充满正能量的句子
1、 我们要向日葵，做一个积极吸收正的人。
中其实没多少大风大浪，人生多数时是自寻烦恼。
所谓自寻烦恼，就是吸收的负能量太多。
要学习向日葵，哪里有阳光就朝向哪里。
多接触优秀的人，多谈论健康向上的话题，多想想有利于人生发展的问题。
心里若是充满阳光，人生即便下雨，也会变成春雨。
2、 幸福如人饮水，冷暖自知，它不是一个遥远的目标，而是一个享受当下的过程。
只要怀有一颗感恩的心，感恩生命，感恩生活，感恩关爱自己的每一个人，幸福就无处不在，无时不有。
记住：我们追求的是自己的幸福，而不是“比别人幸福”。
3、 有时候奋斗在人生的旅途上感觉很累，很累，不知道是否可以实现自己的理想，这时候想想，三年前，当自己还是很懵懂的时候，是否会想到可以走到今天这步，其实未来永远都在，只是看你，是要带着坚持的意志上路，还是在停滞的路口前徘徊。
4、 【鼓励的话】走出失败的阴影，生活依然多姿多彩，多谢在我失败之后给我支持和鼓励的人，多谢
当失败再一次袭来，我选取坚强。
期望所有的人能够正视失败，和我一样坚强的走下去……5、 煎熬，无论好与不好，都是平等的。
就像人生一样，我们不可能一帆风顺，风平浪静的，总会经历我们的春夏秋冬，有开心，有失落，有挫折，有成功。
这就是人生，只有我们经历了，才会有味可回，回味经历过的酸甜苦辣，才会成长。
6、 别和往事过不去，因为它已经过去；生活裹着酸酸甜甜，日子却是平平淡淡；沧海的人生路，与其重拾曾经的残缺的美丽，不如放眼还在路上的风景。
因为从来不曾相信破碎的花瓶还能恢复曾经的美丽。
7、 人生再多的幸运，再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。
曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋，不恨。
学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。
8、 我们既要学会认识自己、顺应自己，更要能够在某一点上改造自己。
改造自己是一项浩大的工程，绝大多数人终其一生都没能完成这项工程。
而一个人对自己进行改造的工程进度，与其人生成功的可能性恰成正比。
为了别人而改造自己，使这项工程拥有了合法性；借助别人而改造自己，使工程完工具备了可能性。
9、 内心保持宁静的人，才是最有力量的人。
有时，生命是遗憾连缀的篇章，没有机会让你修改病句，任由当初错失的春华，荒芜了难以轮回的四季。
别有太多的抱怨和在意，曾经让你伤心落泪的人与事，总有一会你会笑着说那些都是传奇
10、 好的生活就是不瞎想，要懂得把握。
站在镜子面前微笑，你看到的是愉悦；站在镜子面前沮丧，你收获的却是憔悴。
人生亦是如此，好的命运需要好的态度来滋养；美的命运需要美的心灵来灌溉。
11、 人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦带给我们回味。
真正的快乐，我们很难记起，但痛苦却往往难以忘却。
既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢
时间会告别过去，痛苦会告别回忆，学会接受，学会忍受，学会珍惜，这样的人生将会更加美丽，平和的心态，胜于一切
12、 人活的是一种心情，我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。
13、 你知道该放下却放不下的人，你明白做错了却改不回的事，想断不能断的关系，想忘忘不了的往事，所有有了答案却还暂时无解的难题，你放心，往前走，直觉会把你带到终点，都会过去，都会放下，都会解开。
14、 生活是一种心态，人心如江河，窄处水花四溅。
人生学会画句号，就是有始有终，不会半途而废。
无论遇到什么事情，都要对自己说：这是正常的。
而不要说：我怎么这么倒霉
因为比你倒霉的人多的是，积极、阳光的心态能助你走出逆境
一品句子
形容雨水的词
形容雨水声音的词【篇一：描写雨的优美句子及诗词】描写雨的优美句子窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
天际边滚来了团团乌云，一瞬间倾盆大雨，从天而降。
夏天，雨点哗啦啦。
天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。
像雾似的雨，像雨似的雾，丝丝缕缕缠绵不断。
你听
雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐。
雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈??一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。
雨越下越大。
我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。
雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。
雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。
地上的水越来越多，汇合成一条条小溪。
因为很多的缘故，我很喜爱下雨的天气。
最直接的原因，就是感到下雨天才是庄户人家的“公休日”。
还是在少年的时候，辍学在家，生产队里已经把自己当成了一个小劳力使用了。
每天无休止的出工、下地。
那时，就是盼着下雨天，雨天里，四周灰蒙蒙的。
小伙伴们钻在一起，尽情的释放自己的顽皮天性。
直到大人喊吃饭了，才悻悻的离开。
年龄长了，农活更繁忙了。
也更加巴望老天下雨了。
喜欢那屋檐上有节奏的滴水声，尤其连阴天最惬意了。
独自在屋里躺在床上，静心的翻
众人拾柴下一句是什么
1.女为悦己者士为者死2.逢一知己,死而无憾。
3.酒逢知己千杯少4.海知己,天涯若比邻。
5.世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
6.赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
7.长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。
8.势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
9.摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
10.人生得一知己已足矣，斯世当以同怀视之。
11.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
12.千金易得，知己难求。
13.轻生殉知己，非是为身谋。
14.横赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
15.行徇知己，负羽远从戎。
16.三千里地无知己，十万军中挂印来。
17.山河不足重，重在遇知己。
18.除却林逋无人识，算岁寒、只是天知己。
19.一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。
20.江山若有灵，千载伸知己。
还有一些没时间一一列出来了，你到全唐诗网和全宋词网络版去找吧
还有好多呢。
关于“换位思考”的名言警句有哪些
文言文重点句式：(一)文言特殊句式：1.判断句 文言文判断句的显著特点，是由名词或名词性短语直接充当谓语对主语进行判断。
现代汉语的判断句一般要用判断词“是”，而古代汉语中的“是”主要作指示代词用，汉魏以前一般不用来构成判断句。
文言文判断句的基本形式有以下几种： (1)用“……者，……也”表示。
如：“廉颇者，赵之良将也。
”(2)用“……，……也”表示。
如：“余宗老涂山，左公甥也。
”(3)用“……者，……”表示。
如：“愽鸡者袁人，素无赖。
”(4)用“……，……者也。
”表示。
如：“晏婴，齐之习辞者也。
”(5)用“为”“乃”“则”“即”等词表判断。
如：“此则岳阳楼之大观也。
”(6)用在谓语前加“非”表示否定判断。
如：“此非空言也。
”(7)用“是”表示判断。
如：“巨是凡人。
”2.被动句主语是谓语动词所表行为的受动者的句子，叫被动句。
其常见形式主要有以下几种：(1)用“于”作标志。
如：“内惑于郑袖，外欺于张仪。
”(2)用“见”作标志。
如：“秦城不可得，徒见欺。
”(3)用“见……于”作标志。
如：“臣诚恐见欺于王。
”(4)用“为”作标志。
如：“兔不可复得而为宋人笑。
”(5)用“为……所……”作标志。
如：“今不速往，恐为操所先。
”(6)用“被”表被动。
如：“风流总被雨打风吹去。
”(7)主谓之间直接构成被动，动词本身具有被动意。
如：“举孝廉不行。
”3.倒装句(1)主谓倒装：如：“甚矣，汝之不惠!”(2)宾语前置：否定句中，代词，宾语前置。
如：“时人莫之许。
”疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
如：“卿欲何言
”用“之”“是”“之为”“唯……是……”把宾语提前。
如：“句读之不知，惑之不解。
”“唯利是图”“为吾马首是瞻”等(3)定语后置：中心词十之十定语十者 如：“马之千里者”中心词十定语十者 如：“求人可使报秦者”中心词十数量词 如：“尝贻余核舟一”(4)状语后置（介宾短语后置）：用“于”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后。
如：“战于长勺”用“以”构成的介宾结构做状语，放在动词谓语后。
如：“覆之以掌“4.省略句(1)省略主语，如：“度我至军中，公乃入。
”(2)省略谓语，如：“一鼓作气，再而衰”。
(3)省略宾语 如：“余闻而愈悲。
”(4)省略介词 如：“收天下之兵，聚之咸阳”(二)文言固定句式所谓固定句式是文言文表达中的一种习惯用法。
它用在相对稳定的语言环境中表达一种通常是较为固定的意义。
下面就文言常见的固定句式做些归纳说明。
1．不亦……乎这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容。
可译为“不是……吗”或“不也是……吗”。
如：（1）学而时习之，不亦说乎
（《论语•学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗
（2）天下已集，乃谋叛逆。
夷灭宗族，不亦宜乎
（《史记•淮阴侯列传》）——天下已经安定，竟然策划叛逆。
被夷灭宗族，不也是应该的吗
2．何以……为（恶用……为、奚以……为）“何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。
“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。
如：（1）是社稷之臣也，何以伐为
（《季氏将伐颛臾》）——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢
（2）汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为
（《史记•淮阴侯列传》）——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么
”3．何……为“何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”。
如：（1）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
（《鸿门宴》）——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢
（2）今牛，禽兽耳，更何问为
（马中锡《中山狼传》）——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢
（3）天之亡我，我何渡为
（《史记•项羽本记》）——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢
4．何……之有这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志。
“有”是动词，“何……”是它的宾语。
可译为“有什么……的”或“有什么……呢”。
特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语。
如：（1）宋何罪之有
（《墨子•公输》）——宋国有什么罪
（2）譬若以肉投馁虎，何功之有哉
（《信陵君窃符救赵》）——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢
5．何……之……在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的疑问代词“何”放在句子的开头，作全句的谓语，为了强调反问的内容而把它提到了主语之前。
作主语的“……之……”不是单词，而是词组，其中的“之”是词组中的一个助词。
如：（1）何得车之多
（《庄子•列御寇》）——得到的车（这么）多是为什么
（2）何许子之不惮烦
（《孟子•腾文公上》）——许行不怕麻烦是为什么呀
说明：例（1）属动补词组作主语，“何得车之多”就是“得车之多何”的倒装；例（2）属主谓词组作主语，“何许子不惮烦”是“许子之不惮烦何”的倒装。
上面的两种译法为直译，反问的语气似乎弱了些，不如译为：（1）为什么得到（这么）多的车
（2）为什么许行不怕麻烦
6．何所……“所”加动词（或动词短语）构成的所字词组前面用疑问代词“何”组成“何所……”的形式，应理解为“所……者为何”的倒装和紧缩。
也就是说，这个句型是充当主语的所字词组倒装在了谓语“何”后面。
如：（1）问女何所思，问女何所忆
（《木兰诗》）——问问女儿想的是什么，问问女儿思念的是什么
（2）齐王曰：天下何所归
（《史记•郦生陆贾列传》）——齐王说：“天下人归附的对象是谁
”（3）《尚书》二十九篇何所起
一百零二篇何所造
（同上）——《尚书》二十九篇本产生的地方是哪里
一百零二篇本写作的人是谁
7．无乃……乎（与）这是用反问形式，委婉地表示出说话人肯定看法的一种惯用句型。
可译作“恐怕……吧。
”（1）求
无乃尔是过与
（《季氏将伐颛臾》）——恐怕（我）要责备你了吧
（2）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
（《肴之战》）——军队长途行军劳累得筋疲力尽，远方的国君早有防备，恐怕不行吧
8．得无（得亡、得毋、得微）……乎这种格式在一般情况下，译为“能不……吗”，有时也译为“能没有……吗”。
如：（1）览物之情，得无异乎
（《岳阳楼记》）——观赏景物时触发的感情，能没有不同吗
当用于表示猜想性、推测性的疑问时，可译为“该不会……的吧” “怕不是……吧”“莫非……”如：（1）日食得无衰乎
（《触龙说赵太后》）——每天的饮食该不会减少吧
（2）今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶
（《晏子春秋》）——这个人生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，该不会是楚国的水土使人善于偷盗吧
（3）堂下得微有疾臣者乎
（《韩非子》）——堂下该不会有讨厌我的人吧
9．将……乎这也是一种表测度的惯用型。
用委婉的疑问形式来表示肯定形式。
可译为“大概（恐怕）……吧”。
如：（1）君将哀而生之乎
（《捕蛇者说》）——你大概（恐怕）是可怜我而想叫我活下去吧
（2）谓修德可免，彼将无德致然乎
（93年考题）——是说修德可以避免蝗虫入境，恐怕是刘聪那里缺少德行而导致这样的吧
10．奈何 若何 如何 奈……何 如……何 若……何古汉语中的“奈”“若”“如”是动词，与之搭配的“何”是疑问代词，它们结合以后便形成一个用来询问办法或原因的固定词组。
从意义上讲，“奈何”“如何”“若何”是“怎么办”“怎样对付”的意思。
从它在句中的位置看，有两种情况：第一，如果把这些词组放在句子末尾，就是用来询问办法的，一般充当谓语，可译为“怎么办”。
如：（1）取吾璧，不予我城，奈何
（《廉颇蔺相如列传》）——拿走我的美玉，不给我城池，怎么办
（2）其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何
”（《史记•李将军列传》）——那些骑兵说：“匈奴兵多而且越来越近，如果有紧急情况，怎么办
”有时，在“奈何”“如何”“若何”这个词组的中间，插入名词、代词或词组，“奈……何”“如……何”“若……何”的形式，如果它的位置在句末，仍然是询问办法的“把……怎么样”“对（拿）……怎么样（办）”。
如：（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何
（《愚公移山》）——凭您的力量，尚且不能平掉魁父这个小土丘，能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢
（2）陛下纵自轻，奈宗庙、太后何
（《史记•酷吏列传》）——陛下您纵然自己不珍重自己，（那么）对宗庙和太后怎么办呢
（3）虞姬、虞姬，奈若何
（《史记•项羽本纪》）——虞姬、虞姬，把您怎么安顿呢
（4）钱粟已足，甲兵有余，吾奈无箭何
（《韩非子•十过》）——钱粮已经充足，铠甲和兵器也有多余，（但是）我没有箭，怎么办
第二，“奈何”“若何”“如之何”或“若之何”如果放在动词前作状语，它们就不是用来询问办法，而是询问原因了。
这时可译为“为什么”或“怎么样”。
如：（1）民不畏死，奈何以死惧之
（《老子•第七十四章》）——老百姓不怕死，为什么要用死来使他们害怕呢
（2）子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义如之何其废之
”（《论语•微子》）——子路说：“不出来为国家做事情（当官），是不对的。
长幼之间的礼节是不能废弃的；君臣之间的正常关系怎么能废弃呢
”（3）是吾师也，若之何毁之
（《左传•子产不毁乡校》）——（乡校）这是我们的老师，为什么毁掉它呢
11．何其…… 一何……多用在形容词谓语前，表程度之深的副词。
可译为“怎么这样”“怎么”“多么”等。
（1）虽有君命，何其速也
（《左传•僖公二十四年》）——虽然你有君主的命令，怎么这么快啊
（2）吏呼一何怒，妇啼一何苦
（杜甫《石壕吏》）——官吏喊叫的声音怎么这样凶，老妇啼哭的情形怎么这样凄苦
（3）罗敷前致词：“使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
”（《陌上桑》）（4）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
（《伶官传序》）——直至将士们剪下头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣襟，这种情景又是多么衰败凄惨啊
12．……之谓这是个惯用句型。
“之”字是宾语前置的标志，“谓”是谓语动词。
译为“说的就是……啊”。
如：（1）野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（《庄子•秋水》）——俗话说：“听到了很多道理，就认为没有人比得上自己”的，说的就是我啊。
（2）此夫子之谓乎
——这就是说先生您吧
13．之谓……和前一种句型比较，它的不同之处在于宾语是在谓语动词之后，助词“之”位于主谓间取消句子独立性。
可译为“这就叫做……”，如：（1）此之谓失其本心。
（《孟子•告子上》）——这就叫做失掉了他的本性。
（2）大而化之之谓圣。
——道德思想光大到能够随机变化的境界就叫做圣人了。
14．有所……，无所……这种句型中“有”“无”是谓语动词，“所动词”（所字词组）是宾语，其意义相当于“有……的”“没有……的”。
如：（1）今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。
（《史记•平原君列传》）——现在您（毛遂）在我的门下已经三年了，左右的人没有称颂您的，我也没有听说过您，这说明您没有什么本领。
（2）女亦无所思，女亦无所忆。
（《木兰诗》）——女儿也没想什么，女儿也没有思念什么。
15．有以…… 无以……这个句型中“有”和“无”是动词，“以”是介词，实际上，它们是“有所以”和“无所以”的省略，故可译为“有用来……的（东西、方法、机会等）”，“没有用来……的（东西、方法、机会等）”。
也可简单译为“有办法”或“没办法”，而且这种泽法居我多。
如：（1）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子•劝学》）——不半步半步地积累，就没有办法达到千里之外；不汇集小的河流，就没有办法汇成大江大海。
（2）河曲智叟亡以应。
（《列子•汤问》）——河曲智叟没有什么话可以拿来回答的。
（3）吾必有以重报母。
（《史记•淮阴候列传》）——（韩信）说：“我一定有办法重重地酬谢您。
16．……孰与……用在表比校的疑问句中，比较人的高下优劣或事情的得失好坏。
译为“与……相比，谁（哪一个）……”或“与……比较怎么样”。
如：（1）沛公曰：“孰与君少长
”（《鸿门宴》）——（项伯）与您比较，哪一个年龄大些
（他比起您来年纪谁小谁大
）（2）我孰与城北徐公美
（《邹忌讽齐王纳谏》）——我和城北徐公比哪个更漂亮
17．与其……孰若……有比较选择、认定（肯定）的意思。
可译为“与其……不如……”或“与其……哪比得上（怎赶得上）……”。
如：与其杀是童，孰若卖之，与其卖而分，孰若吾得专焉
（《童区寄传》）——与其杀掉这个孩子，哪比得上卖了他，与其卖掉他两人平分钱财，哪比得上我一人独吞呢
18．有（今）……于此（斯）这是个用假设来打比方的惯用型。
可译为“如果有”或“假设有”，而不是“有……在这里”。
如：（1）有楚大夫于此，欲其子齐语也。
（《孟子•滕文公下》）——假如有个楚国大夫，想要他的儿子说齐国话。
（2）有美玉于斯，韫椟（yùn dú 藏在柜子里）而藏诸
求善贾而沽诸
（《论语•子罕》“沽”通“酤”，贾：价钱。
）——假如有一块美玉，是把它放在柜子里收藏起来呢
还是找个好的价钱卖掉它呢
表示打比方的假设句型，有时只用一个“今”字，如：（3）今有一人，入人园圃，窃其桃李，……（《墨子•非攻》）——如果有一个人，进入别人家的果园，偷人家的桃子和李子，……（4）今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声……（《孟子•梁惠王下》）——如果您在这里奏乐，百姓听到您的钟鼓的声
