金庸的新版小说情节与旧版有什么不同
（请一一列举，多谢）
金庸全套小说最新版竟改成这样转贴 金庸先生的小说，经历了两度修订，总共有三个版本，我且称它为旧版、新版、新新版。
一、《飞狐外传》 旧版： 1、袁紫衣的父亲名叫凤人英； 2、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅
新版： 1、袁紫衣的父亲叫作凤天南； 2、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。
从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。
” 新新版： 1、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓； 2、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。
在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐； 3、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我
”而松手； 4、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。
二、《雪山飞狐》 旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***
”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。
三、《连城诀》 旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”； 新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”； 新新版： 1、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。
那高僧把宝藏所在地编成密码写入了唐诗选籍，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。
这就使得只有会唐诗剑法的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。
可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。
这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系； 2、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程； 3、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。
我之见：吴与宝藏的故事，说明了此书的年代应在康熙晚年；戚长发的话，为金迷的连城剑谱为何凭空消失、又突然出现的问题作了合理解释。
四、《天龙八部》 旧版： 1、段誉的梦中情人名为王玉燕； 2、段誉老妈的名字本为舒白凤； 3、段誉所学的神功为“朱蛤神功”； 4、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”； 5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：凌千里，萧笃诚，董思归和朱丹臣； 6、游坦之在丐帮的名字是王星天； 7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”； 8、刚开始时，钟灵有两条灵蛇； 9、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原； 10、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌，一时难分胜负； 11、慕容复出场时曾与叶二娘交战。
新版： 1、段誉的梦中情人名为王语嫣； 2、段誉老妈的名字本为刀白凤； 3、段誉所学的神功为“北溟神功”； 4、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”； 5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：楚万里，古笃诚，傅思归和朱丹臣； 6、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤； 7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”； 8、开头时，钟灵有一只闪电貂； 9、结尾时，增加了慕容复有阿碧陪着，坐在土坟上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版： 1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋； 2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌” ，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。
并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱； 3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里； 4、为符合史实段誉最终还是出家为僧； 5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。
（注1：新新版《天龙八部》尚未修订完成，以上所说来源纯是小道消息。
） 我之见：王语嫣回归慕容复，是有必要的，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，王语嫣嫁给段誉，只不过是想找一个失去慕容复的替代品，并不是真正的爱。
段誉出家就没必要了，段誉有那么高的武功就不符合史实，何必强求
段誉和八个妹妹共同相处，削弱了段誉这个情痴形象，不可取。
新版中的武功富有诗意，比旧版更胜一筹。
但旧版中的有些神奇情节，不一定要删去。
五、《射雕英雄传》 旧版： 1、由一首宋诗作为开头，并说明了当时的局势； 2、曲灵风出场时已经是一堆白骨； 3、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴 4、秦南琴与郭靖曾有一段情，并深爱着郭靖； 5、《九阴真经》的作者是达摩，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书； 6、郭靖有一只小红鸟，也称“血鸟”； 7、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节； 8、铁枪庙中，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康，随后自杀了断； 9、欧阳锋竟能在冰住中生存三天； 10、裘千仞所练“五毒神掌”，系以毒物浸泡双手，故掌力含有毒； 11、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”； 12、黄药师的成名绝是“落英掌”； 13、段皇爷的神功是“先天功”，而王重阳的绝学则是“一阳指”； 新版： 1、以张十五说书作为本书的开场； 2、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话； 3、将秦南琴与穆念兹合二为一； 4、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过； 5、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰； 6、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节 7、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，手上无毒； 新新版： 1、详细说明了《九阴真经》原始本、首抄本、二抄本的来龙去脉； 2、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫； 3、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力； 4、书的结尾处，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城； 5、九阴神爪、摧心掌、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功； 6、将“九阴神抓”、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓” 、“白蟒鞭”； 7、对九阴作出解释，按易经，阳为奇数，阴为偶数，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容、刚柔相济； 8、《九阴真经》的“篇”改为“章”； 9、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上； 10、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话； 11、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充，鱼跃于渊和战龙在野，皆以或跃在渊和龙战于野称呼； 12、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”； 13、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)； 14、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法” 15、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）。
例如网友所论的“宋代才女唱元曲”、“守宫砂是否真有其事”、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。
1 6、合理解决了靖蓉的年龄问题。
我之见：旧版开头异常乏味，新版出手不凡。
可惜新版删去了秦南琴这个人物，有点得不偿失。
黄药师少处年时代的一段恋情，不写也罢，一切尽在不言中，还是含蓄一点好。
新新版中弥补了前二版中的漏洞，使本书更加精益求精。
对于降龙十八掌的讲述，加强了“天”书与“射”书的联系。
六、《白马啸西风》 由于篇幅较短，旧版、新版、新新版三版之间，没有多大变化。
七、《鹿鼎记》 旧版：韦小宝以陈近南的秘诀为辅，练成了《四十二章经》里的四图，并将两者结合在一起，武功并不很低。
新版：韦小宝几乎不会武功，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”。
新新版：据传闻，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局：可能是韦小宝最终财丧尽、穷困潦倒；或者是老婆一个个离他而去。
我之见：但最近又听说金庸不改了，不好置评。
八、《笑傲江湖》 旧版： 1、魔教十长老为风清扬所杀； 2、日月神教教名为“朝阳神教； 3、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅。
新版： 1、莫大逃过大难，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上； 2、魔教长老为五岳剑派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时，盈盈竟一怒而去，然后令又去追盈盈.还有结尾令狐冲去看望林平之时,林平之竟说:令狐冲你用下三滥的手段打败了我,你没资格和我对话.”令也没和他争辩......感觉不爽。
我之见：第二版莫大未亡，给小说结局留下韵味，改得好。
最新版还有多处反映了盈盈的醋意,总之感觉没有第二版读得爽. 九、《书剑恩仇录》 旧版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下。
新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命。
新新版： 1、增补了一章“魂归何处”：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了； 2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述； 3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿； 4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。
我之见：新版的改变，更加贴近人性，旧版太不近人情。
新新版的补充，有点多余。
十、《神雕侠侣》 旧版： 1、杨过被郭芙砍断的是左手； 2、杨过的母亲是秦南琴； 3、瑛姑身边有三头灵狐； 4、大雕给杨过吃的是朱果。
新版： 1、杨过被砍断的是右手； 2、杨过的老妈是穆念慈； 3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。
新新版： 1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜； 2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。
以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。
3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师； 4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。
我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。
这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。
郭襄经历的改写，值得推敲。
十一、《侠客行》 旧版：张三李四来自龙木岛。
新版：张三李四是从侠客岛出来的。
新新版： 1、回目的更改：第一章，由“烧饼馅子”代替“玄铁令” ；第二章，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；第三章，由“不求人”替代“摩天崖”；第四章，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”；第六章，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”；第十章，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”；第十一章，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；第十三章，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；第十五章，由“真假帮主”换掉“真相”； 2、长乐前任帮主司徒横的外号，由“八爪金龙”改为“快马”； 3、侍剑并没有被叮当所杀，只是被点了穴，后为石破天所救； 4、紫烟岛上，石破天与阿绣多了些卿卿我我，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。
我之见：紫烟岛一段，富有情趣
但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了。
该庆幸的是侍剑并没有遇害，那么好的小丫头，我见忧怜，感谢金大师的怜香惜玉之情。
十二、《倚天屠龙记》 旧版： 1、赵敏原为赵明，殷梨亭为殷利亨； 2、张无忌原有一只“玉面火猴”； 3、周芷若是明教部属周子旺的女儿，最后出家为尼。
新版： 1、明教教主杨破天改为阳顶天； 2、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”； 3、周芷若似乎跟张无忌、赵敏生活在一起。
新新版：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了，而这在第二版里是没有的，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美。
我之见：张无忌在最新版中变的更俗了。
十三、《碧血剑》 旧版：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐。
新新版： 1、石梁派改成了棋仙派，其住的地方现在叫静岩； 2、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了； 3、袁承志喜欢阿九，但因对青青有约在先，无法处自拔，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理； 4、结局时，阿九并未落发为尼，随师父去藏边练功时； 5、袁承志立志还组建了“金蛇王营”； 6、李自成打入北京后，内部发生一场内讧，部下被他杀的殆尽； 7、青青眼见承志对阿九柔情深重，一怒之下跳崖，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）； 8、增加对李猿赡谛氖澜绲拿栊础?nbsp; 我之见：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化。
十四、《鸳鸯刀》 三个版本没有多大区别。
十五、越女剑 三个版本没有多大差别。
总体上说，新新版读后感觉不如第二版，纯属个人愚见。
看过新版的结尾后个人感觉是连城诀的结尾有些罗嗦，连狄云买东西扔银子的过程都详加叙述 倚天屠龙记的结尾更是有些莫名其妙周芷若让张无忌和赵敏生活在一起却不许成亲，我的印象市这一般的芷若还真能折腾啊
世纪新修版金庸小说
先生的小说，经历了两度修订，总共有三本，我且称它版、新版、新新版。
一、《飞狐外旧版：1、袁紫衣的父亲名叫凤人英；2、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅
新版：1、袁紫衣的父亲叫作凤天南；2、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。
从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。
”新新版：1、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓；2、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。
在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐；3、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我
”而松手；4、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。
二、《雪山飞狐》旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***
”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。
三、《连城诀》旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”；新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”；新新版：1、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。
那高僧把宝藏所在地编成密码写入了唐诗选籍，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。
这就使得只有会唐诗剑法的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。
可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。
这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系；2、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程；3、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。
我之见：吴与宝藏的故事，说明了此书的年代应在康熙晚年；戚长发的话，为金迷的连城剑谱为何凭空消失、又突然出现的问题作了合理解释。
四、《天龙八部》旧版：1、段誉的梦中情人名为王玉燕；2、段誉老妈的名字本为舒白凤；3、段誉所学的神功为“朱蛤神功”；4、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”；5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：凌千里，萧笃诚，董思归和朱丹臣；6、游坦之在丐帮的名字是王星天；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”；8、刚开始时，钟灵有两条灵蛇；9、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原；10、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌，一时难分胜负；11、慕容复出场时曾与叶二娘交战。
新版：1、段誉的梦中情人名为王语嫣；2、段誉老妈的名字本为刀白凤；3、段誉所学的神功为“北溟神功”；4、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”；5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：楚万里，古笃诚，傅思归和朱丹臣；6、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”；8、开头时，钟灵有一只闪电貂；9、结尾时，增加了慕容复有阿碧陪着，坐在土坟上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版：1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋；2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌” ，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。
并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱；3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里；4、为符合史实段誉最终还是出家为僧；5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。
（注1：新新版《天龙八部》尚未修订完成，以上所说来源纯是小道消息。
）我之见：王语嫣回归慕容复，是有必要的，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，王语嫣嫁给段誉，只不过是想找一个失去慕容复的替代品，并不是真正的爱。
段誉出家就没必要了，段誉有那么高的武功就不符合史实，何必强求
段誉和八个妹妹共同相处，削弱了段誉这个情痴形象，不可取。
新版中的武功富有诗意，比旧版更胜一筹。
但旧版中的有些神奇情节，不一定要删去。
五、《射雕英雄传》旧版：1、由一首宋诗作为开头，并说明了当时的局势；2、曲灵风出场时已经是一堆白骨；3、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴4、秦南琴与郭靖曾有一段情，并深爱着郭靖；5、《九阴真经》的作者是达摩，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书；6、郭靖有一只小红鸟，也称“血鸟”；7、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节；8、铁枪庙中，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康，随后自杀了断；9、欧阳锋竟能在冰住中生存三天；10、裘千仞所练“五毒神掌”，系以毒物浸泡双手，故掌力含有毒；11、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”；12、黄药师的成名绝是“落英掌”；13、段皇爷的神功是“先天功”，而王重阳的绝学则是“一阳指”；新版：1、以张十五说书作为本书的开场；2、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话；3、将秦南琴与穆念兹合二为一；4、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过；5、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰；6、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节7、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，手上无毒；新新版：1、详细说明了《九阴真经》原始本、首抄本、二抄本的来龙去脉；2、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫；3、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力；4、书的结尾处，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城；5、九阴神爪、摧心掌、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功；6、将“九阴神抓”、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓” 、“白蟒鞭”；7、对九阴作出解释，按易经，阳为奇数，阴为偶数，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容、刚柔相济；8、《九阴真经》的“篇”改为“章”；9、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上；10、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话；11、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充，鱼跃于渊和战龙在野，皆以或跃在渊和龙战于野称呼；12、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”；13、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)；14、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法”15、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）。
例如网友所论的“宋代才女唱元曲”、“守宫砂是否真有其事”、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。
1 6、合理解决了靖蓉的年龄问题。
我之见：旧版开头异常乏味，新版出手不凡。
可惜新版删去了秦南琴这个人物，有点得不偿失。
黄药师少处年时代的一段恋情，不写也罢，一切尽在不言中，还是含蓄一点好。
新新版中弥补了前二版中的漏洞，使本书更加精益求精。
对于降龙十八掌的讲述，加强了“天”书与“射”书的联系。
六、《白马啸西风》由于篇幅较短，旧版、新版、新新版三版之间，没有多大变化。
七、《鹿鼎记》旧版：韦小宝以陈近南的秘诀为辅，练成了《四十二章经》里的四图，并将两者结合在一起，武功并不很低。
新版：韦小宝几乎不会武功，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”。
新新版：据传闻，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局：可能是韦小宝最终财丧尽、穷困潦倒；或者是老婆一个个离他而去。
我之见：但最近又听说金庸不改了，不好置评。
八、《笑傲江湖》旧版：1、魔教十长老为风清扬所杀；2、日月神教教名为“朝阳神教；3、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅。
新版：1、莫大逃过大难，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上；2、魔教长老为五岳剑派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时，盈盈竟一怒而去，然后令又去追盈盈.还有结尾令狐冲去看望林平之时,林平之竟说:令狐冲你用下三滥的手段打败了我,你没资格和我对话.”令也没和他争辩......感觉不爽。
我之见：第二版莫大未亡，给小说结局留下韵味，改得好。
最新版还有多处反映了盈盈的醋意,总之感觉没有第二版读得爽.九、《书剑恩仇录》旧版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下。
新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命。
新新版：1、增补了一章“魂归何处”：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了；2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述；3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿；4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。
我之见：新版的改变，更加贴近人性，旧版太不近人情。
新新版的补充，有点多余。
十、《神雕侠侣》旧版：1、杨过被郭芙砍断的是左手；2、杨过的母亲是秦南琴；3、瑛姑身边有三头灵狐；4、大雕给杨过吃的是朱果。
新版：1、杨过被砍断的是右手；2、杨过的老妈是穆念慈；3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。
新新版：1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜；2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。
以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。
3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师；4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。
我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。
这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。
郭襄经历的改写，值得推敲。
十一、《侠客行》旧版：张三李四来自龙木岛。
新版：张三李四是从侠客岛出来的。
新新版：1、回目的更改：第一章，由“烧饼馅子”代替“玄铁令” ；第二章，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；第三章，由“不求人”替代“摩天崖”；第四章，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”；第六章，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”；第十章，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”；第十一章，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；第十三章，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；第十五章，由“真假帮主”换掉“真相”；2、长乐前任帮主司徒横的外号，由“八爪金龙”改为“快马”；3、侍剑并没有被叮当所杀，只是被点了穴，后为石破天所救；4、紫烟岛上，石破天与阿绣多了些卿卿我我，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。
我之见：紫烟岛一段，富有情趣
但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了。
该庆幸的是侍剑并没有遇害，那么好的小丫头，我见忧怜，感谢金大师的怜香惜玉之情。
十二、《倚天屠龙记》旧版：1、赵敏原为赵明，殷梨亭为殷利亨；2、张无忌原有一只“玉面火猴”；3、周芷若是明教部属周子旺的女儿，最后出家为尼。
新版：1、明教教主杨破天改为阳顶天；2、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”；3、周芷若似乎跟张无忌、赵敏生活在一起。
新新版：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了，而这在第二版里是没有的，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美。
我之见：张无忌在最新版中变的更俗了。
十三、《碧血剑》旧版：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐。
新新版：1、石梁派改成了棋仙派，其住的地方现在叫静岩；2、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了；3、袁承志喜欢阿九，但因对青青有约在先，无法处自拔，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理；4、结局时，阿九并未落发为尼，随师父去藏边练功时；5、袁承志立志还组建了“金蛇王营”；6、李自成打入北京后，内部发生一场内讧，部下被他杀的殆尽；7、青青眼见承志对阿九柔情深重，一怒之下跳崖，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）；8、增加对李猿赡谛氖澜绲拿栊础?nbsp;我之见：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化。
十四、《鸳鸯刀》三个版本没有多大区别。
(复制别人的...)
马上快到的节日是什么节
816日 七夕情人节 七夕 百科名片 七夕农历七月初七的晚上，国传统节日之一，有人称之为中国的“情人节”。
唐代文学家罗隐创作过一首《七夕》诗。
目录[隐藏] 词语“七夕” 节日“七夕” 唐诗《七夕》作品信息 作品原文 作品鉴赏 作者简介 七夕别称 七夕情人节短信 七夕简介 七夕美食 七夕食谱词语“七夕” 节日“七夕” 唐诗《七夕》 作品信息 作品原文 作品鉴赏 作者简介 七夕别称 七夕情人节短信 七夕简介 七夕美食 七夕食谱 [编辑本段]词语“七夕” 【拼音】qī xī ㄑㄧ ㄒㄧ 【释义】农历七月初七的晚上。
神话传说，天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会。
[编辑本段]节日“七夕” 在中国，农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”。
这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
七夕牛郎织女相望图详见词条“七夕节”。
[编辑本段]唐诗《七夕》 作品信息 【名称】《七夕》 【年代】晚唐 【作者】罗隐 【体裁】七言律诗 作品原文 七 夕 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
作品鉴赏 七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。
这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。
这首诗就是写七夕的。
首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。
星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。
菡萏天，是荷花盛开的天气。
大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。
这是指天上说的。
下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
”谢女檀郎，泛指女子和男子。
这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。
这里就要写七夕的诗而言。
玑：小珠。
三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。
李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
”这是制作结婚用的圆帐。
牛郎织女相会，也要制作圆帐。
簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。
窈窕，状美好。
“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。
这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。
穿好针来拜美好的织女星。
婵娟，美好，指织女星。
牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。
二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。
三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。
“铜壶漏报”二句指天上。
此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。
一乐一悲，构成映衬。
再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。
在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。
再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。
但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。
作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
作者简介 罗隐像罗隐 （833—909）唐末文学家。
本名横，字昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳）人，一作余杭（今属浙江）人。
少时即负盛名。
但因其诗文好抨击时政，讥讽公卿，故十举进士不第，乃改名隐。
黄巢农民起义爆发后，避乱隐居九华山，后归乡依镇海节度使钱鏐，深得钱鏐赏识。
公元887年（唐光启三年），表奏为钱塘令，迁著作郎。
公元906年（唐天佑三年），充节度判官。
公元908年（后梁开平二年），授给事中，次年迁盐铁发运使，不久病卒。
罗隐生活于动乱年代，又久受压抑，诗工七绝，颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。
有诗集《甲乙集》十卷传世。
[编辑本段]七夕别称 牛郎织女的传说双七：此日，月、日皆为七，故称，也称重七。
七夕香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。
大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。
穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。
紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的，紫阳花又称绣球花，盛开在梅雨季节（夏天开放），因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色，代表多姿多彩的幸福生活，而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花，不是因为它善变，是为了在梅雨季中也能使我们快乐，才如此殷勤的变化著自己的色彩。
如果七夕在处暑之前，就是紫色情人节了 [编辑本段]七夕情人节短信 亲亲你我， 私守楼阁，鹊桥之夜永定今生! 月影光如昼，银霜茫茫;七夕会鹊桥，情意绵绵。
仙花团锦簇，美景交融;仙鹊聚天桥，好生幸福! 天上牛郎织女相约鹊桥，地上一群傻瓜约会断桥。
试问：今夕是何夕?答曰：中国情人节! 织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。
鹊桥执手望泪眼，良晨美景不思归。
我在等属于我们的七夕之夜。
你会来吗?我会等的!!! 我们不做牛郎织女，因为他们相距太远而相见又太短;我们要做我们自己，因为有你在我身边把我的心牢牢拽住! 夜是静的，我们都不愿打扰天边的那两颗星，而我的祝福却要穿透这个黑夜，因为我希望风也可以将我的祝福捎给你，只愿祝福顺风又顺水，祝七夕东方情人节快乐，虽然我的祝福不是唯一，但是我希望是今天的第一个。
天有牛郞织女，地上金童玉女，唯吾与尔。
七夕如愿盼今朝，红叶香残怨可消。
朝朝暮暮图永久，缠缠绵绵诉心焦。
上天又给我一个约你的借口，相爱的人儿，与你共渡，天天都是情人节。
七夕之夜星麻麻，看着水里鱼双双。
想到了你心一酸，唯有想着当初情? 很感谢你给我了一生中最快乐的时光，今天是中国的情人节，祝我们俩永远相爱，白头偕老!深深的吻你!! 外国的情人节送玫瑰，中国的七夕日献月饼。
亲爱的,今天是中国情人节。
远远的，送你一个情人节的吻!中国式。
相爱永远，相伴七夕，七夕就是我们爱的证明! 柔情似水，佳期如梦，七月七日，牛郎织女，鹊桥相会，中国情人，曰为节日，共度七夕，天长地久。
思念是甜蜜的惆怅，它能把女性天生的嫉妒搓揉成忧伤，溶成一片浓浓的深情像月光皎洁，明亮。
银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下凡间，留给世人无限的祝福! 银河陷落，爱意沸腾，总不比乞巧合欢 羽儿七夕卧梅苑、伟哥夜半望天边、牛郎织女遥祝愿、痴情鱼水永相伴。
织女绣云锦，牛郎河西盼。
鹊桥河间架，七夕终短暂。
愿爱长相依，月儿永无缺。
我欲银河逝，予两星永洁! 无情的时空将你我分隔，但想你的心儿依旧难平，七七相见! 茫茫星河，我无法找到你的踪迹;漫漫长夜，你能否感觉我的思念? 老是过西方的情人节，为什么不过我们自己的情人节呢?在这美好的日子里我们一起过好吗?我等你! 我的心上人是个盖世英雄，我知道，总有一天他会身披五彩战衣，踏着鹊桥来接我，今天你能来吗?你的织女!百雀筑桥，星梦传书，星语心愿，七夕与君长相伴!!! 你说不过洋人的节，今天是七夕中国人的情人节，哈哈躲不过了吧! 多少痴心风雨中，多少泪莹划夜空。
痴情原是有情心，相逢一笑落梦中。
鹊桥飞架南北，你我共度良辰，我的宝贝，我想你!! 七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡牛郎羡鸳鸯![1][2][3][4][5][6] 牛郎会织女，成了千古佳话，我和你在同一时空下，铸筑爱巢。
愿天下有情人终成眷属，用我们的爱架起彩虹! 天上人间,岁岁年年,今宵团圆,唯愿永远.对你的那种特别的感情,只想告诉你,今生不变! 七夕，七夕，我的佳期;织女，织女，我的爱妻;天上地下，千年聚齐;呜呼哀哉，我爱我妻。
星星如果能读懂此刻的心,月亮如果能明了此刻的情.... 愿天下有情人终成眷属! 我们的网络爱情就是从今天开始的!真的好甜蜜!希望每一个中式情人节,你都会在我的身边。
我是鹊桥旁那颗美丽的流星，只为有你一次真爱的回应，我痴痴的等待着你……久久不愿离去…… 今天是七月七,有人给你送花吗?这有一只先给你备着! [编辑本段]七夕简介 在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
[编辑本段]七夕美食 七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。
巧果又名“乞巧果子”，款式极多。
主要的材料是油、面、糖、蜜。
《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。
宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
[编辑本段]七夕食谱 现在都流行健康食谱，所以七夕期间也应该注意饮食，淑女阁推荐的七夕食谱： 第一天 早餐：鸡蛋一只+多士一片+香蕉半只 午餐：芝士四安士+克力架饼干五块 晚餐：鸡肉肠两条+西兰花四安士+甘笋两安士+香蕉半只 第二天 早餐：花生酱多士一片+西柚半个 午餐：罐装盐水浸吞拿鱼四安士+多士一片 晚餐：瘦肉400克(鸡、猪、牛肉均可)+肉豆一杯+苹果半个 第三天 早餐：芝士一片+克力架饼干五块+苹果半个 午餐：鸡蛋一只+多士一片 晚餐：罐装盐水浸吞拿鱼四安士+红菜头、椰菜花各四安士+ 甜瓜一片 第四天 早餐：1只番茄+100g白灼生菜+麦片1碗+无糖的饮品 午餐：1只番茄+1只白灼蛋白或80g白灼鱼肉\\\/鸡肉+水或无糖的饮品 晚餐：1只番茄+100g白灼黄瓜+水 第五天 早餐：方面包4片、牛奶250毫升、煮鸡蛋1个 午餐：米饭2两、番茄黄瓜炝双耳 晚餐：素面条 第六天 早餐：绿豆稠粥、香菜拌豆丝、素炒西葫芦 午餐：米饭1两、半烧带鱼、素炒三丝 晚餐：素馅水饺15个、凉拌黄瓜、蒜茸木耳菜 第七天 早餐：方面包4片、酱牛肉1片、牛奶250毫升 午餐：什锦炒饭、西红柿蛋汤 晚餐：葱花卷1两、香干芹菜50克、尖椒土豆丝
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道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
笑傲江湖，林平之出场时多大
第1章灭门中，说林平之的马是2年前林平之17岁生日时外婆送的，所以林平之年龄应该是19岁.
能写长篇小说的人是怎样写成的
就说金庸先生吧，最开始是在报纸上连载，通过长时间的练笔和写稿后就有灵感了金庸先生的小说，经历了两度修订，总共有三个版本。
自一九五五年于香港《新晚报》连载《书剑恩仇录》开始，至一九七二年于《明报》刊载完《鹿鼎记》为止，不论是报上的连载，或是结集成册的初版本金庸小说，在读者群中统称为「旧版」，这才是最原始的版本。
其后，金庸以十年的时间，细细修订旧版小说，后来在远景与远流出版公司的版本，都是修订后的「新版」（即包括金庸读者口中的「远景白皮版」、「远流黄皮版」、「远流花皮版」），有些读者在提到金庸旧版小说时，都以为是远景的版本，事实上，远景的版本与远流的版本是同一版，只是封面及装祯有所不同而已。
有趣的是，在金庸将「新版」修订为「新修版」时，读者发出的反对意见几乎都是批评金庸「改变了共同回忆」；回想当年，在「旧版」修订为「新版」时，倪匡等旧版读者也对金庸提出过类似意见。
历经七年的改版工程，新修版金庸小说终于在二○○六年七月全部面世。
有心的读者在现时可以读到三种版本的金庸武侠小说。
三种版本比较： 一、《飞狐外传》 旧版： 1、袁紫衣的父亲名叫凤人英； 2、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅
新版： 1、袁紫衣的父亲叫作凤天南； 2、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。
从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。
” 新新版： 1、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓； 2、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。
在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐； 3、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我
”而松手； 4、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。
二、《雪山飞狐》 旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***
”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。
三、《连城诀》 旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”； 新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”； 新新版： 1、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。
那高僧把宝藏所在地编成密码写入了唐诗选籍，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。
这就使得只有会唐诗剑法的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。
可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。
这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系； 2、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程； 3、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。
我之见：吴与宝藏的故事，说明了此书的年代应在康熙晚年；戚长发的话，为金迷的连城剑谱为何凭空消失、又突然出现的问题作了合理解释。
四、《天龙八部》 旧版： 1、段誉的梦中情人名为王玉燕； 2、段誉老妈的名字本为舒白凤； 3、段誉所学的神功为“朱蛤神功”； 4、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”； 5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：凌千里，萧笃诚，董思归和朱丹臣； 6、游坦之在丐帮的名字是王星天； 7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”； 8、刚开始时，钟灵有两条灵蛇； 9、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原； 10、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌，一时难分胜负； 11、慕容复出场时曾与叶二娘交战。
新版： 1、段誉的梦中情人名为王语嫣； 2、段誉老妈的名字本为刀白凤； 3、段誉所学的神功为“北溟神功”； 4、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”； 5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：楚万里，古笃诚，傅思归和朱丹臣； 6、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤； 7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”； 8、开头时，钟灵有一只闪电貂； 9、结尾时，增加了慕容复有阿碧陪着，坐在土坟上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版： 1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋； 2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌” ，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。
并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱； 3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里； 4、为符合史实段誉最终还是出家为僧； 5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。
（注1：新新版《天龙八部》尚未修订完成，以上所说来源纯是小道消息。
） 我之见：王语嫣回归慕容复，是有必要的，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，王语嫣嫁给段誉，只不过是想找一个失去慕容复的替代品，并不是真正的爱。
段誉出家就没必要了，段誉有那么高的武功就不符合史实，何必强求
段誉和八个妹妹共同相处，削弱了段誉这个情痴形象，不可取。
新版中的武功富有诗意，比旧版更胜一筹。
但旧版中的有些神奇情节，不一定要删去。
五、《射雕英雄传》 旧版： 1、由一首宋诗作为开头，并说明了当时的局势； 2、曲灵风出场时已经是一堆白骨； 3、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴 4、秦南琴与郭靖曾有一段情，并深爱着郭靖； 5、《九阴真经》的作者是达摩，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书； 6、郭靖有一只小红鸟，也称“血鸟”； 7、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节； 8、铁枪庙中，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康，随后自杀了断； 9、欧阳锋竟能在冰住中生存三天； 10、裘千仞所练“五毒神掌”，系以毒物浸泡双手，故掌力含有毒； 11、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”； 12、黄药师的成名绝是“落英掌”； 13、段皇爷的神功是“先天功”，而王重阳的绝学则是“一阳指”； 新版： 1、以张十五说书作为本书的开场； 2、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话； 3、将秦南琴与穆念兹合二为一； 4、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过； 5、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰； 6、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节 7、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，手上无毒； 新新版： 1、详细说明了《九阴真经》原始本、首抄本、二抄本的来龙去脉； 2、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫； 3、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力； 4、书的结尾处，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城； 5、九阴神爪、摧心掌、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功； 6、将“九阴神抓”、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓” 、“白蟒鞭”； 7、对九阴作出解释，按易经，阳为奇数，阴为偶数，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容、刚柔相济； 8、《九阴真经》的“篇”改为“章”； 9、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上； 10、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话； 11、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充，鱼跃于渊和战龙在野，皆以或跃在渊和龙战于野称呼； 12、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”； 13、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)； 14、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法” 15、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）。
例如网友所论的“宋代才女唱元曲”、“守宫砂是否真有其事”、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。
1 6、合理解决了靖蓉的年龄问题。
我之见：旧版开头异常乏味，新版出手不凡。
可惜新版删去了秦南琴这个人物，有点得不偿失。
黄药师少处年时代的一段恋情，不写也罢，一切尽在不言中，还是含蓄一点好。
新新版中弥补了前二版中的漏洞，使本书更加精益求精。
对于降龙十八掌的讲述，加强了“天”书与“射”书的联系。
六、《白马啸西风》 由于篇幅较短，旧版、新版、新新版三版之间，没有多大变化。
七、《鹿鼎记》 旧版：韦小宝以陈近南的秘诀为辅，练成了《四十二章经》里的四图，并将两者结合在一起，武功并不很低。
新版：韦小宝几乎不会武功，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”。
新新版：据传闻，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局：可能是韦小宝最终财丧尽、穷困潦倒；或者是老婆一个个离他而去。
我之见：但最近又听说金庸不改了，不好置评。
八、《笑傲江湖》 旧版： 1、魔教十长老为风清扬所杀； 2、日月神教教名为“朝阳神教； 3、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅。
新版： 1、莫大逃过大难，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上； 2、魔教长老为五岳剑派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时，盈盈竟一怒而去，然后令又去追盈盈.还有结尾令狐冲去看望林平之时,林平之竟说:令狐冲你用下三滥的手段打败了我,你没资格和我对话.”令也没和他争辩......感觉不爽。
我之见：第二版莫大未亡，给小说结局留下韵味，改得好。
最新版还有多处反映了盈盈的醋意,总之感觉没有第二版读得爽. 九、《书剑恩仇录》 旧版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下。
新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命。
新新版： 1、增补了一章“魂归何处”：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了； 2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述； 3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿； 4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。
我之见：新版的改变，更加贴近人性，旧版太不近人情。
新新版的补充，有点多余。
十、《神雕侠侣》 旧版： 1、杨过被郭芙砍断的是左手； 2、杨过的母亲是秦南琴； 3、瑛姑身边有三头灵狐； 4、大雕给杨过吃的是朱果。
新版： 1、杨过被砍断的是右手； 2、杨过的老妈是穆念慈； 3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。
新新版： 1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜； 2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。
以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。
3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师； 4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。
我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。
这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。
郭襄经历的改写，值得推敲。
十一、《侠客行》 旧版：张三李四来自龙木岛。
新版：张三李四是从侠客岛出来的。
新新版： 1、回目的更改：第一章，由“烧饼馅子”代替“玄铁令” ；第二章，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；第三章，由“不求人”替代“摩天崖”；第四章，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”；第六章，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”；第十章，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”；第十一章，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；第十三章，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；第十五章，由“真假帮主”换掉“真相”； 2、长乐前任帮主司徒横的外号，由“八爪金龙”改为“快马”； 3、侍剑并没有被叮当所杀，只是被点了穴，后为石破天所救； 4、紫烟岛上，石破天与阿绣多了些卿卿我我，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。
我之见：紫烟岛一段，富有情趣
但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了。
该庆幸的是侍剑并没有遇害，那么好的小丫头，我见忧怜，感谢金大师的怜香惜玉之情。
十二、《倚天屠龙记》 旧版： 1、赵敏原为赵明，殷梨亭为殷利亨； 2、张无忌原有一只“玉面火猴”； 3、周芷若是明教部属周子旺的女儿，最后出家为尼。
新版： 1、明教教主杨破天改为阳顶天； 2、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”； 3、周芷若似乎跟张无忌、赵敏生活在一起。
新新版：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了，而这在第二版里是没有的，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美。
我之见：张无忌在最新版中变的更俗了。
十三、《碧血剑》 旧版：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐。
新新版： 1、石梁派改成了棋仙派，其住的地方现在叫静岩； 2、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了； 3、袁承志喜欢阿九，但因对青青有约在先，无法处自拔，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理； 4、结局时，阿九并未落发为尼，随师父去藏边练功时； 5、袁承志立志还组建了“金蛇王营”； 6、李自成打入北京后，内部发生一场内讧，部下被他杀的殆尽； 7、青青眼见承志对阿九柔情深重，一怒之下跳崖，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）； 8、增加对李自成内心世界的描写。
我之见：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化。
十四、《鸳鸯刀》 三个版本没有多大区别。
十五、越女剑 三个版本没有多大差别。
金庸小说新修版是金庸本人改的吗
是的。
金庸先生的小经历了两订，总共有三个版本，称它为旧版版、新新版。
一、《飞狐外传》旧版：1、袁紫衣的父亲名叫凤人英；2、结尾时，袁紫衣将骆冰的白马留下转交给了胡斐，而她却一个人独自离去，留下无限的愁怅
新版：1、袁紫衣的父亲叫作凤天南；2、结尾时，是胡斐让袁紫衣骑上白马，袁紫衣摇头，悄然上马，缓步西去。
从而使得白马“不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来。
”新新版：1、飞狐的结局多了些修饰，快结束时，胡斐在父母坟墓前，碰到南兰那一幕，变成了袁紫衣把南兰劫持给胡婓；2、主角胡斐初恋对象，更是变成了马春花。
在书中的第三章中，补写一段马行空教徒弟、女儿练通臂拳，而后练习疲倦的马春花睡在草地上，让胡斐偷看到了“她高耸的胸部、还有露出的肚兜、裸露的肚子、小腿、手臂……”继而引起胡斐对少女美丽胴体的遐想，还想亲亲这么美貌的姐姐；3、雨夜湘妃庙，袁紫衣为救凤天南而与胡斐大打出手，让胡斐一招抱住袁紫衣，却因袁紫衣一声：“放开我
”而松手；4、“天下掌门人大会”上，凤天南被汤沛揭发暗射银针。
我之见：新新版结局弱化了南兰的悔过之心，似乎不让人改过，不如新版；胡斐的想像可有可无，不过倒恰合了小说后面，胡斐为马春花赴汤蹈火、在所不惜的情节；湘妃庙的故事，点明了两人日后依依不舍、难以放手之情；凤天南与汤沛本来最会狗咬狗，这样写更符合人性。
二、《雪山飞狐》旧版与新版，没多大差别。
新新版：多了些脏话，刚开始时，曹云奇骂了一句“***
”，其他人物如陶子安、殷吉、阮士中的话，也比较糙；还有增加了一些文字的润饰，提到了胡斐少年时候的两位红颜知己的结局：一位出了家、一位为己牺牲。
我之见：脏话的出口，对于这帮草莽人物是很贴切的；胡斐少年的描述，使得两本书（《飞狐外传》与《雪山飞狐》）更加连贯。
三、《连城诀》旧版：书名为《素心剑》，书中的剑谱亦为“素心剑谱”；新版：改名为《连城诀》，书中的剑谱亦为“连城剑谱”；新新版：1、详细介绍了大宝藏与吴六奇的关系：原来六朝梁元帝的宝藏，后来被一个高僧发现了。
那高僧把宝藏所在地编成密码写入了唐诗选籍，并想将此送给吴六奇作为反抗清廷的经费。
这就使得只有会唐诗剑法的人：高僧、吴六奇、梅念笙，才能破解密码。
可惜吴六奇过早的被归幸树误杀了，选辑也因此落入梅念笙手中。
这也间接点明了吴六奇与梅念笙之间的关系；2、增加了戚长发说出如何在师兄弟三人相互严密监视下，仍在客栈中盗走连城剑谱的过程；3、将连城诀中“西藏”血刀门改为“青海黑教”血刀门。
我之见：吴与宝藏的故事，说明了此书的年代应在康熙晚年；戚长发的话，为金迷的连城剑谱为何凭空消失、又突然出现的问题作了合理解释。
四、《天龙八部》旧版：1、段誉的梦中情人名为王玉燕；2、段誉老妈的名字本为舒白凤；3、段誉所学的神功为“朱蛤神功”；4、天山童姥的返老还童功是“天上地下唯我独尊功”；5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：凌千里，萧笃诚，董思归和朱丹臣；6、游坦之在丐帮的名字是王星天；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“红花香雾”；8、刚开始时，钟灵有两条灵蛇；9、哲罗星曾经坐着两条大蟒蛇从天竺来到中原；10、段誉曾在杏林子中用其“朱蛤神功”与游坦之的“冰蚕神功”对掌，一时难分胜负；11、慕容复出场时曾与叶二娘交战。
新版：1、段誉的梦中情人名为王语嫣；2、段誉老妈的名字本为刀白凤；3、段誉所学的神功为“北溟神功”；4、天山童姥的返老还童功是“八荒六合唯我独尊功”；5、大理段正淳身边四大护卫的名字是：楚万里，古笃诚，傅思归和朱丹臣；6、游坦之在丐帮的名字是庄聚贤；7、西夏一品堂杏子林中迷倒丐帮大众的是“悲酥清风”；8、开头时，钟灵有一只闪电貂；9、结尾时，增加了慕容复有阿碧陪着，坐在土坟上假扮皇上，接受小孩子扣拜的情景。
新新版：1、王语嫣的外公，从无崖子变成了丁春秋；2、皇宫中的王语嫣担心年华老去、青春不在，为了永保“神仙容貌” ，决定跟丁春秋修习驻颜术却不幸失败。
并因此无面目回到段誉身边，而暗示其最终投入慕容复的怀抱；3、虚竹因为“抢了西夏公主而不好意思”，便把梅兰竹菊连同西夏公主的婢女一并送给段誉，而木婉清、钟灵也住到皇宫中，加上阿碧，八名美女陪着段誉住在皇宫里；4、为符合史实段誉最终还是出家为僧；5、乔峰修改降龙廿八掌为降龙十八掌。
（注1：新新版《天龙八部》尚未修订完成，以上所说来源纯是小道消息。
）我之见：王语嫣回归慕容复，是有必要的，我一直认为王语嫣是配不上段誉的，王语嫣嫁给段誉，只不过是想找一个失去慕容复的替代品，并不是真正的爱。
段誉出家就没必要了，段誉有那么高的武功就不符合史实，何必强求
段誉和八个妹妹共同相处，削弱了段誉这个情痴形象，不可取。
新版中的武功富有诗意，比旧版更胜一筹。
但旧版中的有些神奇情节，不一定要删去。
五、《射雕英雄传》旧版：1、由一首宋诗作为开头，并说明了当时的局势；2、曲灵风出场时已经是一堆白骨；3、杨过的母亲是曾被杨康奸污的秦南琴4、秦南琴与郭靖曾有一段情，并深爱着郭靖；5、《九阴真经》的作者是达摩，并是黄药师“赖以成艺”的武学奇书；6、郭靖有一只小红鸟，也称“血鸟”；7、曾有一段蛙蛤大战及铁掌帮行凶的情节；8、铁枪庙中，穆念兹用铁枪杀了身负剧毒的杨康，随后自杀了断；9、欧阳锋竟能在冰住中生存三天；10、裘千仞所练“五毒神掌”，系以毒物浸泡双手，故掌力含有毒；11、洪七公刚开始教黄蓉的是“燕双飞”；12、黄药师的成名绝是“落英掌”；13、段皇爷的神功是“先天功”，而王重阳的绝学则是“一阳指”；新版：1、以张十五说书作为本书的开场；2、多了曲灵风盗宝及与郭杨二人的对话；3、将秦南琴与穆念兹合二为一；4、增加了黄裳撰写《九阴真经》的经过；5、将欧阳锋因在冰住中的时间改为一个时辰；6、加上了黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨两段情节7、裘千仞的看家本领变成了“铁掌神功”，手上无毒；新新版：1、详细说明了《九阴真经》原始本、首抄本、二抄本的来龙去脉；2、深入描绘了黄药师与梅超风之间的一段若有似无的暧昧情愫；3、合理解释了“蛤蟆功”的潜在威力；4、书的结尾处，郭靖与黄蓉镇守的襄阳城变成了青州城；5、九阴神爪、摧心掌、四仗长鞭原为《九阴真经》中的光明正大武学，这回变成了黄裳专要破的阴毒武功；6、将“九阴神抓”、“四仗长鞭”改为“摧坚神抓” 、“白蟒鞭”；7、对九阴作出解释，按易经，阳为奇数，阴为偶数，所以《九阴真经》的最高境界应为阴阳相容、刚柔相济；8、《九阴真经》的“篇”改为“章”；9、陈玄风并未把九阴真经刻在肚皮上；10、九阴真经的下卷末多了梅超风的一行话；11、对降龙十八掌做了更多更完善的说明补充，鱼跃于渊和战龙在野，皆以或跃在渊和龙战于野称呼；12、稍微交代了乔峰改降龙十八掌的过程，原来“神龙摆尾”来自虚竹的“覆虎尾”；13、傻姑提前登场(郭啸天杨铁心时代)；14、马钰“三花盖顶掌法”改成“履霜破冰掌法”15、特别在每个章回末或多或少的增加了一些注释（主要是对一些评论观点的反驳）。
例如网友所论的“宋代才女唱元曲”、“守宫砂是否真有其事”、“蒙古军队如何有汉人大将”……等。
1 6、合理解决了靖蓉的年龄问题。
我之见：旧版开头异常乏味，新版出手不凡。
可惜新版删去了秦南琴这个人物，有点得不偿失。
黄药师少处年时代的一段恋情，不写也罢，一切尽在不言中，还是含蓄一点好。
新新版中弥补了前二版中的漏洞，使本书更加精益求精。
对于降龙十八掌的讲述，加强了“天”书与“射”书的联系。
六、《白马啸西风》由于篇幅较短，旧版、新版、新新版三版之间，没有多大变化。
七、《鹿鼎记》旧版：韦小宝以陈近南的秘诀为辅，练成了《四十二章经》里的四图，并将两者结合在一起，武功并不很低。
新版：韦小宝几乎不会武功，学得最好的也是那套逃命功夫“神行百变”。
新新版：据传闻，金庸先生会给韦小宝安排一个比较坏的结局：可能是韦小宝最终财丧尽、穷困潦倒；或者是老婆一个个离他而去。
我之见：但最近又听说金庸不改了，不好置评。
八、《笑傲江湖》旧版：1、魔教十长老为风清扬所杀；2、日月神教教名为“朝阳神教；3、莫大先生被左冷禅手下的瞎子砍掉了头颅。
新版：1、莫大逃过大难，还出现在令狐冲与任盈盈的婚礼上；2、魔教长老为五岳剑派所困。
新新版：在最新版中盈盈似乎醋意更浓了，如令狐冲为了讨好小师妹而故意刺伤自己时，盈盈竟一怒而去，然后令又去追盈盈.还有结尾令狐冲去看望林平之时,林平之竟说:令狐冲你用下三滥的手段打败了我,你没资格和我对话.”令也没和他争辩......感觉不爽。
我之见：第二版莫大未亡，给小说结局留下韵味，改得好。
最新版还有多处反映了盈盈的醋意,总之感觉没有第二版读得爽.九、《书剑恩仇录》旧版：周仲英为顾武林同道之义将儿子周英杰立毙掌下。
新版：周英杰是被周仲英误掷铁弹而伤了性命。
新新版：1、增补了一章“魂归何处”：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了；2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述；3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿；4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。
我之见：新版的改变，更加贴近人性，旧版太不近人情。
新新版的补充，有点多余。
十、《神雕侠侣》旧版：1、杨过被郭芙砍断的是左手；2、杨过的母亲是秦南琴；3、瑛姑身边有三头灵狐；4、大雕给杨过吃的是朱果。
新版：1、杨过被砍断的是右手；2、杨过的老妈是穆念慈；3、杨过吃的是神雕抓的大蛇的蛇胆。
新新版：1、杨过与小龙女之间多了些打情骂俏，小龙女不在冷若冰霜；2、郭襄把自己想象成了大龙女；并幻想如果是自己和杨过第一次见面而不是小龙女，那么杨过一定会爱上她的。
以后还有襄暗中和小龙女“较量”的情节，哎，可爱的襄儿也变俗了。
3、郭襄真心诚意的拜金轮法王为师；4、将西藏金轮法王改为蒙古金轮国师。
我之见：小龙女多了一份俗气，已不是以前那个不食人间烟火的翩翩仙女，而是降落凡间的实实在在的人。
这不符合小龙女长期居住古墓的“冷女”形象。
郭襄经历的改写，值得推敲。
十一、《侠客行》旧版：张三李四来自龙木岛。
新版：张三李四是从侠客岛出来的。
新新版：1、回目的更改：第一章，由“烧饼馅子”代替“玄铁令” ；第二章，由“荒唐无耻”取代“少年闯大祸”；第三章，由“不求人”替代“摩天崖”；第四章，由“抢了他老婆”改换“长乐帮帮主”；第六章，由“腿上的剑疤”顶替“伤疤”；第十章，由“太阳出来了”换取“金乌刀法”；第十一章，由“毒酒与义兄”替换“药酒”；第十三章，由“变的忠厚老实了”抵换“舐犊之情”；第十五章，由“真假帮主”换掉“真相”；2、长乐前任帮主司徒横的外号，由“八爪金龙”改为“快马”；3、侍剑并没有被叮当所杀，只是被点了穴，后为石破天所救；4、紫烟岛上，石破天与阿绣多了些卿卿我我，石破天竟会对阿绣说出“你是我的心肝宝贝”等肉麻情话。
我之见：紫烟岛一段，富有情趣
但对于石破天的性格描写就似乎是前后矛盾了。
该庆幸的是侍剑并没有遇害，那么好的小丫头，我见忧怜，感谢金大师的怜香惜玉之情。
十二、《倚天屠龙记》旧版：1、赵敏原为赵明，殷梨亭为殷利亨；2、张无忌原有一只“玉面火猴”；3、周芷若是明教部属周子旺的女儿，最后出家为尼。
新版：1、明教教主杨破天改为阳顶天；2、阿朱的“千蛛绝户手”改名为“千蛛万毒手”；3、周芷若似乎跟张无忌、赵敏生活在一起。
新新版：张无忌妄娶四美的想法甚至都和赵敏说了，而这在第二版里是没有的，第二版只是说张无忌梦中妄想同娶四美。
我之见：张无忌在最新版中变的更俗了。
十三、《碧血剑》旧版：开场人物是《桃花扇》传奇中的明末四大公子之一侯方域。
新版：开篇介绍的是渤泥国“那督”后人张朝唐。
新新版：1、石梁派改成了棋仙派，其住的地方现在叫静岩；2、洞中的金蛇剑很容易便拔出来了；3、袁承志喜欢阿九，但因对青青有约在先，无法处自拔，书中着力描写袁承志对阿九的矛盾心理；4、结局时，阿九并未落发为尼，随师父去藏边练功时；5、袁承志立志还组建了“金蛇王营”；6、李自成打入北京后，内部发生一场内讧，部下被他杀的殆尽；7、青青眼见承志对阿九柔情深重，一怒之下跳崖，终赢得袁承志之身（心是唤不来的）；8、增加对李猿赡谛氖澜绲拿栊础?nbsp;我之见：袁承志变“花心”了是最新版最大的变化。
十四、《鸳鸯刀》三个版本没有多大区别。
