道家的养生之道
建议去找师傅跟着学学吧 自己练啊 搞不好就入了邪道了哦 呵呵 道家修炼的隐语很多 没师傅指导很难练啊
道教的养生之道有哪些
（一）道家思想对社会的意义随着革命的大潮，的进步给人类带来了极大地物质满足，然在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等问题。
现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。
它从这个基本思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”“自然之道不可违”，而现代生态学理论中有一条“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。
”①因而人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，人的活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于我们自己，所以我们必须顺应大自然的客观规律办事，才能做到“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”（二）道家思想对现代科学的意义安徽大学史向前教授针指出“（道家思想）是中国古代科学技术发展的重要的思想基础。
道家哲学的自然本体论和宇宙生成论比其它任何古代哲学都可能更接近于现代物理学的微观和宏观领域中揭示出来的科学真理，道家所提倡的怀疑精神与直觉认识也是现代自然科学研究中的重要的致思方法之一，被誉为最具魅力和自由创造力的现代思维方式。
”②随着现代科学的发展，人类将自然规律加以合理的利用，转化成为生产力，提高了我们的生活品质，并推动了我们继续研究自然规律的热情，这一点，在道家思想里我们也能体会到古代道家的热爱自然，比如现在的生命科学也都是在到家的气功、养生、医药等基础上发展演变而来的，现代人也追求科学的养生之道，就是遵循自然规律，道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张对中医养生保健有很大影响和促进正是这一思想的体现。
它所提倡的形神兼养，正好符合现代医学上对于健康的定义，即身心健康，由此可见，道家思想具有科学性，有利于启示科学的研究。
一直到今天，仍然作为一种重要的哲学思想延续至今，当代人们对它的研究，有利于社会科学特别是哲学的进一步发展，从这个意义上说，道家思想也推动了科学的发展。
（三）道家思想对现代经济的意义道家思想的核心是“无为”，道德经中有“天地不仁，以万物为刍狗”的论述，这里就体现出一种“无为”的哲学思想，“自然无为”即顺应事物本来的发展规律，不要强制去干涉、改变事物的发展进程，这对于市场经济下的为政者无疑是一种重要的启示，在经济活动中，为政者不能过度的去干涉一些正常的经济活动，能够让经济体在市场中合理的竞争，以求得生存与发展，从而避免扰乱经济活动的规律，促进经济的繁荣。
有人指出从企业管理的角度看老子的《道德经》也是一部管理书，它是世界上最早的有关管理学的经典著作之一，很多企业家都把它奉为管理学经典，对于企业来说，“无为”的思想为我们提供了一种新的管理模式――“软性管理”，这对企业的长期发展是十分有利的。
另一方面，道家提倡“为而不争”、“少私寡利”等思想，对这些思想的领会，有利于在市场经济下各种个人主义，拜金主义弊病的防治。
这对于当前市场经济下的道德建设有借鉴意义。
二、道家哲学对生命健康的启迪追求生命健康包含两大方面，一是心理健康，心理健康能够为生命提供丰富的精神食粮；二是身体健康，强健的体魄能够真正体验生命的过程。
道家思想的深刻之处体现它对人的心理健康和身体健康都具有深刻的启迪意义。
（一）道家思想对现代人们心理健康的重要启示道家将体悟大道视为人生的最高价值目标，而道的特性是“朴”，“道常无名，朴”（《老子》第三十二章），故抱朴守真乃成为道家价值观的核心内容。
“真”、“朴”即未经雕凿的自然状态，也即事物自身所具有的本质和规定性。
从这一价值目标出发，道家强调人各有性，因性而为，各尽其宜：“大小修短各得其所宜”（《淮南子主术训》），“性之所能，不得不为也；性所不能，不得强为”（郭象：《庄子外物注》）。
在道家看来，世俗的尊卑贵贱并不足介怀，每一个人只要认识并发挥了自己的“真性”，根据自己的本性和才能来做事，尽自己之职分，也就获得了人生的意义。
这乃是人性在更高层次上的复归，是“自己与自己的融合”（黑格尔）。
道家思想的现代意义，在社会普遍的“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”的激烈的竞争中，在物欲横流、人为物役的现实世界之外为人们寻找到了一个宁静的心灵港湾，这无疑为当今社会那些“争名于朝，争利于市”的人们，开辟了一个比现实世界美好得多的精神世界，也给人们物质之外的心灵满足，为人们从现实社会的种种束缚中解放出来指明了方向。
道家思想的不争、不有、贵柔、守静等价值追求是对生命最深邃的洞察，蕴涵着丰富的哲理。
在充满欲望的社会里，能够保持一份独有的心绪宁静，保持一份自信、乐观，最终达到“夫唯不争，故天下莫能与之争”、“不欲以静，天下将自定”的超越境界。
另外，庄子逍遥游的思想对世俗观念的大胆批判，不仅有助于人们开阔胸怀，拓宽视野，从而打破精神枷锁，从传统观念和世俗困扰中超脱出来，而且还为人们提供了一条消融苦闷，在逆境中求得心理平衡，从而形成逆境中的稳定心态的途径。
庄子对逍遥境界的热烈执著追求，更为人们提供了一个宁静的心灵港湾，给人们一种物质以外的精神安慰。
这无疑有利于培养人们的开阔胸襟，拓展视野，在顺境和逆境中都能保持良好心态，从而更好地安身立命，安心立命。
只要拥有一颗平常心，拥有坦荡的胸怀，就能在任何情况下从容自如，处乱不惊，临危不惧；就不会为荣辱所困扰，被祸福所左右。
这样，人们就能潇洒一生，成为独立不移、品格高洁的现代人。
（二）道家的养生观和休闲观对当代人们身体健康的启示在倡导健康的生活方式问题面前，中国古代的休闲观和养生观，对健康的启示是不容忽视的。
道家拥有一整套养生的思想、理论和方法体系，有力地推动和促进了中国传统养生文化的发展，它为中华养生学更为医养奠定了理论基础。
道家所崇尚的养生一是通过精神修炼，通过摒去利欲，收心习静等，做到处物而心不染。
二是通过呼吸修炼。
三是形体修炼，包括按摩、导引、拳术等内容，强调吐纳在前，屈伸在后，使呼吸运动和躯干运动密切联系起来。
四是内丹，修内丹能将人体内的精、气、神凝聚起来，使人耳目清明，手脚轻捷，益寿延年。
③老子提出“清净无为”、“反朴归真”以静养生的理念；庄子提出“恬淡虚无”、“任其自然”，并编制了“熊经孚申”的导引、吐纳等方法。
其流传的导引术，可谓五花八门，现在流传的八段锦、太极拳、形意拳、八卦拳等等，都与道家的导引之术密切相关。
道家的一个重要思想是崇尚自然，正如陶渊明“置身于田园”，这种走入自然的行为恰恰是最理想的休闲。
道家所提出的亲近自然、贴近山水，是一种在更高层次上向自然的回归。
这种回归，是人们从人性的角度对自然的体悟和认同，借助“自然”对“自我”的医治和拯救，成为人们养生休闲的一种手段。
作为一种休闲理论，道家思想其最主要的贡献是它提出了一种积极的人生态度与人生理想，“以养气守神等健身方法为辅的良好的生理状态三者共同构成的人生哲学，既是一种长生方法又是一种人生境界”④。
这种人生哲学实则早已成为中国人休闲观的重要精神支柱之一。
事实上，现代“休闲”讲求的也是这样一种情趣和心境，或称之为生存理想境界。
应该说，中国人所拥有的休闲思想资源和超然脱俗的休闲境界，与道家的养生理论和对休闲姿态的追求是分不开的。
道家的休闲哲学从一个侧面展示了中国人的精神追求和审美情调。
老子(道家)体现什么养生思想?什么是养生之道
道教与中医渊源相通 中华文化从源而论，与道家关系最钜。
道家流派的名称，形成虽较晚，要到汉初随九流而定名。
但其渊源就有道籍文献可考者，可上溯至商初伊尹，至周时老子《道德经》已是集其大成，这还不包括道家思想的初始阶段，要上推到黄帝之时。
《汉书·艺文志》载道家古籍，列第一的就是《伊尹》五十一篇。
此书早佚，连《隋书·经籍志》亦不见著录，但近年来马王堆汉墓出土了帛书《伊尹·九主》佚文，不仅使我们对《伊尹》这一部早期道家典籍能有一个粗略的了解，而且证实了道学的产生与天道实密不可分。
例如，无名、有名是《老子》之学的一个中心，而《伊尹·九主》认为名就是从天道中产生的。
其文说：天乏（范）无（名），复生万物，生物不物，莫不以名。
所谓天范，就是天道，就是天的本体和天的运行规律，放曰无名。
名既是天道的产物，那么万事万物，由此而生，莫不有名。
《老子》说：无名天地之始，有名万物之母。
于此可以找到注脚。
中医学与道教渊源相通，特别强调人与天地相参也，与日月相应也，把中医学摆在天地人这样一个大系统中来加以研究、究其源，即出于道家。
所以《内经》认为，一个优秀的医生，要掌握医道，就必须懂得：道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为主。
把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道，或者说医道同源的根本之所在。
因此，我们要想深入研究中医学则对道学的研究绝不容忽视，尤其对道门医学的价值绝不容忽视。
道教素有“重生”之信仰，主张长生不老，得道成仙；并看重个体生命的价值，相信经过一定的修炼，世间的个人可以脱胎换骨、直接超凡入仙。
于是道教吸收原始巫祝、神仙方术及先民的养生之道，创立和构造了一个完整的道教养生学体系。
这一体系又与祖国传统医学的主体—中医，有着甚为密切的关系，中国自古有“医、道同源”的说法。
在理论方面，中医的天人合一观、阴阳五行说，及其对人体经络、气血、脏腑的见解，基本上都为道教所承袭、发挥，作为炼养中关于人体生命的基本理论，渗透于导引、 存思、服气及以后更趋成熟的内丹学中。
此外，道教养生学与中医有一些共同关注的基本问题。
比如，道教养生学最重视的是人的精、气、神的保养和修炼；而中医的基本理论如天人合一观、阴阳五行说、人体经络、脏腑、气血的学说以及临床实践，也十分重视人的精、气、神的平衡与协调。
道教养生学和中医还有诸如心理——社会疗法、康复疗法、音乐疗法、环境疗法等许多方法上的共同点。
神仙信仰是促使道教医学产生的最主要原因。
按照神仙信仰的说法，仙首先是个体生命的无限延长。
假如有这种可能，从逻辑上讲，既然是无限延长，那么在无限延长之前，个体生命理应是健康的、长寿的。
在早期道教偏重于修命时期，信徒们更会这样认为。
比如见到年轻道士步履轻盈，目光炯炯，或年老道士耳聪目明，鹤发童颜，信徒们则会视为仙风道骨，由衷膜拜。
相反，一个面黄肌瘦、疾病缠身、体弱乏力、恹恹无神的道士，谁会相信他一朝冲举升仙
所以《养性延命录》阐述说:“道与生相守，生与道相保。
”意思是神仙信仰要求贵生，医药养生与修仙不可分离。
《内观经》则说:生明道，道守生，“生道合一，则长生不死。
”即以医药养生而求仙，以求仙而永生。
《黄庭内景五脏六腑补泻图》说:“先明脏腑，次说修行。
”《丹亭真人庐祖师玄谈》说：“病魔不除，仙基难立。
”内丹修炼首先要“筑基”。
这些都是把医药养生作为成仙的准备阶段、必要条件或基础。
求仙必贵生，贵生必求医，道教医学必然产生。
济世度人是促使道教医学产生的第二个重要原因。
道教倡导齐同慈爱的精神，要求道士以济世度人为己任。
《度人经》说:“仙道贵生，无量度人。
”“以医济世”是济世度人的方式之一，较容易见效。
根据道教的说法，济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能成仙。
故道经说:“救治百病，愈人疾苦，亦可行仙。
”全真教将修炼自己的心性与身体叫作“真功”，将济世度人叫作“真行”，说“功行双全”才能成道。
全真教创始人王重阳正是在这一意义上说“学道之人不可不通”医药的。
丘处机甚至对成吉思汗说:“有卫生之道，而无长生之药。
”是以道教的济度思想也要求道士掌握医药养生知识。
以医济世往往造成以医传教的客观效果。
一些道士掌握医药知识，就是为了以医传教。
如早期道教黄巾的太平道和二张的五斗米道，传教之初皆以符水为人治病，迅速赢得了大批信众。
道教重视医药养生学，也与道士本身生活的实际需要有关。
这是促使道教医学产生的第二个重要原因。
古代不少道士生活在穷乡僻壤，有些道士选择岩居穴处。
还有一些道士为了采药或访道，跋山涉水，风餐露宿。
他们如果缺乏医药养生知识，无力抗拒艰苦恶劣的环境，疾病来临时不能自医自救，将难以生存。
所以东晋道教理论家葛洪告诫道士必须“兼修医术”。
另外，有的道经根据天人感应说，把治病作为感应天地不降灾祸的手段，试图以医格天。
还有的道经以医理阐述教理，以医弘道。
这些也是促使道教医学产生的原因。
我国的神仙说起源很早。
《山海经》、《楚辞》、《韩非子》《庄子》《左传》等文献中都记载了有关长生不死、不死药、真人、神人或仙人等的神话或方术。
战国时期，致力于成仙活动的方仙道流行，行气、药饵、宝精3派鼎足而立。
汉代部分黄老学者转向神仙方术，形成了黄老道。
《汉书·艺文志》著录方仙道和黄老道的著作，有房中8家和神仙10家，包括房中、导引、按摩、服饵、黄白术等方术。
王充《论衡·道虚》批判黄老道，列举了养精爱气、辟谷、食气、导引、服食药物5种方术。
有学者将方仙道和黄老道的方术称为方士医学。
方士医学以成仙为最高目标，以中医药学和巫医为主要内容，并以中国古代哲学思想作为理论依托。
东汉末年太平道和五斗米道以符水为人治病，并教人以悔罪、服药、存思、取符、诵咒等方式自医，标志着道教医学的正式形成。
方士医学是道教医学的前身。
道教医学的核心内容是中医药学。
可以说，道教医学吸收和融会了中医药学的全部内容。
历代道医以宗教虔诚和救死扶伤的人道主义精神，进行医学实践和理论探索，为中医药学作出了巨大贡献。
比如，东晋葛洪最早记载了天花病。
肖梁陶弘景集《养性延命录》，其内容包括医论、医药以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、禁忌、祈祷、诵咒、存思诸术，为我国现存最早的一部养生集。
其著《本草经集注》在药物的采集、加工、分类、配伍等方面都有创新。
唐代孙思邈，奠定了妇科、儿科发展的初步基础，发展了养生长寿学。
南宋崔嘉彦创立的西原脉学在中医史上占有重要地位。
外丹术研制的一些外用药，至今仍在使用。
内丹术促进了我国古代养生术的发展和对人体的研究。
我国许多重要的中医药学著作，都收录了大量道教医方。
道家共有多少个流派
1，传统道家流派和典籍简介中国传统道家包括老子学派、杨朱学派、黄老学派、庄子学派、玄学派、道教学派六个派别,（1）老子学派代表人物是老子和关尹，代表作是《道德经》（2）杨朱学派代表人物是杨朱，没有著作传世，《列子》中的杨朱篇只具有参考价值（3）庄子学派的代表人物是庄子，代表作是《庄子》（4）玄学派的代表人物是郭象、竹林七贤、陶渊明等人，代表作是《列子》、《大人先生传》、《与山巨源绝交书 》 、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《桃花源记》、《世说新语》等（5）黄老学派的代表人物是慎到、彭蒙、田骈等人，其代表作是一系列的辉煌巨著，如《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。
此外，王充的《论衡》也是黄老道家的名著（6）道教学派以葛洪、成玄英、司马承祯、陈抟等为代表，其代表作是《道藏》。
2，另外，最近由于考古，新发现了一些道家经典，如《帛书本老子》、《黄帝四经》、《竹简本老子》、《恒先》、《太一生水》、《文子》残简、《道藏敦煌遗书》等
道家的养生之道和佛家的养生之道有什么区别
少欲是最好的养生之道。
佛家是不会执着这个色身，心净自然长寿
道家鼻祖老子什么是养生之道，有幸来听老子的教诲
现在也只能从道德经里去学习了
高中历史 道家言论的社会根源是什么
道家不同于道教，道教是宗教，道家是学派，是思想的研究，其社会根源或许是来源于对天地的敬畏开始，各种祭祀和祭天活动让人们对天地的运作开始进行思考，而道家思想最初则是研究天地和人之间的联系，也就是天、地、人三才，讲究天人合一，将自己与天地融为一体，这应该就是道家思想的出发点，在这个过程中，通过观测和研究发现天体的运作规律、思想与精神的升华、修身养性和养生之道，从而衍生出道家众多的分支，涵盖面之广可以说是任何宗教和学派都无法比拟的，涉及医学、化学、天文、历法、地理、阵法、军事、养生、算学、算命等众多流派，也正是因为知识面广更吸引众多的精英和天才加入其中，让大家对道家深信不移，过度的信任则产生了信仰，以道家思想为基础的道教也就这样诞生了。
