古代言情小说男主描写 最好把外貌神态都搬来 越多越好 有给分的
【头上戴着束发嵌宝紫，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，件二色金穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即视而有情。
肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。
容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。
这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
】【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
】
三国演义刘备人物特点
1.笼络豪杰，深得人心 刘备寡言少语，喜怒不形于色，能谦恭待人，城府极深。
刘备年轻时师从东汉大儒卢植不爱读书，喜欢弄狗骑马，喜欢结交豪爽之士。
因此，青年时代就有不少年轻人争相依附他，这是他性格的优点。
刘备宽仁、忠厚、慈善、好施、善于收买、笼络人心，这是他性格中远远胜于曹操的地方。
曹氏父子占据北方大部，挟天子以令诸侯，政治上、军事上都占有明显的优势。
但曹操行事残暴，时常就屠城，刘备行事多与曹操相反：曹操急暴，刘备宽仁；曹操狡诈，刘备忠厚；曹操篡汉，刘备扶汉，因此，刘备深得人心。
刘备入蜀后，实行拉拢当地豪门士族的政策，发还他们的田地和房屋，鼓励发展农业生产，因而深得民心。
2.识人善用，君臣融洽 刘备礼贤下士，慧眼识才。
在爱才、用才上，尽管刘备、曹操、孙权三人有共同的特点，但刘备比他们两人更胜一筹，在用人方面，毛主席曾对人评价：“刘备这个人会用人，能团结人，终成大事。
这是他成功的关键。
” 陈寿也评价刘备为：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉”。
刘备创业之初，势单力薄，颠沛流离。
虽然两次占据徐州，但都最终失败，但是他注意收买人心，不论什么情况，他都以民为先。
后来，三顾茅庐得诸葛亮，有了著名的“隆中对”，形成自己的立国纲要。
他一生重用诸葛亮，如鱼得水，共谋大业。
他在乡党之中得到后来勇冠三军的关羽、张飞，重用行伍出身的魏延，成功地镇守了汉中这个战略重地……从另一方面说明刘备知人善任的本色，很会笼络人心。
3.坚忍不拔，终成大事 刘备性格中还有坚韧不拔、屡败屡战的优点。
刘备创业之初，艰辛异常，东奔西走如丧家之犬，依靠袁绍时，受到节制，依附曹操时，曹操众谋臣想诛杀他。
曹操两次都免杀，并以礼相待，后他又趁机逃脱，联吴拒曹。
他也曾依赖刘表，却被刘表暗地里提防，忍辱存身，以图称霸。
可见他有坚韧不拔、锲而不舍的精神，是一个打不败、拖不垮的硬骨头。
4.宽以待人，心胸广阔 夷陵之战中，刘备大军溃败，部将黄权再不得已的情况下，率军投降曹魏，当时大臣们都劝刘备将黄权全家满门抄斩，刘备却说，黄权投降曹魏是不得以的举动，还说：“黄权并没有辜负我，是我辜负了黄权
”，身居高位，有如此广阔的胸襟，实为难得，所以后世人都以宽以待人评价刘备。
描写少年将军的句子或段落
第5集 在罗成家中，罗成父亲对罗成的功夫有所长进非常高兴，并希望他持续联系。
第23集 罗成得知消息，便打算去给舅母祝贺。
罗成调谐说让响马出来劫持自己，但是喊了半天也没有人出来。
其他兄弟向单二哥回禀因为皇杠的事情秦琼为了皇杠事情自己竟然冒充响马，索性无事。
单二哥说这次秦母寿辰众人一定要参加。
罗成调谐说让响马出来劫持自己，但是喊了半天也没有人出来。
这是下人向单二哥禀报山下有人吆喝让自己劫持，单二哥听了带众人下山看看到底何人。
单二哥众人不低罗成败下阵来。
第27集 秦琼带着罗成去迎接。
一看到罗成便十分生气。
秦琼要罗成给赔礼道歉，可是罗成却说自己做不到。
秦琼要他带着寿礼马上走人。
听完表哥的这一番话，罗成跪下来请求单雄信的原谅单雄信让兄弟们把绑起来，花大脚站起来阻止。
罗成生气的站了起来。
罗成质问单雄信，凭什么他能抢皇杠，而就不行?秦琼他们三十六个兄弟歃血为盟，结为兄弟。
第28集 将罗成和柴郡马的名字去掉，因为他害怕起义失事，到时候可以找罗家和李家求救。
他们在狱中抱怨着，这帮兄弟到现在都不救他们。
第55集 罗成接到父亲要自己帮助杨义臣对战秦琼的事情之后，当场表示反对，罗成的父亲一见儿子如此不孝，当场表示如果罗成不服从命令，就离开罗家大门。
不得已之下，罗成只得尊从父亲的命令。
入夜，罗成穿上战甲来与母亲告别，面对母亲，罗成透露出自己的真实打算，到时趁着帮助杨义臣的时候借机帮助表哥秦琼。
母亲闻言连连赞同，同时叮嘱罗成要小心行事。
随后罗成悄悄来到父亲的门外，向父亲磕头拜别之后悄悄离去。
杨义臣一见罗成来帮助自己，当场喜出望外将罗成接到了军营中，次日杨义臣派遣罗成与秦琼等人对战，在对战中罗成忽然反判，当场杀死许多杨军，秦琼一见表弟帮助自己，精神为之大振。
杨义臣特别命手下人在战场中设立了一座木楼，并且在木楼安置了几个，几个借着居高临下的地势对秦琼等人射出雨点般的飞箭，直把秦琼等人杀得东奔西走。
秦琼得到表弟罗成的帮助之后，抽出功夫奔到木楼下面，挥刀砍断了四根木柱，木楼失去了支撑，转眼便倒塌在地上，失去了木楼，杨义臣的部队节节败退。
罗成骑马冲进杨义臣的住处，话不多说就要杨义臣投降，此时程咬金亦跟了过来，一见杨义臣便示意罗成退下，接着程咬金与杨义臣一场血战，最终亲手杀死杨义臣为报了仇。
李密将金銮殿改称为聚义厅，随后将所有英雄好汉召集到厅中进行封赏，在封赏中，罗成封为五虎上将。
第57集 一旁的罗成见状冲上擂台施展罗家枪法全数击败在场的小喽罗，最后径直冲到楼台上夺取帅印。
拿到帅印之后，罗成一挑银枪直指杨广声称要杀掉昏君，在他的扇动下，所有武者一涌而上准备袭击杨广。
第58集 元霸终于追到了罗成休息的地方，一见罗成，当场表示要夺帅印，罗成亦不服输，声称想要帅印只能跟自己决斗。
压根不将罗成放在眼里，二人刚出手一个回合，李世民忽然赶了过来，阻止二人继续决斗，随后罗成便将帅印送给李元霸，李元霸夺得帅印欣喜万分离去。
第70集 李密命令瓦岗寨向霓虹关出兵，新文礼兄妹商议对策，新文礼命妹妹趁瓦岗在大军为稳，粮草供应不足，趁机截取瓦岗寨粮草，率大军埋伏押运粮草的罗成，2军大战起来，罗成将引入无人地方，调戏。
辛月娥恼怒大战罗成。
辛月娥追罗成，不慎掉入陷阱，危险时刻罗成出手救下辛月娥，2人落入陷阱。
罗成告诉辛月娥自己亲睐她，并劝辛月娥加入瓦岗寨。
第71集 大军压粮草回瓦岗寨，秦琼不见罗成回来有点担心，询问，告诉秦琼不用担心，辛月娥不是罗成对手，并说罗成不会来估计要成就一段千古佳话了。
落入陷阱的辛月娥对罗成亲睐，罗成告诉辛月娥估计要在第二天他们才会离开，要等到猎人查看是否猎到猎物才能离开，罗成告诉辛月娥自己不愿意跟他大动干戈，并劝辛月娥投向瓦岗寨。
辛月娥不听罗成劝告，说他们不会投降的。
罗成告诉辛月娥他们不谈国事，只谈情说爱。
罗成谈到程咬金，辛月娥听到程咬金甚是生气，说花大脚把自己害惨了。
第二天天亮，猎人前来查看陷阱，见罗成跟辛月娥，将其救出。
辛月娥告诉罗成，并说以后在见面估计就是攻打霓虹关的时候，到时候他们就要对阵了。
并送给罗成一把飞刀。
2人经过这次已经相互亲睐对方。
辛月娥回到关内，告诉辛文礼昨日跟罗成大战三百会合，自己迷了路所以才一夜 罗成告诉秦琼自己亲睐辛月娥，秦琼听了一通敌罪要斩罗成，徐茂公求情，秦琼将罗成死罪免去，并任命罗成为先锋攻打霓虹关。
罗成离开后，原来合适徐茂公跟秦琼使用的激将法。
徐茂公告诉秦琼可以通过罗成跟辛月娥的关系说服辛月娥跟辛文礼投降。
罗成对阵辛月娥，罗成装病不予对战。
辛文礼也看出来了罗成跟辛月娥关系不一般。
程咬金前来见罗成，告诉罗成自己一生只爱2个人，现在有一个走了，并说自己每次都会让着他们，可是在战场上是没有办法让的，你不可能让这个他，他也不会让着你，并说你为了不对战辛月娥一直挂免战牌，让李密知道了就惨了，并给罗成出策，如果真的爱辛月娥了，还不如痛痛快快的打一仗将她拿下。
劝降辛月娥，那么辛文礼就好说了，霓虹关就不战而破。
罗成叫阵霓虹关，并叫阵让辛月娥对阵，辛月娥出战，罗成抓住辛月娥。
罗成告诉辛月娥只有把她控制在自己手里边这样自己才能更好的攻打霓虹关，并说等攻破了霓虹关就放了她。
辛月娥被罗成感动，答应留下来，并让罗成答应，不管怎样也不能伤害他的大哥。
未归。
第72集 李密来霓虹关视察，罗成禀报说霓虹关即将攻破，程咬金突然出现说赶快将辛月娥藏起来，却没有发现李密等人已经不在了，秦琼将罗成拿下，并要将罗成斩首示众，徐茂公跟李密都说罗成这次犯的是死罪，程咬金求情也没有保下罗成。
程咬金来见罗成，罗成求程咬金让他将辛月娥放了，程咬金答应下来。
程咬金来见辛月娥，告诉罗成因为他已经犯下死罪，辛月饿说自己要见李密跟徐茂公，说自己要救罗成。
辛月娥来见李密等人，请他们放了罗成，李密告诉辛月娥罗成犯的是他们大魏国的军法，并说辛月娥没有资格给自己谈条件。
并告诉辛月娥只有劝服辛文礼投降，就放了罗成。
辛月娥跟李密等人来见罗成，罗成求李密说自己死了死不足惜，等自己死了一定要放了辛月娥。
李密答应。
随后命令侩子手行刑。
辛月娥在行刑之前答应徐茂公自己去劝服自己的哥哥投降。
辛月娥回到霓虹关，并告诉自己哥哥自己不是逃出来的是被他们放出来的。
辛月娥告诉自己哥哥罗成为了救自己犯下死罪，并求自己的大哥降服，并说自己一定要救罗成，辛文礼听后大怒，训斥辛月娥。
并说自己战死也不会投降。
程咬金劝罗成如果辛月娥这次没有办法说服新文礼，就让罗成带辛月娥逃走，人在什么都好说。
辛月娥为了说服自己的哥哥以绝食相逼。
辛月娥告诉辛文礼如果罗成被斩首了，自己也会陪他去的，辛文礼没有办法只好答应辛月娥，并说明日开关投诚。
并说自己提出条件要跟徐茂公、李密、秦琼谈谈。
李密等人接到书信后，猜着这里边有问题。
徐茂公说首先他们必须要去，要不让天下英雄耻笑，要去必须做2手准备。
辛月娥追上自己的哥哥，说要跟辛文礼一起前往，辛文礼说让她留守，自己去跟他们谈过回来了再让辛月娥去见罗成，辛文礼询问是否都准备妥当，侍卫告诉一切都准备好了，这次让他们有去无回。
秦琼等人赶到，感觉不对劲，并说只要有他秦琼在就无碍，并跟李密前去会辛文礼。
程咬金告诉罗成新文礼答应献关事情，罗成猜着一定有诈，并同程咬金一起前往。
辛文礼设计擒获秦琼，李密也受伤，罗成及时赶到救下李密等人，并擒获辛文礼，并带辛文礼回军营，李密打算将辛文礼五马分尸。
辛月娥知道自己哥哥设伏要杀李密等人，急忙赶到魏营，李密为了解心中之气，决定要将辛文礼五马分尸，并让罗成负责监斩。
徐茂公等人都替辛文礼求情，李密执意不同意。
辛文礼问罗成是否喜欢自己的妹妹，罗成告诉他自己喜欢，新文礼把自己的妹妹托付给罗成。
并告诉罗成李密此人心胸狭窄，他不投降是有原因的。
罗成下令执行命令。
辛文礼被五马分尸。
第73集 辛月娥前来找罗成要给自己的哥哥报仇，李密询问罗成去哪里了，并说辛月娥在阵前叫骂，秦琼替罗成说话，说辛月娥本来是可以投降的，只因为李密杀了他的哥哥，李密说辛月娥在阵前叫骂了三天了，哪位愿意前去对阵，众将都不予理睬，徐茂公也劝李密现在应该高挂免战牌，毕竟辛月娥刚失去兄长，李密同意徐茂公的建议。
辛月娥对李密等人高挂免战牌不敢应战而生气，并说晚上要率大军偷袭军营，辛月娥偷袭军营，掳走了程咬金。
幸好事情被及时发现，索性没有发生大的损失。
大家对李密的做法甚是不满，并说他们早晚要死在了这个李密手里边。
辛月娥来进程咬金，程咬金告诉辛月娥杀死他大哥的是李密，辛月娥说她已经降了，就算不看别人面子也该看看她的面子，竟然这么残忍的杀了自己哥哥，并说一定要杀了罗成，她欺骗了自己。
如果罗成不来见她，她会将他们都杀死，直到罗成来见她。
李密听说辛月娥掠走了程咬金，并让众将自告奋勇出阵，但是没有人应对，李密无奈知道点将出战，李密派金甲童环2将出战，被辛月娥擒获，李密派出战，不敌也被擒获，瓦岗寨很多英雄都不敌辛月娥被擒获。
秦琼来见罗成，罗成告诉秦琼辛月娥的飞刀无人能敌，秦琼告诉罗成只有他才能敌，想让罗成出阵对付辛月娥，罗成不愿前往，并问是谁的想法。
罗成说自己没有脸面去见辛月娥，如果再这样他只有以死明鉴。
辛月娥阵前叫骂，并说罗成不出来来见，就将所有将军都杀死。
李密前来见罗成求他去对阵辛月娥，并说辛月娥已经杀了自己四员大将了，并向罗成赔罪，说自己杀辛文礼杀错了，并求罗成去见辛月娥。
罗成答应去见辛月娥。
罗成来见辛月娥，告诉辛月娥他哥哥死前告诉他让她投降，辛月娥指责他们竟然那么残忍的杀了自己的哥哥。
罗成问辛月娥是不是杀了自己他们之前的仇恨就没有了，辛月娥告诉他是的，罗成答应愿意做她刀下之鬼。
辛月娥带罗成来到辛文礼灵柩前，说要用罗成的血来祭奠自己的哥哥。
罗成被关到牢房中才发现程咬金等人都没有死，原来是辛月娥为了见罗成设的计谋，程咬金并告诉罗成，说辛月娥都知道这都是李密的问题。
李密指责说，本来打算让罗成去说服辛月娥的，反而被辛月娥被擒获。
程咬金指责李密。
辛月娥约见程咬金，说自己不想打来打去了，打算献关，并让程咬金给自己做主，程咬金答应让罗成对他好一辈子。
第75集 辛月娥在自己坟前说自己没有能哥哥报仇，而且还将虹霓关献给了秦琼，辛月娥说自己没有脸活在世上，打算自尽，罗成拦住说如果还是为了这事情自责，那么就取他的性命来给他哥哥报仇吧，并要自尽，辛月娥阻止，罗成求婚辛月娥，并打算跟辛月娥远走高飞。
辛月娥与罗成成婚，辛月娥并让罗成请他们所有兄弟跟李密，李密前来给他们祝贺，李密告诉辛月娥说早知现在何必当初，辛月娥为了给自己哥哥报仇，竟然在婚礼现场上刺杀李密，李密恼羞成怒将辛月娥关进了大牢。
程咬金跟秦琼告诉罗成，他们准备跟罗成一起离开瓦岗寨一起去过着逍遥自在日子。
程咬金跟花大脚准备救辛月娥。
程咬金跟花大脚使计救出辛月娥。
第76集 李密知道程咬金放走了辛月娥后非常生气，想要将程咬金斩首，在众人劝说下李密没有杀程咬金，并将程罗成劝说他们离开瓦岗寨，程咬金跟秦琼同意离开，罗成说离开这里还能给自己时间去找辛月娥。
第85集 罗成被单雄信说服，愿意在洛阳效忠，封罗成为。
对罗成说还是可惜，希望罗成说服秦琼和程咬金，罗成应承下来，说自己会说服他们2个。
罗成劝2人留下来，程咬金说王世充让留下就是帮他打江山，自己不想费脑筋，如果秦琼留他们就留下，他走他也走。
罗成说单雄信现在信服洛阳王，如果不留下怕日后跟单雄信战场上相见，秦琼说在他看来只有秦王李世民才有平天下的能耐，程咬金说李世民武功很差劲。
秦琼跟程咬金说，为了不给罗成造成苦难，他们还是离开。
王世充一直担心秦琼跟程咬金离开，并担心如果秦琼跟程咬王世充分析，罗成有情有义，只要找到新月娥就能留下罗成，并让放给罗成假消息说新月娥就在洛阳附近。
罗成知道消息后，起身前往找新月娥。
王世子赶上罗成说自己没有派兵跟踪新月娥，并让罗成在洛阳耐心等待。
下人告诉罗成徐茂功要来洛阳请他们助秦王攻打刘武洲，罗成说自己刚知道新月娥的下落，自己是不会前往的，并吃下烟叶装病骗过秦琼等人。
金投靠别人，那么罗成跟单雄信也会动摇，并说现在又楚楚拴住单雄信的心，罗成留下也并不是真心。
并安排人员监控秦琼跟程咬金的家人。
如果执意要离开就别杀了。
程咬金回来骂人第89集 王世充分析，罗成有情有义，只要找到新月娥就能留下罗成，并让放给罗成假消息说新月娥就在洛阳附近。
罗成知道消息后，起身前往找新月娥。
王世子赶上罗成说自己没徐茂功进城，找到秦琼跟程咬金，询问罗成，徐茂功几人去看望罗成，程咬金说他知道了，秦王打不过尉迟恭，让徐茂功来请他们三人，徐茂功说程咬金猜中了，程咬金说既然看得起他们，他们就去吧，秦琼不愿舍弃罗成。
罗成让他们二人先去，并说自己有办法离开的。
有派兵跟踪新月娥，并让罗成在洛阳耐心等待。
下人告诉罗成徐茂功要来洛阳请他们助秦王攻打刘武洲，罗成说自己刚知道新月娥的下落，自己是不会前往的，并吃下烟叶装病骗过秦琼等人。
第90集 单雄信前去见罗成，罗成听到下人的暗示，罗成听到暗示自语咒骂秦琼跟程咬金为人不仗义，并说自己一定要踏平李渊的大唐王朝，单雄信在门外听到后，直接进去说自己冤枉了罗成。
第96集 新月娥出现在洛阳，王世子看重新月娥，让随从上去调戏，新月娥出手教训了众人。
王世子刁难罗成，并出手被罗成制服。
罗成离开上街。
罗成跟新月娥擦肩而过。
罗成闻到新月娥的气息追过去，新月娥却躲着不见。
王世子知道那个女孩就是罗成要找的新月娥，并说自己会搞定新月娥的，并设计将新月娥拉到酒馆，新月额吃饭时候王世子进来，新月额想要离开，王世子请新月额喝酒，新月额答应。
原来王世子在饭菜中下了迷魂药，罗成知道王世子抓走的有可能是新月娥，急忙赶去营救。
中国人最讨厌拍马屁的人
但最喜欢马屁味儿的话
解释于讽刺不顾客观实际，专媚奉承、讨好别人的行为。
出处·庆《海上花列传》第十回：“还有朋友哚拍马屁鬼讨好，连忙搭俚好仔家生送得去铺间。
” 事例：这老小子，专爱攀高结贵，是把拍马屁的好手
★郭澄清《大刀记》第二章 用法：作谓语、定语、状语；用于口语 该典故来源于元朝文化。
一说蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。
有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。
起初，人们实事求是，好马说好，可是相沿很久以后，有的人不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。
一说蒙古是马上得天下的民族，所以元朝的官员大多是武将出身，马往往是一个将领权力、身份、地位的象征，下级对上司最好的赞美，就是拍拍他的马、夸他的马好。
逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”。
这是因为夸赞的话是不一样的，而拍马的动作是一样的。
这就是“拍马屁”的由来。
后蒙古入主中原，建立了元帝国，建起了元大都，他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中，“拍马屁”一词也就流传下来。
也有人说实际上拍马时决不能拍马的，但由于很少骑马，就把“拍马”想象为“拍马屁”了。
至于马到底能不能拍，尚无定论，总之不要拍到马蹄子上就好了。
拍马，一种富有人生境界的学问。
世态炎凉，奈它如何
是你适应社会，还是让社会适应你
一个显而易见的选择摆在我们面前。
“无拍寸步难行”。
~ 大拍马，大成功：~ 小拍马，小成功：~ 不拍马，难成功。
~ 中评社香港1月10日电／英国“新科学家”做了一项有趣的研究，访问包括灵长类专家在内的动物学家后，得出“办公室的确有如丛林”的结论。
因此，想要在办公室生存，就必须谨记6条办公室的“丛林法则金科玉律”，其中之一就是“对老板逢迎拍马就会得到奖赏”。
资料来源：马屁网 一个人的成功要靠努力 靠机会，但也要靠良好的人际关系。
良好的人际关系可以认为是我们拥有的社会资源。
很多人以为人际关系的建立可以靠拍马屁来获得，那么应该如何看待拍马屁哪
曾仕强教授认为：我们不能拍马屁，一味的讨好别人而不顾客观事实，但我们可以创造很浓厚的马屁味道。
简单一点说就是，如果每个人都知道你在拍马屁，那你就不要拍；但你拍到好像没拍一样那就去拍。
拍马屁： 从前，塞外有个财主，到了一匹好吗，心中非常高兴。
于是就请自己三个女婿来喝酒。
酒过三巡，财主从马厩里牵出宝马，让三个女婿作诗来赞美这匹骏马。
三个女婿为了讨好老丈人的欢心，纷纷搜肠刮肚，寻觅佳句。
不一会，大女婿走上前来朗声道：“水面置金针，丈人骑马到阴山。
来去数白里，金针尚未沉。
”财主听了连连称好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鹅毛，丈人骑马到余姚，来去数千里，鹅毛未被燎。
”财主听罢大喜。
这时候论到三女婿了，可三女婿天智愚钝，急得不知说什么才好，双手在宝马的上只拍，宝马被拍得不耐烦了，放了个屁。
三女婿灵机一动：“马儿放个屁，丈人骑马去会稽，来去数万里，屁门还未闭。
”老财主听了哭笑不得。
拍马屁”的来历有三种说法。
一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马上拍一下，表示尊敬。
二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。
三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马称赞一番。
可见，“拍马屁”是一种风俗，并无贬义。
然而趋炎附势者看到权贵策马而来，不管其马优劣如何，便争着拍马恭维一番：“大人的好马，大人的好马
”于是“拍马屁”成了巴结讨好、阿谀奉承的同义词，贬义色彩甚浓。
有人编了本书，叫《马屁大观》。
选注者从“二十四史”、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、诸子、笔记小说等近百部古籍中选取关于“拍马屁”的材料数百则，集“拍马屁”之大成。
“拍马屁”拍到什么地步呢
读来令人恶心。
北齐时，成武帝的宠臣和士开得了伤寒，告诉他应服“黄龙汤”。
此汤何物
大粪是也。
和大人面露难色，当时正巧有一文人在场，便自告奋勇地说：“大人，此物甚易服，让在下先为您尝尝。
”说完，一饮而尽。
不但中国自古以来就有人擅长“拍马屁”，老外也爱“拍马屁”。
英国有位叫施滕格尔的专家，就著书传授拍马秘诀：要隐约含蓄和恰到好处。
真是经验之谈，因为中国早就有句俗语叫“马屁拍在马腿上”。
讨好人不到位，反而没有落好。
千万别以为只有小人物会“拍马屁”，施滕格尔说，当代政界领袖精通此道者亦大有其人。
举的例子是英国首相布莱尔访问华盛顿，初会，事后布莱尔说：“他确实令我留下非常深刻的印象……”还形容“很能干”、“很聪明”。
有人说，中国人的“拍马屁”跟上世纪初起源于美国的习语apple-polish(擦苹果)有异曲同工之妙。
三百六十行，如今又添了一行。
哪一行
拍马屁。
据说在日本东京，有两个年轻人把为别人提供奉承服务变成了职业，说白了，不就是靠“拍马屁”为生
而且他们的生意越做越火，因为天下就有这样的人，他们说：“虽然听几句恭维话要交钱，但我仍然很高兴。
” “拍马屁”成了一种职业，真是闻所未闻。
大家别忘了，十二中，马后面还有狗。
如今，有人拍起狗屁来了。
唐代诗人喝什么酒?求解
中国酒库网内容提要：诗的兴盛是唐朝文化繁荣的表现形式，通过唐诗可以解读唐朝的历史，这一点历史学家陈寅恪是近代史学者当中做得最好的。
本文通过对盛唐时期李白、杜甫的诗浅略分析揭示诗酒文化的繁盛，并通过对隋朝开始的酒税政策的分析，解读唐朝出现诗歌繁盛局面的内在因素。
唐朝的文化之繁荣，在中国历史上有目共睹，在文化繁荣的背后，我们总能够看到酒的影子，这样就形成了唐朝独特的酒文化。
文学最癫狂的状态便是诗，饮品最癫狂的便是酒，而唐朝恰好形成了亦诗亦酒的独特文化。
其他朝代虽然也有诗酒相融的现象，但是很难形成一种群体，皆形成不了象唐朝这样的“诗酒文化”。
杜甫现存的一千四百多首诗文中，谈到饮酒的共有三百首，为百分之二十一强；李白的一千零五十首诗文中，谈到饮酒的共有一百七十首，为百分之十六强。
这是从现存的“诗仙”和“诗圣”的作品中得到的统计数据。
因为李白作品在安史之乱后遗失的十分严重，所以我们不能看作在诗酒方面“诗圣”强而“诗仙”弱。
恰恰相反，李白作品遗失十有八九，只拿剩下的诗来比较不太公允。
我们先从杜甫的一首诗来感受一下诗酒文化，《饮中八仙歌》中写到：“知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
”这首诗里面写了八个人物，他们分别是贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人，杜甫用追述的形式来写，因为贺知章年龄最长，排在第一位，贺知章在长安第一次见到比自己小41岁的李白，惊呼李白为“谪仙人”，解其所佩金龟换酒痛饮。
首两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。
醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。
这是夸张地形容其醉态。
汝阳王李琎是唐玄宗的侄子，经常喝的烂醉后再上朝，天子亦不加怪罪。
左相李适之被李林甫排挤罢相，豪饮如常，古语云：“酒清者为圣人，酒浊者为贤人。
” 衔杯乐圣四个字道出了他豁达的心态。
崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友，举觞白眼描写出这位美少年有魏晋遗风。
苏晋，开元间进士，曾为户部和吏部侍郎，信佛，长期斋戒，却嗜酒，故曰“逃禅”。
张旭，书法家，被后世称为“草圣”。
焦遂，生平不详，只知道是当时较有名气的文人。
诗中写的最大胆的，最癫狂的还是“酒圣”兼“诗圣”的李白，范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
杜甫这一首诗，写出了长安城善于饮酒的八个人，从王公宰相一直说到布衣。
写八个人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。
李白的诗创作，多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，言闺怨者极少，言酒者甚多，大起大落，大开大阖，恣肆汪洋，潇洒奔放，富于极为浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格。
再看《将进酒》，这是李白的名篇，让我们感受一下诗酒文化。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗，除了前两句之外，都没有离开“酒”字。
其中很多句子成为千古名句，比如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
” 中国的诗酒文学，到了李白的手中，已达到了前所未有的高潮，在他的其它咏酒诗中诸如“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”、“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人”，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”等等,都是千古传诵的佳句。
李白是一个恃才傲物、洒脱不羁的人，“君爱身后名，我爱眼前酒，饮酒眼前乐，虚名何处有。
”喝醉了以后，他更显露出“平视王侯，笑傲群伦”的气概，最著名的便是喝醉后让高力士为他脱靴、让杨贵妃为他研墨。
苏轼评价李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，可谓一语中的。
再看李白的另一首《江上吟》：“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
”这首诗表达出了诗人心目中的理想境界，功名富贵在李白眼里是不会长久的，而只有诗人的作品才会千古流传，与日月同辉，例如这句“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
”屈平就是屈原，屈原和他的诗千古流传，楚王当年的风光早已不再，能记得的也没有几人了，更没有什么可以留给后人的。
诗中亦写出了诗人在完成作品之后，内心的愉悦与兴奋，例如“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州。
”在李白的笔下，确实江河五岳都写到了，“日照香炉生紫烟”的庐山香炉峰；“燕山雪花大如席”的太行支脉；“欲渡黄河冰塞川”的黄河等等。
李白是这样写的，也是这样做的，在《江上吟》这首诗中，诗人的理想国度里仍然有美酒，“美酒樽中置千斛”，诗人离不开酒，诗也离不开酒。
李白的诗中多是豪饮状、豪言语，但是偶尔也有例外。
例如《行路难》中这样的句子：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
”744年李白被弃置，被迫离开长安之前，好朋友们不惜花费千金为他送行，但是一向豪饮的李白，这次却把筷子放下了，把酒杯推开了。
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
只要有酒，喝与不喝都能催出好诗文。
所以这首诗仍然没有离开“酒”，这就是诗酒文化。
唐朝是一个酒文化充分发达的国度，“酒催诗兴”便是唐朝文化最凝炼、最高度的体现。
从李白个人来看，酒催发了诗人的诗兴，从而内化在其诗作里，酒也就从物质层面上升到精神层面，成为李白诗的指称符号，甚至成了李白个人的指称符合。
例如，后世历代酒家的酒幌、酒旗上乐于题上“太白遗风”四字，这“太白”就是酒，而酒也就是“太白”。
从酒对唐代诗歌的重要性来看，酒已内化在唐诗中，并弥散着唐代文化的迷人魅力。
也许，杜甫、李白这对儿唐代诗人中的双星太过于耀眼，我们再看看其他诗人作品中体现的诗酒文化。
白居易《六年冬暮赠崔常侍晦叔》中“香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。
”还有于816年作于江州的五绝《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
”今人还在研究“绿蚁酒”是怎么做出来的，但是最多只见到过有人做出淡黄色的醪糟米酒，还没有看到过清绿色的绿蚁酒。
于是有人讥讽失败者做不出“绿蚁新醅酒”，便只好拿“白蛆淡醪糟”来充数了。
白居易《戏招诸客》中有句“黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
”其中“黄醅绿醑”都是酒，诸如此类以酒待客的诗，在白居易作品中还是比较常见的。
只不过我们感觉到白居易虽然好客，但是诗中总有待客不至的感觉，而李白的诗中却没有这样的感觉，这是为什么
具体缘由，我会在稍后一段文字里解释，这里暂且按下不表。
王翰的《凉州词》脍炙人口，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”诗中介绍了葡萄酒，描写了好酒的武将醉卧沙场的状态。
杜牧的《泊秦淮》“烟拢寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
”写出了灯红酒绿的秦淮河畔，诗人对于王朝兴替的感慨。
王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍清清柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”写出了借酒送别的场景。
罗隐的《自谴》“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”写出了人生患得患失不如一醉解千愁的心理。
另外象李商隐的《龙池》“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
”高适的《夜别韦司士》“高馆张灯酒复清，夜钟残月雁有声。
”韩愈的《留卢秦卿》“知有前期在，难分此夜中。
无将故人酒，不及石尤风。
”诸如此类等等，都在诗文中体现出酒，让后人感受到了唐朝的诗酒文化。
是什么原因唯独让李唐王朝盛现出诗酒文化，李白和白居易诗中场景的差异又是什么原因呢
历史似乎留给我们一个谜团，而解开这个谜团的钥匙，其实要从隋朝开皇时代说起。
马端临《文献通考》中言道：“古今称国计之富者莫如隋。
”隋朝以最小的代价取得了国家的统一，隋文帝以超凡的精力，励精图治，治理着一个富庶的国度。
其中的很多政策，都是史无前例的，比如说关于取消酒税的政策。
开皇三年，即公元583年，隋文帝下令免除酒税。
看似不起眼的一个政策，却关系着诸多方面。
关于国家的税收，酒税是一个大项，汉武帝天汉三年，决定国家对酒实行“寓税于价”的专卖。
这样酒的利润多半归了国家，落入私人腰包的大约只有三成。
北周时期，“官置酒坊收利”，因为酒税太高，遭到了百姓的强烈反对，统一之初的隋免除酒税，可以说是为了避免激化矛盾，可是我们却看到了有趣的一面，那就是酒税免除了，国家没有这方面的收益，但是隋王朝却是富庶的出了名，让其他朝代感到逊色。
而且，更重要的是，免除酒税之后，鼓励了民间酿酒业的发展，以及酒在百姓中的普及，这样，便催出了“诗酒文化”。
“诗酒文化”的兴起，还与寒门地位的提高，“门阀士族”的衰落有关。
隋文帝设科举制度，对于南北朝遗留下来的门阀士族是一个沉重的打击，隋末的战争涌出陇西新贵，又一次打击了门阀士族，而武则天的政策则是连同门阀士族和陇西新贵一并打击，那种几个大家族联合便可以震动江山社稷的事情，从此以后，绝无可能。
门阀士族垄断文化的现象也被无情地击碎了。
所以，唐朝诗如雨后春笋，蓬勃生长；亦如绚丽春花，迸绽盛开。
可以说李唐王朝的诗酒文化出现的根本原因，就是隋文帝免除酒税、隋唐两代打击门阀士族打破文化的垄断、科举考试寒门的兴起。
而其中最重要的还是酒的解禁。
唐代是中国酒文化的高度发达时期，酿酒技术比前代更加先进，酿造业“官私兼营”，酒政松弛，官府设置“良酿署”，是国家的酒类生产部门，既有生产酒的酒匠，也有专门的管理人员。
唐代的许多皇帝也亲自参与酿造，唐太宗曾引进西域葡萄酒酿造工艺，在宫中酿造，“造酒成绿色，芳香浓烈，味兼醍醐”。
这样来看白居易诗中的“绿蚁酒”、“绿醑”极有可能在唐太宗时代便已经酿造成功了。
从酒器上看，唐人崇尚的是“美酒盛以贵器”，比如“葡萄美酒夜光杯”、再如“琉璃钟，琥珀浓，小槽滴酒真珠红”。
这些都反映了唐代酿酒技术的高度发达，以及与之相伴的唐代酒风的唯美主义倾向和乐观昂奋亢进的时代精神。
唐玄宗天宝十四年安史之乱爆发，此后，连年战争，国家处于战乱之中，军费开支庞大，政府财政拮据，唐代宗登基初始，即于公元763年，政府被迫重新开征酒税。
从此，结束了隋唐一百八十年酒无税的局面。
到了唐太和八年（公元834年），朝廷财政的酒税收入竟已高达150万缗之多，占全国当年财政收入的1\\\/8。
而唐朝的“诗酒文化”也已经衰落了。
这就是李白和白居易诗中情感差异的现实原因。
公元763年，《中国文学史》把这一年确定为盛唐文学结束的时间，这仅仅是巧合吗
盛唐文学中的诗文几乎有一半是在酒兴中写出来的。
寒山的“满卷才子诗，溢壶圣人酒。
……此时吸两瓯，吟诗五百首。
” 张说的“醉后乐无极，弥胜未醉时。
动容皆是舞，出语总成诗。
”现存的50000多首唐诗中，直接咏及酒的诗就逾6000首，其他还有更多的诗歌，间接与酒有关。
可以说，唐诗中有50%以上，是酒催生出来的。
后唐时代诗坛还出现了小李杜，即李商隐和杜牧，但是在他们的诗中再也看不到盛唐时代蓬勃进取的精神了，李商隐的诗瑰丽，但是却也隐晦迷离，难于索解，以至于有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
公元763年，一个时代结束了，一个真正的“诗酒文化”时代结束了。
在“诗酒文化”时代结束之前，杜甫冥冥中也写下了《春日忆李白》的诗句：“白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
”诗句中“何时一樽酒，重与细论文”的感慨已经超越了时空，不仅仅是杜甫个人的感慨，更是杜甫之后所有诗人的心声。
何时能有第二个“诗酒文化”时代的到来。
