形容传播速度快的成语
不胫而走bù jìng ér zǒu[释义] 胫：小腿；走：快跑。
没有腿却能跑得很快。
后形容事物不待推行；就到处流传。
[语出] 北齐·刘昼《新论·荐贤》：“玉无翼而飞；珠无胫而行。
”[正音] 不；不能读作“bú”。
[辨形] 胫；不能写作“径”或“经”。
[近义] 不翼而飞[反义] 秘而不宣[用法] 比喻不经宣传、推广就迅速流传开来。
一般作谓语、状语。
[结构] 紧缩式。
综合性学习。
(6分)生活中处处有语文，家庭成员之间、同学之间、左邻右舍之间口语交际所使用的语言，往往
人生价值价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。
任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。
劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力，否则对整个价值体系造成不利的影响。
中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失，当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。
【关 键 词】价值观念\\\/劳动观念\\\/地位观念【 正 文 】一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。
但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。
在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。
在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。
一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。
构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。
人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。
例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。
我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。
在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。
处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。
对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。
把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。
在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。
根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。
价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。
每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。
其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。
核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。
价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。
保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。
社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。
当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。
什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢
在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。
只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。
在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。
人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。
人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。
除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。
二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。
价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。
核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。
社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。
社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。
在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。
由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。
在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。
沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。
劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层。
人生理想教育是培养人、造就人的社会活动。
教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。
教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。
高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。
思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，1998年中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修养课的基本内容思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。
其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。
思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。
具体地说，思想道德修养课包括以下四个方面的内容：第一，适应转变，认清使命。
它包括第一章、第二章、第三章。
经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬，步入了大学校园。
然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。
第一章“适应大学生活，确立新的目标”。
是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾，从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。
在这一章里我们通过对大学精神，大学使命，大学为青年学生成才提供的条件等的描述，揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义，以期引导大学新生珍惜大学生活，把握机遇，尽快找准成才的立足点，确立新的目标，迅速实现从中学到大学的过度。
第二章“21世纪大学生的历史使命”。
21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。
一个时代有着一个时代的使命，21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”，实现中华民族伟大复兴的历史使命，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年，他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。
这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国，明确历史使命，提高自身素质，不辜负党和国家、人民的重托。
第三章“正确对待交往、友谊和爱情”，这一章围绕交往、友谊和爱情问题，引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往，建立和谐的人际关系。
此外，还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势，引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系，树立正确的爱情观。
第二，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。
它包括每四章、第五章、第六章、第七章。
这一部分是思想道德修养课的重要内容。
人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。
当代大学生因其生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。
怎样使大学生正确认识人生，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。
第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。
当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是，要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。
而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。
这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求，是坚持社会主义价值导向的必然要求，是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值，具有一定的理论力度。
爱国主义是中华民族的优良传统，正确认识个人与社会、国家的关系，理应包括爱国主义的内容。
因此，引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征，做坚定的爱国者。
也是这一章的内容。
第六章“树立正确的人生价值观”。
包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。
这一章，首先介绍了科学的人生目的，这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。
人生态度是人生主体的精神状态，它反映着人生主体的生活基调，决定着人生主体的生活旋律，责任意识是当代人的基本素质，当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任
人生价值是人生观的核心问题，引导大学生正确认识人生价值的评价标准，对于树立正确的人生价值观尤为重要。
理想与信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前进和奋斗的精神动力，第七章“树立崇高的理想和科学的信念”，围绕理想与信念问题，引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系，认识当代社会主义发展的历史规律，追求崇高的理想，树立科学的信念。
此外，这一章，还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际，引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。
当前我国已进入全面建设小康社会的新时期，如何正确认识劳动，正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义，培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质，也是这一章的重要内容。
第三，加强素质修养，提高道德水平。
它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。
从课程体系结构上看，第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求，而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。
第四章“学会心理调节 增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会，心理压力过大，易产生各种各样的心理问题而安排的。
这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析，最后提出了增进心理健康的原则与途径。
形成正确的审美观，是当代大学生道德文化素质修养的重要内容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观，什么是高尚的审美情趣。
第八章“培养健康的审美情趣 树立正确的审美观”，从审美的含义、标准讲起，以引导青年学生正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，使其树立正确的审美观，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。
第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容，这一章从揭示公民道德建设的意义入手，追溯了公民道德的历史渊源，介绍了中华民族的传统美德，中国革命道德和世界道德文明成果，根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状，提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。
第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。
市场经济的发展，中国加入WTO，迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序，国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。
这一章首先介绍了诚实和谎言；守信与失信；信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念，使大学生对诚信问题有一个基本的了解，接着分析了市场经济与诚信的关系，使大学生认识到市场经济既是法制经济，也是信用经济。
最后针对当前学生的思想实际，分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。
敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。
第十一章“培养良好的敬业精神”，从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起，阐述了敬业精神的基本要求，说明敬业精神是成功者共有的品质，是现代社会竞争取胜的重要条件，它在促进人类社会发展中具有重要的意义，作为当代大学生，应当具有良好的敬业精神。
这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。
第四，追求高尚人格，不断完善自身。
这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。
思想道德修养的目的是不断完善人格，不断提高思想道德境界。
第十二章“加强自我修养，培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”，而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。
修身律已，重视自我修养，在中国传统文化中具有重要的地位和作用，是极为重要的传统美德。
在现代社会中，自我修养在培养大学生自强不息精神，增强心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。
这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径，为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯，实现了思想道德修养课程的目的二、学习思想道德修养课的意义和方法1.学习思想道德修养课的意义从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。
比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。
这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。
高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。
学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。
从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。
一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。
另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。
特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。
对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。
实践证明这是一个有效的措施。
它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。
2.学习思想道德修养课的方法由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛，而且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，并用于指导人生，就必须要有科学的态度和正确的方法。
第一，要注重基本理论和基本观点的学习。
说过：“主义譬如一面旗帜。
”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。
思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法，回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题，形成了一整套思想道德修养理论。
学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性，真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的，并能真正理解这种人生价值观的价值。
这是学好思想道德修养课的基础，它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力，对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。
第二，要注重理论联系实际，在比较与鉴别中学习。
青年大学生要学好思想道德修养课，不仅要掌握其基本理论和观点，而且还要注重运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，在比较与鉴别中学习。
这对于置身于社会转型期，面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说，尤为重要。
理论联系实际包括两个方面的内容，一方面是联系改革开放的社会实际，一方面是联系自己的思想实际。
在比较与鉴别中学习，主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象，去比较和评价各种社会思潮和价值观念，并在分析与比较中，在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。
第三，要注重知行统一，在践履中学习。
知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。
思想道德修养课利用课堂教学等形式，与大学生共同讨论应当怎样做，为什么这样做，以及怎样做的道理。
大学生通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这“知”。
但获“知”并不是思想道德修养的最终目的，获“知”的目的是为了“行”，是为了“践履”。
中国古代思想家早就指出，“不行不为真知”。
因此，知行统一，注重践履，就成为这门课的重要特点。
这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，在践履中进一步加深对“知”的理解和认识，真正做到知行统一，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的
写一篇成人与成才的关系1500字
一个六年来不曾中断过在古色古香的八号楼求学的青年，一颗习惯于安静的生活却又时时怀揣着任何青年都会拥有的热情的年轻心灵，当他再一次徘徊在就业与深造的岔道口以及选择何种职业面前，已经不再是五年前那个单纯稚气的学生了。
在他的身后，是年迈的亲人被岁月刻下印痕的脸庞和混浊的眼睛；在他的身旁，是严谨而慈祥的导师多年来的肯定和栽培；在他的心里，是久久辗转于自我发展的苦闷。
六年来兢兢业业地沉浸在求知的生活之中，却仍然难以从自己匆匆的步履中寻到开心的节奏。
在他的一颗尚且年轻的心田，似乎还有着别样的生命期待着雨露阳光的恩赐而一再被冷冷地压抑下去。
这种种精神上的苦闷，就是六年研究生求学阶段即将结束之际我的写照。
将近二十年漫长的求学生涯终于要永远地完成它的使命，在我即将投入社会的熔炉之际，在我的心灵深处，有两股对立和反衬的情绪骤然涌起，就像心田上空同时从不同的方向刮来冷气流和暖气流，二者的激烈冲突催生了一场强劲的思想的暴风骤雨。
这就是，对于漫长而单纯的校园生活不曾中断和干扰之庆幸，和对于脱离社会太久而变得愚钝之忧愁。
换句话说，成人与成才，二者究竟孰轻孰重，抑或可以兼收并举
论成才，似乎求学到了这个程度，应是水到渠成，但自己所面临的乃是更加广阔的无知，学而不深、知而不精，内心之惶惑自不待言；论成人，似乎一个即将步入而立之年的青年，理所当然，但我对于脱离社会太久的忧虑仍然有增无减。
在我的同龄人当中，像我这样连续求学二十余年的已经不在多数了，能有多少可以从这番感受中寻到一丝寂寞中的慰藉
更别说隔代之人了。
清苦不怕，寂寞不惧，冷场也不怕，但是一个横亘在心田多年的疑问，至今未有答案，却让我踟蹰了：成人与成才，究竟有没有一种途径可以兼收并举
家长没有回答，书本没有答案，老师也不过问。
一颗年幼的心灵，就是这样一路蹒跚满腹狐疑地趟过河来。
当博士毕业生座谈会上，主持人故作轻松地问道：“你们为何要攻读博士学位
”所有的博士生都沉默了。
会场寂静得让人不安。
就是这个在入学面试之初就被导师问过的问题，三年之后，仍然那样明晃晃热辣辣地直逼灵魂。
书面调查发现首选的答案竟然是：“出于生活乃至生计的需要而寻求人生旅途的跳板。
”多么诚实、多么本分的回答啊
这是一个崇高感、使命感缺失的时代，这是一个现实而功利的社会，所有的单纯与洁白都被视作幼稚和蠢笨。
就是这样一个憨厚无奈的出发点，剥夺了大部分学生原本可以充分享有的追求学问的纯粹的心境。
还在入学之初，在我的心里就种下了一个小小的愿望：但愿这又一个为期三年的求学的生活，可以是一段自由、洒脱、单纯简朴和无忧无虑的求知的岁月。
身外的世界五彩缤纷美不胜收，这些我都不想要。
我只是这么一个拥有不被打扰、短暂和安静的学习空间的愿望而已。
至今仍然怀念实验楼二楼的那个废旧仪器仓库。
这块平日里无人问津的小小天地，那只有一张桌子甚至连灯光都没有的地方，赐予了我一年的安静自在神思清晰的学生生活。
再以后，就没有了那个环境，没有了那个心境。
平日里不可或缺的业余功课，阅读文艺作品，练习书法绘画，跑步散步，都被大量侵占了时间，牺牲于无休止的重复性实验准备工作。
而学术之争鸣、学生之间学业的切磋，课题组的学习与讨论，只是偶尔在专业课上昙花一现，从未形成良好的积极的氛围。
一个缺乏思想砥砺的环境，又怎能指望创造性思维的涌现
六年来，我觉得，所谓求学的经历，虽置身于如此庞大的学生队伍和实力雄厚的师资环境之中，实际上和一个人摸索着石头过河的情形相去无几。
这样的一种寂寞，这样的一种对于思维钝化的惶恐，一直伴随着六年来我的学习生活。
仿佛我亵渎了一棵正待发育成长的美丽纯洁的花草，而一直诚惶诚恐。
正是这样的精神上的苦闷与思想上的迷茫，让我这样一名普普通通的学子对于国家培养研究生这样的高级专门人才的方式与效率产生了深深的疑虑。
培养一名研究生，究竟应当从哪些方面着手
作为学生本人，又有多少头脑清醒。
作为导师，又有几位身体力行
如果专业业务能力不强，思想理论水平粗浅，人文修养和文化品位地下，谁又会承认他是一个堪当此名的研究生
就是上述狭小的几个方面，已经让我汗颜不已，临到毕业仍然怀着深深的遗憾。
我倒宁愿这是我个人的哀伤，而非教育体制和社会风气的哀伤。
正是这样的精神状态，让我在工科领域跋涉十年之久，仍然感到人文思想和道德修养对于生命质量和生活品位的意义无可替代的地位。
从而盼望教育多一分平衡，社会的需求少一分功利，而青年的成长多一分自律。
成人与成才，归根结蒂是一个接受教育与自我教育的双重问题，是一个普遍存在于不甘被磨去鲜明个性和不甘被剥夺思想自由的青年当中的困惑，也是千百年来争论不休的主题之一。
而我，不过以剧中人的角色，从个人的狭小视野，管中窥豹而已。
倘能起到抛砖引玉的作用，都已经是值得欣慰的了
