名人传每章概括
《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所写的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。
本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。
《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。
莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。
可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。
不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。
起初，他独自一人守着这可怕的秘密。
1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。
肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。
席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。
不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。
不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。
他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。
面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐。
他是这样一个人，罗曼·罗兰在传记的最后这样概括了他的一生：什么胜利可和这场胜利相比
波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣
曾经获得这种心灵从未获得的凯旋
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐。
”罗曼·罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。
《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。
1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。
母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。
十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。
据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。
一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。
不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。
此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。
1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。
革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。
1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。
但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。
似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。
1564年2月12日，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。
14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。
《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。
第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。
俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。
在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。
这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。
但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。
因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。
在精神上，他一直是孤独的。
八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。
阅读指导《名人传》——《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》同出于罗曼·罗兰之手。
一是音乐家，一是雕塑家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。
他们或由病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。
他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。
贝多芬的故事主要侧重“扼住命运的咽喉”，贝多芬以他的意志,以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，战胜肉体和精神上的双重折磨。
米开朗琪罗的故事，讲的是一个悲剧，展示了一个天才为了征服世界，为了创造不朽的杰作而流出惨痛的鲜血。
内容主要分为上篇“战斗”，下篇“舍弃”和尾声“死”。
托尔斯泰的故事既没有《贝多芬传》里的叛逆情绪，也没有《米开朗琪罗传》里的强烈的悲剧性，而整个故事比较平稳，主要的内容是：童年，高加索纪事，哥萨克，塞白斯多堡纪事，爱情与婚姻，对社会的忧虑等等。
是三篇故事中最长的一篇，也是对主要人物的生平和所创作的东西描写最详细的一篇。
《名人传》告诉人们：悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。
然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运，我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真，在患难中结出的果实，在绝望中看到的希望所在。
精读片段俄罗斯底伟大的心魄，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。
在19世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。
在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。
既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的会议，表示我的感激与敬爱。
我懂得认识托尔斯泰底日子，在我的精神上将永不会磨灭。
这是1886年，在幽密中胚胎萌蘖了若干年之后，俄罗斯艺术底美妙的花朵突然于法兰西土地上出现了。
托尔斯泰与杜思退益夫斯基底译本在一切书店中同时发刊，而且是争先恐后般的速度与狂热。
1885至1887年间，在巴黎印行了《战争与和平》《安娜小传》《童年与少年》《波里哥加》《伊凡·伊列区之死》，高加索短篇小说和通俗短篇小说。
在几个月中，几星期中，我们眼前发见了含有整个的伟大的人生底作品，反映着一个民族，一个簇新的世界底作品。
那是我初入高师。
我和我的同伴们，在意见上是极不相同的。
在我们的小团体中，有讥讽的与现实主义思想者，如哲学家乔治·杜马（Georges Dumas），有热烈地追怀意大利文艺复兴的诗人，如舒亚莱（Suares），有古典传统底忠实信徒，有斯当达派与华格耐派，有无神论与神秘主义者，掀起多少辩论，发生多少龌龊；但在几个月之中，爱慕托尔斯泰的情操使我们完全一致了。
各人以各不相同的理由爱他：因为哦人在其中找到自己；而对于我们全体又是人生底一个启示，开向广大的宇宙底一扇门。
在我们周围，在我们的家庭中，在我们的外省，从欧罗巴边陲传来的巨声，唤起同样的同情，有时是意想不到的。
有一次，在我故乡尼佛纳（Nivernais），我听见一个素来不注意艺术，对于什么也不关心的中产者，居然非常感动地谈着《伊凡·伊列区之死》。
我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们温暖的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·嚣俄。
不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑底思想的，也不必否认卢梭与斯当达（Stendhal）对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的，艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。
他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于鼠疫家底特征，在于他的生命底气息。
不论托尔斯泰底思想是否受过影响——这我们在以后看到——欧罗巴可从没听到像他那种声音。
除了这种说法之外，我们又怎么能解释听到这心魄底音乐时所感到的情绪底激动呢
——而这声音我们已企待得那么长久，我们的需要已那么急切。
流行的风尚在我们的情操上并无什么作用。
我们之中，大半都像我一样，只读过了托尔斯泰底作品之后才认识特·伏葛（De Vogve）著的《俄国小说论》；他的赞美比起我们的钦佩来已经逊色多了。
因为特·伏葛特别以文学家底态度批判。
但为我们，单是赞赏作品是不够的：我们生活在作品中间，他的作品已成为我们的作品了。
我们的，由于他热烈的生命，由于他的心底青春。
我们的，由于他苦笑的幻灭，由于他毫无怜惜的明察，由于他与死丝纠缠。
我们的，由于他对于博爱与和平底梦想。
我们的，由于他对于文明底慌骗，加以剧烈的攻击。
且也由于他的显示主义，由于他的神秘主义。
由于他具有大自然底气息，由于他对于无形的力底感觉，由于他对于无穷底眩惑。
这些作品之于今日，不啻《少年维特之烦恼》之于当时：是我们的力强、弱点、希望与恐怖明镜。
我们毫未顾及要把这一切矛盾加以调和，把这颗反映着全宇宙的复杂心魄纳入狭隘的宗教的与政治的范畴；我们不愿效法人们，学着浦尔越（Paul Bourget）于托尔斯泰逝世之后，以各人的党派观念去批评他。
仿佛我们的朋党一旦竟能成为天才底度衡那样
……托尔斯泰是否和我们同一党派，于我又有何干
在呼吸他们的气息与沐浴他们的光华之时，我会顾忌带但丁与莎士比亚是属于何党何派的吗
我们绝对不像今日底批评家般说：“有两个托尔斯泰，一是转变以前的，一是转变以后的；一是好的，一是不好的。
”对于我们，只有一个托尔斯泰，我们爱他整个。
因为我们本能地感到在这样的心魄中，一切都有立场，一切都有关连。
（《名人传·托尔斯泰传》第一节）翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
”显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰
”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
累死我啦，采纳吧
急
苏轼《薄薄酒》解释
，前五句触物起兴，引发出人生哲见的议论——知足常乐，随遇而安，所谓“比上不足，比下有余。
”它说：淡薄之酒，要比茶水好；粗，要比没衣服穿优越；家中妻妾丑陋，总比强得多。
诗歌经过层层对比，先显示出达观者的知足常乐思想。
然而，诗歌的旨意并没有就此停留止步。
从第六句起，则连续运用人间世累的种种现象，强烈地批判了富贵功名的可卑性；在美恶虚实的生动形象对比中，逐渐推出了诗人更高层次的审美情趣。
他说：当大官的人，天不亮就要起身奔早朝，在殿廷等待皇帝朝见，此即所谓“待漏”，结果，天寒地冷，两只靴子都结满了霜冻，苦不堪言；还不如辞官归田的，他三伏天虚闲高卧在北窗之下，享足了清风凉爽的乐趣。
那些，死后万人送葬，，珠襦玉匣，何等荣耀，但终归还是要被埋葬在幽暗的坟墓之中；还不如那身穿乱麻、独坐街头、光着脊梁晒太阳的田夫，他尚能享受到阳光的无比温暖。
至此，诗人感慨地说：什么“生前富贵，死后文章”
百年一瞬，万世空忙
不管是商朝末年为“名”的、叔齐饿死在首阳山，还是春秋末年为“利”的大盗死在东陵之上，他们的“死”，都是一样的呀，分不清谁高谁低，谁上谁下
“俱亡羊”，都丢失了羊，结果都是一样的。
这个诗旨原属于的是非齐一、生死齐一的“齐物”思想，但的落脚点，却明显的是站在贫民、辞官者一边批判富贵功名，而具有一定的积极社会意义。
《其二》，则继续以戏谑的笔触，以目之所见、思之所及，对功名利禄进行了更加犀利的嘲弄，从而增添了《其一》反功名富贵题旨的心灵震撼。
它选择了官民之别和贫富之死的两个典型视角，加以鲜明对照，从而超越了“比上不足、比下有余”的中庸之论。
苏轼认为：人间的美丑醉暖虽然相同，但富者荒淫腐化早死，而贫者丑妻陋妾却能获得长寿。
在朝的官僚权贵贪婪强暴，厚颜无耻；而在野的民众和隐士，却心怀高志，唯义是从。
有钱的人死了，用珠玉裹尸，以求得“千载不朽”，但他们没有料到，这正招引来强人掘其体，掠其宝，奸其尸，辱其身，其下场却更为悲惨，这完全是他们自找的
说什么“死后文章，名垂千古”，也都是些欺骗瞎子和聋子的鬼话。
谁使他们一生富贵，脸留红润
到头来，终不免一死，送进坟墓。
富贵功名没有什么了不起，珠玉金钱也买不了他们的命，因此，“上”，未必是“福”；“下”，未必是“祸”。
因而通达事理的人都能瞬息万变自我旷达，这并不是来自酒的功劳，而是因为世间的是非忧乐本来就是一切空呀
这完全是在言志抒怀，具有“以诗为词”的韵味。
读罢令人思绪万千。
其“俯仰人生笑空明”，具有着“超然物外”的哲思情志，也可以说是苏轼在密州所创造的“超然诗”的一种酣畅淋漓的表现。
它表现了苏轼正在寻找新的自我，并在其理想的寄托中获得了心灵的慰藉。
他借其超世之想，拓开了博大的境界，寓庄于谐，寓激于淡，以奇笔书写了人间种种不平。
它的风格狂放与超逸交渗协和，强化了封建时代悲剧人生的心路历程，大有“盛衰阅过君应笑”的气度，表现了一位哲人面对大千世界所发出的激情和沉思。
像横亘时空的长河一样，一种独特的文化审美心理结构展现在我们面前：玄意、禅味、道家出世的乘物与游心、儒家入世的兼济与独善，共同积淀为我国历代士子的独特思维心理特性和处世态度，显示出诗韵的宏博、和谐、深邃和持久，大有化“俚”为“雅”、“以诗为词”的气势。
全篇采用了民歌复沓联章的艺术形式，《其一》、《其二》的前五、六句，文字大体相同，只是把“茶汤”换为“酒钟”、把“无裳”换为“两重”、把“胜空房”换为“寿乃公”而已；这更似“倚声填词”或联缀成词的作法。
还有，全文赋事直叙，复沓前进，并不是单一进行，他或用反诘、或用讥刺，或含蓄、或揭露，或对比、或反衬，笔墨生花，多姿多彩。
在反复唱叹中，强化了反富贵功名的旷达情韵，余音袅袅，似断实续，造成全篇语势情气的直贯和倾泻，令人心旷神怡，受到自得其妙的性情陶冶，从而把批判世累、追逐虚闲和走向大自然的情思推向了巅峰。
这大概就是民歌体式的魅力所在吧
再者，其“谁使一朝富贵面发红”句，乃化用了齐梁间古乐府歌辞“今日牛羊上丘陇，当年近前面发红”的句意，这说明《薄薄酒》二首的创作心态，更近于词。
□
急
苏轼《薄薄酒》解释
，前五句触物起兴，引发出人生哲见的议论——知足常乐，随遇而安，所谓“比上不足，比下有余。
”它说：淡薄之酒，要比茶水好；粗，要比没衣服穿优越；家中妻妾丑陋，总比强得多。
诗歌经过层层对比，先显示出达观者的知足常乐思想。
然而，诗歌的旨意并没有就此停留止步。
从第六句起，则连续运用人间世累的种种现象，强烈地批判了富贵功名的可卑性；在美恶虚实的生动形象对比中，逐渐推出了诗人更高层次的审美情趣。
他说：当大官的人，天不亮就要起身奔早朝，在殿廷等待皇帝朝见，此即所谓“待漏”，结果，天寒地冷，两只靴子都结满了霜冻，苦不堪言；还不如辞官归田的，他三伏天虚闲高卧在北窗之下，享足了清风凉爽的乐趣。
那些，死后万人送葬，，珠襦玉匣，何等荣耀，但终归还是要被埋葬在幽暗的坟墓之中；还不如那身穿乱麻、独坐街头、光着脊梁晒太阳的田夫，他尚能享受到阳光的无比温暖。
至此，诗人感慨地说：什么“生前富贵，死后文章”
百年一瞬，万世空忙
不管是商朝末年为“名”的、叔齐饿死在首阳山，还是春秋末年为“利”的大盗死在东陵之上，他们的“死”，都是一样的呀，分不清谁高谁低，谁上谁下
“俱亡羊”，都丢失了羊，结果都是一样的。
这个诗旨原属于的是非齐一、生死齐一的“齐物”思想，但的落脚点，却明显的是站在贫民、辞官者一边批判富贵功名，而具有一定的积极社会意义。
《其二》，则继续以戏谑的笔触，以目之所见、思之所及，对功名利禄进行了更加犀利的嘲弄，从而增添了《其一》反功名富贵题旨的心灵震撼。
它选择了官民之别和贫富之死的两个典型视角，加以鲜明对照，从而超越了“比上不足、比下有余”的中庸之论。
苏轼认为：人间的美丑醉暖虽然相同，但富者荒淫腐化早死，而贫者丑妻陋妾却能获得长寿。
在朝的官僚权贵贪婪强暴，厚颜无耻；而在野的民众和隐士，却心怀高志，唯义是从。
有钱的人死了，用珠玉裹尸，以求得“千载不朽”，但他们没有料到，这正招引来强人掘其体，掠其宝，奸其尸，辱其身，其下场却更为悲惨，这完全是他们自找的
说什么“死后文章，名垂千古”，也都是些欺骗瞎子和聋子的鬼话。
谁使他们一生富贵，脸留红润
到头来，终不免一死，送进坟墓。
富贵功名没有什么了不起，珠玉金钱也买不了他们的命，因此，“上”，未必是“福”；“下”，未必是“祸”。
因而通达事理的人都能瞬息万变自我旷达，这并不是来自酒的功劳，而是因为世间的是非忧乐本来就是一切空呀
这完全是在言志抒怀，具有“以诗为词”的韵味。
读罢令人思绪万千。
其“俯仰人生笑空明”，具有着“超然物外”的哲思情志，也可以说是苏轼在密州所创造的“超然诗”的一种酣畅淋漓的表现。
它表现了苏轼正在寻找新的自我，并在其理想的寄托中获得了心灵的慰藉。
他借其超世之想，拓开了博大的境界，寓庄于谐，寓激于淡，以奇笔书写了人间种种不平。
它的风格狂放与超逸交渗协和，强化了封建时代悲剧人生的心路历程，大有“盛衰阅过君应笑”的气度，表现了一位哲人面对大千世界所发出的激情和沉思。
像横亘时空的长河一样，一种独特的文化审美心理结构展现在我们面前：玄意、禅味、道家出世的乘物与游心、儒家入世的兼济与独善，共同积淀为我国历代士子的独特思维心理特性和处世态度，显示出诗韵的宏博、和谐、深邃和持久，大有化“俚”为“雅”、“以诗为词”的气势。
全篇采用了民歌复沓联章的艺术形式，《其一》、《其二》的前五、六句，文字大体相同，只是把“茶汤”换为“酒钟”、把“无裳”换为“两重”、把“胜空房”换为“寿乃公”而已；这更似“倚声填词”或联缀成词的作法。
还有，全文赋事直叙，复沓前进，并不是单一进行，他或用反诘、或用讥刺，或含蓄、或揭露，或对比、或反衬，笔墨生花，多姿多彩。
在反复唱叹中，强化了反富贵功名的旷达情韵，余音袅袅，似断实续，造成全篇语势情气的直贯和倾泻，令人心旷神怡，受到自得其妙的性情陶冶，从而把批判世累、追逐虚闲和走向大自然的情思推向了巅峰。
这大概就是民歌体式的魅力所在吧
再者，其“谁使一朝富贵面发红”句，乃化用了齐梁间古乐府歌辞“今日牛羊上丘陇，当年近前面发红”的句意，这说明《薄薄酒》二首的创作心态，更近于词。
□
《名人传》创作的目的是
罗曼罗兰编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从精神和道德的角度，改造社会。
名人传里三个人物所说过的名言
1）人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
（2）我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
（3）贝多芬、弥盖郎基罗、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。
” （4） 贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。
他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。
而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。
亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。
那些大臣们也都认识他。
贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。
这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。
梗概:《名人传》由罗曼·罗兰的《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》和《贝多芬传》组成,三位“名人”都是世界级的艺术大师。
他们的人生丰富多彩,他们的作品精深宏博,他们的影响历经世代而不衰。
作者没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述,也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。
无论是事实叙述,还是肖像描写,都能产生动人心魄的力量。
三部传记合在一起,也形成了强烈的共鸣,不啻另一阕荡气回肠的“英雄交响曲”。
名人传里三个人物所说过的名言
1）人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
（2）我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
（3）贝多芬、弥盖郎基罗、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。
” （4） 贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。
他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。
而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。
亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。
那些大臣们也都认识他。
贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。
这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。
梗概:《名人传》由罗曼·罗兰的《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》和《贝多芬传》组成,三位“名人”都是世界级的艺术大师。
他们的人生丰富多彩,他们的作品精深宏博,他们的影响历经世代而不衰。
作者没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述,也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处,着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程,以感人肺腑的笔墨,写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。
无论是事实叙述,还是肖像描写,都能产生动人心魄的力量。
三部传记合在一起,也形成了强烈的共鸣,不啻另一阕荡气回肠的“英雄交响曲”。
《名人传》的好词好句有哪些
前两周，我与爸爸妈妈去上海书城把这本《海底两万里》买了回来。
翻开书，前言有附图，让我对这本书充满了好奇心。
“邓肯号”上的船长船员只是一些配角，两三章就结束了他们的故事。
主要就在那个他们所搜寻的“独角鲸”上。
其实那是一艘前端有一个大冲角的潜水艇“鹦鹉螺号”，不过它的内部装置都十分齐全不过，又可以从作者的文字中可以看出，主人公尼摩船长是一位神秘的人，遇事沉着冷静，失去了自己的船员如同失去了亲人那样痛苦。
作者将自己在文中写成一位博学多识的教授，且拥有一位忠心、爱将海洋动物分类的仆人康塞尔，还有在“邓肯号”结识的一位暴躁易怒不过善良的捕鱼能手尼德兰。
文中描述了各种在海洋中穿梭的故事，以及各种鱼类。
我感觉文中所写的海马和我们所认知的不一样，好像也是一种类似于海狮大小的海洋动物。
文中有两个情节给我的印象十分深刻。
一个是保护弱小，击杀抹香鲸，还有就是大战章鱼。
当他们闯进南极时，就看到一群长须鲸正欢快地在南极冰川中游泳，然而他们的天敌抹香鲸竟来袭击它们。
看到这一段时，我心中不禁想起一句话：本是同根生，相煎何太急。
他们本是鲸类一族，却为何成为天敌，真是搞不懂。
长须鲸本身数量就少，所以尼摩船长出于保护弱小的同情心，用船的冲角撞死那群抹香鲸。
顿时，海上染成了血红色，实在恐怖。
要数最恐怖的就是大战章鱼。
他们的船开得好好的竟会碰上一群大章鱼。
他们迅速穿上潜水服来到舱外。
从作者的文字中可以看出，又有大乌贼，又有大章鱼，而且他们的大触手也十分恐怖，又软又滑，吸盘看到就犯恶心，一张一缩的。
而且它们又巨大无比，力气也很大，都把推进器弄坏了。
为了打败它们，尼摩船长的一位船员牺牲了生命。
在死之前，作者也知道了原来那位牺牲的船员也是法国人，他知道了原来还有同胞在船上。
不过，虽然最后章鱼吐了墨汁逃走了，但是那名船员仍没逃过它们的魔爪，离开了他们。
这本书对我感触很深，让我知道，必须冷静面对事情，否则只会越办越坏。
《海底两万里》读后感1000字 《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳著名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。
在我读过许多科幻小说后我发现并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性。
《海底两万里》整部小说动用大量篇幅，不厌其烦地介绍诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等科学知识，成为名副其实的科学启蒙小说。
它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。
凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如：海底森林，穿越海底隧道（阿拉伯海底地道，苏伊士下面一条通往地中海的地道），一块沉没的陆地（大西洋洲），在未来世界，一切幻想皆成为了现实。
他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然；情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料这些使他的作品具有永恒的魅力。
《海底两万里》让我学到了很多：在南极潜艇被困于冰下船内极度缺氧的情况下，船中人们奋力开凿冰盖的永不放弃的精神；在大西洋与章鱼进行肉搏的英勇无畏的精神；在印度洋与鲨鱼展开殊死搏斗的知难而上的精神……其实在真实的人生里，面对大大小小的挑战，每一个人都必须单打独斗。
如果我们永不放弃奋斗，就能主宰自我。
放弃，是一个念头；而永不放弃，则是一种信念
现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人；而有些人却坚定得近乎倔犟地选择了后者。
这种人虽然是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。
这使我想到吴斌，他是一名普普通通的大客车司机，然而在面对突如其来的灾难时，淡定的做出一系列职业规范的动作，不放弃、坚守岗位、舍己为人，用自己的职业操手保护住了全车乘客的生命安全。
这看似平凡的举动但在关键时刻体现出了永不放弃的高尚精神。
用生命诠释了立足岗位，尽职尽责的奉献精神。
生命对于每个人都只有一次，也许他的一生都是平平凡凡、默默无闻的，但在生命的最后一刻他留给我们的精神财富却是永存的，那就是永不放弃的精神。
“不服输、永不言弃”这几个字简单，说来容易却做来难。
许多人都对邓亚萍在赛场上“鹰隼一般的眼神、猎豹一般的吼声”记忆犹新，对她拿到120多块金牌羡慕不已。
然而谁知她甚至从小到大都让一些教练不屑一顾
但她刻苦训练，将不可能的事变为可能。
正如萨马兰奇赞扬她说：“邓亚萍所表现的永不服输的劲头代表了奥林匹克运动员应有的精神风貌”。
在平时的训练中只要输了就拉住对手不放，非要和人家再打一场不可，正是由于她有一种不放弃、永不服输精神，所以意志力很强，当时很多运动员都怕她，这对我们学习、工作也很有启迪，只要我们不放弃、不服输，困难就会怕我们；就能取得好的成绩。
这又令我想到徒步走遍全中国的探险家余纯顺。
在进行了近10年艰苦卓绝、九死一生的漫长旅程后，就只剩下生命禁区、杀人洼地、全世界至今尚无一人征服的罗布泊了。
在生存几率几乎等于零的残酷现实面前，余纯顺没有退却，没有放弃。
临行前，他对随行采访他的记者说：“我也许真的会失败，但我不能放弃这个梦想，就是失败，我也要当失败的英雄
”吴斌、邓亚萍、余纯顺等等那些拥有无所畏惧、永不放弃的坚定信念，不正给我们树立了新时代不倒的丰碑吗
