量小非君子，无度不丈夫。
。
是什么意思
量小非君子，无度不丈夫误读千年的七句名言 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。
但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众…… 1、以德报怨 这是我们常听到的一句话，但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，子曰：“以德报怨，何以报德
以直报怨，以德报德
”看完以后，，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
当时的真实情况是：孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打了我，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好
孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，拿起板砖飞他
看
就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之，不可使知之。
原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
”又是孔老先生的话，这句话什么意思呢
是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。
它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但是这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了，让他们，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
” 这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无毒不丈夫。
这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子，就算是刚完成九年义务教育的，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
4、。
原句：，近之则不孙，远之则怨。
我们先看看，孔子当初是在什么环境下说出这句话的
这话又是对谁说的
在里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”这段话是说孔子应卫国国君的邀请，到卫国参观学习休养，但在这期间，孔子突然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正请他来教化卫国的民众，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些
在你心里我和你老婆哪个重要
干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也
丢
此处不留爷，自有留爷处
”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，就发了感慨：“
近之则不孙，远之怨。
” 知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。
我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人
君主啊
再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是一个特指的对象，这就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢
就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。
孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了
5、，而知也无涯。
原句：，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
这句话按照现在人们的普遍理解，实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的“，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”原意是我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是***吗
这样会搞死自己的捏
所以他老人家就在一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴。
当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。
你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么
庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想。
6、相濡以沫。
原句：相濡以沫，不如相忘于江湖。
《庄子·大宗师》说起这句话，其实大有来头，“江湖”这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
在婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢
我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖
7：天地不仁，以万物为刍狗。
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
《道德经》这句话的意思被误读为：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西。
”其实这句话的真正意思是说，天地不感情用事，对万物一视同仁，圣人不感情用事，对百姓一视同仁。
形容开心的句子文
形容开心的句子 奔跑，奔跑，奔跑!他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅。
哥哥欣喜若狂，握着这张浸透了他的汗水的通知书，舒畅地、尽情地笑着。
花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。
赞美女教师的句子有哪些
我的好朋友，高高的，长长的头发，鼻梁上架着一副的眼镜，让人一看就知道她是一个标准的“好学生”。
她那四四方方的脸上总是挂着自信的微笑，做事从容不迫，似乎没有使她感到烦恼的事情；她与众不同，拥有女孩的细心、认真，男孩的沉着、冷静、豪爽，像个假小子；她还有“母老虎”的称号，不过她并不像老虎那样厉害，只有在别人激怒她的时候，才会现出“原形”；她的忍耐力、自制力非常人所能想象，她遇到拦路虎时总能冷静地找到解决的方法。
她的心态良好，在一次考试中，生物少加了20分，因此还被老师批评了一顿，但她并没有辩解，而是默默的接受了这一切，你能猜出她是谁吗
摘抄20个好词，十个好句。
答：一、好词 1) 不假：形容做话敏捷、熟练，着考虑。
2) 理所当然：按道理应当这样。
3) 响彻云形容声音响亮,好像可以穿过云层,直达高空。
4) 牛毛细雨; 指细而密的小雨，像牛毛一样。
5) 重见天日：比喻脱离黑暗,重见光明。
6) 千方百计：想尽或用尽一切办法。
7) 年过花甲：年龄超过六十岁。
8) 久经沙场：古代时的战场;长时间征战战场。
形容实际经验丰富。
9) 自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。
10) 不动声色：在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化。
形容非常镇静。
一如既往：指态度没有变化，完全象从前一样。
11) 和颜悦色：脸色和蔼喜悦。
形容和善可亲。
12) 张冠李戴：把姓张的帽子戴到姓李的头上。
比喻认错了对象，弄错了事实。
饱经风霜：形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
13) 窃窃私语：背地里小声说话。
14) 滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟。
15) 意味深长：意思含蓄深远,耐人寻味16) 闷闷不乐：形容心事放不下，心里不快活。
17) 百发百中：形容射箭或打枪准确,每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。
18) 暗无天日：昏暗得看不到天上的日光。
形容在反动势力领导下社会的黑暗或形容没有亮光，十分幽暗。
19) 轻而易举：形容事情容易做,不费力气。
20) 神气十足：形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
二、好句1、我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
2、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已、你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶、…………3、嫣红的夕阳在树梢上留连着，滴下一片淡淡的惆怅。
夕辉笼罩中的树林是那么静美。
4、和小妹在一起玩，快乐是不言而喻的、小妹的稚气行为，常常让我童年的记忆复苏：总是希望能多吃一些零食，总是希望老师少布置一些作业，总是在祈求能多玩一会儿……记得我刚上一年级时，总是很羡慕邻居家的大姐姐，她懂得那么多什么都会做、如今我也成为小妹的大姐姐了、当小妹用那种我也曾经有过的羡慕眼光望着我时，我知道，自己是真的长大了。
5、你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
6、和爸爸一起散步，快乐总是很多、他会讲起他的读书时代，讲起他的学生们，讲各种稀奇古怪的事、每当我乐得忘乎所以时，他又会忽然很正经地指着路边的一株植物，告诉我那是什么花，或者是树。
7、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
8、生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
9、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
10、柔绵的沙滩，嶙峋的礁岩，在贮碧的海湾之臂弯里，半醺微醉，楚楚动人。
鸥翼的灵动，扇亮了青春的明媚，诗化了灼焯的渔火。
11、野杏迈着花季的虎步，紧踏着野桃的脚印，涌动一片健红，亮丽僻野。
12、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌、13、生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。
14、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
15、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
16、大自然赋予春天以粉红的希望，夏天一浅蓝的晴朗，冬日以雪白的高洁——惟有赋予秋日以金色的富丽堂皇、硕果累累。
初春的梧桐叶是刚抽出的嫩芽儿，盛夏的梧桐叶是为路人遮阳的阔叶伞，严冬的梧桐叶是久久蕴藏根底的养分——惟有金秋的梧桐叶是漫天飞舞、飘飘洒洒的金箔，洒落在人们的心中，让其描绘着各自心中的秋色。
17、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。
是十四岁告诉我……18、有了执着，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执着，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执着，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
19、夜风不眠，惹出一段蝉鸣，又在树影间化为千手，推移着月亮，失了银盘盘托的枝桠，便掉地发出一阵鸣噪。
20、31小时候，由于家里只是靠农作为生，一家人除父亲会做家具外，都以农本，加上我们姐弟俩又上学，家里窘迫了、每次到学校交学费时，父母双眉都邹很紧紧的，但是他们并没有因为穷而终止我们的学业、这也许是再苦不能苦孩，再穷也不能穷教肓的口号发挥和功效吧。
高考复习备考中的对联
全部奉上：（一）对联史话早在北宋时期的王安石就留下一首《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符”。
诗的意思是：爆竹声中一岁过去，扑面而来的是春风送暖，大地更新，人们兴高采烈，全家围在一起，喜饮屠苏美酒，欢庆佳节。
这时，朝霞满天，照亮了千家万户，好象披红挂彩；人们意气风发，争先恐后地撕去旧符，换上新的桃符，表示除旧迎新。
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。
它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上，也放射着奇光异彩。
对联，由来已久。
溯其渊源，最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。
桃符产生于秦代前后。
当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼，祈福纳祥。
之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符”诗句，这可以说是春联的最早雏型了。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
关于最早的春联产生于何时以及何人之手?大约有八、九种说法之多。
传统说法，也是目前楹联界大多数人的看法，最早的春联是五代的后蜀孟昶（chǎng）所作。
主要的依据是《宋史蜀世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。
这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。
到了宋代，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。
王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈（tóng）日，总把新桃换旧符。
”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。
宋，元时期，宫廷，宦门以及寺庙，佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。
而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联，题赠联，也在当时产生了。
明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，春联遍布金陵各地：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶门上，须加春联一副。
”(清陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联，取代了“题桃符”之习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。
在楹联发展史上，这不能不是朱元璋这位封建帝王的一大贡献。
此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。
（二）对联的对仗一是词类必须相当。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
“墙”对“山”，“芦苇”对“竹笋”，“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，“根”对“腹”，是名词对名词；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，“浅”对“空”，是形容词对形容词；“上”对“间”，“底”对“中”，是方位词对方位词。
不管是按古人的要求还是从今天的标准来看，都对上了，而且对得非常好。
二是结构必须相应，即两联具有相同的语法结构。
拿“墙上”联来说，上联是个主谓结构，下联也是个主谓结构。
上联的主语部分是个偏正结构，下联的主语部分也是个偏正结构。
上联的谓语部分是个并列结构，下联的谓语部分也是个并列结构。
这两联的结构就是相应的。
现按层次分析法作图如下。
由于两联结构相同，只合作一图：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
└—┘└—┘└—┘└—┘└—┘｜方位并列主谓主谓方位│└————┘││└——┘偏正││主谓└┬┘└———┴—————┘│并列└———————————┘主谓词类必须相同，结构必须相应，这两条一般都是应该遵守的。
三是节奏必须相同，就是说两联停顿的地方必须一致。
请看福州涌泉寺弥勒佛殿的一副：日日携空布袋，少米无盐，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时用何物供养
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是甚么来由
这副对联，从大的停顿来说，节奏是六——四——七——五——八，从小的停顿来说，节奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，两联都如此。
（三）对联的平仄——交替与对立要能运用平仄，首先要能分辨平仄。
平仄首先用于写诗，古人把平上去入四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入声。
普通话里的阴平、阳平是平声，上声和去声是仄声。
所谓平仄交替，是指在一联之内，不能只用平声或只用仄声的字，应当有规律地交错使用。
除了作为一种艺术技巧来使用者，概莫能外。
所谓平仄对立，是指上下联之间相同位置上的字，平仄应当是相反的。
即上联是仄声的，下联就应当是平声；上联是平声的，下联就应当是仄声。
除了在规则允许范围内的变通(如可平可仄)而外，也不应违反。
我们试看唐代诗人刘禹锡的两句诗：沉舟侧畔千帆过，ΔΔООΔΔО病树前头万木春。
ООΔΔООΔ从标示的平仄看，上联“仄仄——平平――仄仄——平”，下联“平平——仄仄――平平——仄”，联内就是交替的，上下联相同位置的字，平仄都相反，就是对立的。
（其中Δ代表仄，О代表平。
）每句诗内的平与仄是交替进行的，象这样的诗句，由于是利用汉语中的平仄声调写出来的，所以读起来使人感到顺口，有节奏感。
我们试读这副对联：又如再读下面这副七言对联：年年歌大有山青水秀春光好ОООΔΔООΔΔООΔ岁岁颂新春日丽风和景色新ΔΔΔООΔΔООΔΔО这里再举安庆大观亭的联语看一看：秋色满东南，自赤壁以来与客泛舟无此乐，ОΔΔООΔΔОΔΔОΔΔ大江流日夜，问青莲而后举杯邀月更何人。
ΔООΔΔООΔООΔОО从这一对联的平仄符号来看，书有平仄符号的地方，是节奏点，这些节奏点是平仄交替的，上联与下联的节奏点，其平仄则是对立的。
但除了这些节奏点之外，上下联其他相同的地方，其平仄则不一定全是对立的。
这现象是说上下联之间，节奏点之外的平仄，不一定要求对立，可以允许放宽．这种放宽，读起来并不影响全副对联的节奏感，所以便允许这种现象出现，特别是长联更是这样。
由此可见，对联的写作，一定要注意—联之内平仄的交替和上下联节奏点之间平仄对立。
（四）对联写作的基本要求一是上下联的字数相等。
二是上下联同一位置词语的词性相同。
三是上下联同一位置词语的结构相同，就是指主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构等。
四是上下联朗读节奏必须相同。
五是上下联中所运用的修辞手法相同。
六是一定要注意—联之内平仄的交替和上下联节奏点之间的平仄对立。
要写好对联除了解对联的基本要求外，还应多读多记名言警句、对句高手的佳联妙对、民间楹联和诗联。
同学们随口就有的，如“慈母手中线，游子身上衣”、“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“水是眼波横，山为眉峰聚。
”等等。
其实，名言警句，很多都是对句工整的句子，读得多，记得多，就是一种对对联的练习
苏轼是对对联的一把好手，其妙对、佳联之趣闻逸事，只要读书，时时有之。
如苏轼有一天到乡间，见老乡们正在挑塘泥，一老妇人说：“一担重泥挡子路”（仲尼即孔子；子路，孔子的学生）苏轼随即答道：“两行伏子笑颜回”（夫子即孔子；颜回，孔子的学生）对得真是工整而有趣。
楹联产生于诗歌，其特点是整齐、对仗、讲究平仄。
如温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。
”共六个名词，不仅对仗工整，平仄相间，而且能在不借助任何介词、动词的情况下表达完整的意思，创造完美的意境。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，经常留意一些有趣的对联佳话，有意识地增加文化积累，对做好对联题是十分有利的。
另外，要掌握对联的拟写方法：(1)联想法联想能力是人类思维活动最重要的能力。
因为对联最大的特点就是既“对”又“联”。
“对”，即结构上上下联要有对应关系；“联”，即内容上上下联要互为关联，因此可以说“联想法”是对联制作最基本最常用的方法。
联想一般有三种，在对联制作中都起着重要的作用。
相似联想：指性质或特点相同或相似的事物(对联制作中还包括词义)之间的联想。
如全国卷吉林、四川等地用卷中的“春晖盈大地，瑞气满乾坤”一联即主要由此法拟制而成：由“春晖”可联想到“瑞气”由“盈”联想到“满”；由“大地”可联想到“乾坤”，这些词语均属性质或特点相同的事物之间的联想。
相对联想：指性质或特点相对或相反的事物之间的联想。
如全国卷江西、河南等地用卷的“扫千年旧习，树一代新风”一联中的“扫”——“树”，“旧习”——“新风”，即具有事物之间的相对性或相反性。
相关联想：指性质或特点具有相关性的事物之间的联想。
如全国卷甘肃、宁夏等地用卷的“一代园丁乐，九州桃李荣”一联中的“园丁”——“桃李”，就属事物的相关联想。
一般来说，对联制作最为常用的联想是相似联想和相关联想，相对联想则在制作“反对”时较为常用(如全国卷江西、河南等地用卷中的“扫千年旧习，树一代新风”和广西、海南等地用卷中的“爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去，春风习习新思想新气象伴新春到来”两联，就要用上相对联想)。
多数情况下，一副对联的拟制须由多种联想综合进行。
当然，采用联想法拟写对联，不能孤立地从单个词语上去进行联想，应着眼于整体把握，既要考虑上下联词语的关联性，也要注意上下联句子内部词语之间的粘连性。
(2)化用法所谓“化用法”，指的是灵活变化运用诗文名句或成语典故来制作对联的方法。
古今不少名联即用此法制作而成。
如蒲松龄撰写的自勉联——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，就巧妙地把“有志者事竟成”“皇天不负苦心人”“破釜沉舟”“卧薪尝胆”等成语典故融于一联，堪称此类对联中的经典之作。
其实前面的“联想法”和“化用法”都应以“拆合法”为基础。
拆合法是一种对对联的最好用的方法。
即把一句按基本节奏拆成若干个词组，分别作对，最后再把分别对出的词语组合成一句。
2004年全国高考第24题对联题，出的上句是：①扫千年旧习②祖国江山好③冬去春来千条杨柳迎风绿。
三句或做①②或做③。
如何答好此类题目呢
如①句“扫千年旧习”，就可拆为“扫——千年——旧习”三段分别对之。
我们一看就知“扫”为动词，可以迅速地对出“除、革、扬、去、建、展、破、树、立、起、乘、积”等等一大串；“千年”为数量词，我们可以对出“百岁、万载、一代、四时、三秋、两辈、五暑、亿回”等等；“旧习”为偏正词，可以对之“新风、恶俗、丑行、怪癖、陋风”等等。
从中选出一些组合成“除——百岁——恶俗”、“革——万载——陋风”、“展——一代——新风”等等。
最后，答题时要养成良好的审题习惯。
考场上要写出合乎要求的对联，审题是重要的一关，特别要告诫学生不能忽视题干上明示或暗示写作要求方面的信息。
例如：全国卷要求写春联，那么就意味着所拟下联内容须体现春节的喜庆色彩；浙江卷的题目要求是“请为图书馆的对联补拟下联”，那么，给它的上联“学问藏今古”所对的下联就应体现出
