形容墙壁的句子
第1题没加点字啊~~~汗~~~哦，⑤是“白色的” ⑥应该是“鞭打”其它的，应该是对的~1． 加点的词解释有误的是（ ）①于土墙凹凸处（ 在 ） ②神游其中 （ 想像 ）③项为之强 （ 僵硬 ） ④留蚊于素帐中 （朴素的）⑤盖一癞蛤蟆也（原来是） ⑥鞭数十（鞭子）⑦以土砾凸者为邱（同“丘”，土山） ⑧鹤唳云端（高亢地鸣叫）2．解释一词多义：①之 时有物外之趣（的） 昂首观之（这里指“ 群鹤舞空”的景象）心之所向（助词，不译） 项为之强（代词，代指这样的景观（群鹤舞空）） ②观 昂首观之（看） 作青云白鹤观（看）③以 徐喷以烟 （用） 以丛草为林（把）④为 项为之强 （因为） 以虫蚁为兽（当做）⑤故 故时有物外之趣（所以） 温故而知新（旧的知识）⑥其 常蹲其身 （代词，代指自己（的身体）） 神游其中（代词，代指这）3．下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，请解释它们的意思。
(1) 明察秋毫：形容眼力可以看清极其细小的东西。
明，眼力。
察，看清。
秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。
(2)怡然自得：形容安逸愉快，高兴而自己得意。
(3)庞然大物：形容形体很大的东西。
4．翻译下列句子①心之所向，则或千或百果然鹤也。
译句：心中想象这样的景观，就真的像千百的鹤一样。
②夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。
译句：夏天蚊子的飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比作群鹤在空中飞舞。
拟，比。
③舌一吐而二虫尽为所吞。
译句：舌头一吐然后两只虫子都被吃了。
5．选文第二段写的趣事是 观蚊如鹤。
（只用4个字）6．对选文第三段文字意思的理解，有下面两种不同的概括。
你赞成哪一种
简要说明你的理由。
（1）神游丛草 （2）神游山林答：（2） 因为这一段作者将丛草比喻成了山林。
7．第一段中统领全文的一个词语是 物外之趣。
8．什么是“物外之趣”
答：超出事物本身的乐趣。
9．“我”能得到许多闲情之趣的原因是：仔细观察、富有想象力、有专注的精神、热爱生活、有童心、有生活经验。
10、没有想象就没有神游的感受，请用原文写出第三段中作者想象的句子。
答：以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑。
11．说说“项为之强”的表达作用是什么
答：写出了“我”看得专注。
12．第四段中具体表达“神游其中，怡然自得”的句子是答：余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。
13．第二段中“又”的用法应该是：（B）A．表示重复或继续 B．表示几种情况或性质同时存在C．表示意思上更进一层 D．表示转折，有“可是”的意思14．第一段与二、三、四段的关系是：引起下文。
15．文章具体叙述了幼时的几件趣事，体现了作者怎样的性格和情趣
答：仔细观察、富有想象力、有专注的精神、热爱生活、有童心、有生活经验。
16、“鹤”在我国古代有着丰富的文化内容，请你写出两个带有“鹤”字的成语或诗句。
1、云中仙鹤 2、丹顶西施颊，霜毛四皓须（杜牧《鹤》）
语文《童趣》《论语十则》100分试卷
《童趣》强通僵（jiang）这里指僵硬物外：这里指超出事物本身。
素帐：未染色的帐子。
徐：慢慢地。
怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。
怡然，安适、愉快的样子。
方：正。
我回忆童年时，能睁大眼睛直视太阳，能够仔细观察事物，见到细微的事物一定要仔细察看它的纹理，所以常常感受到超出事物本身的乐趣。
夏天，蚊子的叫声像打雷一样，我把它们比作一群在空中飞舞的白鹤，心想，那成百上千的蚊子，果然都变成鹤了。
我抬着头看这个景象，脖子也为此变得僵硬了。
我又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地喷出烟来，它们冲着烟雾边飞边叫，我把它比作青云白鹤看，果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣，我为此高兴得连声叫好。
我常常在土墙高低不平的地方、花台上小草丛生的地方，蹲下身来让身子和花台一样高；仔细观察，把草丛当作树木，把虫蚁当作野兽，把土地突起的地方当作山丘，把低洼的地方当成山沟，我便完全沉浸在其中，感到安适愉快而满足。
有一天，我看见两只小虫在草间争斗，看得兴致正浓时，突然有个身体庞大的物体拔山倒树地过来，原来是一只癞蛤蟆，它舌头一吐，两只小虫就被它吃掉了。
当时我年纪小，正看得出神，我不觉大吃一惊，等我神情安定下来，捉住了癞蛤蟆，用鞭子打了几下后，把它赶到别的院子里去了。
《论语》十则 第一则: 为人处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快
有志同道合的人来，怎么不开心呢
别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢
重点字词解释: (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)乐（lè）：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修养的人。
补充词解释： 而：连词 亦（yì）：同样、也是 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗” 自：从 知：了解 而：连词第二则:为人处事 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢
跟朋友交往是不是守信呢
老师传授的知识是不是复习过了呢
重点字词解释: (1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，鲁国人 南武城(现在山东嘉祥人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实 (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释： 吾：我 日：每天 为：替 谋：办事，出主意 忠：尽心竭力第三则:学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可得从中获得新的知识与体会。
凭借这一点就可以当老师了。
” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识。
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：做。
另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
” 【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他[编辑本段]第四则:学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
” 重点字词解释: 而：连词，表示转折。
则：连词，相当于“就”“便”。
罔（wǎng）：迷惑 殆（dài）：这里指有害。
本意：危险第五则:学习方法 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 孔子说:仲由,我教给你的东西知道了吧
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。
重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西 诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
第六则:学习态度 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人），就学习他的长处，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
” 重点字词解释: 思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：相等 贤人：德才兼备的人 焉：在其中，代词。
第七则：学习态度 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》) 孔子说:几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有就要改正。
词解释： 必有我师焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。
焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多 焉：兼词“与之”，在那里。
之：字指择其善者而从之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者第八则：怎样做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” （《泰伯》） 曾子说：“士人（有抱负的人）不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗
直到死才停止，这不也是很遥远吗
” 词语解释： 弘毅：刚强，勇毅 仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。
”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
”第九则:怎样做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》) 孔子说:直到一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。
补充词解释： 凋：凋谢 岁寒：在此指艰苦的环境[编辑本段]第十则:怎样做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》) 子贡问道:有没有一个字可以终身奉行的? ”孔子说:那大概是‘恕’吧
自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。
” 重点字词解释: 一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。
恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。
想要（做的事）。
施：施加。
五年级下册人教版语文第三单元试卷
第三单元测试题（二） 一、比一比，再组成词语。
撕（ ）瞄（ ）例（ ） 嘶（ ）描（ ）咧（ ） 陌（ ）缕（ ）键（ ） 拍（ ）搂（ ）健（ ） 二、变换句式。
1．改成“被”字句。
我军终于把这股顽固的敌人歼灭了。
2．改成“把”字句。
敌人的飞机被高射炮击落了。
3．改成陈述句。
对学习有困难的同学，我们怎能不关心呢
三、修改病句。
1．北京的春天是个美丽的城市。
2．中队长李乐办事很武断，从不犹犹豫豫的。
3．华北平原是中国四大平原。
4．他穿着一件蓝衬衣，一双白球鞋。
四、根据课文内容填空，再回答问题。
皮鞋匠（ ）地听着。
他好像面对着（ ），月亮正从（）的地方升起来。
（ ）粼粼的海面上，霎时间（ ）了银光。
月亮越（）越，穿过一缕缕（ ）似的（）。
忽然，海面上（ ），卷起了（）。
被月光照得（）的（ ），一个连一个朝着岸边（ ）…… 1．这段话选自课文《 》，写了皮鞋匠听（）时联想到的（ ）的景象。
2．根据上面一段话中的描绘，你认为贝多芬弹的这首曲子在旋律上有哪些变化。
五、阅读短文，回答问题。
公园的一角 我们踏着石级登上半山腰，迎面是圆形的喷水池，池中有一座假山。
假山上有崎岖小路，有悬崖峭壁，有精致的楼阁和小巧玲珑的凉亭。
假山上还有四个小喷水管，欢乐地喷着水花。
秋风阵阵，水花随风飘洒而下，迷迷蒙蒙，像是给假山罩上一层薄薄的轻纱，景色迷人，就像仙境一般。
池中各色各样的金鱼鼓着一双双大眼睛，自由自在，有时潜入水草中，有时浮游到水面上，好像在听我们快乐的歌声。
池中的水竹倒映水中，和蓝天白云的倒影构成一幅美丽的图画。
围绕着喷水池种满了奇花异草，凤尾花扬起脸蛋，它的脸颊似火一样红，像是在热情地欢迎我们；鞭炮花像节目的礼花，在祝贺我们祖国繁荣昌盛，发达兴旺。
在喷水池的四周，有许多高大的树木：榕树、木棉、银槐等。
这些绿树、红花映衬着假山喷泉，真是美丽极了。
1．在文中找出一个拟人句，并写下来。
2．解释下面的词语。
崎岖： 精致： 玲珑： 映衬： 3．本文可分为四段（即4个自然段），请概括段意。
4．回答问题： （1）本文是按什么顺序写的
（1）本文详写了什么
略写了什么
这样写有什么好处
六、区分“穿梭、穿行、穿越、穿破”等几个词语的意思。
提示：词语也可以用图画来表达，画个简图，这几个词语的区别就一目了然了。
五柳先生传的译文和重点字词意思
原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不 慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu）之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤
葛天氏之民欤（yú）
译文 先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和名字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。
（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分探求字句的（解释）；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。
(他)天性特别爱好喝酒，家里穷，不能经常喝到酒。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
喝醉了就回去，竟不会（假装）舍不得，说离开就离开。
简陋的居室里空荡荡的，不能遮住风和阳光。
粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是）他安然自若。
经常写文章来自我消遣，（从文中）稍微显示了自己的志趣。
他忘记得失，凭这些过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财致富。
这话大概说的是先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏的百姓吧
词语解释 （1）选自《陶渊明集》 〔2〕何许：何处，哪里。
许、处所 〔3〕不详：不知道。
详：清楚的知道。
〔4〕因以为号焉：就以此为号（因，所以，就。
以，用。
为，作为。
焉，语气助词，相当与“唉”。
号，别号） 〔5)不慕荣利：不爱慕功名利禄（慕，爱慕；荣利，功名利禄) 〔6〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
〔7〕会意：指对书中的意义有所领会。
会，体会、领会。
意：书中的旨意。
（8）性：生性，生来就。
（9）嗜：特别喜欢，酷爱。
（10）亲旧：亲戚朋友。
亲，亲戚。
旧，这里指旧交、旧友，老朋友。
(11) 如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。
（12）或：有时 （13）置酒：摆酒。
（14）招之：邀请他。
（15）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。
造，往、到，到……去。
辄，就；尽，指喝完。
〔16〕期在必醉：希望一定喝醉。
期，期望，希望。
（17）既：……之后 〔18〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。
曾不，竟不。
曾，用在“不”前，加强否定语气。
吝情，舍不得。
去留，意思是去，离开。
〔19〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。
环堵，四周墙壁，指房屋。
萧然：凄凉、破败的样子。
〔20〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。
短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。
穿结，指衣服上有洞和补丁。
穿、洞。
结、补丁、 （21）晏(yàn)如：安然自乐的样子。
晏，平静，安逸。
如，……的样子。
（22）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。
箪，古代盛饭用的圆形竹器。
瓢，饮水用具。
屡空，经常是空的。
〔23〕自娱：自娱自乐 （24 忘怀：不放在心上，忘记。
(25) 以：凭借。
(26)自终：自己过完一生。
终，终了，结束。
（27）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
〔28〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。
他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
求仁而得仁，求义而得义。
” 〔29〕戚戚：忧虑的样子。
〔30〕汲汲：心情急切的样子。
(31) 极其言：推究她所说的话 （32）兹：〔代〕这。
（33）若人：此人，指五柳先生。
（34）俦：辈，同类。
（35）酣觞：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。
酣，指饮酒而乐，觞，酒杯。
一说作“衔觞”，一说作“酣觞自得，赋诗乐志”。
（36）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。
乐，使……快乐。
志，心意，志向。
(37) 无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。
据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
（38）颇：充分。
点金石 这篇传的写法很特别。
正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。
两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
赞语以“无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。
两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
补充注释1．宅边有五柳树 从“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”（《归园田居·其一》） 的诗句可知陶宅边确实有柳树。
并且有5棵。
2．好读书 陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》）可以看出。
又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共欣赏，疑义相与析。
”（《移居》第一首） 3．性嗜酒 “春秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗·其二》），“欢言酌春酒，摘我园中蔬”（《读〈山海经〉》），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想见。
4．箪瓢屡空 这是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，说明他安贫乐道。
五柳先生亦当如此。
陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》），就是写他由于乏食不得不外出借贷的情况。
5．黔娄 战国时齐人。
鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。
齐王又派人送去黄金百斤，聘他为卿，他也不接受。
死时衣不蔽体。
其妻亦有贤德。
“黔娄有言”，一本作“黔娄之妻有言”。
陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。
” 主要内容 本文在写作上的最大特点是多用否定句。
总结“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同而击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
概括第一、二段的内容，体会朗读语调的轻微变化 第一段：写五柳先生的生活（包括性格、志趣等） ——描写、陈述——舒缓陈述的语调 第二段：赞语（对五柳先生精神风貌） ——评论——赞叹抒情的语调 总体概括 五柳先生 性格：不慕名利，率真自然，安贫乐道。
闲静少言，不慕荣利，常著文章自娱。
生活： 家贫不能常得酒， 短褐穿结箪瓢空。
环堵萧然乐著文， 志怀得失以此终。
志趣 读书：每有会意，便欣然忘食。
饮酒：性嗜酒，期在必醉。
写文章：常著文章自娱。
1、“五柳先生”的字号来源于宅边有五柳树； 2、“五柳先生”最突出的性格特征是闲静少言，不慕荣利； 3、“五柳先生”的三大志趣好读书.性嗜酒.常著文章； 4、“五柳先生”的生活境况是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
“不”字为一篇眼目 ——九“不”： “不知何许人也,亦不详其姓字”（淡泊宁静） “不慕荣利”（恬淡自足） “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（ 恬淡自足） “不求甚解”（胸襟开阔，意存高远） “家贫不能常得”（ 开朗乐观） “不蔽风日”（开朗乐观） “曾不吝情去留”（耿直率真） 课文研讨 一、整体感知 本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。
从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。
接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。
这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。
文末的赞中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。
本文在写作上的最大特点是多用否定句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。
”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。
钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉
正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。
”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。
”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
二、问题研究 1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣
刻画了一个怎样的形象
“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。
这是他性格中最突出的地方。
他有三大志趣。
一是读书，二是饮酒，三是著文章。
通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。
2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢
这与他“不慕荣利”有关。
他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。
他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应
谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法
与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。
三、重点字词解释 1．每有会意，便欣然忘食。
（指对书中的意旨有独到的体会。
会，体会、领会。
意，指书中的旨意。
） 2．造饮辄尽，期在必醉。
（辄，就。
期，期望。
） 3．环堵萧然，不蔽风日。
（冷清的样子。
） 4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
（安然自若的样子。
） 5．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（戚戚，忧愁的样子。
汲汲，心情急切的样子。
） 四、难点 ①“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
”不能仅将这句话的意思理解为一种读书方法，即读书不死抠字句，而要求其真谛。
②“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
”不仅写出陶渊明安于贫困，而且含蓄地说明作者以古贤颜回自况，追求高尚的道德情操。
可谓含而不露，有弦外之音。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
（14分）童趣 沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物
这个：1.(1).私 古义：暗暗的、 秘密的；今义：个人的，自己的，与“公”相对(2).观 古义：看到的景象或样子；今义：观看等义。
(3).余 古义：我； 今义：剩余等义(4).盖 古义：原来 今义：盖子、盖住等义2.根据上下文，在括号内补充被省略的词语徐喷（之）以烟 使与（之）台齐 果如鹤唳（于）云端 驱之（于）别院（余）又留蚊于素帐中 （蚊群）果如鹤唳云端3.“明察秋毫”在本文中是指能清楚地观察极细小的事物，形容眼力极好，后多形容人能洞察事理；而把“癞蛤蟆”看成“庞然大物”，则是因为与在草间相斗的两只小虫比较起来，“癞蛤蟆”确实是“庞然大物”，其实这并不矛盾
