战中袁崇焕拒绝执行高第撤守关内的命令，刺血为书，激励将士，誓死守卫宁远孤城。
大败后金十万围攻大军，炮伤努尔哈赤，赢得明朝对后金作战的第一次胜利。
朝廷擢其为右佥都御史、辽东巡抚。
时魏忠贤遣其党羽刘应坤、纪用等出镇辽东，他抗疏进谏，未被采纳。
其后不久，后金兵渡鸭绿江南下，他采取积极战略，遣将修缮锦州、中左、大凌三城，破后金主力，取得宁锦大捷。
战后终因不附魏忠贤，被其党所劾去职。
明熹宗驾崩之后，崇祯帝即位，袁崇焕也被重新起用。
崇祯元年（1628）被任命为兵部尚书兼右副都御史，督师蓟、辽，兼督登、莱、天津军务。
袁崇焕刚到御辽前线，即遇上了驻宁远的士兵因长期缺饷而哗变。
他当即单骑入营，惩治了贪虐的将领以抚军心，又将兵变为首者枭首示众，以严明军纪。
为了从根本上稳定军心，他连连上奏，要求朝廷发饷济远。
崇祯帝见袁崇焕到边境未立一战功，请饷之奏却频传，心中颇为不悦。
在召集众臣讨论时，崇祯帝没好气地说：“将兵者果能如家人父子，自不敢叛，不忍叛。
不敢叛者畏其威，不忍叛者怀其德，如何有鼓噪之事
”站在一边的礼部右侍郎周延儒听出了崇祯帝的弦外之音，趁机挑拨，说什么军事哗变实非缺饷，而是另有隐情。
崇祯帝一听，对袁崇焕的十分信任顿时减去三分，虽然勉强发去了军饷，但心中却开始怀疑袁崇焕恃边逼饷以充私囊。
不久，又传来了袁崇焕擅杀皮岛守将毛文龙的消息。
毛文龙原系辽东明军将领，辽东失陷后撤到濒临朝鲜的皮岛上，他在岛上择壮为兵，多次袭击清军后方，有力地牵制了清军的南下。
但毛文龙恃功跋扈，根本不听袁崇焕的指挥，反而虚功冒饷，诬袁崇焕克扣了他的军饷。
为了统一边防号令，袁崇焕借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙，先斩后奏。
崇祯帝接到袁崇焕的奏疏，心中十分恼怒他竟敢不经圣裁擅杀边将。
崇祯二年(1629)十月，皇太极率大军避开袁崇焕的防地，从蒙古绕道入关(参见京畿之战)。
由于蓟州一线边防松弛，使得清军轻易攻破，很快便会师于遵化，直逼京师而来。
袁崇焕得知清军入关的消息，心急如焚，立即亲率精锐部队，马不停蹄，急赴京师救援。
他们赶到北京城外，与围攻广渠门的清军交锋，一场恶战，清军败退。
崇祯帝在城内得知袁崇焕援军已到，十分惊喜，连忙发饷犒师，并命各路勤王军统归袁崇焕调度。
袁崇焕担心所部日夜奔驰，马卒疲怠，请求入城休整再战。
但遭到了崇祯帝的坚决拒绝，只好移师城外驻防。
皇太极见又遇劲敌袁崇焕，心中又恨又怕，决定利用崇祯帝多疑猜忌的性格，借崇祯帝之手除去心头大患。
他首先假拟了两封所谓的“密信”，让部下有意“丢失”军经常出没的地方，信中以自己的口气约袁崇焕私下议和。
此信一传开，京城中人心惶惶，怨谤纷起。
那些往日与袁崇焕有隙的朝臣也趁势“诬其引敌协和，将为城下之盟”。
崇祯帝正在半信半疑之际，两名从清营中逃回来的宦官又报告说在清军中亲耳听见将士议论，称袁崇焕已与清主和议，不久将不战而献北京。
崇祯帝至此深信不疑，当即传令袁崇焕入见，趁其不备将他逮捕下狱。
崇祯三年(1630)八月十六日，以“谋叛欺君罪”将袁崇焕凌迟处死。
押赴刑场后，刽子手尚未下手，北京围观百姓即扑前生咬其肉，直见内脏。
之后亦争买其肉，以下酒泄愤。
一代忠良竟然落到如此悲惨的境地，似乎也正应了那句伴君如伴虎的古训箴言。
当然历史上被凌迟处死的忠臣并非只有袁崇焕一人，太平天国时期的翼王石达开，领兵被困大渡河，后来为了解救全军性命，自动前往清营，后来也被清朝凌迟处死，同时凌迟处死的还有他的几个属下，行刑时他的属不胜痛楚惨呼不止，石达开说：“何遂不能忍此须臾
当念我辈得彼，亦正如此可耳。
”至死寂无声。
英烈如此，真不是常人啊
十大酷刑排行榜第二：车裂 车裂是古代一种残酷的死刑，车裂，又称辕、磔。
车裂古时称为辕或车辕。
《周礼·秋官·条狼氏》中云:“誓驭曰车轘。
”前人注解说:“车轘,谓车裂也。
”民间俗称五马分尸，是中国古代的一种酷刑。
相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上，由马引车前进以撕裂其身体。
对于车裂的行刑的时间颇有争议，有人认为车裂并非如民间流传所指的五马分尸，原因大致有以下几个：汉代辞典《说文解字》将车裂和斩首相提并论：“斩法，车裂也” 车裂中的“车”字并非指“车子”，而是某些古体字在字形变化中产生讹误而成为“车”字。
五马分尸只属民间传说，实际上该词最初于历史小说《东周列国志》出现时，是以牛拉车分尸的。
亦有人认为车裂指的正是五马分尸。
他们以《辽书》中的句子“淫乱不轨者，五车辕裂之”作例，证明两者确有关连。
另外，关于车裂的执行时间，各方意见亦不一致。
多数人认为车裂是用在尸体 (包括已斩首者) 上的，而非撕裂活人。
但无论是否用在活人之上，“身体发肤，受之父母”，不容受到残害或割裂，许多人一旦获罪，常苦苦哀求“赏个全尸”，而杀人者一个“赏他个全尸的许诺，已是极大的恩惠。
但这”五马分尸“，不仅让人”身首异处“，连四肢都各在一方，难怪一些罪犯想起这一刑名，都会不寒而栗，因为这酷刑不仅让死者的最后一刻肉体异常痛苦，精神也倍受煎熬。
一般情况下，它专用于谋反、篡逆等大逆不道的人。
相传战国时期的政治家商鞅就是死于此刑法。
商鞅，卫国人，是我国战国时期的一个著名的政治家。
他本名公孙鞅，也叫卫鞅，后来在秦国被封为商君，因而又叫商鞅。
他一生的主要活动和贡献，是在秦国实行变法，历史上称之为“商鞅变法”。
商鞅从小就喜欢“刑名之学”，到了青年时期，他已经成为一个有学问有才干的人了。
后来商鞅到了秦国，商鞅通过秦孝公的亲信景监的介绍，与秦孝公面谈了三次。
前两次会面时，商鞅讲行帝王之道，秦孝公不感兴趣，昏昏欲睡。
第三次会面时，因为商鞅已经摸清了秦孝公急于称雄于世的思想，大讲富国强兵之道，秦孝公听得非常高兴。
于是，商鞅得到秦孝公的赏识，开始受到重用。
商鞅向秦孝公建议，在秦国实行变法。
秦国贵族认为侵犯了他们的利益，坚决反对变法，弄得秦孝公犹豫不决。
一次，秦孝公召集大臣讨论变法时，商鞅说：“有独到见解，作法高明的人，总会受到世俗常人的讥笑和反对。
愚笨的人在事情发生后还不知为什么，而聪明的人却能做出正确的预见。
一般人不能和他去商量革新和创造，只能让他们坐享其成。
做大事业的人，用不着跟一般人商量。
只要能使国富民强，就不必按旧制度去办，也没有必要遵守老规矩。
”秦孝公认为商鞅讲得有道理。
孝公听了商鞅滔滔不绝的雄辩，大加赞扬，并深有省悟地说：“鄙野小巷的人少见多怪，孤陋寡闻的夫子才喜欢无谓的争论。
愚人高兴的，正是明智人感到可怜的；狂妄人称快的，正是贤能人所担心的。
拘泥于世俗的那一套议论，我不再想听了。
”于是，秦孝公支持商鞅的变法了。
秦孝公后来任命商鞅为左庶长，开始进行一系列重大改革。
商鞅变法以后，不仅沉重地打击了旧贵族的势力，而且也促进了封建经济的发展，巩固了封建统治。
经过多年的努力，秦国日益富强，逐步发展成为一个强国。
两次变法，奠定秦国兵强国富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，商鞅采取暴力手段，镇压奴隶主贵族的反抗，因而遭到旧势力的反对。
在商鞅相秦十年之后，有一个名叫赵良的人，就代表贵族集团去见商鞅。
开始时，赵良劝说商鞅让位，后来又劝商鞅取消残酷的刑罚，最后威胁商鞅，说他不遵守旧制，早晚要失败的。
他还凶狠地说：“孝公一旦死后，秦国想收拾你的人难道还少吗
你的末日快到了!”商鞅掌握秦国的军政大权，独断专行，因而同秦国的官僚中的一些人物也发生利害冲突，积怨甚多。
商鞅对于这种处境，自己也很害怕，每次出门，都要有武装卫士的保卫。
后来，秦孝公病重，据《战国策·秦策一》记载，孝公病重时，曾打算把君位让给商鞅，商鞅没有接受。
孝公二十二年(前338年)，秦孝公死了，太子驷即位，史称秦惠文王。
公子虔诬告商鞅密谋反叛，惠文王下令逮捕商鞅，商鞅立即逃跑。
当他在路上要求住店时，因没有任何凭证，店主不敢收留，并对他说：这是“商君之法”的规定。
商鞅没有办法，又跑到魏国，魏国对他早已恨之入骨，他只好回到自己在秦国的封地商邑。
他组织了一些人马，准备抵抗秦军，但寡不敌众，被惠文王的军队抓获。
惠文王以残酷的刑法“车裂”，把商鞅处死。
后来秦王赢政当政时，宦官嫪毐得宠于太后，结党营私，又因酒后失言，道出他于太后的关系，事后自知罪不可赦，便起兵叛乱。
秦王对其恨之入骨，逮获后也处以车裂之刑将其处死，并夷其三族。
此外，东汉末年黄巾起义组织者之一马元义、隋朝礼部尚书杨玄感等，都死于此刑。
凌迟与车裂虽然是中国古代酷刑中比较有代表性的两种，但并不是中国酷刑的全部，因而在中国古代历史上死于酷刑的人绝对有很多，只是这个数字今天已经无法统计罢了。
为什么古代大臣见皇上后退后三步才可以转身
一、原因：1、不能用屁股对着尊者，那时候被认为是一种不敬。
不仅是对皇帝，对长者、上司也一样。
如果直接转身用背部对着皇上是大不敬，所以需要后退几步才可以转身，退后三步代表古时严苛的礼仪制度。
2、防止有人刺杀皇帝。
三步之外即使有此心意，皇上也有转变手段的时间和空间，何况绝大多数将臣是没有这个胆量的，因为皇帝身边的侍卫众多，高手随时准备保护。
二、简介：中国古代君臣之间的礼仪首先要明白，并非自古不变的，我们在影视剧中常见的大臣叩拜君主的那种突出君权威严的场面，大多是明清时期君臣礼仪的表现。
在先秦时期曾有君主礼敬大臣的仪制被广泛使用 在先秦时期，君臣之间的举止性礼节，不仅仅是臣下向君主施行，而且君主也有向臣下施用仪制。
君主向臣下所施行的主要是“揖礼”，即后世所说的“作揖”。
周王召见诸侯之时，向其中没有血缘关系的庶姓诸侯是合手前推再稍往下动的“土揖”礼。
向有姻亲关系的异姓诸侯，合手平推的“时揖”礼。
向同姓诸侯，合手前推再稍向上举的“天揖”礼。
周王天子无论是对诸侯，还是对卿、大夫、士乃至更低级的故士、虎士、大仆等行揖礼，都属于君臣之礼的范畴，而且是君向臣先施礼,并且是向大臣部下一一行礼，而大伙只要对周王行一次礼就行了。
从中可以看出这时朝堂上最忙的人就是君主。
在先秦时期，国君为表示对一些大臣的尊敬，也往往称字而不称名。
再看跪拜礼。
先秦时的人席地而坐，正规的坐姿是双膝跪席，臀部压在脚后跟（呵呵，日本人就是这样坐的）若对同坐的对方表示敬意，则臀部抬起离开双脚，上身挺直。
君对臣还礼的跪拜礼是“空首” ，动作是把两手放于地上，把头磕到手上而不触地。
除了跪拜礼外，还有一些礼节也体现出君对臣的敬重。
如:降阶，下台阶相迎或行礼。
秦汉君臣之间的礼节还体现在宴席上。
有离席和兴席。
所谓离席，不是离开宴席的意思。
意思是本来跪着的，然后起立作揖或者行拜礼，这就叫做离席。
还有一种是兴席，就是对要离开宴席的臣子送别的一种礼仪。
君王原先是坐着的，然后要直接站立起来，作为相送的礼节，这就是兴席。
在秦朝以后，已称皇帝的君主在礼制方面提高与维护其至尊的身份地位，礼敬大臣的仪制与行为减少，皇帝只向极个别的大臣主要是自己的老师行礼。
汉代，最高级的官员为三公：即丞相(东汉称司徒)、太尉、御史大夫（东汉称司空)，皇帝对他们的礼节，是以起立作为对他们进见的迎接礼，或对其叩拜的还礼，相比先秦时期君主的向臣下行揖礼、空首礼要怠慢多了，不需向臣下俯身作揖或叩首。
汉代丞相进见时，皇帝要起立以表示尊敬：皇帝在车上时，若路上遇到丞相求见，就要下车以示敬礼。
汉代君臣处理政务之时，皇帝与三公等官员在朝堂之中是共坐商议的。
西汉文帝召贾谊在未央殿前谈论国家大事，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,显示出当时君臣“坐而论道”的场景。
皇帝与宰相等高级官员共坐议政的礼制，一直延续到唐、五代。
宋以后，大臣的身份地位在礼制方面越来越受贬抑，君臣等级的差距向天壤之别发展，君臣间宜师宜友的人际关系再也无法重现了。
其主要表现在举止性礼节方面，唐以前是臣与君共坐，到了宋朝，皇帝仍坐，大臣则由坐改为站立，即使是个别大臣再坐于殿上，则需皇帝特别恩准赐坐，他们也只敢侧身坐上半个座位。
元朝进一步发展为臣下跪着向坐着的皇帝跪伏，明清沿袭而不改。
明朝沿袭了元代臣下向皇帝跪拜的制度。
所有官员无论品级多高，都要向皇帝跪奏政事。
奏完皇帝命令可以起身，才能站立起来。
皇帝发布圣谕时，百官都要跪着听。
皇帝赏赐大臣，大臣必须在御前跪受赐物，然后五拜叩头。
明代君臣议事时，只有向皇帝汇报的人需要跪下，其他人站立，且跪奏者奏事完毕，皇帝就可命令他起立。
清代则不然，御门听政时，轮到某班奏事，该班官员要全邵一起跪下。
到清代皇帝的“上谕”、对臣下奏折的“朱批”所保留的称谓看，清帝对臣下或直呼其名，或以“尔”“汝”称之，对宰辅大学士等也是如此。
此同时，臣下的自称也越来越谦卑，达到极致。
在清代，不管是军机大臣、大学士等高官显宦，还是亲王、郡王等皇室贵胄，在皇帝面前一律自称奴才。
经典古代笑话
有一天，狼要吃三只小猪。
三只小两只在门口，有一只在。
（猪Ａ和猪Ｂ在门口，猪Ｃ在屋顶上。
猪Ａ的名字叫“谁”Ｂ的名字叫“哪儿”，猪Ｃ的名字叫“什么”。
）于是： 狼：“你是谁
” 猪Ａ：“对
” 狼：“什么
” 猪Ａ：“‘什么’在屋顶上。
” 狼：“我是问你的名字叫什么
” 猪Ａ：“我叫‘谁’，‘什么’在屋顶上
” 狼又问猪Ｂ。
狼：“你是谁
” 猪Ｂ：“我不是‘谁’，他是‘谁’（指只猪Ａ）。
” 狼：“你认识他
” 猪Ｂ：“嗯
” 狼：“他是谁
” 猪Ｂ：“是的。
” 狼：“什么
” 猪Ｂ：“‘什么’在屋顶上
” 狼：“哪儿
” 猪Ｂ：“‘哪儿’是我。
” 狼：“谁
” 猪Ｂ：“他是‘谁’。
（又指着猪Ａ）” 狼：“我怎么知道。
” 猪Ｂ：“你找‘谁’
” 狼：“什么
” 猪Ｂ：“他在屋顶上。
” 狼：“哪儿
” 猪Ｂ：“是我。
” 狼：“谁
” 猪Ｂ：“我不是‘谁’，他是‘谁’” 狼：“天哪
” 猪Ａ猪Ｂ：““天哪“是我们的爸爸
” 狼：“什么，是你们的爸爸
” 猪Ｂ：“不是
” 狼受不了了，仰天长叹：“为什么
” 猪Ａ，Ｂ，Ｃ：“你认识我们的爷爷
” 狼：“什么
” 猪Ａ：“不是，我们的爷爷是‘为什么’。
” 狼：“为什么
” 猪Ａ：“是
” 狼：“是什么
” 猪Ａ：“不，‘为什么’。
” 狼：“谁
” 猪Ａ：“我是‘谁’
” 狼：“你是谁
” 猪Ａ“：对，我是‘谁’。
” 狼：“什么
” 猪Ａ，Ｂ：“他在屋顶上。
” 谢谢采纳
一部比较老的国产古装电视剧，是关于推理和武侠的
不会被揭穿的外景（比如拍的是古代，然后镜头一拉出现个电线杆），能够满足多数小市民的YY欲望（比如一个一文不值的人，突然天降横财，美女左拥右抱），够多的广告（看看脑白金）
西欧古代神话故事中的人物名字，英雄名字
三十五集古装武侠剧《龙侠传奇》又名《嬴单传奇》 演员表： 嬴 单 —— 郭晋安 过桥头 —— 曾华倩 皇 帝 —— 张卫健 叶 圆 —— 张兆辉 蝴蝶夫人—— 周海媚 白 羽 —— 吴岱融 华阳郡主—— 何美婷 叶满天 —— 黎海持 蒙吐金 —— 龚慈恩 香胭脂 —— 罗慧娟 《龙侠传奇》剧情简介 武林中传言：巫溪乃妖魔鬼怪之地，所有的人都只去不回，武林第一庄庄主叶满天携儿子叶圆等一行人冒险前往，但船在海上遇到怪物，除叶圆外全部人都无故失踪。
其实巫溪根本不象外面传言的那样，这里是一片乐土，是秦始皇后人建立的与世隔绝的桃源，由赢政的子孙管理。
为了防止外族的干扰所以设置机关怪物，而所有或探险或寻宝而来的人都被抹去记忆留在巫溪做工。
赢单是巫溪的“太子”，他生性愚笨但心地善良，一次碰到了过桥头，她是为躲避追赶无意钻入巫溪出外采货人的箱中而来到此地。
赢单帮助过桥头逃出巫溪自己也难以返回而进入凡世。
过桥头自幼被绿袍老祖收养并种下剧毒，定期要服解药，也因此不断地为绿袍老祖做事。
几次她想和赢单逃走都因为毒发而失败。
赢单步入江湖结识了叶圆和白羽，受高人指点学会武功。
无意间一次被人追赶中掉入血虫池，被吸去脑中淤血脱胎换骨变的聪明绝顶而且受到皇帝赏识当上丞相。
宫中的国舅心坏不轨勾结绿袍老祖想篡位，在赢单等人的帮助下，国舅阴谋被揭穿，最后被贬为乞丐。
机缘巧合赢单碰到蝴蝶谷的蝴蝶夫人并发生美丽的恋情，最后两人还齐心协力战胜绿袍老祖，赢单得享齐人之福，与过桥头和蝴蝶夫人一齐共渡余生。
赢单父亲和族人虽为寻找赢单在中土被人发现其身份，但明君当政使其放弃复国的念头卸去巫溪的机关和大家一起快乐生活。
