形容四大名著各有千秋的句子
夸奖美女们各有千秋 丁丁走南闯北，可谓也是阅尽美女无数，如果将淮河秦岭作为中国南北的分界线，在丁丁看来，中国南北的美女是各有千秋，都有自己的特点，当然，丁丁的阅读美女与肉体无关，只涉情感，这一点请读者别误会，因为丁丁是中共党员，不会玷污党员的本色。
在丁丁阅尽美女之际，感觉到南方美女与北方美女还是有很多不同点的，至于有哪些不同点，在丁丁的个人见解里，似乎有以下十个方面，不知正确与否，与读者共享，由于丁丁与美女的接触只是停留在表面，自然与木子美对男人的感受相差十万八千里，毕竟，木子美是深入肉体的感觉，丁丁的感受只是浮于表面，自然比较肤浅。
一、南方美女更温柔，北方美女更豪爽。
或许是南北的差异，南方美女表面上似乎更温柔，说话更得体，虽然绵里藏针，但一般不刺激人，表面的比较得体，即使酒量很大，也要谦虚。
但北方美女不同，在许多方面都表现得很豪爽，尤其在喝酒方面，更让丁丁这样的南方男人都感到害怕，有次，丁丁和一般男人喝酒，看到身边的北方美女，想试一下北方美女的酒量，没有想到这位北方美女一口喝尽四两一杯的白酒，全桌男人鸦雀无声，北方美女的豪爽征服了全桌男人。
二、南方美女攻心计，北方美女更直白。
南方美女要办事，可谓温柔无比，而且从大老远绕过来，最后才听出其要办的事情，让人不同意也不行，尤其是男人，可谓温柔似水，这或许是南方水多的原因，所以，西施把夫差害死了还赞美西施。
但是，北方美女，要办什么事，总是开门见山，不转湾抹角，英气逼人，让男人感叹其勇气，这可是河北、北京、天津美女的特点，所以，小凤仙即使千年性命也要支持蔡锷，李师师宁愿倾家荡产也要为国而死。
三、南方美女腿部修长，北方美女胸部丰满。
南方美女的美丽多表现在腿上，腿部修长，这方面在重庆、四川美女身上表现得淋漓尽致，这或许是南方地形的原因，是平原加山地，练就了腿部的功夫。
但北方或许多是平地的原因，腿部不怎么样，但胸部却相当的丰满，如山东的美女，还有东北的美女，都多胸部丰满美女。
四、南方美女水色好，北方美女身材好。
也许是南方雨水较多，而且河流湖泊很多，受雨水的影响较大，所以，南方美女多嫩白，水色比较好，肤色比较好，给人一种水乳交融的感觉，更有弹性，给人一种柔情似水的感觉，这一点浙江、江苏、上海美女确实是代表。
而北方美女长得虽然比较粗况，但身材比较匀称丰满有致，叫人感觉很舒服，给人肉感，叫人欲罢不绝，尤其是山东美女。
当然，陕西的美女似乎是例外，也不是很高大，与南方的美女很相似，给人以柔情似水的感觉。
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五、南方美女体贴多在语言，北方美女体贴多在行动。
或许是南方美女攻于心计，所以，对于男人的体贴多表现在言语方面，对于经常出入南方的男人，在这方面的感受比较多。
但是，北方美女对于男人来说更是一种享受，因为北方美女体贴男人多在行动，虽然语言比较直白，但她们的行动却让男人感动，长久交往，感觉北方美女比南方美女更实在。
六、南方美女多柔情，北方美女多激情。
南方美女温柔似水，给人一种小鸟依人的感觉，叫男人怜悯，疼爱有加。
而北方美女却另有一种风味，那就是很激情，让男人感觉爽，认为这才是做了一回真男人。
七、南方美女较玲珑，北方美女多高大。
南方美女虽然柔情似水，但多玲珑剔透，娇小妩媚，这一点湖南妹是代表，所谓坨坨妹，身高一般在一米六不到，别看南方美女水色好，皮肤好，但身材不会很高。
而北方美女的身材比较高大，， 八、南方美女平等观念较强，北方美女倚仗男人。
或许是北方从来都是中国首都所在地的原因，北方美女往往视男人为天，所以，北方美女虽然高大、豪爽，但更尊重男人，以男人为倚仗，所以，在北方的男人表现很爷们。
南方或许自古是野蛮之地，虽然女性表面看起来很温柔，但只是表面现象，男女平等的观念很强，男人稍有不从或稍有让美女感觉不满意，女人的霸气就表现出来了，所谓女人背后两把刀，那就指的是南方的美女，所以，做男方男人很不容易，往往比美女还要矮一截，这一点，湖南、上海的男人应该深有感触。
九、南方美女好表现，北方美女更内敛。
虽然表面看来，南方的美女更温柔、更攻于心计，但南方美女的各表现欲望特别强，所以，南方美女无论在单位还是在家庭，往往更多的表现为真正的领导，男人只有附和的份。
而北方美女虽然看起来更女人，虽然往往比男人还高大，但比较内敛，往往是站在男人后面说话，表现得比较委婉，男人似乎更有家长的感觉。
十、南方美女更多情，北方美女更忠情。
有人说女人是水做的，这似乎是针对是南方美女说的，因为南方美女更多情，稍微感动，就有可能与你有情，但不会痴情，容易一山望着一山高，所以，南方美女适合多情的男人，这其实是一种现实的表现，所以，南方美女容易出轨，但是，南方美女出轨不离家，不到万不得已，是不会离婚的。
但北方美女不同，与男人产生感情不是很容易，但一旦与你产生感情，就会忠情于你，十分痴情，让你很感动，所以，北方美女适合忠情的男人，所以，北方美女不容易变心，也不易出轨，即使出轨，也是天塌下来我担着，离婚就离婚，从不敷衍。
当然，对于南北美女的特点，这只是丁丁个人的看法，或许与丁丁的见识比较少有关，再加上现在人口流动的日益频繁，南北文化的日益交融，南北之间的差别日益在减少，如果不是深入研究，很难分辨出谁是真正的南方美女谁是真正的北方美女，所以，读者遇到的情形或许与丁丁的理解有很大的差别。
尤其是丁丁出入广东特别多，但对广东美女却没有多少印象，或许是由于经济的关系，南北方美女都在广东汇集以至于难以找到真正的广东美女罢了。
慢,是一种态度。
而快,则是一种情绪。
孰优孰劣?各有千秋。
说太有文化了怎样
我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。
那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。
有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。
文化差异对翻译的影响
中西文化差异与翻译策略Languageisthecarrierofaculture.Itcontainsrichculturalinformation.Thereforetranslationisnotmerelytoconvertonelanguageintoanother,anditisalsoacommunicationactivitywhichinvolvesconvertingonetypeofcultureintoanother.Inthepracticaltranslation,thetranslatorshouldapplyeffectivetranslationstrategiesaccordingtothedifferencesbetweenChineseandWesternculturessoastoachievepragmaticequivalencebetweenthetargetlanguageandthesourcelanguage.语言是文化的载体,又是文化的重要组成部分。
每一种民族语言都承载着该民族丰富的文化信息,它不仅包含着该民族的历史和文化背景,而且蕴含着该民族人民的人生观、价值观、生活方式、思维方式、风俗习惯、风土人情等。
正如JuriLotman所说“:没有一种语言不是根植于具体的文化之中的;也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为中心的。
”而翻译主要是对在不同文化背景、社会环境、思维方式等条件下所形成的文字和语言进行转换,是将一种语言文化转换为另一种语言文化的过程。
也就是说,任何翻译都离不开文化,语言的翻译实质上是文化的交流与沟通。
正如美国翻译理论家尤金奈达所说“:翻译是两种文化之间的交流。
对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。
因为词语只有在其作用的文化背景
“文化”和“知识”有什么区别
这有一文：知识与文化的分离与融通“文化知识”是人们非常熟悉也惯于连用的一个词。
长期以来，人们经常互用“文化”和“知识”的概念甚至将其作为一个概念，只不过偶有侧重而已。
但细究起来，“文化”和“知识”这两个概念是有区别的。
近现代以来，随着知识在经济社会发展中的作用日益突出，知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出，并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式、生活方式和思维习惯。
当前，我们既要辨析知识与文化的区别，又要使两者在实践中相辅相成、实现融通。
知识以物为本，文化以人为本亚里士多德在《尼各马可伦理学》中阐述了灵魂把握真理的“五个能力”。
如果用现在的话来说，一是“科学”，即从物质世界中探索而来又被实践证明了的永恒不变的必然规律，以及从应用研究中所获得的专业技术；二是把科学应用到劳动生产中获得的“技艺（技能）”；三是“明智”，即权衡利弊得失的选择，犹如人们常说的“识时务者为俊杰”；四是在重大罕见的、超乎寻常的关头能前瞻未来、顺应趋势的“智慧”；五是从终极意义来反思人生和社会后的“大彻大悟”。
很显然，“科学”和“技艺”属于知识范畴，是为了满足人们生产生活实际需要；后三者则属于文化范畴，是人类经验、思想、智慧的结晶，是为了满足人们精神需要直至终极追求。
一般来说，知识是以物为本的求真，以物为本的知识具有客观性、科学性、专业性。
而文化却是以人为本的求善求美，以人为本的文化具有主观性、经验性、历史性、社会性。
从科学实验到应用研究所形成的知识，可以从学校或书本中获取。
文化当然也需要学习，但更需要从民族历史、社会生活与人情世故中去感悟。
尤其是中国文化，特别强调从“修”到“悟”的历练过程。
要读懂中国文化，需要有一个在漫长社会生活实践与复杂人情世故中去感悟的过程。
仅仅依靠书本学习，很难领会文化的真谛。
知识以物为本，物以类同，这决定了知识无国界，具有通用性；文化以人为本，人以群分，这决定了文化有异同，具有民族性。
就各类专业知识而言，它可以在世界范围内通行通用，无论哪个民族，无论使用何种语言，同类知识所涉及的概念、公式、定理、法则等都具有相通性。
但不同民族的文化却具有不同文化范式和文化基因。
它常常刻在人们骨子里，流淌在人们血液中，内化为潜意识进而转化为特定的思维习惯与行为习惯，经常在不知不觉中左右着人们的言行举止，彰显出一个民族特有的文化气质。
正因为如此，我们认为文化具有多样性和差异性，不同文化各有千秋，没有高低优劣之分。
就我国而言，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
我们应该学习其他民族所积累的知识，也可以借鉴其他民族所创造的文化，但绝不能照搬其他民族的文化。
我们必须有自己的文化自觉、文化自信。
知识需要以文化来统领从“知识就是力量”，到科技是第一生产力，再到今天知识经济风起云涌，知识显现出越来越强大的力量。
当今时代，人们对知识也越来越崇拜，似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力，而文化只是用来消遣的。
而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时，又经常会迷失方向。
因此，在不断追求知识的同时，我们有必要重新反思求知是为了什么、知识应该怎么运用
人生最终是为了什么、人类如何才能安顿好自己的心灵
如果说知识是术与器，那么，文化就是道与德。
人的价值观、道德观等决定着知识的使用方向。
举个简单例子，运用知识可以制造原子弹，也可以发展原子能，这一知识既可以伤害人类也可以造福人类。
如何运用这一知识，那就是一个价值取向与道德取向问题，说到底是文化问题。
知识作为术与器，只是工具和手段，它的运用需要文化来统领、来导航。
文化是知识运用的方向盘、是知识资源配置的设计师。
在知识为人们插上科技翅膀的同时，还需要文化为人们插上思想的翅膀。
只有张开双翼，人类才能平稳地自由飞翔。
当前，知识经济发展带来的专业化、数字化、智能化与网络化，使人们的工作与生活几乎已进入全程被其绑架的状态。
如同德国哲学家海德格尔所描述的那样，现代人都生活在技术的座驾上，技术几乎绑架了人曾经习惯于思想的大脑。
比如，今天的人们对互联网的依赖已经达到须臾难离的程度，互联网也确实改变了人们的工作和生活，但人们内心世界并没有因此而丰富和强大，反而经常会迷失方向。
老子曰：“胜人者力，自胜者强。
”胜人之力可以用知识、用科技来提高，而自胜则更多需要精神意志来支撑。
文化决不仅仅是消遣之事，而是人自我完善、自我调整、自我平衡、自我修炼的力量源泉，它对知识有着统领意义。
文化需要用知识来开辟新途文化是一个民族的生活方式与生存哲学，是一种思维习惯和行为习惯。
这决定了文化具有惰性与惯性。
强调知识应以文化来统领，并不是要厚文化而轻知识。
事实上，文化表现为历史经验的沉淀，知识表现为永不停息的开新，知识的创造对于文化的发展具有重要推动作用。
在人类历史上，“文而不明”、文化被无知所蒙蔽的现象不乏其例。
人类在蒙昧时代就形成了自己的各种文化观念，但由于缺乏知识，无力解释大自然的种种神奇奥秘，因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的。
随着科技的发展，人类知识不断增加，对“物”的认识越来越符合客观实际，从而推动“人”的文化观念的转变，推动文化发展。
可见，文化的历史惰性需要随着知识的更新而与时俱进，文化中的混沌观念需要随着科技的不断发展而觉醒，文化中的主观臆想也应随着新的科学认知而走出自身的误区。
我们常说对待传统文化要坚持“取其精华、去其糟粕”，“去其糟粕”的一个重要途径就是依据知识的更新祛除传统文化中存在的陈旧过时或已成为糟粕的东西。
当今时代，虽然人类科技发展已经取得很大成就，但科技进步依然是日新月异，尤其对物质本质、宇宙本源、生命本性等的探索不断深入，甚至有可能出现革命性突破，相关科学成果不断涌现，人类认识的疆域在不断拓展，知识在不断增加。
这些新知识的增加不可避免将对人类的文化观念产生重大影响。
对此，我们应该有丰富的想象力，也应该有充分的心理准备。
推动人类文明发展是知识与文化的共同使命。
把知识与文化融会贯通起来，是我们应该具有的态度。
形容茶文化的词语。
源远流长、博大精深 、继古开今、继往开来、承前启后一、源远流长 [ yuán yuǎn liú cháng ] 【解释】：源头很远，水流很长。
比喻历史悠久。
【出自】：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。
”【译文】：源头很远的水，就流得很长，根枝深的树木，枝叶就茂盛二、博大精深 [ bó dà jīng shēn ] 【解释】：博：广，多。
形容思想和学识广博高深。
【出自】：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。
”【译文】：到现在读书，如果揭日月而行千年，他博大精深的思想，不是近代学者所及的。
三、继古开今 [ jì gǔ kāi jīn ]【解释】：指继往开来。
【出自】：近代 鲁迅《书信集·致郑振铎》：“先生如离开北平，亦大可惜，因北平究为文化旧都，继古开今之事，尚大有可为者在也。
”【译文】：先生如果离开北平，也很可惜，因为北平研究为文化旧都城，继往开来的事情，还是很有必要去做的。
四、继往开来 [ jì wǎng kāi lái ] 【解释】：继：继承；开：开辟。
继承前人的事业，开辟未来的道路。
【出自】：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。
”【译文】：所以继往圣，打开来学习，而大有功于这个世界的。
五、承前启后 [ chéng qián qǐ hòu ]【解释】：承：承接；启：开创。
承接前面的，开创后来的。
指继承前人事业，为后人开辟道路。
【出自】：明·朱国祯《涌幢小品·曾有菴赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。
”【译文】：公承前人而开创现在的事业，打开后已具有一定的规模，这样的功德，能名垂青史。
形容杭州的句子有哪些
中国和西方在地理上相隔很远，文化方面也是各有千秋。
西方人觉得中国文化古老而神秘，中国人觉得西方文化新颖前卫。
世界上每个国家都有自己的节日，中西方的节日在一些方面有共同点，比如一般都有特殊的历史事件为背景，或者是为了纪念某个人而设立。
但是两方的文化差异还是多于共同点。
下面是中国和西方节日文化的主要差异：一、中西方传统节日起源的差异中国是一个有着古老东方文明的国家。
其悠久的历史和优良传统为传统节日的成长提供了肥沃的土壤。
作为一个农业国，中华文化深深根植于农业，因此，农业活动使得节日更具有地方性色彩。
如春节就与一些农业活动，如种植、收获，有着密切的联系。
从另一方面来说，传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。
中国的主要传统节日都是由岁时节令转换而来的，具有浓厚的农业色彩，而西方的传统节日的起源都带有浓厚的宗教色彩。
在西方国家，宗教是文化和社会的中心。
人们的思想可以通过宗教来反应。
与此同时，宗教通过人类对上帝或精神的信仰控制着他们。
自从欧洲大陆被基督教文明浸染后，西方几乎所有影响最大的传统节日都与基督教有关，可以毫不夸张地说，宗教存在于各行各业。
二、中西方传统节日庆祝方式的差异我们中国是礼仪之邦，再加上儒家思想的长期影响，我们的节日就特别注重仪式，比如清明祭祖，元宵节舞龙灯等活动成了我们不可缺少的庆祝形式。
节日里，年轻人必须礼拜老人，全家要吃团圆饭，要阖家共庆，阖家节日。
即使是春节的互相串门拜年，也基本是在亲属之间。
一群陌生人在一起狂欢，那是没有的、不可想象的。
即使是户外多人参加的扭秧歌活动，也只是一种表演性质的活动，没有全民狂欢的性质。
方的节日的庆祝却强调内容的丰富多彩，比如，巴西狂欢节最富魅力、最精彩绝伦。
每年的狂欢节一到，市民聚集到市区指定的主要街道或广场上，在鼓队和电子高音喇叭车播放的桑巴舞曲声中，或戴假面具，或画脸谱，或推着彩车，或不做任何化装，狂热地跳桑巴舞，自娱自乐。
男女老少都跳起来了，整个城市欢腾起来了。
三、中西方传统节日文化价值的差异在中国，人们尊重集体并把个人投入集体当中，他们重视集体而不是个人价值或个人的自由发展。
因为是继承了儒家的集体主义，因此这些节日表现出对整体情况的考虑。
而西方人却截然不同，他们尊敬人与自然，强调个人价值，并且追求自由主义和个人主义。
中国的节日体现着中国人的美德和风尚，尊老爱幼，互叙亲情，这些是我们民族的优良传统，应该继续发扬，所以国人一直坚守着这些中国节的好习俗、好风气。
即使喜欢过洋节的人，也没有谁想要摒弃中国节日。
西方的传统节日体现了社会发展的需要、社会前进的必然，体现了人类社会的群体性、众人共同参与性，适应了现代社会人们渴望互相交流、群体参与、共同发泄情绪的愿望。
它打破了封建的封闭形式，没有了上下级、老人与青年之间的等级束缚，体现了人人平等、自由表现自我的特点。
小结：中国有着很悠长的历史，所以传统节日的根源可以追溯到非常早的时期，那时候的社会文化跟现在完全不一样，不像现在这么先进，所以有些传统节日在我们现在看来就太落后古板了。
西方历史比较短，他们的节日形成时间离现在比较近，自然就显得更先进开放了。
