形容牛肉的句子
关于牛句牛 唐·李峤齐入相，燕阵早横功。
欲向桃林先过梓树在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
咏牛应制 唐·许圉师逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
牧童词 唐·张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。
杜秀才画立走水牛歌 唐·顾况昆仑儿，骑白象，时时锁著师子项。
奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。
江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
浅草平田攃过时，大虫著钝几落井。
杜生知我恋沧洲，画作一障张床头。
八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。
将牛何处去 唐·元结将牛何处去，耕彼故城东。
相伴有田父，相欢惟牧童。
官牛 唐·白居易官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。
一石沙，几斤重，朝载暮载将何用。
载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。
右丞相，马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。
右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。
田家词 唐·元稹 牛吒吒，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。
归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。
牧童词 唐·李涉朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
代牛言 唐·刘叉渴饮颖川水，饥喘吴门月。
黄金如可种，我力终不歇。
五歌·放牛 唐·陆龟蒙江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
牧童词 唐·储光羲不言牧田远，不道牧陂深。
所念牛驯扰，不乱牧童心。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。
方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
大牛隐层坂，小牛穿近林。
同类相鼓舞，触物成讴吟。
取乐须臾间，宁问声与音。
咏卧牛 唐·李家明曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。
耕牛 宋·梅尧臣破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
画牧牛赞 宋·黄庭坚鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
禾熟 宋·孔平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 宋·李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
饮牛歌 宋·陆游门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
老牛 元·宋无草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。
春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。
牧牛词 明·高启尔牛角弯环，我牛尾秃速。
共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
骑牛歌 清·陆师牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。
问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。
自嘲 鲁迅运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋。
老黄牛 臧克家块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
文言文的使动用法和异动用法
翻译：使……（怎么样）翻译：以……为……只要翻译一下句子，看看那个词是上面的哪种意思，就是对应的哪种用法例如：渔人甚异之 也就是“渔人以之为异”，“异”在这里就是
诗经 小雅 北山的译文
明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归.儿家在原牛在坂,歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情.南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水.溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾.舍东土瘦多瓦砾,父子勤劳艺黍稷.勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力.牛能生犊我有孙,世世相从老故园.”表达出对牛的关心.田园山野幽趣,牧童骑跨牛背,横吹竹笛,扩大了诗人的表现天地和浪漫的诗兴.宋雷震《村晚》诗云：草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹.借题发挥,也是历代诗人经常采用的手法,清代画家杨晋,在自己的画作《柳塘春牧图》上题诗：牧童牛背绿杨烟,断续歌声独往返.不与人间荣辱事,满蓑风雨亦尧天.清楚地表白了画家不愿参与人间荣辱之事的争抢,即便再大风雨也如过上了尧天舜日的好日子.元曲作家杨守中取元曲代牛申冤,把牛的一生甘苦诉了个罄尽,借牛直面控诉社会的不公.明代诗人高启的《牧牛词》：“尔牛角弯环,我牛尾秃速.共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐.日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知.牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧.长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛”.诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命,心疼“牛劳牛饥”,更担心牛被卖掉.再如宋代梅尧臣的《耕牛》：“破领耕不休,何暇顾羸犊.夜归喘明月,朝出穿深谷.力虽穷田畴,肠未饱刍菽.秋收风雪时,又向寒坡牧”.耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子,没有时间看顾自己瘦弱的牛犊,早出晚归,饥寒交迫,诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情.元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平：“草绳穿鼻系柴扉,残喘无人问是非.春雨一犁鞭不动,夕阳空送牧儿归.”正因为牛勤劳淳朴,任劳任怨,富于自我牺牲精神,所以受到人们的喜爱,得到诗人的赞美.赞颂牛埋头苦干、乐于奉献的精神,以牛比人和自喻,是历代咏牛诗歌的主调.唐代诗人元稹的《田家词》生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛吒吒,田确确.旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷.六十年来兵蔟蔟,月月食粮车辘辘.一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉.归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚.姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆.农死有儿牛有犊,誓不遣官军粮不足.”宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景,刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象.其诗写道：百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场.老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳.唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水,饥喘吴门月.黄金如可种,我力终不歇.”牛渴时喝浑浊的河水,饥时对月喘着粗气,艰辛的劳动创造了无数的财富,仍不得休息.“黄金如可种,我力终不歇”,揭露了统治者的贪婪,诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照.南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政,罢相贬官后曾写下《病牛》：“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳.人生得饱万事足,拾牛相齐何足言!”他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象,赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界.实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击,弄得筋疲力尽,仍然要以国家兴亡和苍生为念,表现出可贵的奉献精神.白石老人咏牛诗,格调清新,小小之事,人诗人画,别有风趣.就儿时放牧祖母给系一铜铃事,画成画并题上了不只一首诗,云：祖母闻铃心始欢,电曾总角牧童还,儿孙照样耕春雨,老对犁锄汗满颜.白石老人一生,以牛自喻,到老还提醒自己,“不愁忘归路,旦有牛蹄迹”.现代文豪鲁迅曾自喻为牛,他说过：“我吃的是草,挤出来的是牛奶和血.”他的《自嘲》“运交华盖欲何求, 未敢翻身已碰头.破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流.横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛.躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋.”诗中：“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”一联,更是广为传颂的名句；现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》“块块荒田水和泥,深耕细作走东西.老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄.”一诗,热情称赞了牛的勤奋；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄”（也有的写作“老牛亦知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄”）诗句表现了奋斗不息的“老黄牛”精神,人们经常引用以自勉,许多人还误以为是古诗中的名句.总之,咏牛诗通过描绘和赞美牛的美好形象,歌颂了劳动、奋斗和奉献精神.多读读咏牛诗可使人的心灵和感情升华.郭沫若先生用现代白话诗写了一首《水牛赞》,直白地赞颂了人类的朋友水牛,语言质朴诚恳,对水牛作了高度的评价,称颂水牛是“中国国兽,兽中泰斗”,同时也针对丑恶的一方(地主老财、狗等),作了辛辣的讽刺和无情的鞭挞.诗一开头就大声高呼：水牛、水牛、你最最可爱,你有中国作风、中国气派,坚毅、雄浑、无私、拓大、悠闲、和蔼,任是怎样的辛劳,你都能够忍耐,你可头也不抬,气也不喘…… 此外,牛还常常成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的亮点,增加了诗境的意趣和韵味,比如：天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.（南北朝·无名氏）；入坡草多牛散行,白犊时向芦中鸣（唐·张籍）；近人积水无鸥鹭,时有归牛浮鼻过（宋·黄庭坚）；夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归（宋·张舜民）；远草平中见牛背,新秧疏处有人家（宋·杨万里）；野牛浮鼻过寒溪,落木萷椮水下陂（宋·朱熹）；平川十里人归晚,无数牛羊一笛风（明·杨基）；橹摇渔父唱歌去,牛背牧儿浮水归（清·查慎行）. 牛唐·李峤齐歌初入相,燕阵早横功.欲向桃林下,先过梓树下.在吴频喘月,奔梦屡惊风.不用五丁士,如何九折通.咏牛应制 唐·许圉师逸足还同骥,奇毛自偶麟.欲知花迹远,云影入天津.牧童词 唐·张籍远牧牛,绕村四面禾黍稠.陂中饥乌啄牛背,令我不得戏垄头.入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣.隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声.牛牛食草莫相触,官家截尔头上角.杜秀才画立走水牛歌 唐·顾况昆仑儿,骑白象,时时锁著师子项.奚奴跨马不搭鞍,立走水牛惊汉官.江村小儿好夸骋,脚踏牛头上牛领.浅草平田攃过时,大虫著钝几落井.杜生知我恋沧洲,画作一障张床头.八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛.官牛 唐·白居易官牛官牛驾官车,浐水岸边般载沙.一石沙,几斤重,朝载暮载将何用.载向五门官道西,绿槐阴下铺沙堤.昨来新拜右丞相,恐怕泥涂污马蹄.右丞相,马蹄蹋沙虽净洁,牛领牵车欲流血.右丞相,但能济人治国调阴阳,官牛领穿亦无妨.牧童词 唐·李涉朝牧牛,牧牛下江曲.夜牧牛,牧牛度村谷.荷蓑出林春雨细,芦管卧吹莎草绿.乱插蓬蒿箭满腰,不怕猛虎欺黄犊.五歌·放牛 唐·陆龟蒙江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸.邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散.荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立.日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿.牧童词 唐·储光羲不言牧田远,不道牧陂深.所念牛驯扰,不乱牧童心.圆笠覆我首,长蓑披我襟.方将忧暑雨,亦以惧寒阴.大牛隐层坂,小牛穿近林.同类相鼓舞,触物成讴吟.取乐须臾间,宁问声与音.咏卧牛 唐·李家明曾遭甯戚鞭敲角,又被田单火燎身.闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人.画牧牛赞 宋·黄庭坚鼻之柔也,以绳牧之.心之柔也,以道牧之.纵而不蹊人之田,其谁早服之.骑牛歌 清·陆师牛背儿童自放歌,头头注涧复逾坡.问渠何法牛驯扰,鞭挞无惊刍牧多.
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）邹忌讽齐王纳谏注释邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
齐王：即齐威王，威王。
纳谏：接受规劝。
纳，接受，接纳。
修：长，这里指身高。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
昳丽：光艳美丽。
朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。
（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语）窥镜：照镜子。
孰：谁，什么。
与：和……比。
及：比得上。
旦日：明天。
这里指第二天。
明日：第二天。
孰视之，孰：通“熟”，仔细。
之：代城北徐公。
弗如远甚：远不如。
弗：不。
寝：躺着。
美我者：赞美\\\/认为……美。
私：动词，偏爱。
诚知：确实知道。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。
“以”的后边省去了“我”。
以：认为。
于：比。
地：土地，疆域。
方：方圆。
宫妇：宫里的姬妾。
左右：身边的近臣。
四境之内：全国范围内（的人）。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
善：好。
乃：于是，就。
面刺：当面指责。
面，当面，名词作状语。
刺，指责，议论。
受上赏：给予，付予。
通“授”。
谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。
谤：公开指责别人的过错。
讥，讽喻。
谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。
市朝，众人集聚的公共场所。
闻：这里是“使……听到”的意思。
使动用法。
时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。
间进：偶然有人进谏。
间，间或，偶然，有时候。
期（jī）年：满一年。
期，满。
此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
[2-3]译文邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。
（有一天）早晨（他）穿戴好衣帽，照着镜子（里自己的形象），对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，哪一个美呢
”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么比得上您呢
”城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美
”妾说：“徐公怎么比得上您呢
”第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌和他坐着谈话。
（邹忌）问客人道：“我和徐公相比，谁更美
”客人说：“徐公不如您美。
”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己觉得不如（徐公美）；照镜子看着自己，觉得自己远远比不上。
晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子赞美我的原因，是偏爱我；妾赞美我的原因，是害怕我；客人赞美我的原因，是有求于我。
”于是邹忌上朝拜见齐威王。
说：“我确实知道自己不如徐公美。
我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。
如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池。
宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽很厉害了。
”齐威王说：“好。
”于是下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，得下等奖赏。
”政令刚一下达，官员们都来进言规劝，官门庭院像集市一样喧闹。
几个月以后，不时偶尔还有人进谏。
满一年之后，即使想进言，也没有什么可说的了。
曹刿论战原文曹刿1论战十年2春，齐师3伐4我5。
公6将战，曹刿（guì）请见。
其乡人曰：“肉食者7谋8之，又何间9（jiàn）焉
”刿曰：“肉食者鄙10，未能远谋。
”乃11入见，问：“何以战12
”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也13，必以分人14。
”对曰：“小惠未遍15（biàn），民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛16（bó），弗敢加17也，必以信。
”对曰：“小信未孚18（fú），神弗福19也。
”公曰：“小大之狱20，虽不能察21，必以情22”。
”对曰：“忠之属也23，可以一战24，战，则请从25。
”公与之乘，战于长勺26。
公将鼓27之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩28。
公将驰29之。
刿曰：“未可。
”下，视其辙30，登轼31（shì）而望之，曰：“可矣。
”遂32逐33齐师。
既克34，公问其故。
对曰：“夫（fú）战，勇气也35。
一鼓作气36，再37而衰，三38而竭；彼竭我盈39（yíng），故克之。
夫（fú）大国，难测40也，惧有伏41焉。
吾视其辙乱，望其旗靡42（mǐ），故逐之。
”[2]注释1、【曹刿(guì)】：又名曹沫。
春秋时鲁国大夫。
著名的军事理论家。
曹刿是周文王儿子曹叔振铎的后人。
鲁庄公十年（前684年），齐桓公不顾主政大夫管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率大军伐鲁。
此前，齐、鲁几次交战，鲁国都被打败。
闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。
这时，一直隐居梁甫山的曹刿求见庄公，主动提出为抵抗齐军出谋划策。
庄公问曹刿：“齐强鲁弱，我们能打胜吗
”曹刿反问：“国君感到自己为百姓办了哪些好事，能使百姓和您同心同德去战胜敌人吗
”庄公说：“寡人虽尽责不够，不过还是时时想到百姓。
吃穿不敢独享，常常分给身边的大臣。
”曹刿说：“这很好，但只靠施这些小恩小惠，百姓还不会真心实意跟国君去作战的。
”庄公说：“祭神用的猪牛羊，玉器丝织品等，我从来不敢虚报夸大数目，一定对神说实话。
”曹刿说：“但是小小信用不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑你的。
”庄公又说：“寡人还能时刻想到百姓疾苦，凡重要诉讼案件（即为小大之狱，不论是多大的事都亲自考察），都亲自考察，不因自己所爱而滥赏，不因自己所恶而加刑，一定按实情作出处理。
”曹刿高兴地说：“好
真能做到这样，我们就可以和齐国一决雌雄了。
”庄公进一步问：“我们用什么方法才能战胜齐国呢
”曹刿说：“打仗要根据战场的千变万化随机处置，决不能事先凭空决定采用什么固定的战法。
我愿和陛下一同率军前去作战，根据实际情况谋划。
”庄公认为曹刿讲得有理，遂同曹刿一起带领大军迎敌。
齐、鲁两军在长勺(今山东莱芜东北)摆开了阵势(参见长勺之战)。
齐主将鲍叔牙因一路进军顺利，有轻敌之心，首先下令击鼓进军。
齐军呐喊着向鲁军阵地冲来。
庄公见状，也欲击鼓迎战。
曹刿连忙制止，并要庄公传令全军严守阵地，不得乱动和喧哗，擅自出战者斩。
鲁军纹丝不动，齐军冲不破阵势，只好退了回去。
鲍叔牙又下令第二次击鼓进攻，齐军重振精神，再次向鲁军阵地冲来，鲁阵仍岿然不动，齐军又一次退了回去。
鲍叔牙见鲁军两次不出动，以为是怯阵，下令第三次击鼓进攻。
这时，曹刿果断地告诉庄公击鼓冲锋。
随着鼓声，鲁阵中杀声骤起，士兵们像猛虎出笼般冲杀过去，其势如迅雷不及掩耳。
齐军被杀得七零八落，丢盔卸甲，狼狈溃逃，公子雍也被鲁庄公一箭射死。
庄公见齐军败退，欲下令立即追击。
曹刿忙说：“别急。
”他仔细察看了齐军逃走的车辙，又登上战车前横木向齐军逃跑方向瞭望了一阵，方要庄公下令全力追击。
鲁军追杀了30余里，斩杀、俘虏了许多齐军，缴获辎重无数，全胜而回。
战后，庄公问曹刿为何直到齐军第三次击鼓进军时才要下令出击，曹刿说；“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。
第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。
而我军正是一鼓作气，勇气十足，当然就把对方打败了。
”庄公又问：“为什么齐军逃走了，你不让马上追赶呢
”曹刿说：“大国之间交锋，虚虚实实，齐军虽退，也要特别提防有诈。
我察看后击。
”庄公十分佩服，说：“你是真正的军事家啊
”立即拜曹刿为大夫，并把女儿曹姬嫁给曹刿。
鲁庄公三十年（前664），曹刿作乱，被鲁庄公之子公子般平叛，曹刿被赶到莒国，在莒国病死。
2、【十年】：鲁庄公十年（公元前684年）。
3、【齐师】：齐国的军队。
齐，在今山东省中部。
师，军队4、【伐】：讨伐 ，攻打。
5、【我】：我，指鲁国。
鲁，在今山东省西南部。
《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。
6、【公】：诸侯的通称，这里指鲁庄公。
7、【肉食者】：原指吃肉的人。
这里指当权者。
8、【谋】：谋划。
9、【间（jiàn）】：参与。
10、【鄙】：鄙陋，这里指目光短浅。
11、【乃】：于是，就。
12、【何以战】：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战
以：介词，凭，靠。
后文“可以一战”以字同此解。
13、【衣食所安，弗敢专也】：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。
安：有“养”的意思。
弗：不。
专：独自专有，个人专有。
14、【必以分人】：省略句，省略了之,完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。
以，把。
人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。
15、【遍】：遍及，普遍，普及。
16、【牺牲玉帛(bó)】：古代祭祀用的祭品。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
玉，玉器。
帛，丝织品。
17、【加】：虚报夸大。
18、【信】：诚信。
意思是对神说实话。
19、【小信未孚(fú)】(这只是)小信用，未能让神灵信服。
孚，为人所信服。
20、【福】：名词作动词，赐福，保佑。
21、【狱】：诉讼案件。
22、【察】：明察。
23、【情】：（依据）实际判断。
24、【忠之属也】：（这是）尽了本职的一类（事情）。
忠，尽力做好分内的事。
属，类，一类。
25、【可以一战】：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以；以：凭借。
26、【战则请从】：（如果）作战，请允许（我）跟从去。
从：随行，跟从27、【公与之乘】：鲁庄公和他共坐一辆战车。
之，指曹刿。
28、【长勺】：鲁国地名，今山东莱芜东北。
29、【鼓】：名词作动词，击鼓进军。
古代作战，击鼓命令进军。
下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令军队出击。
30、【败绩】：大败。
31、【驰】：驾车马（追击）。
32、【辙(zhé)】：车轮辗出的痕迹。
33、【轼】：车厢前的横木，作扶手用。
34、【遂】：于是，就。
35、【逐】：追赶，追击。
36、【既克】：已经战胜。
既，已经。
克，战胜，攻下。
37、【夫(fú)战，勇气也】：作战靠的是勇气。
夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。
38、【一鼓作气】：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。
作，振作。
39、【再】：第二。
40、【三】：第三次。
41 竭：尽。
42 彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。
彼，代词，指齐军方面。
盈，充沛，饱满。
43 故：所以。
44 难测：难以摸到真实情况。
测，推测，估计。
45 伏：埋伏。
46、【测】：估计，推测47、【伏】：埋伏。
48、【靡（mǐ）】：倒下。
[2]译文鱼我所欲也文章译文鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两者不能同时都得到，那么，我会舍掉鱼而选择熊掌了。
生命是我想要的，正义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。
生命也是我想要的，然而我想要的东西还有比生命更为重要的，所以，我不会为生存不择手段。
死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为讨厌的事，所以，有的祸患我也不躲避。
如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，为什么不使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更讨厌的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，为什么不去做呢?因为这些方式就可以生存下来，有的人却不使用，因为这些方法就可以躲避祸患，有人却不愿意这样做。
因此，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的。
不仅仅贤人有这样的思想感情，人人都有这种思想感情，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
然而，如果你吆喝着给人吃，饥饿的过路的行人不会接受；如果你用脚踢给给人吃，乞丐也不愿意接受。
为了优厚的俸禄就不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢!为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的贫困者感念我的恩德而接受它吗?过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了美丽的宫室而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受，现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了：这种做法也不能停止了吗
这就是说丧失了人的本性。
字词注释亦：也欲：想要苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
得，获得兼：同时得到舍：舍弃取：选取生：生命义：正义甚：超过于：比故：所以，因此恶：厌恶患：祸患，灾难辟：通“避”，躲避如使：假如，假使莫：没有什么则：那么凡：凡是得生：保全生命者：……的方法何不用也：什么手段不可用呢
为：做是：代词，指这种方法而：但是是故：因此非独：不只，不仅贤者：有才德的人是：这勿丧：不丢掉箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代一种木质的盛食物的器具则：就弗：不呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他行道之人：路上的普通人蹴：用脚踢不屑：认为不值得。
在这里是因轻视而不愿意接受的意思万钟：高位厚禄何加：（有）什么益处生于忧患 死于安乐注释（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。
标题是编者加的。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称（因孔子被人称为“圣人”，而孟子仅次于孔子，故被人称为“亚圣”），与孔子合称为“孔孟”。
（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。
舜，传说中的远古帝王。
发，起，指被任用。
畎亩，田间，田地。
畎:田间小沟（3）傅说（yue）举于版筑之间：傅说原在傅岩做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相。
举，举用，选拔，这里是被选拔的意思。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。
筑，捣土用的杵,版，打土墙用的夹板。
（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌（周文王）把他举荐给纣,后来他又辅佐周武王.于，从。
（5）管夷吾举于士：即管仲，字夷吾，名仲。
后被狱官手里被释放并举用。
士，当时掌刑狱之官。
（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
海：海边。
（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。
虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。
后来秦穆公用羊皮把他赎出来，用为大夫。
所以说举于市（集市）。
市：市场，做买卖的地方，此指奴隶市场。
（8）任：责任，使命。
（9）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
（10）苦其心志：使他的心志痛苦，心志，思想。
志：意志，感情。
（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体，肉体）感到劳累。
（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。
（13）空乏：资财缺乏。
这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。
空，穷。
乏，绝。
（14）行拂乱其所为：使他做事不顾。
拂，违背。
乱，扰乱。
（15）所以：用这些办法。
（16）动心：使他内心惊动。
（17）忍性：使他性格坚韧，忍，使……坚忍。
（18）曾益其所不能：增加他所不具备的能力。
曾，通“增”，增加。
所不能，指原先所不具备的能力。
益，增加。
（19）恒过：常常犯错误。
恒，常。
过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。
（20) 然后：这样以后。
（21）困于心：内心困苦。
困，被难住。
于，被。
（22）衡于虑：思虑阻塞。
衡，通“横”，梗塞，不顺。
虑：思绪。
（23）而后作：然后才能奋起。
作：奋发，指有所作为。
（24）征于色：表现于脸色。
意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。
征，验（显露，表现）。
色，脸色、神色。
（25）发于声：表现在声音上。
意思是吟咏叹息之气发于声音。
发：表现。
声：声音。
（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
喻，知晓。
（27）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。
入：里面，此指在国内。
则：如果。
法家，守法度的大臣。
拂士：辅佐君王的贤士。
拂（bì），通“弼”，辅佐。
（28）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。
出：在外面，指在国外。
敌国，势力、地位相等的国家。
（29）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。
死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。
4译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。
国内没有坚持法度的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐会使人死亡。
考试要求版本(2014版)舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释放出来并被任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。
所以上天将要下达重大责任给一个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受尽贫穷之苦，让他行动混乱，用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来（使他忍耐心性），增长他原来没有的才能。
一个人常常发生错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在言谈中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。
得道多助 失道寡助注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表转折。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。
坚，坚固。
利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
（21）[去]离开。
（22）[之] 代词，代“城”。
（23）[故] 所以。
（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。
（25）[以] 凭借。
（26）[封疆之界]划定的边疆界线。
封，划定。
疆，边疆。
界，界限。
（27）[固]巩固。
（28）[国]国防。
（29）[山溪]山河。
（30）[威] 震慑，树立威望。
（31）[得道者]实施“仁政”的君主。
者，……的人，此处特指君主。
道，正义。
下同。
（32）[失道者]不实施“仁政”的君主。
（33）[寡] 少。
（34）[之至]到达极点。
（35）[畔]通“叛”，背叛。
（36）[顺] 归顺，服从（37）[以] 凭借。
（38）[之] 主谓间取消句子独立性。
（39）[故] 所以。
（40）[有] 要么，或者。
译文天然的时运比不上地理的优势，有利于作战的地理形势，不如作战中士兵的人心所向、上下团结。
（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天然时运了，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
这样可以么
