求精彩的外貌描写、经典描写!!!!!加分
楼主我可尽力了，希望你满意最后还差两篇因为不能再写了
分数嘛你觉得不错就给180吧，一篇10块1、鲁迅她不是鲁镇人。
有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
2、王熙凤：一语未了, 只听后院中有人笑声,说:我来迟了,不曾迎接远客!黛玉纳罕道:这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来. 这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子: 头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条, 体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻. 3、伽西莫多： 果然，这时从花瓣格子窗的圆洞伸出来的那个怪相，光 彩夺目，妙不可言。
狂欢激发了民众的各种想象力，什么才算是最理想的怪诞面相，他们心目中都有个谱，可是至今从窗洞钻出来的那些五角形、六角形、不规则形状的面相，都不能满足他们的要求，此时突然出现了一个奇妙无比的丑相，把全场观众都看得眼花缭乱，一举夺魁是十拿九稳的了。
科珀诺尔君亲自鼓掌喝彩；克洛潘·特鲁伊甫参加了比赛，他那张脸可以说有多丑就有多丑，也只好甘拜下风。
我们也是自愧不如。
我们并不想在这里向看官描述那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱七八糟的牙齿，那沾满浆渣、上面露着一颗象牙般大门牙的嘴唇，那像开叉似的下巴，特别是笼罩着这一切的那种表情，狡黠、惊愕、忧伤兼备。
如可能，请诸位看官把这一切综合起来想一想吧
全场一致欢呼。
大家急忙向小教堂涌去，有人把这位真福的狂人教皇高举着抬了出来。
这时，大家一看，惊讶得无以复加，叹为观止：原来这副怪相竟然是他的真面目
更恰当地说，他整个人就是一副怪相。
一个大脑袋，红 棕色头发竖起；两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相 对应的是前面鸡胸隆凸；大腿与小腿，七扭八歪，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起；宽大的脚板，巨大无比的手掌；而且，这样一个畸形的身躯，却有着一种难以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。
力与美，均来自和谐，这是永恒的法则使然，但这是例外，例外得离奇
这就是狂人们刚刚选中的教皇。
4 贾宝玉 第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 ……心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦, 外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月,色如春晓之花, 鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波.虽怒时而若笑,即 视而有情.项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉.黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:好生奇怪, 倒象在那里见过一般,何等眼熟到如此!只见这宝玉向贾母请了安,贾母便命:去见你娘来. 宝玉即转身去了.一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物, 下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋.越显得面如敷粉,唇若施脂, 转盼多情,语言常笑.天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角.看其外貌最是极好,却难知其底细…… 5 莫泊桑她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的，因此不住地感到痛苦。
由于 自己房屋的寒伧，墙壁的粗糙，家具的陈旧，衣料的庸俗，她非常难过。
这一切，在另一个 和她同等的妇人心上，也许是不会注意的，然而她却因此伤心，又因此懊恼，那个替她照料 琐碎家务的布列塔尼省的小女佣人的样子，使她产生了种种忧苦的遗憾和胡思乱想。
她梦想 着那些静悄悄的接待室，如何蒙着东方的帏幕，如何点着青铜的高脚灯檠，如何派着两个身 穿短裤子的高个儿侍应生听候指使，而热烘烘的空气暖炉使得两个侍应生都在大型的圈椅上 打盹。
她梦想那些披着古代壁衣的大客厅，那些摆着无从估价的瓷瓶的精美家具；她梦想那 些精致而且芬芳的小客厅，自己到了午后五点光景，就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈，和 那些被妇女界羡慕的并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。
然而事实上，她每天吃晚饭的时候，就在那张小圆桌跟前和她的丈夫对面坐下了，桌上 盖的白布要三天才换一回，丈夫把那只汤池的盖子一揭开，就用一种高兴的神气说道： “哈
好肉汤
世上没有比它更好的……”因此她又梦想那些丰盛精美的筵席了，梦想那些 光辉灿烂的银器皿了，梦想那些满绣着仙境般的园林和其间的古装仕女以及古怪飞禽的壁衣 了；她梦想那些用名贵的盘子盛着的佳肴美味了，梦想那些在吃着一份肉色粉红的鲈鱼或者 一份松鸡翅膀的时候带着朗爽的微笑去细听的情话了。
而且她没有像样的服装，没有珠宝首饰，什么都没有。
可是她偏偏只欢喜这一套，觉得 自己是为了这一套而生的。
她早就指望自己能够取悦于人，能够被人羡慕，能够有诱惑力而 且被人追求。
6 [美]马格丽泰•密西尔： [小姐装束]这时春意正浓，景物如绣，她也显得特别标致。
她身上穿着一件新制的绿色布春衫，从弹簧箍上撑出波浪纹的长裙，配着脚上一双也是绿色的低跟鞋，是她父亲新近从饿狼陀买来给她的。
她的腰围不过十七时，穿着那窄窄的春衫，显得十分合身。
里面紧紧绷着一件小马甲，使得她胸部特别隆起。
她的年纪虽只十六岁，乳房却己十分成熟了。
可是不管她那散开的长裙里显得多么端庄，不管她那梳得光滑的后髻显得多么老实，也不管那叠在膝头上的一双雪白的小手显得多么安静，总都掩饰不了她的真实性情。
她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的，跟她那一副装饰起来的仪态截然不能相称。
原来她平日受了母亲的温和的训诲，这才把这副姿态勉强造成，至于那一双眼睛，那是天生给她的，决不是人工改造得了的。
7 俄]果戈理： [守财奴装束]从他的脸上，看不出一点特色来。
和普通的瘦削的老头子，是不大有什么两样的；不过下巴凸出些，并且常常掩着手帕，免得被唾沫所沾湿。
那小小的眼睛还没有呆滞，在浓眉底下转来转去，恰如两匹小鼠子，把它的尖嘴钻出暗洞来，立起耳朵，动着胡须，看看是否藏着猫儿或者顽皮孩子，猜疑地嗅着空气。
那衣服可更加有意思。
要知道他的睡究竟是什么底子，只好白费力气；袖子和领头都非常龌龊，发着光，好象做长靴的郁赫皮；背后并非拖着两片的衣裙，倒是有四片，上面还露着一些棉花团。
颈子上也围着一种莫名奇妙的东西，是旧袜子，是腰带，还是绷带呢，不能断定。
但决不是围巾。
一句话，如果在那里的教堂前面，乞乞科夫见了这么模样的人，他一定会施他两戈贝克。
[8 [法]雨果： [褴褛的装束]一八一五年十月裙距日落前约一点钟，有一个步行的人走进了那小小的狄涅城。
稀稀落落的居民，在他们的家门口或窗前，带着一种不安的心情瞧着这个行人。
要一个比他更褴褛的人，是很不容易的了。
他是一个中等身材的人，体格粗壮，正在盛年，他可能有四十六或四十八岁。
一顶皮檐便帽，压齐眉心，把他那被太阳晒黑，淌着大汗的脸遮去了一部分。
从他那领上扣了一个小银锚的黄粗布衬衫里，露出一片毛茸茸的胸脯，他的领带扭得象根绳子；蓝棉布裤，也磨损不堪，一只膝头有了窟窿；一件破旧褴褛的老灰布衫，左右两边肘上，都己经用麻线缝上了一块绿呢布，他背上有只布袋，装得满满的，也扣得紧紧的；手里拿根多节的粗棍，一双没有穿袜子的脚笼在两只钉鞋里；光头，汗、热，奔走，徒步旅行替那潦倒的人添上一种说不出的神情。
9 许钦文： [少妇装束]这时她穿着绿布夹裤，簇新的月白的包棉袄的布衫外罩着青布的背心；头发梳得精光，脸上擦着胭脂，这是她的丈夫回家了的记号。
枣在这村里凡是年轻的妇人要丈夫在家才得花花絮絮的装饰，否则就要被人议论的。
枣她把海棠叶形的耳环也挂在耳边，裹金的调羹簪也插在头上，鞋子也换上新的，双喜刚给她买的粉红洋袜也穿在脚上。
这虽然是双线袜，但是在她的心中，比什么都还贵重。
粉红的颜色夹在黑的鞋和绿的裤中间，一般人或者以为太欠调和了，但是在双喜的眼里，却比什么都还好看。
10 （法）莫泊桑 她长得教人想起韦洛内兹的一副肖像画；闪闪发亮的鲜栗色的头发，仿佛使她的皮肤显得更为光彩，这是生长在贵族家庭里的人所特有的一种白净而红润的皮肤，在阳光的抚弄下，隐约可以分辨出在皮肤上还蒙着一层细绒般的汗毛。
眼睛是深蓝色的，就象荷兰小瓷人的眼睛一样。
她在左鼻翅上有一粒小黑痣，右颊上也有一粒，带有几根初看时分辨不出的和皮肤同一颜色的汗毛。
她身材修长，胸部丰满，腰身显出柔美的曲线。
她说话时清脆的嗓门有时显得太尖，但是她爽朗的笑声可以教她周围的人们都感染快乐。
她常有这种习惯性的动作：把双手举到鬓角边，象是要掠平她的头发。
1 <<》第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 1）、温酒斩华雄 忽探子来报：“华雄引铁骑下关，用长竿挑着孙太 守赤帻，来寨前大骂搦战。
”绍曰：“谁敢去战
”袁术背后转出骁将俞涉曰：“小将愿 往。
”绍喜，便著俞涉出马。
即时报来：“俞涉与华雄战不三合，被华雄斩了。
”众大惊。
太守韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。
”绍急令出战。
潘凤手提大斧上马。
去不多时， 飞马来报：“潘凤又被华雄斩了。
”众皆失色。
绍曰：“可惜吾上将颜良、文丑未至
得一 人在此，何惧华雄
”言未毕，阶下一人大呼出曰：“小将愿往斩华雄头，献于帐下
”众 视之，见其人身长九尺，髯长二尺，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声如巨钟，立于帐前。
绍 问何人。
公孙瓒曰：“此刘玄德之弟关羽也。
”绍问现居何职。
瓒曰：“跟随刘玄德充马弓 手。
”帐上袁术大喝曰：“汝欺吾众诸侯无大将耶
量一弓手，安敢乱言
与我打出
”曹 操急止之曰：“公路息怒。
此人既出大言，必有勇略；试教出马，如其不胜，责之未迟。
” 袁绍曰：“使一弓手出战，必被华雄所笑。
”操曰：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓 手
”关公曰：“如不胜，请斩某头。
”操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。
关公曰：“酒 且斟下，某去便来。
”出帐提刀，飞身上马。
众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧 地塌，岳撼山崩，众皆失惊。
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地 上。
其酒尚温。
后人有诗赞之曰：“威镇乾坤第一功，辕门画鼓响冬冬。
云长停盏施英勇， 酒尚温时斩华雄。
” 2 第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围斩颜良 关公领诺而出，提青龙刀，上赤兔 马，引从者数人，直至白马来见曹操。
操叙说：“颜良连诛二将，勇不可当，特请云长商 议。
”关公曰：“容某观之。
”操置酒相待。
忽报颜良搦战。
操引关公上土山观看。
操与关 公坐，诸将环立。
曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公 曰：“河北人马，如此雄壮
”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳
”操又指曰：“麾盖 之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。
”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标 卖首耳
”操曰：“未可轻视。
”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞 相。
”张辽曰：“军中无戏言，云长不可忽也。
”关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来， 凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。
河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。
颜良正在麾盖下，见 关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺 于马下。
忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。
河北兵将大惊，不战自乱。
曹军乘势攻击，死者不可胜数；马匹器械，抢夺极多。
关公纵马 上山，众将尽皆称贺。
公献首级于操前。
3第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口大闹长坂桥 却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上， 又见桥东树林之后，尘头大起，疑有伏后，便勒住马，不敢近前。
俄而曹仁、李典、夏侯 □、夏侯渊、乐进、张辽、张*、许褚等都至。
见飞怒目横矛，立马于桥上，又恐是诸葛孔 明之计，都不敢近前。
扎住阵脚，一字儿摆在桥西，使人飞报曹操。
操闻知，急上马，从阵 后来。
张飞睁圆环眼，隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到，料得是曹操心疑，亲自来看。
飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也
谁敢与我决一死战
”声如巨雷。
曹军闻之，尽皆 股栗。
曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之 首，如探囊取物。
今日相逢，不可轻敌。
”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此
谁敢来决死战
”曹操见张飞如此气概，颇有退心。
飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝 曰：“战又不战，退又不退，却是何故
”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞 于马下。
操便回马而走。
于是诸军众将一齐望西奔走。
正是：黄口孺子，怎闻霹雳之声；病 体樵夫，难听虎豹之吼。
一时弃枪落盔者，不计其数，人如潮涌，马似山崩，自相践踏。
后 人有诗赞曰：“长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。
一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。
” 4第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 三英战吕布 正议间，吕布复引兵搦战。
八路诸侯齐出。
公孙瓒挥槊亲战吕布。
战不数合，瓒败走。
吕布纵赤兔马赶来。
那马日行千里，飞走如风。
看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
傍边一 将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走
燕人张飞在此
”吕 布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖擞精神，酣战吕布。
连斗五十余合，不分胜负。
云长 见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
三匹马丁字儿厮杀。
战到三十合， 战不倒吕布。
刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
这三个围住吕布。
转灯儿般厮 杀。
八路人马，都看得呆了。
吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。
吕 布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。
三个那里肯舍，拍马赶来。
八路军兵，喊声大震，一齐 掩杀。
吕布军马望关上奔走；玄德、关、张随后赶来。
古人曾有篇言语，单道着玄德、关、 张三战吕布：“汉朝天数当桓灵，炎炎红日将西倾。
奸臣董卓废少帝，刘协懦弱魂梦惊。
曹 操传檄告天下，诸侯奋怒皆兴兵。
议立袁绍作盟主，誓扶王室定太平。
温侯吕布世无比，雄 才四海夸英伟。
护躯银铠砌龙鳞，束发金冠簪雉尾。
参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。
龙 驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。
出关搦战谁敢当
诸侯胆裂心惶惶。
踊出燕人张冀德，手 持蛇矛丈八枪。
虎须倒竖翻金线，环眼圆睁起电光。
酣战未能分胜败，阵前恼起关云长。
青 龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。
马蹄到处鬼神嚎，目前一怒应流血。
枭雄玄德掣双锋，抖 擞天威施勇烈。
三人围绕战多时，遮拦架隔无休歇。
喊声震动天地翻，杀气迷漫牛斗寒。
吕 布力穷寻走路，遥望家山拍马还。
倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡。
顿断绒绦走赤兔，翻 身飞上虎牢关。
” 5第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主赵子龙单骑救主 只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井 之傍啼哭。
云急下马伏地而拜。
夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣。
望将军可怜他父亲飘 荡半世，只有这点骨血。
将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨
”云曰：“夫人受 难，云之罪也。
不必多言，请夫人上马。
云自步行死战，保夫人透出重围。
”糜夫人曰： “不可
将军岂可无马
此子全赖将军保护。
妾已重伤，死何足惜
望将军速抱此子前去， 勿以妾为累也。
”云曰：“喊声将近，追兵已至，请夫人速速上马。
”糜夫人曰：“妾身委 实难去。
休得两误。
”乃将阿斗递与赵云曰：“此子性命全在将军身上
”赵云三回五次请 夫人上马，夫人只不肯上马。
四边喊声又起。
云厉声曰：“夫人不听吾言，追军若至，为之 奈何
”糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井中而死。
后人有诗赞之曰：“战将全凭马力 多，步行怎把幼君扶
拚将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。
”赵云见夫人已死，恐曹军盗 尸，便将土墙推倒，掩盖枯井。
掩讫，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护在怀，绰枪上 马。
早有一将，引一队步军至，乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。
不三合，被赵 云一枪刺倒，杀散众军，冲开一条路。
正走间，前面又一枝军马拦路。
当先一员大将，旗号 分明，大书河间张*。
云更不答话，挺枪便战。
约十余合，云不敢恋战，夺路而走。
背后张* 赶来，云加鞭而行，不想趷*一声，连马和人，颠入土坑之内。
张*挺枪来刺，忽然一道红 光，从土坑中滚起，那匹马平空一跃，跳出坑外。
后人有诗曰：“红光罩体困龙飞，征马冲 开长坂围。
四十二年真命主，将军因得显神威。
”张*见了，大惊而退。
赵云纵马正走，背 后忽有二将大叫：“赵云休走
”前面又有二将，使两般军器，截住去路：后面赶的是马 延、张□，前面阻的是焦触、张南，都是袁绍手下降将。
赵云力战四将，曹军一齐拥至。
云 乃拔青*剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉。
杀退众军将，直透重围。
却说曹操在景山 顶上，望见一将，所到之处，威不可当，急问左右是谁。
曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将 可留姓名
”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也
”曹洪回报曹操。
操曰：“真虎将也
吾当 生致之。
”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。
”因此赵云得脱此 难；此亦阿斗之福所致也。
这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三 条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。
后人有诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与 争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
” 6《傅雷家书》傅雷对儿子的鼓励 “以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。
我们听了都很高兴，很感动。
好孩子，我真该夸奖你几句才好。
回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。
希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。
” 傅雷的嘱咐 “在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。
否则出国的准备又能做到多少呢
——特别是乐力方面，我一直放心不下。
从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
” 母亲的关心 “望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。
我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。
” 傅雷爱子心切 “孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过
这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁
真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
”7格列佛游记》第一卷第一章 我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上。
我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。
我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。
我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。
过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。
我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。
同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。
我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。
后来有人告诉我，他们中间有几个人因为从我的腰部往地下跳，竟跌伤了。
但是他们不久又走了回来。
有一个人竟敢走到他能看到我整个面孔的地方，他举起两手抬眼仰视，表示惊讶，用尖锐而清晰的声音高喊 :“海琴那•带古尔”,其余的人也把这句话喊了几遍，但是那时我还不懂他们的意思。
读者们可以相信，我一直这样躺着是非常不舒服的，最后终于挣扎起来，想挣脱绑缚。
我很侥幸，一下子就挣断了绳索，并且拔出了地上那些缚住我左臂的木钉。
我把左臂举到面前，才发现了他们捆缚我的方法。
这时我用力猛扯一下，虽然十分疼痛，却把左边绑我头发的绳索挣松了一点，这样才稍稍能够把头转动两英寸光景。
但是我还没来得及捉住他们，他们就跑掉了；他们齐声尖锐刺耳地大喊，喊声过后，我听到一个人高声喊道 : “陶尔哥•奉纳克”；一眨眼工夫，我觉得百来枝箭射中了我的左手，像针一样刺痛了我；接着他们又向天空射了一阵，就像我们欧洲人丢炸弹似的，我想有不少支箭落在我身上 ( 虽然我不觉得 ), 有的还落在我脸上，我就赶忙用左手遮住了脸。
这一阵箭雨过去以后，我不胜悲痛地呻吟起来，过了一会儿我又挣扎着要脱身，他们又放了一阵比刚才放的那些还长的箭，有些人还想用矛刺我的腰部；幸亏我穿着一件牛皮背心，他们刺不进去。
8<<老人与海》 渔民桑提阿果老了，运气也糟透了。
84天以来，他天天出海，却又天天空船而归，连他的帆看上去都像是一面“标志着老打败仗的旗子”。
他的老伴死了，以前跟他打鱼的小孩曼诺林也在父母的强迫下，到其他船帮忙去了。
但曼诺林很尊重老人，每见老头回来，总要走下岸去，帮他收拾钓丝、鱼钩、鱼叉什么的。
老人的陋屋空空如也，老人与小孩说着晚上的饭菜（其实并不存在），谈着喜爱的棒球队，将对话日复一日继续下去。
曼诺林照顾着老人，为他买来便餐，准备好明日用的鱼饵。
老人睡了，他不再像年轻时那样老梦见狂风巨浪、大鱼、搏斗之类的事，而是梦见异域他乡和沙滩上的顽皮可爱的狮子。
这是老人没打到鱼以来的第85天出海了。
天气晴朗，海面平静。
他向远海划去，决心冲破霉运，捕一条大鱼。
他一面划船，一面与大海、鱼、海鸟交谈，自孩子曼诺林离开他以后，他便养成了这种自言自语的习惯。
他感到钓竿动了。
他觉得在下面100寻深处，一条马林鱼正吃着钩尖上的沙丁鱼。
他拉拉钓丝，知道鱼很大。
鱼很聪明，上钩后并不惊惶失措猛拉猛扯，它只是拉着小船向浩渺的海面缓缓游去。
整个白天在奇怪的旅行中度过了。
老人拉着钓丝的肩酸痛异常。
此时，他多渴望孩子仍旧留在他身边，那就能搭一把手了。
同时，他对鱼也产生了奇怪的感情，他欣赏鱼的勇气和聪明。
夜里，老人很疲乏，他希望自己能睡上一会儿。
第二天，老人除了深深的疲惫外，左手又开始抽筋，而且痛得厉害。
他终于看见了浮出海面的鱼，它比小船还长，非常漂亮。
午后，抽筋停止了，老人吃了点生鱼，为即将到来的抗衡积蓄能量。
夜里，老人的手在鱼的又拉又跳中，皮开肉绽，鲜血淋漓。
第三天，鱼开始打转儿，这是较量即将结束的迹象。
鱼露出水面，老人努力将它拽近些，再拽近些。
他忍住一切疼痛，使出全身力气，将鱼叉干净利落地扎进鱼腰。
大鱼很快在挣扎中死去，老人将它捆在船边，开始返航。
可是，老人的麻烦并未结束。
死鱼的血招来了鲨鱼。
它们循着航线游来，大口大口地咬掉鱼肉。
老人成功地杀死了一条鲨鱼，但鲨鱼下沉时也带走了鱼叉，不得已，老人只好凑合着用刀子、棍子、船舵与鲨鱼们搏斗。
当半夜小船驶进港时，昼夜的搏斗已使老人筋疲力竭了。
那条大鱼也已残缺不全，它的美丽和它那贵重的鱼肉都已不复存在。
老人悲哀而寂寞地放下桅杆，收拾起损坏了渔具，神情恍惚、踉踉跄跄地走回自己的陋屋。
他已疲惫不堪，趴着身子便沉沉睡去。
孩子曼诺林先是为老人的遭遇哭泣，然后给他送来热咖啡，他表示无论父母怎么反对，他也要跟老头儿一起打鱼。
大鱼只剩下一根粗大的鱼骨，被扔在垃圾堆里。
茅棚里，喝过咖啡的老头儿又睡着了，他正梦见狮子。
孩子曼诺林陪在他的身边
求~9字以内的经典话语
小贴士:十一带你周游世界，一分钱也不用花试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
男人要有钱，和谁都有缘。
当男人遇见女人，从此只有纪念日，没有独立日。
对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。
亲人之间，谈到钱就伤感情；情人之间，谈到感情就伤钱。
我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土
当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。
过去：一流学生出国，二流学生考研，三流学生就业。
现在：一流学生就业，二流学生出国，三流学生考研 顾客不是上帝，顾客只是上当。
在网上碰上一群流氓并不可怕，可怕的是碰上了一堆流氓软件。
孩子把玩具当朋友，成人把朋友当玩具。
现实中用真名说假话，网络中用假名说真话。
戏言不能伤敌但能伤友。
没钱的时候，老婆兼秘书；有钱的时候，秘书兼老婆。
有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。
再有钱的人也在为钱苦恼。
好好活着，因为我们会死很久很久。
不要相信什么一见钟情，因为你不能一眼看出对方挣多少钱。
我们好像进入了一个只有拿出钱才能证明爱心的时代。
你（男）长的太帅了，所以人们就看不起你。
树大了总要招风的，人大了总要防骗的 话说出去之前你是话的主人，说出去之后你便成了话的奴隶。
生活是痛苦的，比想像中还要痛苦；生活是快乐的，比想像中还要快乐。
一张文凭、二国语言（精通英文）、三房一厅、四季名牌、五官端正、六六（落落）大方、七千月薪、八面玲 珑、九（酒）烟不沾、十分老实。
——上海女孩择偶语录 高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。
偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意就是研究。
年龄他必须比我大，哪怕只大一天；身材他必须比我高，哪怕只高一厘米；能力他必须比我强，哪怕只多赚一分 钱。
——广州某38岁未婚女白领说。
讲东北话的是农民，讲上海话的是知识分子，讲广州话的是大款。
——网友评小品人物出场规则。
有时解释是不必要的——敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们太让鬼为难了。
面对美女，我们坐立不安 我们拥有的只是立体图形的身材 外星人从哪里来
当然是从他妈的肚子里来的。
博客圈就是把吐的口水所含成分差不多的人聚集在一个圈里吐。
广告就是告诉别人，他的钱还可以这么花。
开的总是自己的车，爆的总是自己的胎。
客服就是客客气气的拒绝你的服务。
对待知识分子的态度，标志着一个民族的文明程度；对待工人农民的态度，则是考问这个民族的良心。
拥抱真是个奇怪的东西，明明靠的那么近，却看不见彼此的脸。
人生在世无非是让别人笑笑，偶尔笑笑别人。
爱情,原来是含笑饮毒酒
不是我不小心，而是我故意的。
女人喜欢有安全感的男人；男人却往往被缺乏安全感的女人吸引。
爱情不是避难所,想进去避难的话，是会被赶出来的。
前女友就好象是亲生的，后女友就像是领养的。
走别人的路,让别人无路可走! 不知不觉时间已匆匆，人生往往活在后悔中。
房价越来越高，所以，好男人越来越少…… 早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿被鸟吃
老鼠从不浪费晚上的时间，而我们人类却浪费了每天的三分之一 上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
不吃饭的女人这世上也许还有好几个，不吃醋的女人却连一个也没有。
听君一席话，省我十本书! 只要不下流，我们就是主流! 敌人或知己，越少越安全。
森林这么大~我竟然找不到吊死的一棵树
装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。
木讷这事，如果干的好，叫深沉。
毁灭友情的方式有许多，最彻底的一种是借钱。
世上有一半的书是笨人写给笨人看的 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
禽兽尚且有半点怜悯之心，而我一点也没有，所以我不是禽兽。
睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步
师爷孔乙己管家祥林嫂保镖阿Q在我后面 铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
服天不服人。
若是天的安排，我承受，若是人的践踏，我抗争。
美貌只能够用来骗男人，聪明可以用来骗世人。
把有限的马屁集中火力拍到一个人的屁股上。
像我这种牛人，想找个人佩服一下的时候我就去照镜子。
到了聪明人都无技可施时，笨人想出来的法子一定最有用!读者名言警句 2008-10-19 18:39:36 被1人转藏小贴士:我很喜欢这个口袋，我能订阅它么?生活中我们最大的敌人就是自己不屑一顾的小缺点，我们之所以被打败是因为我们轻小重大的思想滋长了这些小毛病小缺点，这才是我们应该警惕的。
婚姻是一所大学，那些明白自己想要什么的，是学士；懂得对方想要的，是硕士；那些能把日子过得如春日出游一般愉快，不给自己留下遗憾，也不给对方制造遗憾的，是博士了；要想从这所学校毕业，需要一分天资，两分勤奋，十分智慧。
懂得少的人，喜欢多谈；懂得多的人，令肯少开口。
让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看别人得到幸福，生活也是幸福的。
原谅是一种风格，宽容是一种风度，宽恕是一种风范。
眼睛如果还没有变得像太阳，它就看不见太阳，心灵也是如此，本身如果不美，也就看不到美。
每个人来到世上，都要寻找自己的定位，如果你的能力有限，只能做一些守侯别人幸福的职业—总理的、平民的、亲朋好友的—你应该接受这个事实，然后愉快地去完成它，因为它就是你的定位。
愈害怕失去的人，愈容易失去；愈想得到，就愈要放手，放手是很难的，但是别无选择。
要了解一个人的本性，须从他日常待人处事的细节上观察，不可只看外表，遂下结论。
那些有太多财富的，就不需要有太多的空气与阳光，宜人的景色；而那些没有财富的热，就多给一些空气与阳光吧，多给他们一些自然的美景吧
因为在这个以钱衡量一切的地方，只有这些空气与阳光，才能超然于金钱之外。
原来我以为，最重要的是知道自己要的是什么，其实，当别人要什么的时候，已经决定了你要的东西。
因为有了秘密，你的目光会变得更深沉些； 因为有了秘密，你的心地会变得更宽让些。
不要以为你是大学教授，你所作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。
你今天不说话，不生气，明天你—还有我，还有你我的下一代，句要成为沉默的牺牲者、受害人
有权保持自己的感受，也有权向孩子表达你的感受； 有权作任何决定； 家庭中以婚姻为重，和孩子的关系次之； 放下做父母的责任； 发展自己的事业，培养自己的兴趣； 做个不完美的人； 保持自我。
这世界有什么东西可以相比，有什么人可以相比
事实上，所有的比较都是一种执着。
良知和名誉是两回事，良知是凭自己，名誉则靠旁人。
唯有强迫自己面对最坏的情况，在精神上先接受了它以后，才会使我们处在一个可以集中精神力解决问题的地位。
你要是真心地对别人感兴趣，两个月内你就能比一个光要别人对他感兴趣的人两年内所交的朋友还要多。
记住别人的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙的赞美。
一个跟你谈话的人，对他自己的需求，自己的问题，要比你的需求和问题感兴趣很多。
永远使对方感觉自己重要，要知道，使自己变成重要的人物，是每个人的欲望。
对自己的行为作出几种不同的解释时，我们就知道，自己正在掩饰某些东西。
一个人不应该在爱中爱你，就失去爱的勇气； 一个人也不应该因为爱的痛苦，就失去承担的心。
要寻找生命的本质，是不能有任何借口的。
世上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
生死不能抵御，但生活可以选择。
不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围拦着黑暗。
我们四周都是未知事物的深渊黑洞，但我们应为此而感到心安理得，因为我们已经注定要做的事情，就是使微不足道的已知领域再扩大一点范围。
我们都是求索之人，求知欲牵着我们的灵魂，就让我们从一个点到另一个地移动我们自己的提灯吧，随着一小片一小片的面目被认识清楚，人们最终也许能将整个画面的每个局部拼制出来。
——《法》 法布尔 快乐并不是幸运的结果，它常常是一种德行。
信用它不单是那种到处可见的商业上的精神，而是一种精神气质，诚实之所以实用，是因为它可以保证信用，而信用就是金钱。
我感动是由于我深爱着世上一切美好的失望，我甚至比别人更留意也更钟情于它们，而这些美好的失望也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱者、留意着、钟情着我。
我们永远保持着那种和谐友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通，彼此间相互提醒、暗示、相互期许、关怀与给予。
每次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。
日变一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮，使我面对没一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。
在习惯的力量面前，保持诚实的办法只有一个，那就是诚实，守卫高贵的途径只有——高贵。
人生的意趣确实全在那些不相干的事情上，确实在那些看似无关的东西上面。
人与人之间的较量有时也是这样，不是你拥有的实实在在的某种东西上的较量，不是金钱、权力、房子的较量，而是与此无关的人格、品行、道德的较量，就像湖畔的那几栋房子，最终值钱的是那窗外所含的风景。
树欲静而风不止 子欲孝而亲不在 那些为人解厄、治病疗伤的，很可能自己受的伤更大； 那些一站十几个小时，为人做手术的外科医生，很有可能比常人短得多； 那些优美的琴声、感人的文字震动人们心灵的音乐家、文学家，都可能半生中常开眼； 每个职业都可能造福人群，也有可能危害自己，只因为那是职业，那是责任。
如不是为了‘生存’而赚钱，还能为了‘生活’而成长，为了‘生命’而乐于分享，日子会过得多了。
30岁前不必在乎的30件事：稳定、漂泊、放弃、失恋、失业、失意、失败、错误、缺陷、评价、幼稚、不适应、孤独、误会、谣言、疯狂、压力、代价、时尚、格调、明星、出国、薪水、房子、在乎、成功。
人最大的需求就是：被了解和被欣赏。
放弃意味着选择，放弃的正确，才是选择的成功。
【天津高考】关于历届高考语文默写。
关于2016届高考全国卷语文必备篇目64篇全国新课标高考语文高考大纲要求必背古诗词篇目（高中14篇，初中50篇）1.《论语》2.《鱼我所欲也》3.《生于忧患死于安乐》孟子4.《曹刿论战》左传5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策6.《前出师表》诸葛亮7.《桃花源记》陶渊明8.《三峡》郦道元9.《马说》韩愈10.《陋室铭》刘禹锡11.《小石潭记》柳宗元12.《岳阳楼记》范仲淹13.《醉翁亭记》欧阳修
高考课本作文素材
[高考课本作文素材]巧用课本素材构思作文*、《祝福》反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的祥林嫂时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的柳妈更随处可见，而且，柳妈更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗?(可用于提倡科学，反对迷信等话题)*、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人，高考课本作文素材。
不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。
(可用于缺陷身残志坚等话题)*、《药》一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的华老栓以及指责夏瑜疯了的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。
(可用于社会风气公民道德等话题)*、《阿Q正传》八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。
时至今日，阿Q绝迹了吗?非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。
想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些?(可用于精神素质等话题)*、《项链》我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人，还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗?(可用于失败挫折勇气等话题)*、《装在套子里的人》墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是别理科夫，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。
无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。
(可用于改革创新等话题)*、《守财奴》社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的守财，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。
(可用于观念合理消费等话题)*、《烛之武退秦师》烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故?没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功?(可用于胆识口才说话艺术综合素质等话题)*、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。
但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。
春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗?(可用于失败坚持毅力坚韧等话题)*、《邹忌讽齐王纳谏》有道是旁观者清，当局者迷。
我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的美于徐公，那就危险了。
(可用于自知之明赞美与批评等话题)有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。
究其原因，还有一个说话的艺术问题。
齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，战胜于朝廷。
(可用于说话艺术等话题)*、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，老妇必唾其面的恶毒说话。
在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也?此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。
这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。
(可用于说话艺术将心比心亲情等话题)*、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。
两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。
(可用于环境与生存等话题)*、《劝学》学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。
我们可以扪心自问，自己做到积土成山吗?做到锲而不舍吗?做到用心一也吗?(可用于学习恒心说与做等话题)*、《过秦论》秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。
贾谊分析道：仁义不施，攻守之势异也。
秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。
(可用于反腐倡廉民心等话题)*、《鸿门宴》面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。
忽然想起《鸿门宴》的场面：面对人为刀俎，我为鱼肉的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂竖子不足与谋。
(可用于善于应变适应环境等话题)*、《兰亭集序》要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在天朗气清，惠风和畅之时，我们何不远足崇山峻岭，穿行茂林修竹，一觞一咏，游目骋怀?(可用于风景生活等话题)*、《归去来兮辞》家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。
不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。
当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
到了家中，他可以悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，可以登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
(可用于家亲情等话题)*、《谏太宗十思疏》和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。
人生道路，又怎么会平坦笔直?魏征就告诫过唐大宗，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(可用于居安思危戒奢以俭等话题)*、《师说》互帮互学，方能共同进步。
孔子当年就认为三人行，必有我师焉；韩愈当年也批评了耻学于师的风气，提倡不耻相师。
在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为留一手，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。
(可用于学习合作帮助等话题)不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。
韩愈不是说过吗，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也，又说闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(可用于自信自强能力等话题)*、《滕王阁序》勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质，作文素材《高考课本作文素材》。
无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。
毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。
(可用于表现自己勇气勇气与才气等话题)*、《六国论》六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。
其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。
这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗?(可用于团结合作话题)*、《伶官传序》古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?(可用于反腐倡廉自律等话题)*、《石钟山记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。
苏轼为了弄清石钟山命名的来由，以小舟夜泊绝壁之下，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。
(可用于调查研究科学态度等话题)*、《项脊轩志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
(可用于描写秋天月夜之景色)*、《五人墓碑记》死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果五人不是激于义而死，以他们草民蚁民之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为?(可用于死价值正义等话题)*、《病梅馆记》推行素质教育，迫在眉睫。
应试教学培养出来的人才，许多只能是高分低能儿，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的病梅，或曲，或欹，或疏，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些病梅的良方。
(可用于人才素质教育)等话题)*、《诗经》三首爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。
远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
多么生动，多么真挚，多么感人
(可用于美爱追求人性等话题)*、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝自挂东南枝举身赴清池的悲剧。
为人父母者，警惕啊
(可用于子女教育溺爱等话题)*、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。
宋代的王安石有句名言：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
朋友，不要在平地观望了，到险远处去寻求奇伟、瑰怪、非常之观吧。
(可用于努力最好的风景更上一层楼等话题)自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。
要想不盲从，就得有自信。
宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说不出，火且尽，结果，大家退出。
退出之后，大家才发现，力尚足以入，火尚足以明，但已不得极夫游之乐也。
我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?(可用于自信盲从等话题)志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。
有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。
王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：有志矣…然力不足者，亦不能至也。
有志与力，…而无物以相之，亦不能至也。
朋友，你想想，自己主要缺了哪一样?(可用于成功的要素志、力、物等话题)*、《琵琶行》蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声的诗句。
本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。
这，就是事物的辩证法吧。
(可用于事物的复杂性多角度看问题等话题)*、《近体诗八首》为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。
就如诸葛亮，杜甫感叹他出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，陆游赞美他出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。
(可用于爱国正直品格等话题)*、《词七首》生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。
宋人秦少游已有此真知灼见，他说金凤玉露一相逢，便胜却人间无数；所以，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
苏东坡也说得好，但愿人长久，千里共婵娟，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。
(可用于感情友谊责任感等话题)*、《陈情表》晓之以理，动之以情，才能使对方信服。
李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年…使皇帝也不得不赞叹他的孝心。
(可用于情与理说话艺术等话题)*、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如笑傲江湖，把目光放长远些。
苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受江上之清风，山间之明月，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。
(可用于乐观挫折等话题)*、《失街亭》人非圣贤，孰能无过?诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。
诸葛亮尚且如此，我们凡人偶有错误，不足为怪。
问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用空城计等，将损失减少到最低的程度。
(可用于过失人非圣贤等话题)情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。
翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。
街亭失守，孔明挥泪斩马谡，精彩感人都在挥泪二字，斩体现法纪；挥泪体现人情，不管人情如何深厚，最终还是斩。
从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗?(可用于法律情与法等话题)*、《报任安书》人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。
司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。
如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。
(可用于逆境忍辱等话题)*、《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如完璧归赵有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功?(可用于胆识等话题)忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。
以蔺相如后来位在廉颇之右的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知两虎共斗，其势不俱生的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到将相和的可喜结局。
这故事，实在很值得一再提到的。
(可用于团结合作忍让等话题)*、《屈原列传》屈原以自投汨罗以死反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。
我们有些人，正是以潮流如此来作借口，放纵自己，结果身败名裂。
(可用于骨气品格等话题)（） 〔高考课本作文素材〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
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《祝福》全文
急
民俗是人类古老文化的遗存，孕育并滋润了现代影视艺术。
影视通过复制式、点缀式 、点化式对民俗进行了艺术整合。
在点缀式作品中，民俗只作为陪体而存在，为叙述故 事、渲染环境、塑造人物服务，表明民俗意识尚处于萌生状态。
而在点化式作品中，民 俗已成为影视表现的主体和中心，表明民俗意识的高度自觉。
从点缀式到点化式的演进 ，影视艺术自身的审美特性发生了一定的变化：一是改变了影视的叙事机制，突出了影 视艺术的影像性；二是削弱了影视的理性成份，提升了审美娱乐性。
【关键词】 民俗\\\/影视\\\/整合\\\/复制式\\\/点缀式\\\/点化式 民俗是一种在人类生存过程中创造出来的并与人类相始终的古老文化，它集物质与精 神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一体，扩布于人类生活的各个方面，具有 很强的渗透性。
而影视是高科技的产物，它通过现代科学技术(声、光、电、化、自动 控制等)手段将大众生活与艺术审美融为一体，具有很强的兼容性。
因而，民俗与影视 的结合实乃出于必然。
一方面民俗孕育并滋润了现代影视艺术。
我国古人发明的“走马 灯”和“皮影戏”，被某些电影史学家认为是电影发明的先导。
自从电影产生之后，民 俗便与电影结下了不解之缘。
中国电影在发展过程中，一直自觉不自觉地从民俗中吸收 养份，尤其是20世纪80年代以来，出现了以《黄土地》、《红高粱》、《大红灯笼高高 挂》、《菊豆》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》等为代表的“新民俗电影”。
这些影片 以中华民族特有的民俗、风情向全球展示了东方艺术风范，为中国电影赢得了国际声誉 。
电影的民俗化已成为全球化语境中民族电影拓展生存空间的文化战略。
另一方面，影 视也在对民俗进行艺术整合，满足了当代人的审美欲求，同时也使自身的审美特性发生 了变化。
本文就影视整合民俗的几种形式及审美价值，谈谈自己的看法。
一 诚然，影视与民俗的结合，归根结底是影视对民俗的整合。
这里的整合包含如下几层 含义：第一层意思，就是主体对某一现象进行整理、加工使之有序化、条理化；第二层 意思，在整理、加工的过程中必然包含着主体的创新和改造，会融入主体的理想、情感 、愿望等主观因子，并可能使整合对象扭曲、变形，发生质的变化；第三层意思，整合 的最终目的是一种现象与另一现象相一致，二者有机地结合成为一种全新的现象。
据此 ，如果对众多的反映民俗的影视作品进行整体的考察，不难发现所谓民俗的影视整合大 致可分三种类型：即复制式、点缀式和点化式。
所谓复制式，即影视通过其特有的声像系统(视听语言)对民俗事象进行机械复制。
影 视凭借电子高科技赋予的记录优势与传播优势，为当代人提供了展示和了解民俗的窗口 。
从80年代初开始，一些记录片制作者常常远离人群，远离我们熟悉的现实生活，深入 荒凉的、人迹罕至的地区，到边远极地去探幽访古，到边缘文化圈中去揽胜猎奇，对我 们民族的古老民俗进行重新确认，大型记录片如《丝绸之路》、《话说长江》、《话说 运河》、《万里长城》等则是他们的硕果，向观众展示了丰富而又翔实的民俗事象。
这 些民俗事象内涵丰富，形式多姿多彩，与传统文化融为一体，成为古代文明的结晶，散 射出久远的光辉，而其自身则形成一个完整的民俗的认知体系。
显然，影视整合焕发了 民俗本身原有的活力，正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一文中所说：“复制 技术把被复制的对象从传统的统治下解脱出来，它制造出了许许多多的复制品，用众多 的摹本代替了独一无二的存在。
它使复制品得以在观众或听众自己的特殊环境里被观赏 ，使被复制对象恢复了活力。
”(P243) 由于复制式整合主要体现在纪录片中，无可挑剔的真实性、真人实物的现场感，使其 具有了文献价值。
而就文艺民俗来说，无论是民间文学还是民间舞乐，都是民众喜闻乐 见的传统艺术形式，通过影视的声像系统得以发扬光大。
尽管如此，从艺术创造和审美 的角度看，复制式属于民俗整合的初级层次，更高的层次应该是点缀式和点化式。
点缀式，指民俗事象成为影视艺术作品中的一种点缀、一种不可或缺的陪衬物。
形象 地讲，如果说影视作品中的人物、故事等似红花，那么民俗就像绿叶。
通过点缀式整合 ，民俗与影视艺术作品有机地融为一体，并担负起多种叙事功能。
民俗是人类绵延至今 的生存状态和生活方式的可靠纪录，并融入了民族的、地域的、历史的、心理的等诸多 文化因子，又因其传承性和扩布性渗透于社会生活的方方面面，成为可创性的生活材料 ，这就成为影视艺术的表现对象。
影片《良家妇女》以“小女婿大媳妇”这一传统习俗 为题材，对旧时代妇女的生存状态进行了沉思。
《湘女萧萧》似乎是《良家妇女》的异 地重演。
《寡妇村》所反映的是福建惠安一带“不落夫家”(或称“长住娘家”)的原始 遗风。
当然，影视对民俗物态化文化层面的反映绝不是简单的照抄，而是一种审美描绘 与把握，嵌入了创作主体的理性评价和情感观照。
这类影片有两个不容忽视的审美要素 ：其一是用现代的眼光审视过去，《良家妇女》、《湘女萧萧》讲述的是旧时代的故事 。
其二是从内地的文化视角观照边远文化，《益西卓玛》表现的是西藏的风俗民情。
正 是整合对象的“异时”性和“异地”性，给观众带来的是艺术所需的“陌生化”效果， 并激发了观众的审美感悟。
民俗熔物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一炉的多重文化品性， 为影视作品中的人物提供了一种特具民俗氛围的生存环境。
鲁迅先生的小说《祝福》具 有浓厚的民俗韵味，根据小说改编的同名电影将原作中的韵味直观地展现出来。
影片中 的鲁镇，保留着的许多古老的传统习俗，人们恪守男尊女卑、长尊幼卑的封建关系，街 上的行人卑躬屈膝，鲁四老爷的客厅悬挂着陈腐的条幅，祥林嫂就是生活在这样的环境 中。
喜剧片《五朵金花》把白族的奇异风情与民歌作为电影元素注入影片中。
《青春祭 》首先映入眼帘的是几组空镜头：鳞次栉比的竹楼，高大粗砺的仙人掌丛，神秘而死寂 的缅寺，挂着红布条的大青树。
几个画面就把观众带到辽阔、神奇、安谧的南国傣乡。
然后，虚实相间，引出人物，展开故事。
在叙事的过程中，制作者又巧妙插入少女“洗 澡”、“对歌”、“赶摆”、“猎少”、“杀牛祭谷”、“葬礼”等风土习俗。
《过年 》是从过年开始的：冬日的北方小城，银装素裹。
除夕，大人、孩子都沉浸在辞旧迎新 的喜庆气氛之中。
请门神，贴窗花，摔钱罐，到处是震耳欲聋的爆竹声。
整个影片场景 集中、矛盾集中、时间集中，故事发生在过年的24小时之内。
尽管在点缀式整合中民俗 并不是影视叙述的重心所在，却已为作品提供了耐人寻味的细节，仍给观众留下了不可 泯灭的印记。
《白毛女》中杨白劳给喜儿扯红头绳，《祝福》中的“阎罗大王分尸”、 “捐门槛”，《牧马人》中许灵均夫妇孝敬父亲的“茶叶蛋”，《人生》中刘巧珍的婚 礼，《良家妇女》中的“石人”，《湘女萧萧》中的“沉潭”，《老井》中那“血红的 棺材”和镌刻着打井人名字的“石碑”，诸如此类的细节不胜枚举。
当然，点缀在影视 作品中的民俗事象绝不仅仅是点缀而已，更重要的是传达了作者的情感、意愿和理性思 考。
《菊豆》中杨金山葬礼上的挡棺仪式，深刻地揭示了宗法制度的本质。
《鼓楼情话 》中“滚泥塘”的人生礼仪连续三次出现，其深层含义则是对侗族人顽强生命力的讴歌 。
作为民俗事象的场景、细节、器物等，既有历史的积淀，又有现实的根基，选择蕴含 丰富的细枝末节与故事相链接，能产生惊人的艺术效果。
如《大红灯笼高高挂》中的妻 妾争宠与大红灯笼、《霸王别姬》
女人话多了或不怎么说话是不是男人都很讨厌和烦
话多像个祥林嫂啰嗦来啰嗦去，谁不烦呢，要是不说话像个木头闷闷的，也很没意思的。
要说有用的话，不要像个旧社会的妇女歪到床上说男人这也不对，那也不对。
尽量说褒义词的话，让对方听着心情舒服。
桃李杯女子独舞还有那些
技巧动作少一点的
古典的还是民族民间啊
几桃的啊
要考试得根据自件选舞蹈，你是软度占还是，能力技巧啊
舞感是很重要的。
软度好的话，像 《爱莲说》，《水乡清音.》.技巧。
能力好的话，像 《练》，《咬定青山》，《木兰辞》柔美的吧，《浮花恋影》，《轻轻的》，《秋忆》，《风》..表演性的，《放飞希望》，《白毛女》，还有许多胶州的像《祥林嫂》，《茉莉情怀》，《一片绿叶》，《有喜》，《雪中梅》(特别好看）。
民族的《雨竹林》，《藏哈》。
还有《我和月亮说句话》，《花之雨》，《雨霖铃》，《书院情话》，《家梅表姐》等等好多，一时都说不上来..你可以说说你现在功底，可以给你点建议。
我跳过《浮花恋影》，《白毛女》。
《雪中梅》《木兰辞》，《一片绿叶》，《爱莲说》，都挺不错。
希望对你有点用啊..
