100句古代人所说的名言
1．天行健，君自强不息。
—《周易》译为君子，应该有坚意志，永不的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。
—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。
—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎
—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14．言必信，行必果。
—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。
—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。
—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20．不迁怒，不贰过。
—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，则乱大谋。
—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。
—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。
—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。
—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。
—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。
—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。
—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。
—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。
—《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。
—《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。
—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
—《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。
—《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
—《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
—明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。
—《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
—《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
—《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
—韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
—明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
—《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
—《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
—唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
—《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
—《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。
—林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。
—《荀子》译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎
—《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
54.温故而知新，可以为师矣。
—《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。
—唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。
—《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。
—《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。
—宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。
—《左传》译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。
—.《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。
—《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。
—《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
—晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
—黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
—宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，谬以千里。
—宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。
—晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
）68、言之无文，行而不远。
—《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
—顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
—《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
—陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
—《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
—《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
—《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
—明·顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
—孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
—陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
—宋·文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
—宋·范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。
—唐·岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
）82.有益国家之事虽死弗避。
—明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
—金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。
—武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
—三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
—明·顾宪成译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
—宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。
—《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。
—宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。
—宋·文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。
—《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
92.报国之心，死而后已。
—宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
—三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
—汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
—《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
—《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。
—《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
—《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
—汉·司马迁《史记》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
—《增广贤文》
古时形容才女的词
日新月异、突飞猛进、瞬息万变、一日千里、日臻完美 、精益求精、 技术精湛、鬼斧神工、精妙绝伦、叹为观止、出类拔萃、卓有成效
关于劳动的成语
【安家乐业】：犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
【安家立业】：安置家庭，创立基业或事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。
【安居乐业】：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。
指安定愉快地生活和劳动。
【安生乐业】：犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
【安营下寨】：安、下：建立，安置；寨：防守用的栅栏。
指部队驻扎下来。
也比喻建立临时的劳动或工作基地。
【安营扎寨】：安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。
指部队驻扎下来。
也比喻建立临时的劳动或工作基地。
【按劳分配】：根据劳动的大小进行分配。
【按劳取酬】：按照劳动贡献的大小领取报酬。
【百载树人】：培育人才需要百年。
指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。
同“百年树人”。
【半工半读】：一面劳动一面学习的个人学习方案。
【薄赋轻徭】：减轻徭役，降低赋税。
比喻统治者让劳动人民担负的义务比较轻。
【笔耕砚田】：比喻从事脑力劳动，以读写为业。
【不稼不穑】：稼：播种；穑：收获谷物。
泛指不参加农业生产劳动。
【不劳而获】：获：获取，得到。
自己不劳动却占有别人的劳动成果。
【不劳而食】：食：吃。
自己不劳动而占有别人的劳动成果。
【擦拳抹掌】：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。
同“摩拳擦掌”。
【大汗淋漓】：形容因运动或体力劳动等导致浑身出了很多汗。
【戴月披星】：身披星星，头顶月亮。
形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
【短褐椎结】：短褐：粗布短衣；椎结：把头发挽成椎形。
穿着粗布短衣，挽着椎形发髻。
指古代贫苦劳动人民的装束。
【多劳多得】：多劳动多受益，不劳动不得食。
【负薪挂角】：负薪：背着柴草，汉代朱买臣背着柴草读书；挂角：把备读的书挂在牛角上，隋代李密骑在牛背上读书。
指边劳动边读书，不畏辛苦。
【各尽所能，按劳分配】：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。
【各尽所能，按需分配】：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。
【耕稼陶渔】：耕地、种田、制瓦、打鱼。
指古时的各种生产劳动。
【耕云播雨】：指控制降雨，改造自然。
比喻辛勤劳动。
【耕耘树艺】：耘：锄草，树：栽植；艺：播种。
耕田、锄草、植树、播种。
泛指各种农业生产劳动。
【工夫不负有心人】：工夫：指所占用的时间；负：对不起。
时间不会有负于那些费尽心思的人。
指只要付出一定的劳动，就会有收获。
【躬操井臼】：躬：亲自；操：从事；井臼：汲水舂米，泛指家务劳动。
亲自操持家务。
【孤寡鳏独】：泛指没有劳动能力、无依无靠的人。
【鳏寡孤独】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
【鳏寡孤茕】：茕，无兄弟。
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
同“鳏寡孤独”。
【鳏寡孤惸】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
惸，无兄弟。
同“鳏寡孤独”。
【鳏寡茕独】：茕，无兄弟。
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
同“鳏寡孤独”。
【鳏寡惸独】：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
惸，无兄弟。
同“鳏寡孤独”。
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【好逸恶劳】：逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。
贪图安逸，厌恶劳动。
【好佚恶劳】：贪图安逸，厌恶劳动。
同“好逸恶劳”。
【黑汁白汗】：形容辛勤劳动的汗水。
【毁于一旦】：于：在；一旦：一天。
在一天的功夫全被毁掉。
多指长期劳动的成果一下子被毁掉。
【击辕之歌】：辕：车前驾牲口的长木。
敲着车辕时所唱的歌。
后指劳动人民自己创作并演唱的歌曲。
【计劳纳封】：计：考定，计算；纳封：接受封赏。
根据付出的劳动而接受封赏。
【寄生虫】：寄生在别的生物体上的动物。
比喻有劳动能力而不劳动，靠别人为生的人。
【肩不能挑，手不能提】：不会挑担子，也拿不动什么东西。
形容缺乏劳动锻炼的人。
【剪莽拥彗】：莽：草；彗：扫帚。
剪除杂草，手持扫帚。
指辛勤劳动。
【交能易作】：指交换各业的劳动成果而互相获益。
【矜寡孤独】：矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。
泛指没有劳动力而又独居无靠的人。
【君子劳心，小人劳力】：君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。
这是剥削阶级轻视体力劳动的观点。
【糠菜半年粮】：一年之中有半年用糠和菜代替粮食。
形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
【劳而不获】：获：收获。
付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
【劳筋苦骨】：指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
【劳思逸淫】：逸：安逸。
指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。
【摩拳擦掌】：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。
【男耕妇织】：男的耕田，女的织布。
形容辛勤劳动或自给自足的小农家庭生活。
【男耕女织】：封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。
指全家分工劳动。
【女织男耕】：封建社会中的小农经济，一家一户经营，男的种田，女的织布。
指全家分工劳动。
【胼手胝足】：胼、胝：老茧。
手脚上磨出老茧。
形容经常地辛勤劳动。
【胼胝手足】：手脚上磨出老茧。
形容经常地辛勤劳动。
同“胼手胝足”。
【起早摸黑】：起早睡晚，指辛勤劳动。
【起早贪黑】：起得早，睡得晚。
形容辛勤劳动。
【勤工俭学】：利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。
泛指在学习期间参加劳动。
【勤劳勇敢】：勤奋劳动，有勇气，有胆量。
【人生在勤】：人的生存和生活都要靠辛勤地劳动。
【日出而作】：作：劳动。
太阳出来就出去劳动。
指古人纯朴简单的劳动生活。
【日出而作，日入而息】：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。
原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
【手胼足胝】：胼、胝：手掌、足底的老茧。
手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。
【手足胼胝】：胼、胝：手掌、足底的老茧。
手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。
【水来伸手，饭来张口】：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
【四体不勤】：四肢不劳动，形容脱离劳动。
【四体不勤，五谷不分】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【徒劳无功】：白白付出劳动而没有成效。
【五谷不分】：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【兀兀穷年】：兀兀：劳苦的样子；穷年：终年。
一年到头辛苦劳动，勤劳不懈。
【务本力穑】：本：指农业；穑：收割谷物，这里泛指农业劳动。
指努力从事农业劳动。
【下愚不移】：移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
【先难后获】：难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
【现成饭】：已经安排好的饭食。
比喻没有经过自己的劳动，坐享其成。
【一粥一饭，当思来处不易】：一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。
劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。
【衣来伸手，饭来张口】：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
【游手好闲】：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
【游手偷闲】：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
同“游手好闲”。
【众人役役】：役役：劳作不息。
普通人都辛勤劳动不息。
【自食其力】：依靠自己的劳动所得来生活。
急需一些古诗句!!!
含风的唐诗宋词 （我打字打得好辛苦，请一定要珍惜我的劳动成果噢。
） 1、苏轼的词 定风波 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
江城子 酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨。
水调歌头 明月几时有
把酒问青天。
西江月 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
2、王安石的词 征帆去槕残阳里，背西风，酒旗斜矗。
3、柳永的词 雨霖铃 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
干州 霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
4、晏几道词 临江仙 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
鹧鸪天 无低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
5、晏殊的词 浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
6、范仲淹的词 渔家傲 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
7、张先的词 天仙子 《水调》数声持酒听，午睡醒来酒未醒。
风不定，人初静，明月落红应满径。
8、秦观的词 望海潮 烟瞑酒旗斜，但倚楼极目。
9、贺铸的词 青玉案 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
10、周邦彦词 正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。
夜来风雨，葬楚宫倾国。
苏幕遮 水面清圆，一一风荷举。
蝶恋花 执手霜风吹鬓影。
11、李清照词 如梦令 昨夜雨疏风雨骤，浓睡不消残酒。
醉花阴 帘卷西风，人比黄花瘦。
渔家傲 风休佳，蓬舟吹取三山去。
声声慢 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。
12、朱敦儒的词 相见歌 事倩悲风吹泪 过扬州 好事近 晚来风定约丝月，上下是新月。
13、张元干词 贺新郎 扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。
风浩荡，欲飞举。
恨秋风连营画角，故宫离黍。
14、张孝祥词 六州歌头 征尘暗，霜风劲，悄边声。
念奴娇 近中秋，更无一点风色。
15、陆游词 钗头凤 黄酥手，黄腾酒，满城春色宫墙柳。
动风吹，欢情薄。
卜算子 已是黄昏独资愁，更著风和雨。
16、辛弃疾词 水龙呤 可惜流年，忧愁风雨。
清平乐 屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
沁园春 在龙蛇影外，风雨声中。
现在总结唐诗部分： 1、 白居易的 问刘十九 红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无
2、 李白 将进酒 将进酒，杯莫停。
千金裘，呼儿将出换美酒 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
少年行 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
月下独酌 花间一壶酒， 独酌无相亲。
客中行 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
3、 王维 送元二使安西 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
渭城曲 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
隔有风惊竹，开门雪满山 4、 储光羲 新丰主人 新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
5岑参 戏问花门酒家翁 老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
6、 高适 送李少府时在客舍作 主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归
乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。
营州歌 虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
7、 杜甫 赠卫八处士 问答乃未已，儿女罗酒浆。
房兵曹胡马 竹批双耳峻，风入四蹄轻。
8、 张继 重经巴丘 今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。
9、 王之涣 凉州词 春风不度玉门关。
10、 王昌龄 从军行 黄昏独坐海风秋。
花： 1.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（杜牧《山行》） 花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
杜秋娘 1.(停车坐爱枫林晚),霜叶红于二月花. 2.(小荷才露尖尖角),早有蜻蜓立上头 3.(满园春色关不住),一枝红杏出墙来 4.清明时节雨纷纷,(路上行人欲断魂) 5.独在异乡为异客,(每逢佳节倍思亲) 6.落红不是无情物,(化做春泥更护花) 1.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白《赠汪伦》） 2.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
（戴叔伦《苏溪亭》） 3忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 4.人闲桂花落，夜静春山空。
（王维《鸟鸣涧》） 5.纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
（司空曙《江村即事》） 6.零落梅花过残腊，故园归去又新年。
（李频《湖口送友人》） 7.待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然《过故人庄》） 8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇春江晚景》） 9.四月南风大发黄，枣花未落荫桐长。
（李颀《送陈章甫》） 10.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（晏殊《寓意》） 11.五月临平山下路，藕花无数满汀洲。
（道潜《临平道中》） 12.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 13.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
（陆游《临安春雨初霁》） 14.梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。
（姜白石《除夜自石归湖苕溪》） 15.满地芦花和我老，归家燕子傍谁飞。
（文天祥《金陵驿》） 16、到重阳日,还来就菊花.孟浩然《过故人庄》 19、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.白居易《钱塘湖春行》 20、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来 21、浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
雪： 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台车门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处 陆游《谢雪方拜天庆庭中雪复作》 佩玉姗姗霭众真，竟烦一雪慰疲民。
未看舞鹤随风盖，先喜飘花集拜茵。
耕垅土膏千耦出，市楼酒贱万家春。
使君老去悲才尽，诗句难追节物新。
终南阴岭秀，积雪浮云端。
雪花鹰背上，冰片马蹄中。
雪岭无人迹，冰河足雁声。
烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
雪霁山疑近，天高思若浮。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
玉阶一夜留明月，金殿三春满落花。
三千世界银成色，十二楼台玉作层。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
瑶台雪花数千点，片片吹落春风雪。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
晚来正天煞玉雪，思得佳人在何处。
白居易《夜雪》 已讶裘枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
尤延之《正月二十八日大雪》 一冬无雪润田畴，渴井泉源冻不流。
昨夜忽飞三尺雪，今年须兆十分秋。
占时父老应先喜，忍冻饥民莫漫愁。
晴色已回春气候，晚风摇绿看来眸。
《白雪歌送武判官归京》 作者：岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
雪 梅 ??〔宋〕卢梅坡 ??梅雪争春未肯降， ??骚人阁笔费评章。
??梅须逊雪三分白， ??雪却输梅一段香。
?? 这些如果不够的话可以去 看看 关于月的： 十五夜望月 (王 建) 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。
关山月 (李白) 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
夜思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥 (李商隐) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
月夜忆舍弟 (杜甫) 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
霜月 (李商隐) 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。
秋宵月下有怀 (孟浩然) 秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许
望望空伫立。
八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡) 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易) 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休) 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
好山好水看不够，马蹄催趁月明归。
——岳飞《池州翠微亭》 明月出天山，苍茫云海间。
——李白《关山月》 长安一片月，万户捣衣声。
——《子夜吴歌（三）秋歌》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
——李白《军行》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——陶潜《归田园居》 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
——卢纶《塞下曲》 大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺《马诗》 湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。
——刘禹锡《望洞庭》 深林人不知，明月来相照。
——王维《竹里馆》 吹灯窗更明，月照一天雪。
——袁枚《十二月十五日》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》 初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。
——缪氏子《赋新月》 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——白居易《暮江吟》 凉月如眉挂柳湾。
越中山色镜中看。
——戴叔伦《兰溪棹歌》 鸟宿池边树，僧推月下门。
——贾岛《题李凝幽居》 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
——司空曙《江村即事》 举杯邀明月，对影成三人。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白《月下独酌》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王 建《十五夜望月》 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
——《月夜》 刘方平 满月飞明镜，归心折大刀。
——《八月十五夜月》 (唐 杜甫) 露从今夜白，月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》 (杜甫) 海上生明月，天涯共此时。
——《望月怀远》 (张九龄) 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
——《霜月》 (李商隐) 此生此夜不长好，明月明年何处看。
——《中秋月》（苏轼 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
——《八月十五夜桃源玩月》 (唐 刘禹锡) 把酒问月 李白 青天有月来几时
我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。
绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
诗中雪 1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难)) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大)) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 这是一组关于雪的诗句（词），细读起来可以理解作者是通过不同的视野和角度去描写雪的。
不仅描写的手法不同，而且抒发的情感也各有不同。
在描写上，有的作者对雪的性格进行了深刻的刻画；有的作者对雪的状态进行了细致形象的描写；有的作者通过比较的手法使雪更加形象化，有的作者则将自己的情感直接寄托与雪之中。
这些诗句千古流传，我们在日常的积累过程中，一定要全方位，尽可能更加丰富的积累，才能运用自如，不然引用起来必然要出现牵强附会的现象，造成引用不得体。
今天来老师把这一组诗句奉献给你，希望你能收录在自己的文件夹中。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
（卢梅坡） 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中） 墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石） （这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。
我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的方法，把事物写具体逼真） 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。
（元稹） 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈） （这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'的足不出户的恶劣天气。
但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。
作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。
从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。
） 山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈） 这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。
这是典型的借景生情的表现手法，这种手法是借助对自然景色渲染，让读者在情感上产生共鸣。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参） 雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修） 雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。
这两句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。
作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。
燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
地白风色寒，雪花大入手（李白） 这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。
我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。
战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作） 这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。
在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。
柳絮因风起（谢道蕴） 帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。
（沈佩） 这是雪与人的静思之情的很好结合，是封建社会才女的寂寥，窗内窗外人与雪的情景交融，反映了一定的社会背景，这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。
年代：宋 作者：吴潜 作品：暗香 内容： 雪来比色。
对澹然一笑，休喧笙笛。
莫怪广平，铁石心肠为伊折。
偏是三花两蕊，消万古、才人骚笔。
尚记得，醉卧东园，天幕地为席。
回首，往事寂。
正雨暗雾昏，万种愁积。
锦江路悄，媒聘音沈两空忆。
终是茅檐竹户，难指望、凌烟金碧。
憔悴了、羌管里，怨谁始得。
--------------------- 年代：元 作者：元无名氏 作品：八声甘州 内容： 一团春雪，抛在玉炉中煎。
炎炎进火不住添。
要晓得通红无焰烟。
须管莫亏折，斤两依然。
如此三千。
锻炼待不摇不动，方可为禅。
全真养命，只在恁么之间。
家园自有甘露泉。
要浇灌黄芽长瑞莲。
------------------- 年代：唐 作者：朱湾 作品：长安喜雪 内容： 千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。
全似玉尘消更积， 半成冰片结还流。
光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。
----------------------- 年代：唐 作者：卢纶 作品：出山逢耿湋 内容： 云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。
--------------- 年代：唐 作者：焦郁 作品：春雪 内容： 散漫天涯色，乘春四望平。
不分残照影，何处断鸿声。
缭绕先经塞，霏微近过城。
因风低未敛，带雨重还轻。
干吕知时泰，如膏候岁成。
小儒同品物，无以答皇明。
春雪空蒙帘外斜，霏微半入野人家。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。
回答者：梦呓的鱼 - 大魔导师 十三级 12-14 12:49 修改答复： 梦呓的鱼，您要修改的答复如下: 积分规则 关闭 诗中雪 1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难)) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大)) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 这是一组关于雪的诗句（词），细读起来可以理解作者是通过不同的视野和角度去描写雪的。
不仅描写的手法不同，而且抒发的情感也各有不同。
在描写上，有的作者对雪的性格进行了深刻的刻画；有的作者对雪的状态进行了细致形象的描写；有的作者通过比较的手法使雪更加形象化，有的作者则将自己的情感直接寄托与雪之中。
这些诗句千古流传，我们在日常的积累过程中，一定要全方位，尽可能更加丰富的积累，才能运用自如，不然引用起来必然要出现牵强附会的现象，造成引用不得体。
今天来老师把这一组诗句奉献给你，希望你能收录在自己的文件夹中。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
（卢梅坡） 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中） 墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石） （这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。
我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的方法，把事物写具体逼真） 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。
（元稹） 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈） （这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'的足不出户的恶劣天气。
但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。
作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。
从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。
） 山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈） 这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。
这是典型的借景生情的表现手法，这种手法是借助对自然景色渲染，让读者在情感上产生共鸣。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参） 雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修） 雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。
这两句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。
作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。
燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
地白风色寒，雪花大入手（李白） 这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。
我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。
战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作） 这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。
在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。
柳絮因风起（谢道蕴） 帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。
独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。
（沈佩） 这是雪与人的静思之情的很好结合，是封建社会才女的寂寥，窗内窗外人与雪的情景交融，反映了一定的社会背景，这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。
年代：宋 作者：吴潜 作品：暗香 内容： 雪来比色。
对澹然一笑，休喧笙笛。
莫怪广平，铁石心肠为伊折。
偏是三花两蕊，消万古、才人骚笔。
尚记得，醉卧东园，天幕地为席。
回首，往事寂。
正雨暗雾昏，万种愁积。
锦江路悄，媒聘音沈两空忆。
终是茅檐竹户，难指望、凌烟金碧。
憔悴了、羌管里，怨谁始得。
--------------------- 年代：元 作者：元无名氏 作品：八声甘州 内容： 一团春雪，抛在玉炉中煎。
炎炎进火不住添。
要晓得通红无焰烟。
须管莫亏折，斤两依然。
如此三千。
锻炼待不摇不动，方可为禅。
全真养命，只在恁么之间。
家园自有甘露泉。
要浇灌黄芽长瑞莲。
------------------- 年代：唐 作者：朱湾 作品：长安喜雪 内容： 千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。
全似玉尘消更积， 半成冰片结还流。
光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。
----------------------- 年代：唐 作者：卢纶 作品：出山逢耿湋 内容： 云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。
--------------- 年代：唐 作者：焦郁 作品：春雪 内容： 散漫天涯色，乘春四望平。
不分残照影，何处断鸿声。
缭绕先经塞，霏微近过城。
因风低未敛，带雨重还轻。
干吕知时泰，如膏候岁成。
小儒同品物，无以答皇明。
春雪空蒙帘外斜，霏微半入野人家。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。
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北国风光,千里冰封,万里雪飘 回答者：CHENEY313 - 试用期 一级 12-14 12:51 诗中雪 1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难)) 8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大)) 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 这是一组关于雪的诗句（词），细读起来可以理解作者是通过不同的视野和角度去描写雪的。
不仅描写的手法不同，而且抒发的情感也各有不同。
在描写上，有的作者对雪的性格进行了深刻的刻画；有的作者对雪的状态进行了细致形象的描写；有的作者通过比较的手法使雪更加形象化，有的作者则将自己的情感直接寄托与雪之中。
这些诗句千古流传，我们在日常的积累过程中，一定要全方位，尽可能更加丰富的积累，才能运用
关于“中国梦劳动美”的诗句有哪些
监狱起源可以追溯到远代，狱是原始人驯养野兽的 （音景）槛或者岩穴，到氏族社会后，用押俘虏，驱使他们劳动。
国家产生之后，作为国家机器的一部分，监狱也产生了。
最初没有“监狱”这个名字，夏朝叫“夏台”（现在河南禹县境内），是中央监狱的名称，一般叫“圜（音唤）土”。
商朝监狱叫“□（音游）里”（现在河南汤阴县东北），还叫“圉”（音雨），是甲骨文中出现的一个字，意思就是“狱”。
周朝时也叫“圜”或者“囹圄”（音零雨）。
周朝的监狱圜土中关押的犯人，要在监督下进行劳动，如果能改过自新的，重罪三年后释放，中罪两年后释放，轻罪一年释放。
但是释放后三年内不能被当平民对待。
到了春秋战国时代，监狱的规模已经扩大了很多，此时的监狱名称也有了变化，叫做“圄”。
到秦朝时，因为法律严酷，犯罪的人增多，所以监狱也比以前增加许多，郡县基本上都有监狱。
同时，为了适应需要，秦律的《囚律》中有了监狱管理方面的详细规定。
监狱从汉朝开始称为“狱”，汉朝的监狱更多更滥，除了中央监狱即廷尉狱外，还有各个官府自行设置的监狱。
此时的监狱还有很多其他的名字，如内宫、居室、保宫和请室等。
地方上的郡县也都有自己的监狱，当时全国共有两千多所监狱。
南北朝时的监狱体制基本上继承了汉朝体制，但北朝除了监狱外，还挖地为狱，叫做地牢。
说起古代衙门里的监狱，人们可能会立即联想到“苏三起解”里的洪洞县监狱。
这是现今保存最完整的古代监狱之一。
洪洞县监狱设在县衙大堂口右角，主要是便于随时提审犯人。
监门内有一照壁，通道只有一面，为了防止囚犯逃跑。
一入监门，就有接连拐四个直角、五道门的甬道，接着是一条约一米多宽的“胡同”。
“胡同”的两边是两排低矮的监房，关押一般的杂犯；“胡同”的南尽头，往东拐直角弯是内监所在，专门关押死刑重犯。
内监是四合院形，东西南三面是普通式监房，北面有两幢无窗窑洞式监房，这是关押死刑待解女犯的女监，相传名妓苏三就曾在此关押。
从洪洞县监狱，可了解到古代监狱建造和设置的大概情况。
监狱，古人称为“囹圄”，顾名思义，是专门囚禁犯人的地方。
作为衙门的一个重要组成部分，除中央司法机关设立的监狱外，地方各级衙门，尤其是州（包括府、郡）县衙门也都设有监狱。
汉代的监狱名目、种类繁多。
据《汉书·刑法志》等记载，汉代全国共有二千余所监狱，仅京城长安就有监狱二十几种：有专门关押高级官员和皇室成员的若卢狱、左右都司空狱、居室狱等；有关押女性囚犯的掖庭狱；以及囚禁官署吏卒的上林狱、都船狱、内官狱等。
此外，京城有京兆狱，长安县有长安狱，都属于京城的地方监狱。
汉代著名的酷吏尹赏任长安县令时，曾在监狱里修造了名为“虎穴”的地牢，挖地数丈深，四面砌墙，用大石板盖在出口。
他曾命长安县里的乡吏及邻里检举地方的恶霸无赖，然后将这些人统统抓起来，以百人为一批，依次关进虎穴中，用大石板盖住。
几日后再打开，只见里面的人都死在一起，先后死了数百人。
自东汉以后，在形式上，基本上改变了监狱名目种类繁多的状况，实行地方州县各置监狱，京城洛阳只设廷尉狱及洛阳狱二所。
这种监狱体制也为后世所继承。
隋唐以大理寺为中央司法机关，设大理狱；明清以刑部为中央司法机关，改设刑部监狱，同时对监狱的管理也作了明确规定。
但事实上，监狱形式及管理混乱的状况却是普遍存在。
例如，宋朝法律对监狱管理制度曾作了严格的规定，但各地方衙门却大多是我行我素。
当时曾有“门留”和“寄收”的做法，这本是一种临时拘留的措施，但衙门官吏常常将那些无辜的证人及有关人员一概收禁，并借机向他们敲诈勒索，不满足这些官吏的要求便不予释放，以致于监狱里常常人满为患。
还有一种名为“拘锁”的监禁措施，本来是一种短期监禁，但常常成为地方衙门任意残害犯人的手段。
衙门官吏对那些被拘锁的人不给口粮，让他们活活饿死；或者擅自对犯人严刑拷打，将他们折磨至死。
甚至有的地方豪强勾结衙门官吏，罗织罪名，拘锁无辜的平民，然后将他们弄死。
手段之残忍，令人发指。
在所有类型的监狱名目中，后人最熟悉的，大概就是“班房”了。
直到现在，人们还把“坐班房”作为进监狱的代称。
其实，班房并不是监狱，它是衙门中三班衙役办事的地方。
最初为了防止延误审判，州县衙门常将一些民事案件的当事人、轻罪犯人以及干连佐证等投进班房候审，并派差役看管，以便随传随到。
一旦关进班房，落在衙役手里，便成了衙役们凌虐、敲诈的对象也用衙役们的话说，到了他们手里，就得揭他一层皮。
班房里面，不管是证人还是“犯人”，都闹哄哄挤在一块，睡觉拉屎都在一起。
当然，班房也有“等级”，有钱的人花五十吊钱，可以进有床铺的大间；再花三十吊去掉铁链；再花二十吊，可以地下打铺，要高铺又得三十吊。
要吃鸦片也可以，开一回灯五吊钱，其余吃饭吃菜也都有价钱。
反正只要有钱，要什么有什么；而没有钱的犯人，一旦进了班房，那就真如进了地狱一般，受尽虐待、折磨，暗无天日。
五花八门的狱具 小说《水浒传》中，青面兽杨志流落东京，在天汉州桥卖刀，被泼皮牛二凌逼，一怒之下，杀死了牛二，去开封府自首，被关进了死囚牢里。
有一首词，专道这牢里的种种狱具： 推临狱内，拥入牢门。
黄须节级，麻绳准备吊绷揪；黑面押牢，木匣安排牢锁镣。
杀威棒，狱卒断时腰痛；撒子角，囚人见了心惊。
休言死去见阎王，只此便如真地狱。
。
这首词里的麻绳、木匣、锁、镣等等，都是监狱里用来限制囚犯行动自由的刑具，称为“狱具”，也叫“戒具”。
根据文献记载及地下实物发掘，可以证实，早在商朝时就已经有了比较完备的狱具了。
在甲骨卜辞中，有
、
等字。
像监狱，
为人形，
则是拷住囚犯双手的狱具，这种狱具称之为“
”。
除了
以外，还有桎、梏。
桎是戴在脚上的足械，梏是戴在颈部的狱具，类似于后来的枷。
据说商纣王时，为了树立自己的威势，专门打造了几千个桎、梏，用来对付那些不愿顺从自己的诸侯。
周文王就被桎梏囚于
里，关了整整七年。
由于
、桎、梏都是木头制作的，所以后人把它们合称为“三木”，成为狱具的代称了。
自秦汉以后，法律上对各种狱具的规格与使用都作了明确的规定。
其中最常用的狱具主要有以下几种。
枷枷既是刑具，也是最常用的狱具。
它的形状为方形，中有圆孔，两半合拢套在囚犯的头上，限制囚犯的行动自由，并根据囚犯罪情的轻重，规定枷的不同重量。
死罪枷重二十五斤，流徒罪枷重二十斤，杖罪以下及刑讯时所用的枷重十五斤。
所有的枷都用干木制做，并将大小尺寸及轻重斤两刻在枷上。
除了一般的枷外，还有连枷与盘枷。
连枷是将枷的长度延长，前后有两个孔，将两名囚犯一前一后枷在一起。
盘枷则主要是押送囚犯时所用的。
《水浒传》里在描写押解犯人时用的“七斤半团头铁叶护身枷”，就是这种盘枷。
杻、镣这是束缚囚犯手足的狱具。
杻又称子杻，俗称手铐、手靠，是一种长方形、中有两个圆孔，用来铐住囚犯双手的狱具。
它常常与枷、镣等一起使用，主要用于那些死刑重犯，但仅限于男犯。
女犯虽死罪也不用杻，这主要是考虑到女子饮食便溺不便托付他人的缘故。
镣又称脚镣，它的形状是两个铁制的环，分别戴在囚犯的双脚上，中间用铁链相连，以限制囚犯的行走自由。
锁这是套在囚犯颈部，用来限制囚犯行动自由的狱具，又称鏁、铁索，也叫琅铛。
俗话说，“锒铛入狱”，可见这也是一种常用的狱具，尤其是差役抓人时，常常是“一抖铁索，往脖子上一套，拉了就走”，主要作用是防止犯人逃跑。
它可以同枷等狱具一同使用，主要用于重罪犯人；单独使用时，则主要用于轻罪犯人。
匣床这是宋朝以后出现的一种狱具。
最初它仅仅是一种与枷一起使用、防止囚犯逃跑的足械，称为“匣”。
在《水浒传》里，武松被张都监诬陷下狱，狱卒将他一双脚昼夜匣着，不容宽松些。
到了元朝，又将它发展成了床的形状，称为匣床，也叫囚床。
囚犯躺在匣床上，头上有揪头环，颈部有夹项锁，胸前有拦胸铁索，腹部有压腹木梁，两手有双环铁扭，两胫有短索铁镣，两脚闸在匣栏上，另用一块号天板，上面钉满三寸长的钉子，密如刺猾，利如狼牙，盖在囚犯身上。
匣床的四周是木栏，形状像鸟笼。
囚犯全身都被固定在匣床上，四体如僵，手足不得屈伸，肩背不得辗转。
囚犯被关在匣床里，不用说是蚊叮虫咬，就是毒蝎蜇身、大蛇缠头、饿鼠啮足，也丝毫不能动弹，如同活死人一般。
明朝时，一个叫阿里·阿克巴尔的外国人在他所写的《中国纪行》一书中，记录下了刑部监狱里犯人上匣床时的惨状：犯人被绑在木板上，他们带着镣铐和链子，固定在铁桩上，头发也拴在铁钉上；即使这样还不让他们自在，他们的脚用板夹住，背上和胸上缠着一百码的链子和刑具，恐怕要压断了肋骨，他们哭嚎着。
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催命的狱卒 从国家行政体制上来说，除了监狱的主管官员大小还算是个“宫”外，其余的狱卒牢子等都是被视为最低下、最卑贱的“贱役”。
然而，正是由于这些“贱役”管理着狱中囚犯的一举一动，囚犯的命运可以说是直接操纵在他们手上。
如果把监狱比作地狱，那他们就是名副其实的“催命判官”。
西汉初年，有一位叱咤风云的英雄，他的名字叫周勃。
周勃不仅在汉王朝建立的过程中浴血疆场，立下了汗马功劳，而且在刘邦死后，吕氏家族图谋篡夺刘氏江山的紧要关头，他力挽狂澜，调动军队平定了叛乱，迎立了汉文帝。
周勃也因功勋卓著，先后被任命为太尉、丞相，并封为绛侯，食邑万户，长子周胜之还娶了文帝女儿为妻，可以说是位极人臣了。
然而，后来因有人告他谋反，被交廷尉审讯，关进了长安监狱。
入狱后，周勃惊恐之下，竟然不知所措。
而监狱里的狱卒并没有因为他身为诸侯而予以优待，相反，像对待一般的囚犯一样，对他百般凌辱、虐待。
周勃无奈，只得以千金向狱吏行贿。
狱吏得了钱，立即改变了态度，而且还教周勃让儿媳妇去向文帝说情。
本来汉文帝对周勃谋反一事就没有什么切实的证据，只不过想挫挫这班老臣的威势，现在见女儿来说情，自己的母亲薄太后也说周勃不可能谋反，便落得顺水推舟，不但释放了周勃，还恢复了他的爵位封号。
周勃出狱后，感叹地说：我曾经统帅百万大军，自以为尊贵无比，位极人臣，哪里知道一个小小的狱吏竟然也如此尊贵
周勃的话，虽然夹了点牢骚，但说的却是实情。
不论你官多大，位多尊，只要进了监狱，那就是狱吏牢子们的鱼肉，命运操纵在他们的手里，任其摆布了。
关于这一点，西汉时的韩安国与狱吏曾有过一段很有意思的对话，这就是人们所熟悉的“死灰复燃”的典故。
韩安国原是梁孝主的侍从官，因犯罪入狱，遭到了狱吏的百般凌辱。
韩安国对他说，你难道就不怕死灰复燃吗
狱吏回答说，燃起来就用小便浇灭它。
在这里，韩安国用“死灰复燃”警告狱吏自己仍有可能有重新得势的一天，要狱吏不要过分虐待自己，把事情做绝；而狱吏用小便浇灭复燃的死灰，向韩安国说明只要在他们这班狱吏手里，就得由他们摆布，不会让你有死灰复燃的机会。
有意思的是，韩安国后来果然“死灰复燃”了，不但被释放出狱，而且还被任命为主官梁国行政事务的内史。
韩安国找来那个曾经虐待他的狱吏，可不仅没有处罚他，反而对他大加赞赏，予以重用。
由于古代监狱奉行的是侮辱摧残犯人的威吓主义，所以，尽管封建法律在形式上对狱吏凌辱、虐待犯人的行为严厉禁止，但事实上，这些规定往往是一纸空文。
《水浒传》里的一个管监狱的差役就公开宣称，“你（指囚犯）这把贱骨头，好歹落在我手里，教你粉身碎骨。
”好一副“判官爷”的口气
狱卒凌虐囚犯，主要目的无非向囚犯敲诈勒索。
五代时有一个名叫申贵的眉州刺史，他曾公开指着监狱的大门说，这是我家的钱穴。
宋代的监狱官吏也公开受贿索贿，以狱为市。
如果囚犯不给钱，就让他们睡在潮湿的地方，还不给他们饭吃。
遇到那些没有钱的囚犯，干脆把他们像猪狗一样对待。
囚犯生病后不医治，也不报告，直到病重甚至死后才报告上司。
在《大明律·慎刑说》里，也披露了明朝监狱里狱吏们横行不法、凌虐囚犯、苛刻索贿的黑暗现实。
狱卒向囚犯要索不遂的，甚至将囚犯凌虐致死。
囚犯要想免遭狱吏们的凌虐，只有“破财消灾”这一条路。
周勃出将入相，尊贵无比，但在狱吏的凌逼面前，也只好乖乖送上黄金千两。
狱吏们得不到钱时，可以把囚犯打入地狱；一旦得到钱，马上就换一副面孔。
在这一方面，《水浒传》里沧州牢城里的差拔，可算得上是一个典型。
林冲发配到沧州牢城后，差拔不见他把钱交出来，便破口大骂，什么“贼配军，满脸都是饿纹，一世也不发迹，打不死、拷不杀的顽囚”等等，直把林冲骂得一佛出世；等林冲送上银两之后，却马上变了口气，恭维林冲是“好男子，久后必然发迹”，“必不是等闲之人，久后必做大宫”。
林冲身为八十万禁军教头，也算有点身份和名气，但不拿出钱行贿，照样受到狱吏的痛骂；那些无财无势的平民百姓，落在他们手里，其境遇也就可想而知了。
乐不思家的狱霸 如前所说，监狱里的狱吏是“催命判官”，而监狱里的狱霸则是牛头马面的小鬼。
狱霸虽然本身也是囚犯，但他们在监狱里关押的年月长久，熟悉狱中情况，以他们的“资格”，自然而然成了犯人们的“首领”；加上他们和狱吏、牢子熟识，关系密切，同时又和犯人居住一起，狱吏也利用他们来管理囚犯。
因此，他们虽身为囚犯，却有着一般囚犯所没有的特权、自由和“威望”，俨然是狱中的霸主。
新来的囚犯，除了要向狱吏行贿外，同样也必须“孝敬”这些狱霸，听从他们的指令。
狱霸们利用他们与狱吏的特殊关系，相互勾结，凌虐、欺压囚犯，肆意横行不法。
囚犯进了监房，如果没有孝敬狱霸，便会受到一顿“下马威”。
小说《活地狱》里，财主黄员外的管家黄升和佃户王小三因为一件普通的官司，被差役们诱骗进了班房。
因为他们并没有带钱，加上不懂这里头的规矩，招来同班房犯人们的毒打，两人被打得遍体鳞伤。
但那些犯人还不解气，不让他们睡觉，罚他们站在地中。
王小三困倦极了，不小心倒在了一个犯人腿上，结果又招来一顿痛打，打得他如杀猪一般的叫。
如此这般犯人还觉不够，又将王小三的一只手的大拇指和一只脚的大脚趾用绳子拴住，高高吊起，在底下用拳乱打；还有人点燃一根蜡烛，在那里烧他肉。
而看管班房的差役闻讯走来，竟然对他们说：既然没有钱，这个苦是要吃的了。
这种对无钱犯人的凌虐，往往一直要等有了新的犯人进来，才会减轻。
狱霸能够横行不法，主要还是靠狱吏的撑腰。
所以他们有什么好处，总不会忘记送上一份；而狱吏得了狱霸的好处，自然也就处处维护狱霸。
因此，相互之间狼狈为奸。
清朝的张集馨在自撰的年谱中，就记载了资州牢里一人名叫周鸣同的狱霸的劣迹。
周鸣同因推跌父亲致死，被判永远监禁。
周鸣同在狱年月一久，被派为牢头。
他在监狱里开设了当铺，对犯人重利盘剥。
囚犯入监，都要向他孝敬钱物，否则就要受到种种凌虐甚至非刑拷打。
主管监狱的吏目姜淳因得到他的好处，对他的不法行为不仅不闻不问，反而百般袒护、纵容。
他可以自行出入监狱而不受限制。
新来的人犯入监，他便带同其他缓决犯人将此人吊在柱子上，将水桶盛满水挂在背上，用竹签进行拷打逼赃，不满足他们的要求，就不停止拷打，还让犯人用嘴吹他们的尿壶。
开始他们只是吊拷牢里的犯人，后来路过寄监的犯人也要吊拷逼赃，再后来干脆连押解犯人寄监的差役也被他们吊打逼赃。
每次所得的钱，自然有吏目姜淳的一份。
姜淳前后共分得银四百余两，他的家人也分得八十余两。
姜淳得了钱，更放手让周鸣同胡作非为。
周鸣同也更加肆无忌惮，甚至对入狱的女犯进行强奸。
姜淳得知后，觉得他太胆大妄为，但周鸣同马上送上二百两银子，将此事遮掩过去。
后来有一次井研县的差役押解犯人进省，路过资州，也遭到周鸣同等人的吊打逼赃，备受凌虐。
差役一怒之下，去资州衙门喊冤告状。
知州舒翼问知情由后，将周鸣同提到州衙内责罚，并下令将他在监狱内枷号，结果周鸣同竟然纠集同监犯人鸣锣击鼓，并放火焚烧监狱，幸而被及时扑灭。
知州舒翼得知后，生怕事情闹大，不敢再深究，还释放了周鸣同。
但井研县的差役不服气，又到省里控告。
省里派员调查，并将周鸣同等人提省审讯。
结果周鸣同等被判秋后处死，吏目姜淳也被处绞刑。
周鸣同恶贯满盈，最终伏法，实属咎由自取，但那些横行不法而逍遥法外的狱霸，更不知有多少。
甚至有些狱霸乐此不疲，宁愿永远在狱中做囚犯。
在清代大文豪方苞的《狱中杂记》一文中记载了这样的一个狱霸，他因杀人罪被关进监狱，与狱卒、胥吏相互勾结，欺凌犯人，每年所得竟也有好几百两银子。
后来遇到大赦，被释放回家，在家里呆了几个月，闲得无聊，无所事事，正好乡里有人犯了杀人罪，他自愿去替他顶罪，因为根据法律，只要不是故意杀人，不会判处死刑，最重不过永远监禁狱中，这也正是他所希望的。
就这样，他又回到监狱里过起了当狱霸的日子。
过了两年，又逢大赦，他照例被减刑发遣边疆，可他不愿离开，再三请求留在监狱里，但没有被允许。
他怅然离开监狱，伤感地叹息道：“我这一辈子再也不能到这里来了。
” 无独有偶，在《清稗类钞》中也记载了这样一个以狱为生的狱霸。
此人姓张，于同治年间因为杀人入狱，在狱中监禁了近十年。
每年靠盘剥欺诈同监犯人所得，达千两白银，他把这笔钱交给家里的妻子去放高利贷。
光绪元年（1875）遇大赦出狱，回家一查帐，靠高利贷赢利好几千两银子。
高兴之余，又后悔被赦出狱，因为其他营生都没有做囚犯赢利丰厚。
他在家呆了一年多，无所事事，整天郁郁不乐。
正好村里有人斗殴杀人，他听说后，反过来向胥吏行贿，主动要求顶替入狱。
入狱后，收入更丰，引起其他一些狱霸的忌恨。
他们也想学他的样子，但资历、声望以及势力都不如他，因此想将他排挤出狱。
光绪十六年（1890），皇帝大婚，慈禧太后归政，又大赦天下。
那些狱霸便用重金向狱吏行贿，请求将他释放出狱，递解回籍，以免后患。
就这样，他被强行驱逐出了监狱，带着妻子和万两银子回乡。
离开监狱的时候，也说了同样的一句话：“难道这一辈子再也不能回这里来了吗
”
写一句赞美中国古代劳动人民的智慧的话
中国古代的劳动人民有着超乎寻常的智慧，创造出了数不胜数的奇迹。
有哪些古代意义和现代意义不同的词语或句子
太多了啊古褒今贬如,“”古时指武臣或得力助属于褒义，如韩愈《与邢尚书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。
”。
而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。
如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。
”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。
现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。
如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。
今义：品德低，含贬。
例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。
古贬今褒如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。
”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。
如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。
”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。
如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。
”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。
