人看得到修行人产生的身光吗
比如佛光
念佛放光 云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气，是则名为香光庄严。
”如果众生在心里时常忆佛念佛，就离佛不远，现在或者将来一定会见到佛。
一心念佛，不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。
好比接近香料的人身上一定会染上香气。
念佛又叫做香光庄严。
” 阿弥陀佛，就是无量佛、无量光的圆满觉者，放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。
当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。
当我们诚心念佛时，身上也会发出不可思议的佛光。
南无阿弥陀佛六字名号，即是光明之源、光明本体，不管有信无信、有修无修、在家出家、佛教徒或异教徒，凡随口称念南无阿弥陀佛者，则皆有光明。
凡夫肉眼不能见之，鬼神皆能见之。
欲得佛光保护、消灾免难、往生净土，应当经常念南无阿弥陀佛。
下面，我们就举一些实例来说明： 1、阿育王的信佛因缘 第三明光明相云：佛灭百年，有阿育王。
国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：“佛有何德，过逾于人，而共专信，诵习其文?”即问大臣：“国中颇有见佛者?” 答曰：“闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。
” 王即出，往诣问曰：“道人见佛否耶?”答云：“实尔。
” 问曰：“有何殊异?” 道人曰：“佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。
粗说一事，可知殊特：我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。
头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以。
如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。
登时金钗，与地同色，是以不见。
光灭后得钗，乃知为殊特。
” 王闻欢喜，心焕开悟。
云：“一一毛孔现光云，普遍虚空发大音，诸幽冥所靡不照，地狱众苦咸令灭。
” 云：“以其男女追胜福，有大光明照地狱，光中演说深妙法，见佛闻法当成佛。
” 云：“若在三涂，勤苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。
” 2、专心念佛顶现圆光 我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。
这时远信是二十五岁。
某一日早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。
这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。
它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。
她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。
於是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。
因此可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。
(陈海量) 3、心念弥陀身有光明(念佛鬼敬) 海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。
某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道?”问何故?曰：“汝心念阿弥陀佛故。
”问：“何以知之?”曰：“见汝身有光明故。
”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎?是故念佛功德不可思议。
(莲池大师) 4、念佛一声光十馀丈 桐城有二人，结伴为客。
一死，伴葬之，携资还其妇。
妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。
鬼与伴问答如生前，乃同归作证。
中途遇事，偶一念阿弥陀佛!鬼大唤：“何放光怖我!” 更速转数念，鬼惧曰：“汝一念佛，胸辄舒五色光十馀丈，眩我心目，不能复近汝矣!归语我妇，令自来，当为汝雪冤。
” 伴因此醒悟，出家为高僧。
嗟嗟!甫举一念，光轮便舒。
故寿昌大师云：“念佛之心，即是佛也，岂今时念佛，他时成佛哉!”惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。
倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶!(藕益大师第六卷之三〈劝念佛序〉) 5、念佛一声阴曹现光 民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。
门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。
一日患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。
志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。
对被逼搬银事，无心去做。
稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念“阿弥陀佛”一声，顿时阴曹全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。
又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。
志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。
(大光法师) 6、念佛显现金光佛相 婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。
初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。
后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故，可见以人力念佛为上。
(大光法师) 7、念佛飘香墙现圣像 明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。
她很早就守寡，靠纺织维持生计，并且吃素长达数十年。
她家供养西方三圣画像及檀香大士，每天诵一卷《金刚经》，一千声佛号，寒暑不间断。
崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。
费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。
经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。
有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。
远近的人听到这个消息非常好奇，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。
又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居。
”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜佛诵经。
到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。
到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了
”告别大众，往生净土，享年七十三岁。
（巾驳乘续集） 8、念佛成佛身放光明 马君扬居士家住台湾屏东市湖西里仁中巷九邻十二号，他原是神道教的乩童，由于业障所缠，断断续续病了两年多，中西医都不奏效，而他们所供养礼请的灵鬼灵神也都不能发生效果。
他家原是种田的，为了他的病伤透脑筋，因为他的病既不很重，可又不轻，一直是在难受的境况中。
两年多来，他不能工作，心情焦烦，可想而知
民国七十一年（一九八二）阴历十二月二十四日傍晚，他看医生回家时，鬼使神差地竟弯过山僧（作者谦称）挂单的道场门口，忽然见到大殿二楼有千手观音大放光明，光焰夺目。
他心中一惊，觉得奇怪。
平日视僧如仇的他，对佛教道场根本不屑一顾，这时居然转进来，幷且上楼一探究竟，结果他只看到山僧在礼佛大拜，竟又匆匆掉头而去。
也许是因缘吧，几天之后，他放心不下，很想来寺仔细了解一个究竟。
他把上次看到的情景告诉山僧，也问了一些其它问题，再要求山僧帮助他，使他两年多的病苦能够早日痊愈。
山僧告诉他：“这是业障病，只有存好心，做好事。
”还送他一串念珠说：“尽你的力量，多念阿弥陀佛。
”他在犹豫中接受了。
几天之后，他带来了好消息：“只要一念阿弥陀佛，全身轻松舒畅，不念就难过
” 山僧则一直鼓励他一心念佛，不可懈怠。
今年元宵节后第二天，因有另外二位居士来要求皈依，他看到后也随缘皈依。
皈依时他竟全身抖动了起来，山僧知其附体，问：“你是谁
你要干什么
” 对方回答：“我是十三太保
” 山僧还以为是台北市以前的那批小流氓呢，因此说：“你恶性不改，还想干什么
” “请你帮忙超度我，我会感激你的
” “你究竟是谁
” “我是十三太保，唐朝李克用的第十三个干儿子。
因为生前为非作歹，死后在地狱受了一千多年的罪，苦楚真是无法形容
因为还有三年的寿命没有完，所以又做了他三年的弟弟。
原指望他能帮助我，谁知他帮不了我，所以我就作弄他两年多。
后来你教他念佛，结果他一念佛就变成了阿弥陀佛，每念一声阿弥陀佛，他身上就会白光一闪，这光一闪就把我打出好几丈远，使我不敢接近他。
我想这一定是法师您的力量，因此求您慈悲，可怜我帮助我，使我早日脱离苦海
” “你知道为什么念佛会成为佛呢
” “这就是虔诚的问题。
”他说，“一个人的信仰只要虔诚，只要精诚专一，当你念阿弥陀佛的时候，你就会变成阿弥陀佛；当你念观世音菩萨的时候，你就是观世音菩萨；而且所现的佛菩萨像，同样会使百病不侵、百邪远避。
” “这倒使我增长了不少知识呢
”我说，“好吧，我帮助你。
” 因此，山僧帮助了他。
有人为证，信不信由你。
（《觉世旬刊》） 9、念佛救命放射光明 “人命无常呼吸间”，对我来说一点都不假，因为罹患心肌梗塞，三年来已发作了两次。
事后仔细回想，我身受的痛苦不正是我帮忙家里杀猪时猪所受的痛苦一样吗
民国八十二（一九九三）年，由于当时担任埔心镇代表的张金文先生找我帮忙推车，原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。
据张代表事后告诉我，当时我已呈休克状态，若没立刻急救，就已推定为死亡。
那时我外表虽然死了，但心识的感觉却仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的“生龟脱壳”浑身痛苦，所以在此奉劝大家要时刻念佛，临终才能不失正念。
当张代表将我载到他家等待救护车时，他喊家人的叫声和他们之间的对话我也听得清清楚楚。
由于我曾预先交代他们念佛，因此张太太和他母亲都来帮我念佛。
奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，而我人也立刻觉得轻松起来不再痛苦。
我又注意到每一个人念佛所产生的光明在亮度和时间都不一样，其中可能是张太太平时有做早晚课的缘故，较为明亮、持久。
在他们引导下使我忆起念佛，我才发现自己念佛的光明特别亮，也最久；《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。
在身心交迫的当时，幸亏能有他们助念的光明和引导正念念佛，使我不致于痛苦、慌乱。
当救护车送我到詹心脏医院时，因病情严重医院不敢收留，再转送到伍伦综合医院时医师见我已回天乏术，告诉陪我来的张代表说：需要有直系亲属签切结书，院方才愿意施救。
张代表听了之后很气愤的和医师理论，意思是等家属来的话，救活的机会就更渺茫了。
此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，送我来医院的又只有张代表一人，没人帮忙念佛，失去了佛力加被。
这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像到了寒冰地狱。
越到下面是越黑越冷，全身上下犹如万刀割身，佛经上曾说“风刀解体”应该是形容我那时的感受吧
庆幸的是我平时念佛的种子，在千钧一发时起了作用，万分痛苦之下，现前一念，哀喊出一句“阿弥陀佛啊
”（事后我这一声大叫的佛号，医院的人都听到了）不可思议的是，在此刻我眼前立刻出现了一个小光点，再紧跟着念“南无阿弥陀佛”时，光点马上放射扩大到整个前面。
人轻松了，眼睛张开，我也醒了过来。
大伙睁大眼睛看着我，还不晓得我已从鬼门关前走一圈，死里逃生呢
彰化县员林镇中山路一段六五号张锡仁（节录自《回归莲花的故乡》）
张晓风 一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗这篇文章原文，和遇见有关，急
《遇》—晓风遇者，不会也——《论语义 ⒈ 生命是一场大的遇合。
民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。
黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立刻有了对物的惊叹和对物的深情。
牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。
夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，米开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。
就不一样了，我渴望生命里的种种遇合，某本书里有一句话，等我去读、去拍案。
田间的野花，等我去了解、去惊识。
山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹——一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。
我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。
人生的栈道上，我是个赶路人，却总是忍不住贪看山色。
生命里既有这么多值得伫足的事，相形之下，会不会误了宿头，也就不是那样重要的事了。
⒉ 匆匆告别主人，我们搭夜间飞机前往维吉尼亚，残雪未消，我手中犹自抱着主人坚持要我带上飞机的一袋苹果和一袋蛋糕。
那是80年代的有一年，华盛顿大雪，据说五十年来最盛的一次。
我们赶去上一个电视节目，人累得像泥，却分明知道心里有组纲架，横横直直的把自己硬撑起来。
我快步走着，忽然，听到有人在背后喊了一声音调奇怪的中国话。
“你好吗
” 我跟丈夫匆匆回头，只见三个东方面孔的年轻男孩微笑的望着我们。
“你好，你们从哪里来的
” “我们不会说中文。
”脸色特别红润的那一个用英文回答。
“你刚才不是说了吗
”我们也改用英文问他。
“我只会说那一句，别人教我的。
” “你们是ABC（华裔美人）
” “不是。
” “日本人
” “不是，你再猜。
” 夜间的机场人少显得特别空阔宽大，风雪是关在外面了，我望着三张无邪的脸，只觉一阵暖意。
“泰国人
” “不是。
” 不是。
“菲律宾人
” “不是。
” 不是。
愈猜不到，他们孩子式的脸就愈得意。
离飞机起飞时间已经不多，我不明白自己怎么会站在那里傻傻的跟他们玩猜谜游戏。
“你怎么老猜不到，”他们也被我一阵乱猜弄急了，忍不住大声提醒我，“我们是你们最好最好的朋友啊
” “韩国人
”我跟丈夫同时叫了起来。
“对啦
对啦
”他们三个也同时叫了起来。
时间真的不多了，可是，为什么，我们仍站在那里，彼此用破碎的英文续继说着…… “你们入了美国籍吗
你们要在这里住下去吗
” “不要，不要。
”我们说。
“观光
” “不观光，我们要去维吉尼亚上电视，告诉他们中国是个好地方，我们要让他们知道中国人是值得尊敬的。
” “有一天，我们也要去看看。
” “你们叫什么名字
” 他们把歪歪倒倒的中文名字写在装苹果的纸袋上，三个人里面有两个是兄弟，大家都姓李。
我也把我的名字告诉他们。
播音器一阵催促，我们握了手没命的往出口奔去。
那么陌生，那么行色匆匆，那么辞不达意，却又能那么掏心扒肺，剖肝沥胆。
不是一对中国夫妇在和三个韩国男孩说话，而是万千东方苦难的灵魂与灵魂相遇。
使我们相通相接的不是我们说出来的那一番话，而是我们没有说出来的那一番话，是民族史上长期受外敌欺凌血枯泪尽说不完的委屈——所有的受苦民族是血脉相连的兄弟，因为他们曾同哺于咸苦酸痛的祖国乳汁。
我已经忘了他们的名字，想必他们也忘了我们的，但我会一直记得那高大空旷的夜间机场里，那一小堆东方人在一个小角落上不期然的相遇。
⒊ 菲律宾机场意外的热，虽然，据说七月并不是他们最热的月份。
房顶又低得像要压到人的头上来，海关的手续毫无头绪，已经一个钟头过去了。
小女儿吵着要喝水，我心里焦烦得要命，明明没几个旅客，怎么就是搞不完，我牵着她四处走动，走到一个关卡，我不知道能不能贸然过去，只呆呆的站着。
忽然，有一个皮肤黝黑，身穿镂花白衬衫的男人，提着个007的皮包穿过关卡，颈上一串茉莉花环。
看他样子不像是中国人。
茉莉花是菲律宾的国花，串成儿臂粗的花环白盈盈的一大嘟噜，让人分不出来是由于花太白，白出香味来，还是香太浓，浓得凝结成白色了。
而作为一个中国人，无论如何总霸道的觉得茉莉花是中国的，生长在一切前庭后院，插在母亲鬓边，别在外婆衣襟上，唱在儿歌里的： “好一朵美丽的茉莉花……” 我搀着小女儿的手，痴望着那花串，一时也忘了溜出来是干什么的。
机场不见了，人不见了，天地间只剩那一大串花，清凉的茉莉花。
“好漂亮的花
” 我不自觉的脱口而出，用的是中文，反正四面都是菲律宾人，没有人会听懂我在喃喃些什么。
但是，那戴花环的男人忽然停住脚，回头看我，他显然是听懂了。
他走到我面前，放下皮包，取下花环，说： “送给你吧
” 我愕然，他说中国话，他竟是中国人，我正惊诧不知所措的时候，花环已经套到我的颈上来了。
我来不及的道了一声谢，正惊疑间，那人已经走远了，小女儿兴奋地乱叫： “妈妈，那个人怎么那么好，他怎么会送你花的呀
” 更兴奋的当然是我，由于被一堆光璨晶射的白花围住，我忽然自觉尊贵起来，自觉华美起来。
我飞快的跑回同伴那里去，手续仍然没办好，我急着要告诉别人，愈急愈说不清楚，大家都半信半疑以为我开玩笑。
“妈妈，那个人怎么那么好，他怎么会送你的呀
”小女儿仍然誓不甘休的问道。
我不知道，只知道颈间胸前确实有一片高密度的花丛，那人究竟是感动于乍听到的久违的乡音
还是简单的想“宝剑赠英雄”，把花环送给赏花人
还是在我们母女携手处看到某种曾经熟悉的眼神
我不知道，他已经匆匆走远了，我甚至不记得他的面目，只记得他温和的笑容，以及非常白非常白的白衫。
今年夏天，当我在南部小城母亲的花圃里摘弄成把的茉莉，我会想起去夏我曾偶遇到一个人，一串花，以及魂梦里那圈不凋的芳香。
⒋ 那种树我不知道是黄槐还是铁刀木。
铁刀木的黄花平常老是簇成一团，密不通风，有点滞人，但那种树开的花却松疏有致，成串的垂挂下来，是阳光中薄金的风铃。
那棵树被圈在青苔的石墙里，石墙在青岛西路上。
这件事我已经注意很久了。
我真的不能相信在车尘弥天的青岛西路上会有一棵那么古典的树，可是，它又分明在那里，它不合逻辑，但你无奈，因为它是事实。
终于有一年，七月，我决定要犯一点小小的法，我要走进那个不常设防的柴门，我要走到树下去看那枝错柯美得逼人的花。
一点没有困难，只几步之间，我已来到树下。
不可置信的，不过几步之隔，市声已不能扰我，脚下的草地有如魔毯，一旦踏上，只觉身子腾空而起，霎时间已来到群山清风间。
这一树黄花在这里进行说法究竟有多少夏天了
冥顽如我，直到此刻直橛橛的站在树下仰天，才觉万道花光如当头棒喝，夹脑而下，直打得满心满腔一片空茫。
花的美，可以美到今人恢复无知，恢复无识，美到令人一无依恃，而光裸如赤子。
我敬畏地望着那花，哈，好个对手，总算让我遇上了，我服了。
那一树黄花，在那里说法究竟有多少夏天了
我把脸贴近树干。
忽然，我惊得几乎跳起来，我看见蝉壳了；土色的背上一道裂痕，眼睛部分晶凸出来，那样宗教意味的蝉的遗壳。
蝉壳不是什么稀罕的东西，但它是我三十年前孩提时候最爱拣拾的宝物，乍然相逢，几乎觉得是神明意外的恩宠。
他轻轻一拔，像拔动一座走得太快的钟，时间于是又回到浑沌的子时，三十年的人世沧桑忽焉消失，我再度恢复为一个一无所知的小女孩，沿着清晨的露水，一路去剥下昨夜众蝉新褪的薄壳。
蝉壳很快就盈握了，我把它放在地下，再去更高的枝头剥取。
小小的蝉壳里，怎么会容得下那长夏不歇的鸣声呢
那鸣声是渴望
是欲求
是无奈的独白
是我看蝉壳，看得风多露重，岁月忽已晚呢
还是蝉壳看我，看得花落人亡，地老天荒呢
我继续剥更高的蝉壳，准备带给孩子当不花钱的玩具。
地上已经积了一堆，我把它痛上裂痕贴近耳朵，一一于未成音处听长鸣。
而不知什么时候，有人红着眼睛从甬道走过。
奇怪，这是一个什么地方
青苔厚石墙，黄花串珠的树，树下来来往往悲泣的眼睛
我探头往高窗望去，香姻缭绕而出，一对素烛在正午看来特别黯淡的室内跃起火头。
我忽然警悟，有人死了
然后，似乎忽然间我想起，这里大概就是台大医院的太平间了。
流泪的人进进出出，我呆立在一堆蝉壳旁，一阵当头笼罩的黄花下，忽然觉得分不清这三件事物，死，蝉壳以及正午阳光下亮着人眼眩的半透明的黄花。
真的分不清，蝉是花
花是死
死是蝉
我痴立着，不知自己遇见了什么
我仍然日日经过青岛西路，石墙仍在，我每注视那棵树，总是疑真疑幻。
我曾有所遇吗
我一无所遇吗
当树开花时，花在吗
当树不开花时，花不在吗
当蝉鸣时，鸣在吗
当鸣声消歇，鸣不在吗
我用手指摸索着那粗砸的石墙，一面问着自己，一面并不要求回答。
然后，我越过它走远了。
然后，我知道那种树的名字了，叫阿勃拉，是从梵文译过来的，英文是golden shower，怎么翻叱
翻成金雨阵吧
求鲁迅著名诗句后面两个字是如一 大概意思是形容独身一人也很坚强吧
这首1903年。
鲁迅最早的捐赠许寿诗。
许寿裳旧”：在1903年他23岁时东京有一个“自我问题或”礼物。
“灵台无计逃脱神的载体。
灵台，也被称为精神之家，是指心脏。
耿丧雏庄子??”：“不属于灵台。
”郭襄注：灵台的心脏也鲁迅说：“写??了几年后，”摩罗诗力“，”热不可估量的，颂我灵台“之句，纸张倍的灵屋是指心。
神矢量罗马神话中爱神丘比特的箭。
许寿裳说：”自的问题，还是喜欢“神的第一句话，矢量，盖借用罗马神话中爱神丘比特的故事，异国情调的典故。
”后记关于古罗马神话中，有一个翅膀的小男孩，是丘比特。
他的箭偷偷男子铅球在同一时间，一个女人的心脏，男人和女人都将被合并。
他的射箭有点乱，有时双方不适合，他出手困惑的人，虽然不恰当，甚至不求你爱我不能。
在“五四”时期鲁迅写一个白话诗“爱之神”，写在射箭的“爱神”，“一拍胸部，”那人问他：“我爱谁
”回答说：“如果你爱的是谁已经死了，爱他，如果你不喜欢，也可以是死的死。
”这是说，他是“射箭射箭”，他随便出手是合适的男性和女性，无论是快乐的，无论。
这是一个有点像在中国神话中的“红娘”。
不合理的婚姻制度下，一提到他的时候，没有那么多的爱和幸福的那一刻，它会说，经常婚姻不满的时刻，没有选择的余地，但非爱是不是这样的。
鲁迅写的“爱之神”，揭露封建婚姻制度的不合理性。
的第一句诗“灵台没有考虑逃生神矢”，是“不完全的胸部打了一针”，它的含义吗
1903年的夏天，鲁迅从他们的暑假回来，母亲让他保证，早在他学校南京曾提到朱家婚姻。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡的母亲的心，生活，无奈的承诺。
在鲁迅假满回日本估计，母亲做的参与程序。
在封建社会，订婚，结婚几乎同样重要的事情，不能改变。
因此，1903年夏天，鲁迅，不幸的是，在关键时刻的婚姻，在1906年，但“已婚”罢了。
鲁迅的心的婚姻并不满意，因此有“灵台没有考虑逃生神矢量”诗。
风雨如磐暗故园。
故园风雨后，祖国和家乡。
暗，无光泽。
这句话是说：祖国，家乡，在伸手不见五指的黑暗岌岌可危。
在自然的环境，风暴，昏天黑地，人们有时用“暴风雨”来形容。
于风和雨，潘扁圆形巨石，迫使沉重的压力。
鲁迅1910年12月21日，许寿裳信说：“家乡的雨和雪，近一点的温暖，风雨如磐的不愿意姬也。
“这个自然奇观一直被经常用作比喻为诗歌，政治团体的镇压，压迫。
如晚唐关咻”骑士“在晚上的风和雨，黑盘”的诗句;清代龚自珍“哭洞庭叶青原来的“黑云岩如泛下降”的说法。
鲁迅在1908年写的，“破恶声”泛“字的黑云母，描述的规则，在时间的黑暗和压迫严重。
”风雨“，当然，指的是政风和雨。
侵略者掠夺和封建腐朽的统治，让人民群众非常沉重的压力，祖国和保级的黑暗，这首诗表达了诗人痛苦的心情。
黑暗统治，黑暗物质统治和执政的精神，导致人民的贫穷，落后和无知。
封建婚姻制度是在黑暗物质统治和精神的人们的生活规则的表现之一是还笼罩在阴影。
在漆黑的夜空寒星是唯一的闪光，它的追求光的人寄予希望。
寄意寒星，可能是在这首诗中，诗人寄意寒星荃警察。
的意思。
“楚9个辩论：”可以发送来的话丈夫流星，羌凡人难当，死亡云层阻碍庇护羲，在黑暗的沙漠无光。
“王益，”楚辞“，”流星“的句子“对道具忠诚忠诚政策厚德载物”，“流星”的意思是“国王”。
王夫之“楚辞”解释说：“流星”指的是“小人”，“油菜诽谤闪烁”，而是“像流星炫耀的。
鲁迅诗”汉兴“，既不”君“，并不意味着”小人“，他只是”??九鞭语法无关。
那么，鲁迅的诗“寒星”指的是谁
我认为这是国家，也就是人。
“荃知道，”一语从“离骚”：“荃激情来了，要知道其余的信反诽谤姬愤怒。
”王毅说：“荃，香草，以喻君主。
”朱熹也说：“这在秩序和意义的君也。
”，但在“南方”的歌曲，荃湾不仅是用来指的君主。
兰芝变化无方曦，荃湾蕙和毛。
“兰，芷村，罗可能已经香草的非芳香，与”离骚“中的这句话：成为恶。
毛恶也。
这是陈西安，而有些人更坏。
可见，”泉“歌曲南方，可以用来指代的君主，但也可以用来指代部长。
鲁迅的诗，“全”是指国民的人。
寒星“和”全“是指国民的人。
“寄意寒心村知道”的寓意是：将希望寄托在人，但，人尚未觉醒，他们也希望我不明白。
一些研究人员说：鲁迅“泉”指的是母亲，“泉”是知道的，他送了意大利天空寒星。
在我看来，这样的说法，我的理解没有太大的矛盾。
这位母亲无法理解鲁迅的婚姻，自由自主的愿望，因为她也落后，愚昧，而不是发人深省的一个。
不要有对立和分离，母亲和人民。
鲁迅笑称解析发表树冠需要②满足，谁也不敢站起来。
优秀打破的帽盖日元市中心，优良的漏的舰载洒泛中流③。
宽的浪费，出色的弓甘牛④。
躲在小楼成一个统一的，管他的夏季和冬季和春季，秋季⑥⑤，。
注：①“鲁迅日记”，1932年10月12日下午柳亚子书的一面旗帜，云：发表树冠愿望，希望别的...达夫奖励饭，闲人打油被盗的半连接，荒凉到请等等。
“记者，10月5日郁达夫聚丰园宴请他的兄弟余华，鲁迅陪伴。
惰轮（三年免费的集·序言说：“我会准备的”中国小说史略“材料，印刷的”小说旧闻了注意事项“，以检查全省青年的力量，和诚是无产阶级的名称，这是“忙”，“忙”，也由于三个......“，所谓的”三免套，自称“闲人。
大有自己的打油诗被盗的半连动，三个版本的温和杂项工程郭沫若同志借季的重量吃了甘为孺子牛钱，而不是半联，但最后一部分，见注④。
，借南社诗人END姚远子（天钩）经文的旧帽盖日元市中心。
“第三，洪容同志提供，郁达夫，鲁迅晚餐开玩笑说：“你们辛苦了，这些天来，对不对
”，鲁迅花天认为，“恒美”相关的回答他。
达夫打趣说：“看来你的华盖运”或汉德
“鲁迅说：”你看，这个人对你说，我得到了一个半联，可以弥补一个所谓的被盗一半的诗句指的是第一句（“被盗的一半>不要他们。
“”人民日报“二月22日，1962年）。
说半句话，而不是相关的一半;说，检获的”南社诗歌没有找到这首诗，三说比较认同。
日记包含“破”的诗句，“老字号”“泄漏”，“破”，后来鲁迅日本杉本勇乘写了这首诗，这首诗“为”看“。
②篷：鲁迅“华盖集·题记：”我曾经没有学会算命的，但听老人说，人有时要交“华盖运”.. 。
这是运，一个和尚是好运：顶华盖，自然是成佛做祖万亿但俗人不能在树冠上部，有必要连帽碰钉子的。
“华盖，就像一朵鲜花，如云层覆盖的头。
“古注：??冠层，黄帝取得也;智战涿鹿之野，经常有五色的云彩，金枝玉叶，超越皇帝，花霸的一样，因此，的华盖。
“这是黄帝仿云车盖。
③漏船一句：”吴子·知炳“，”如坐漏船。
“晋书邲着传酒数百斛船......拍浮酒船，他们携带足够的生活在邲着说：“④牛：郭沫若同志的质的变化”牛“在洪亮吉“北江诗”卷中提到的，我刚才所说的钱季度重新列文章：“酒酣约翰逊蝴蝶吃甘为孺子牛。
”尖“，但这个典故，落入手中的鲁迅，已经完全改变自然这里真正的颓废出惊人的。
“（1962年1月16日”人民日报“）”公爵艾左传·6“：宝孔子说：”汝忘了王牛折叠它的牙齿差不多吗
“”精工爱他的孩子，自己的假装牛，口口口口，绳子，让孩子骑一个孩子坠楼，扯下他的牙齿。
⑤成统一：这是说，我躲在小楼里，一个统一的世界。
BR \\\/>⑥管他的夏季和冬季春季和秋季：无论在外面的气候变化。
鲁迅在白色恐怖经常被压迫，被比喻为支付华盖运比喻敢于站起来，并满足，为了避免反动派的追踪迫害，带着一颗破碎的帽子在市中心是覆盖在脸上，形势仍然是非常危险的，就像一个漏水的船漂浮在水中拿着酒，相信它会在这样一个危险的环境中被击沉鲁迅强大的战斗力不妥协的态度。
毛主席“在延安文艺座谈会上的讲话，说：”鲁迅的诗，“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。
“千夫所指”在这里是指敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
的'孺子“在这里意味着，无产阶级和广大人民群众全体共产党员，一切革命家，一切革命的文学家，艺术家应该学习鲁迅的例子，做无产阶级和群众的'牛'，鞠躬尽瘁，死已经没有努力。
“毛主席的这种精神给予了高度评价。
鲁迅反动派的迫害。
经常逃跑，藏在一个小建筑”的现实，但不限于现实主义反动派失去了东北大片土地，以逃避敌人的加连威老道威胁事件中，1932年1月28日，国民政府迁都洛阳，直到12月搬回到南京。
尚未迁回时，作者写这首诗，具有讽刺意味的??，它知道如何逃生，无论祖国一直停留在危险的情况。
<\\\/这首诗，“横眉”广泛阅读著名， “横眉，”弓“写的革命战士对敌人的人的两种完全不同的态??度对待这两个不仅有意义和图像这真的可以形容为前所未有的独特的团结精神，在鲁迅与郭沫若同志的斗争诗稿序“的赞誉联营公司说：”虽然只有少数的14个字，另一边的生活和电源的死，爱与恨，出众的性能，后启。
“指指点点”的出处，这韩家宇传“：”有句谚语说：“成千上万的人的疾病和死亡。
”，“数千人”，是“千夫所指”指的是群众，但鲁迅说：今天，幸运的是没有什么概念可以被解释但是三个部门投杼的疑问贤母。
无病“李秉宪”1931年2月4日和谴责死亡。
丁，现在和未来，我不知道日本的耳朵。
“鲁迅赋予了新的含义，这里并不是指群众，“谴责”，指的敌人，是指广泛的敌人“无题”，“一个明确的采采蝇祥岭”，其中的“无奈最终输出肖爱的秘密”一样，“小爱的秘密”是指敌人“千夫所指”的手段敌多一致。
因此，指的是“冷”千夫所指，不冷的群众被指控指向的众多敌人的独裁者冷，毛主席说，“普遍谴责“这里指的是敌人”是非常正确的。
笑话，有一定的差异的解释可以讨论看看。
主题“的笑话解释：一是说：“至于鲁迅标题'自嘲'这个词只是一个曲笔，其实，鲁迅几乎不自嘲。
”现在没有自嘲，那么为什么要“的笑话吗
说是不写作技巧说，有没有“自嘲”是什么意思
问题目前还不清楚。
说：“这首诗叫自嘲，但在现实中是敌人的讽刺嘲笑”，然后是嘲讽的敌人，而不是自嘲如果他们没有自嘲的话，那么为什么问题，“开玩笑”
三，自我戏剧自嘲调侃。
鲁迅戏剧调侃自己是什么
玩调侃自己的遭遇，戏剧调侃自己的情况，调侃的敌人自己的迫害。
“这是自嘲，嘲笑的对象诗剧的句子，总是”戏剧调侃自己的戏剧嘲讽敌人
一句诗是一出戏调侃，横眉冷对千夫2，但也发挥嘲笑你吗
BR \\\/> 然后在“自嘲”应如何解释呢
“笑话这个主题它的来源。
”文选“，一类被称为”假设“收到的东方朔”的艰难羊胸“嘲讽”禁止“A斌戏剧”，其中有三个主题的嘲笑和戏剧章，“困难的是的嘲弄3顷解释客人嘲笑自己，不开玩笑说同样的笑话，但”汉书·东方朔传“说：”因为设置关闭困难，痛苦，以宇。
“东方朔假设的客人嘲笑自己，没有真正回答客人嘲讽剧，该剧由自己或自己的嘲讽。
”嘲讽“羊兄班固一个客人玩”，直到汉玉的“学校解决”假设一个人，以嘲笑自己，居然嘲笑自己自己回答自己的一切。
“所选作品”被称为东方硕和其他3“假设”，表明是客人谁嘲笑他们自己的作者假设，在作者的一种自嘲的文章分为两部分，一部分的调侃答案的一部分，但事实是自嘲的自我，但正式的客户调侃自我文章 鲁迅的“自我，自嘲”从这个“嘲弄”的变化删除其正式乘客调侃自我它是实际自嘲的自我，作为“自嘲”嘲弄“所指，其实2部分分自自嘲的自我，鲁迅“的笑话，可以被划分成2部分自嘲的自我。
”嘲弄“假设客人对他们的问题自己调侃戏剧，鲁迅的”自嘲“也先问题，以嘲笑发挥他们自己的，这样作为交付树冠愿望，希望别的“，实际问题的句子，交华盖运也得到了什么
”嘲弄“的文章都有过去，调侃发挥他们自己的话说，”像东方朔齿唇腐秋，杨雄说：“官员和必拓下来的“班固说于身体平衡门”说，韩愈的“后记结束匍匐前，经常有责怪的”头的孩子牙齿排除，国王死在那里皮“。
鲁迅也有类似的”自嘲“，如“不敢站起来”，“羽身体平衡门”，“怕见面，和Postscript匍匐前，数以百计的怪”类似的“破帽盖日元”写形容自己，用“嘴唇烂牙落“，”头孩子齿排除“的编写他们自己的描述一类的情况下。
写自嘲的部分。
