关于大足石刻中的宝顶山石刻有哪些名人名言?急需
宝顶山石刻（含圣寿寺）：建议你用一天的时间，慢慢欣赏北山石刻：建议用半天
描写黄鹤楼的风景的句子有哪些
楼共五层，高50.4米，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。
在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。
黄鹤楼内部，层层风格不相同。
底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。
二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。
三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。
四楼大厅用屏风分割几个小厅，内置当代名人字画。
顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。
重庆有哪些名人
雅安历史名人颛 ，黄帝之孙，昌意之子，号高阳国上古五帝之一，在位78享年98岁。
颛顼生于若水，12岁时离开若水(雅安荥经)，到中原向伯父少昊学习政事。
20岁时，黄帝驾崩，颛顼继承中央天帝之位。
颛顼一生崇尚文治。
主要功绩是：文治方面，始建中央（国家）统治机构，设立九州，规范宗教事务，始以民事纪官；教民耕种，创制历法，定婚姻，制嫁娶，整顿社会秩序。
武功方面，平共工，征九黎，定三苗，初步完成了华夏的统一。
颛顼帝就出生在雅安市荥经县六合坝的洪庙沟一带。
六合坝人长期以来一直供奉颛顼帝，在坝的街口还建有颛顼帝牌楼，至于该牌楼最早建于何时，已不得而知。
由于牌楼年久失修，清末的六合坝人汪元藻在中举后，在原地进行了重修。
另外，牌楼前几十米远的地方还建有劝人珍惜文字的红石塔字库。
据王明玉回忆，其祖父曾无数次讲道过，满清时不论文武官员到了字库，均要下轿下马，徒步至牌楼下给颛顼和文昌菩萨上香、鞠躬，以示敬意。
十分可惜的是，1953年加宽108国道时，该牌楼被拆除了。
牌楼由八根圆柱支撑，圆柱间可通行人和车马。
楼高16米左右，分两层，下面一层供奉着颛顼帝，其正面横着一个大匾，匾上有汪元藻亲手所书的隶书体“颛顼故里园”五个字。
第二层供奉的是文昌菩萨，匾名是“文昌宫”。
两层均有四角斗拱，横梁上有宝顶。
关于该牌楼，荥经县政协主席兰树秋说，建国初期，时任荥经县文化馆馆长的刘继民曾收到在解放前去台湾的荥经人写来的信，希望将“颛顼帝故里”牌楼保护好。
这进一步佐证了该牌楼的确存在过。
颛顼帝出生在六合坝，为了避免这里再出帝王，封建统治者便将坝南东西两头的两条小溪改名为打虎溪和磨刀溪，意为东边打虎如打王，西边磨刀杀凤凰。
两溪旁的两座山头因溪而得名，至今仍叫做打虎溪和磨刀溪。
在《史记·五帝本纪》中有这样的记载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣……其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳……黄帝崩，葬桥山。
其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
” 颛顼出生在若水，这已是公论。
但《史记·五帝本纪》中的若水是在哪里呢
在民国版的《荥经县志》中，清末举人汪元藻在其所作的序中说：“若水在严道。
”而严道就在今天的荥经县。
汪元藻的理由来自汉朝的《水经注》：“黑水、青水之间，若水出焉。
”他认为，荥经县东有青衣江，即青水；西有大渡河，其上游称为泸水，泸即黑色，因而泸水就是黑水。
《史记》中所说的蜀山又在哪里
荥经县若水文化工作室另一研究人员李德祥说，在眉山市政协赠送的资料《世界最大国家森林公园——瓦屋山》中记载：“瓦屋山古称居山、蜀山……”另外，《山海经》中也说：“居山生若木，若水出焉……流沙以东，青水以西，为若水也。
”据李德祥等人考证，若木正是生于瓦屋山中的一种被称为活化石的由远古时期存活下来的树木，在其他地方极为少见。
荥经县的位置正处在流沙河以西，青衣江以东，瓦屋山以北，经河又发源于瓦屋山，这都与《山海经》、《水经注》等史籍中所说的若水相吻合。
依此看来，颛顼的母亲昌仆即为荥经人氏。
颛顼是黄帝之孙，五帝之一，他为什么会出生在荥经
据史料介绍，黄帝年纪大后，曾命其子昌意征讨九黎部落。
昌意将九黎驱逐至今云贵川一带，自己也就屯兵在川西。
这期间，他娶蜀山氏女昌仆为妻，生下颛顼。
颛顼十分聪颖，12岁时离开若水，到中原向伯父少昊学习政事。
黄帝驾崩后，20岁的颛顼称中央天帝，开始统领四方部落。
樊 敏 樊敏(119-203) 雅安市芦山县人。
东汉官至巴郡太守，曾举司徒，位列三公，后迁任汉中太守未就。
知识渊博，才能卓著，足迹遍及川、陕及京都一带，并去边远哀牢夷国十年之久，对传播汉文化，整合民族关系方面贡献很大，深受兄弟民族的崇敬和信赖，曾受任为青衣姜国国丞，是一位杰出的民族工作者。
且品德超人，“弹饕纠贫，务锄民秽，仕不为人，禄不为已”，这在封建社会里，袴实属难能可贵。
兴平六年(公元194年)后，因奸佞弄权，忌贤疏能，加之年事日迈，遂告老还乡，终年84岁。
对其一生，樊敏碑阙多有记录。
此碑具有甚高的学术、艺术价值，北宋以来，赵明诚、杨升庵、孙星衍、康有为、郭沫若、任乃强等名人学者备加赞颂。
加今此碑巍然屹立于芦山境内，见碑如见其人。
吴理真 吴理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十记：“汉时名山县西十五里的蒙山甘露寺祖师吴理真，修活民之行，种茶蒙顶。
”吴理真父早逝，家境贫寒，母亲积劳成疾。
他是个孝子，每当雄鸡报晓，便带上工具，登上蒙顶，割草拾柴，换米糊口，为母亲治病。
一日，吴理真拾好柴，口干得直冒火，顺手揪了一把“万年青”(野生茶树)叶子，放在口里慢慢咀嚼，口渴渐止，困乏渐消，精神倍增，颇感奇异。
又摘了些带回家中用开水冲泡，让老母喝下，果有效果。
连服数日，病情好转，续饮月余，身体康复。
乡亲们病了，他热情地用这种叶子泡水给他们饮用，效果也很好。
可惜这种树不多，所生长的叶子远远不能满足治病救人的需要，他决心培育出更多的茶树。
为了采摘茶种籽，吴理真跑遍了三十八蒙峰。
他把茶籽捡回家，用沙土拌和后放入篾筐中，上面盖以谷草，使茶籽不会霉变和冻坏。
为了选择播种茶籽的地方，吴理真翻越蒙顶的山山岭岭，对野生茶树的生长环境进行分析研究，认定蒙顶五峰之间(今皇茶园)和菱角弯一带最适宜茶树生长。
这里雨量充沛，土质肥厚，终年云遮雾绕，为茶树生长提供了得天独厚的自然条件，所产茶叶内含物质极为丰富，加上精湛的制作工艺，使蒙山茶具有独特的品质，在我国茶叶史上独树一帜，经久不衰。
吴理真为了种茶，在荒山野岭搭棚造屋，掘井取水，开垦荒地，播种茶籽，管理茶园，投入了自己的全部身心。
可以想象，吴理真这种敢为天下先的行动，不知经历了多少艰难困苦，经过了多少次失败。
功夫不负有心人，吴理真用勤劳和智慧浇灌出了株株嫩绿茁壮的茶树，他成功了。
吴理真把茶叶熬成汤，施舍邻里，普济世人，许多人祛疾去病，不少人健体强身。
他以植茶为民众的精神谱写了我国人工种茶最早的历史。
高 颐 高颐(
-209) 今雅安市雨城区人。
字贯光，东汉末与其弟实同举孝廉，历任北府丞，武阳令、阴平都尉及盆州太守。
清《雅州府志》将高颐昆仲均列入《宦迹》，《乡贤》篇内，《雅安历史》载“高君石阙二，建安中立，弟实子直墓均在焉”。
按高君阙，碑、墓均在今雨城区姚桥乡(原名孝廉乡)，证明他是东汉时汉嘉郡(今雅安市)人。
出土碑铭说他“亲贤乐善”，“法萧曹之兀要， 求由之政事”，说明他从政时为老百姓做过一些好事，讲求法治，正直不阿。
卒于建安14年(209年)8月。
殁后，据说臣吏悲号，百姓痛哭，遗爱在民，当非过誉。
何崇政 何崇政，清咸丰、同治年间李、蓝起义的著名将领，雅安市名山县人，生卒年月不详。
为人“豪侠好义”，急人所急。
咸丰六年(公元1856年)在府试中，因针贬时弊，遭指斥鞭笞。
咸丰九年(公元1859年)李永和、蓝朝鼎揭竿而起，何崇政满怀对清廷的愤懑，投奔其麾下，旨在“杀贪官以救民，分豪富而济众”。
以足智多谋，任蓝部军师，先后转战于青神、蒲江、大邑、雅安、名山、荥经、天全等十余州县，献计擒斩清军重要将领马天贵、张万禄、余振海等人。
所率义军，英勇善战，纪律严明，“沿途榜示安民”，深受百姓拥护。
后起义失败，不知所终。
吴之英 吴之英(1857-1918) 字伯朅，号蒙阳渔者，雅安市名山县人。
清末民初四川著名学者、经常家、书法家。
曾任资州艺风书院及简州通材书院讲席、灌县训导、成都尊经书院都讲、锦江书院襄校、国学院院正。
曾响应“康梁变法”，组织“蜀学会”创办《蜀学报》，并自任主笔。
戊戌维新失败，愤然回乡隐居，研究学问，专心著述，有《寿庐丛书》七十二卷著述传世。
他还长于书法，在书法理论上，接受康有为、包慎伯力倡北魏之说，在运笔实践中，猛攻篆籀、汉魏碑刻，所书给人以正侧井用，顺逆兼施、凌厉飞动，厚重凝练之 。
当时的文学家、书法家赵熙称赞：“其书瑰玮”。
矗立于成都市人民公园的“辛亥保路死事纪念碑”朝东一面，即为吴之英之手。
王应元 王应元(生卒年不详) 西番(今改称藏族)，清代松林地第六代土千户。
同治2年(1863年)太平军翼王石达开率军抵紫打地，在其族叔辅佐通把王自盈挑唆下拒绝石达开让道要求，拆毁松林河桥，配合骆秉章等清军围困石军，致使石达开军败被骗遭俘，清政府特“奉旨赏给世职”，颂换“松林地土都司印信号纸”，仍赏加副将衔，子孙承袭。
光绪12年(1886)慈禧懿旨紫光阁绘象备案，成为镇压农民起义军的千古罪人。
陈邦直 陈邦直(1874-1939) 又名宗彦，雅安市汉源县人，前清文生。
1905年从日本留学归来，曾投入四川省同志会活动。
后回乡里，倡导新学，设“私塾改良会”，创办汉源第一所女子高等小学堂，第一所女子师范，开一代新风，教绩卓著，为汉源县新学奠基人。
民国建立，被选为四川省议会议员，曾参与编修《汉源县志》、自编《陈氏家谱》8卷。
罗日增 罗日增(1875-1949) 字子舟，雅安市雨城区人。
幼好习武，臂力过人。
及长，结纳江湖，从事袍哥活动。
同盟会成立后，应邀入盟。
1911年6月四川保路同志会在资州罗泉井开会，商定起义方案，罗于会后兼程返雅，筹备起义。
7月21日，川南各县同志军齐集雅安，推罗为川南同志军水陆全军统领。
罗一面挥师围攻雅安，一面分兵攻下荥经。
因攻雅安受挫，罗率部东下，转战洪雅、夹江等地。
雅事平定后，四川军政府任罗为边军统领，驻防西昌、越西一带。
袁世凯篡夺辛亥革命果实，罗不见容，被迫去职，从此闲居乡里。
1949年秋，罗随羊仁安赴西昌，投靠国民党西昌行辕主任贺国光而铸成大错，行抵小相岭为解放军包围，罗被击毙。
大足石刻的历史意义和现实意义
大足石刻（Dazu Rock Carvings）：世界文化遗产，世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号。
大足石刻位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。
大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。
与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代汉族劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。
大足石刻时间跨度从9世纪到13世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为9世纪末至13世纪中叶石窟艺术陈列馆。
大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见。
众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。
因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：(i)代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；(ii)能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；(iii)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。
我国古代四大名楼，四大名亭分别是什么
四大名楼： 黄鹤楼 巍然矗立于长江之滨、蛇山之巅，与武汉电视塔隔江相望，遥相呼应。
黄鹤楼始建于，传说曾有仙人乘黄鹤屡经此地故而得名。
黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠”，古老的黄鹤楼曾给世人以无穷迢想。
千百年未，多少文人墨客登临此地，做文赋诗，挥墨抒怀，留下了无数千古绝唱。
黄鹤楼与湖南的岳阳楼、江西的膝王阁并称为”。
登楼远跳，楚天舒旷，万里长江滚滚东去，其情其境，令人本旷神怡。
岳阳楼 耸立于岳阳市西门城头，东倚巴陵山，西临洞庭湖，北枕万里长江，南望三湘四水，气势雄伟，与武昌黄鹤楼、并称为中国。
据传，岳阳楼最初是供据守城门的卫兵憩息和了望的谯楼。
三国时，东吴孙权与刘备争夺荆州，派大将鲁肃领兵驻此训练水师，将其改建为阅军楼。
唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，将阅军楼扩建为楼阁，名南楼，后名岳阳楼。
其后，著名诗人李白、杜甫、、李商隐、刘禹锡、孟浩然等曾经登楼吟咏，留下了许多千古名篇，岳阳楼名声渐渐传开。
宋庆历四年(1044)，滕子京谪守巴陵郡，第二年重修岳阳楼，增其旧制，刻历代名人诗赋于其上。
著名的政治家、文学家范仲淹作，提出了“，后天下之乐而乐”的名言，岳阳楼更是名扬天下。
岳阳楼建筑，风格独特。
主楼高19米，四柱、三层，飞檐、盔顶、纯木结构。
楼中四根楠木大柱平地而立，直达三楼，周围绕以廊、檐木柱，再与梁、椽、枋、檩互相榫合，结为整体。
楼顶承托于玲珑剔适的如意拱斗上，曲线流畅，陡而复翘，宛如古代武士的头盔。
像这样大型的盔顶结构，为中国现存古建筑所罕见。
在迄今为止的1700余年中，岳阳楼历尽沧桑，几经水淹、火烧、雷击、兵灾，但屡毁屡修，古朴之貌代代相袭。
现岳阳楼是1983年至1984年重修的，保持了原有的历史风貌和建筑艺术特色。
楼内陈设，充实了不少新的内容。
滕王阁 江南名楼，与黄鹤楼、岳阳楼并称三大名楼。
唐永徽四年(西元653年)，唐太宗之弟，滕王李元婴，任洪州都督时所建，因王勃所作「」而名传千古，星移物换，人世沧桑，滕王阁迭废迭兴达二十八次之多，1989年10月第29次重建落成，重建的滕王阁，巍然屹立于赣江之滨，新阁仿宋代建筑，高57.5米，共九层，建筑面积13000平方米，碧瓦重檐，层台耸翠，以其特有的雄姿迎接八方来客，四海宾朋。
以上并称。
蓬莱阁 蓬莱阁为“”之一，创修于宋嘉佑六年。
1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物单位。
蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。
蓬莱阁即缘此而建，坐落在蓬莱市北濒海的丹崖山巅。
丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，“仙阁凌空”确是一幅天开的画图。
蓬莱阁以高阁为提挈，以“仙阁凌空”、“海市蜃楼”、“狮洞烟云”、“渔梁歌钓”、“日出扶桑”、“晚潮新月”、“万里澄波”、“万斛珠玑”、“铜井金波”、“漏天滴润”等蓬莱十大胜景为核心，构成一个可动观、可静赏的完备的游览区域。
：醉翁亭 坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作心的就是此亭。
醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。
它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。
数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。
解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修 陶然亭 公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。
全园总面积59公顷，其中水面17公顷。
1952年建园。
它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。
其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。
名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就座落在这里。
秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使她成为旅游观光胜地。
爱晚亭 爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。
清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。
原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。
后经清代诗人袁枚建议，湖广总督毕沅据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意 湖心亭 湖心亭，在杭州西湖中，初名“振鹭亭”，又称“清喜阁”。
始建于明嘉靖三十一年(1552年)，明万历后才改名“湖心亭”。
亭为楼式建筑，四面环水，登楼四望，不仅湖光荡漾，而且四面群山如屏风林立。
亭的西面为西湖的南高峰和北高峰，景色十分壮观。
游人登此楼观景，称为“湖心平眺”，是清代西湖十八景之一。
昔人有诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。
”今亭为1953年重建。
