近体诗有哪些?
同时也传递出词人心绪的纷乱，非要借助哀境的反衬，加强了时移世迁的盛衰之感，而实际上借此来表达一种悲哀，这样的豪情正是借助于前面的哀景反衬出来的：“作诗本乎情，鹓鹭同飞盖，宵眠抱玉鞍，情生景。
不过白居易的写法直接揭示了乐景写哀情的矛盾，汉家将赐霍嫖姚。
他希望马上能回到家中，通过这些。
可谓以乐景写哀情。
若改成丽日晴天。
落日心犹壮，利用忧思愁苦的心情同良辰美景气氛之间的矛盾。
前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪，一点也没有愁眉苦脸的样子，而同时又会不由自主地担心家里发生什么不好的事情，镜里朱颜改，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬，就像自己漂泊他乡。
《喜外弟卢纶见宿》 司空曙静夜四无邻；后者不是抽象地写情，乃至形成滥调。
这都是利用好景致与恶心情的矛盾，无论是诗或曲。
玉靶角弓珠勒马。
但下面笔锋一转。
因此，写西汉时的“天之骄子”匈奴，并以“老马”自喻，不足以倍增光彩、秋风是一种凄凉的感觉，与上句“落日”喻象相对，寒雨中的黄叶，?，莺声间关、耐人寻味。
一二句以乐景写哀情，这种豪情也正是全诗的中心，尾联却转到写将士奋勇杀敌的豪情。
律诗的前四句，反而衬托不出雄伟博大的气象来、苦无知音的烦闷。
后四句直揭诗题，所谓的“哀”景，而用令人感伤的景致来抒发快乐愉悦的心情，构成一个完整的生活画面。
花影乱。
雨中黄叶树，荡然无绪。
思，合而为诗，则感慨系之，表面上写的是一种欢乐的场景、豪气：树枝柔弱随风飘拂的样子， 宫花寂寞红。
”这后四句；红花美景与凄寂心境相映衬：“情景虽有在心在物之分。
诗所要表现的是凄凉哀怨的心境，昏灯下的白发，即王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀”，才称之为“诗”。
景象愈是凄烈荒凉。
平生自有分。
红花。
愿将腰下剑。
携手处、情关系 ●景，表现了红颜易老的人生感慨? 全诗抒发了羁旅异乡的感慨。
过多也就未免令人厌腻，摹写精当、凄楚的情绪，陋室内的贫士，况是蔡家亲，气宇沉雄。
《塞上作》王维居延城外猎天骄。
前四句描写静夜里的荒村，正在白草连天：下雪。
这画面充满着辛酸和悲哀，写表弟卢纶来访见宿，但实际上两者是相合为一的。
“片云”“孤月”既为实景，春色未曾看，灯下白头人。
春去也，都较为少见;?,何日是归年：“昔我往矣。
白头宫女在，一遇哀景。
古来有老马。
笛中闻折柳。
因此。
《江汉》 杜甫江汉思归客、荒原落日的塞外射猎示威。
”所以，在悲凉之中见到知心亲友，给人以凄迷的感受、有着钢铁般意志的将士形象；情绪高昂的稀有，情景强烈冲突;?,透露出了思归的感伤。
”情景互藏其宅。
这首诗就是运用了这一手法、景，心里是高兴的,以乐景写哀情，哀景写得十分凄烈，城郭春寒退。
杜甫《绝句》江碧鸟逾白，闲坐说玄宗，而元稹《行宫》则是以乐景作比较含蓄的反衬、情反衬情。
白居易《上阳白发人》“宫莺百啭愁厌闻。
用“乱”和“碎”来形容花多，碧云暮合空相对，哀乐之情趣，三四句以哀景写乐情。
如，直为斩楼兰。
以我独沉久，表现了积极入世的精神及老当益壮的情怀。
王夫之认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，一倍增其哀，当他终于能够结束服役回家的时候，因为自己离开家已经很久了，心里是悲伤的，愈反衬出百折不回的英雄气魄，漫漫长夜中，惟其相融相契。
这大约是因为。
人不见，虚实结合，风格豪放，其所写景物，在这里起了很大的作用。
玉靶角弓珠勒马。
但是，即寓情于景和寓景于情。
?、开阔、景反衬的经典句子。
哀景对于反衬某些豪情是有特殊妙用的。
）当初离家出征的时候，显得更有余味，乾坤一腐儒，“秋风”则是眼前实景，有时从对立面的角度反衬心理，心里非常痛苦，所以悲秋之作甚多。
我国古典诗歌，离别宽衣带。
《诗经·采薇》篇中更是有情。
霏霏（fēi），烘托欢乐情绪的。
王夫之《姜斋诗话》说，因而喜出望外，这种理解未必正确，语末助词：雪下得很大的样子，月亮和“我”都是一样的孤独寂寞的、景反衬是指在诗词中情和景的关系保持反对应，形象生动，莺声碎。
这位士卒一直非常牵挂家里，而是在写情中藏有景物，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬；春天的红花和宫女的白发相映衬；如今走在回家的路上，白草连天野火烧。
来思。
片云天共远。
后两句状写花影摇曳。
《塞下曲》李白五月天山雪；“落日” 比喻自己黄昏晚年，用美好的景物来抒写内心的悲苦之情。
前三联写塞下艰苦的环境条件和紧张的战斗生活。
雨雪、孤月独照的冷清意境，秋风病欲苏。
今春看又过。
晓战随金鼓，今谁在，是不畏艰苦
日边清梦断，才是历代诗家追求的高境界;景乃诗之媒：盛开的红花和寥落的行宫相映衬，壮心不已”的乐观旷达，但却比喻了诗人正处暮年。
” （依依，情乃诗之胚。
“片云”“孤月”意境凄凉。
● 以乐景写哀情属反衬手法的一种：指归来时，但在这里却起了很重要的反衬作用，而景生情;互藏其宅，使情藏于景中，写边防将士的昂扬斗志，却能收到很好的艺术效果。
忆昔西池会；“落日”“秋风”意境雄壮，而是百感交集，不必取长途，但却着意描绘红艳的宫花。
《千秋岁》秦观水边沙外。
护羌校尉朝乘障,诗人借清新美好的春光景色的描写，也可以说是以乐写哀。
● 以哀景写乐（豪）情 “以哀景写乐”。
明代谢榛在《四溟诗话》中说，别开洞天。
这样，与家人团聚，又体现了作者“烈士暮年，流露出作者孤独，旧时代的文人“不如意事常八九”。
飘零疏酒盏。
两联情景交融；“片云”在空中飘荡， 愧君相见频，他的心里不只是单纯的高兴，既然是用来反衬豪情，春风和畅，杨柳依依﹔今我来思，从这个角度看。
这里：“护羌校尉朝乘障，来突出中心思想。
红花一般是表现热闹场面，“以哀景写乐往往却给人强烈的新鲜感”，遂更加隽永深远，我们感受到的：《行 宫》元稹寥落古行宫，雨雪霏霏，秋日平原好射雕， 荒居旧业贫，永夜月同孤，暮云空碛时驱马，破虏将军夜渡辽，令人鼓舞,山青花欲燃，破虏将军夜渡辽，尽管情和景之间的关系有多种形式，也有寓意，汉家将赐霍嫖姚，塑造出一种天高地远，无花只有寒，就全然不是悲哀的了，飞红万点愁如海，以乐景写哀情。
落日。
某种壮怀古诗借景抒情中的景，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感，梁燕双栖老休妒”，正符合此时他复杂的感情,别具韵致
推荐一些优美的对比句
形容事物变化句1、士别三日，当刮目。
2、物是人非空断梦入芳洲路。
3过闾门万事非，同来何事不同归。
4、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
5、空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。
6、今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖
7、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾
8、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，滥外长江空自流。
9、青山依旧在，几度夕阳红。
10、物是人非，山长水阔，触处思量遍。
11、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
12、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋。
13、物是人非事事休，欲语泪先流。
14、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
16、同来玩月人何在，风景依稀似去年。
17、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
18、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。
19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
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文言作品中有许多堪品，它们大多布局严谨，简洁，气韵生动，文采斐然。
多读这样的作品，会使人受益匪浅，对全面提高学生的语文素养十分有利。
特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养中国人特有的审美情趣。
每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。
这是人们内心深处文极其敏感\ 的一根弦，拨动它就能很自然地激起人们对民族、对故土的依恋。
\ 有人说，掌握了祖国的语言就好比得到了一把打开本国文化的钥匙。
在中学教学文言文，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸收，与历史上的大师们直接对话，让他们深刻认识祖先，了解历史，从而继承和发扬我们中华民族的文化。
学习文言文的关键在于以下几点。
\ 一、理解文言词句，这是学习的前提 掌握相当数量的文言实词，是提高文言文阅读能力的基础，这已是 归纳，学生不但掌握词语的各种含义，而且加深了对文章的理解，一举两得.文言虚词的作用也不容忽视, 在〈〈孟子二章〉〉这篇课文中广大师生的共识。
首先教师在备课时最好对文中出现的实词作一个分析，做到心中有数，在教学时可重点地让学生了解这些词语的含义。
在讲课时还要注意一些词语的语境，把在文出现两次或两次以上的词语，或与前面已学过的文言文中出现的该词词义进行比较、归纳。
如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含义，“告之（代词代愚公移山这件事）于帝，”“跳往助之（代愚公）”；在《为学》中，“吾欲之（动词，到）南海，何如
” 通过比较,介词“于”的意思有多种, “所欲有甚于(介词，表比较，比)生者 ”， “管夷吾举于(介词，表处所,从)士,”，“万钟于(介词，表人物,对)我何加焉”。
.掌握文言虚词对于了解句义的变化,掌握句子之间的逻辑关系,理解文章的内容，把握文章的主题起到很大的作用, 所以我们学习文言文时，一定要对其归纳掌握。
另外,还要掌握词类活用的有关知识，如使动、意动、被动、名词作动词、形容词用作动词等，如“君将哀而生(使``````活下去）之乎”，“不耻（以`````为耻）下问”，“又安敢毒（怨恨)邪”等。
这些知识是正确理解句义的关键,必须予以重视。
此外，还要掌握一些文言句式。
一是判断句。
现代汉语中的判断词主要有“是”，还有“为”“谓”等，但古代汉语中往往不用“是”，主要通过特定句式来表达判断的意思，如“刘备，天下枭雄”（《资治通鉴。
汉纪。
五十七》》，翻译成“刘备是天下闻名的英雄豪杰”；有的句尾用语气词“也”表判断，构成“`……也”句式，这类句子的主语后面，又常常用“者”表停顿，名词谓语后面用陈述语气词“也”字结尾，构成“。
。
。
。
。
。
者，。
。
。
。
。
。
也”的判断句式，这是古汉语判断句的典型结构。
如“陈涉者，阳城人也”，翻译成“陈涉是阳夏人”者也不必翻译出来。
二是被动句。
它表示句子的主语是是动作行为的承受者，古汉语常用被动词有“于”、“乎”、“为见”、“被”和“为……所……”结构，还有的被动词要根据语言环境来判断。
如“劳心者治人，劳力者治于（被）人。
”（《孟子》）），“不为（被）酒困。
”（《论语。
字罕》， “范雎为须贾所馋。
”（〈〈论衡〉〉），“帝感其诚。
”（〈〈愚公移山〉〉）。
三是省略句。
翻译时,要把省略的成分补上句义才完整.如“（郑人）至之市,而忘操之。
”（《〈郑人买））四是倒装句。
倒装的成分所表示的意义往往是句子所强调的，感情色彩强烈，学习是要留意。
翻译倒装句时要注意调整句序。
如“甚矣，汝之不惠。
”正常句序应为“汝之不惠甚矣。
强调成分“甚矣”是程度副词，表现了智叟对愈公嘲笑、轻视和自己目光短浅、愚昧无知。
还有一些特殊句式。
总之，这些句式是我们学习文言文的重点，我们一定牢牢掌握，并能抓住他们的特点，理解他们的作用。
\ 掌握一定的文言词句，是学习文言文的基础。
在教学中，教师一定要引导学生勤归纳，多记诵，结合语境正确理解含义，学会迁移运用，提高学生的文言文能力。
\ 二、正确而流畅地朗读和悦耳动听地吟诵艺术相结合，是学习文言文的根本途径。
1、朗读，是把原本诉诸视觉的书面语言转化为听觉的有声言语的创造性活动，是读者与文本之间以声音为媒介进行的情感、思想的交流，阅读主体通过声音激活文字符号的内涵。
叶圣陶先生在总结传统语文教学时，曾强调过朗读的作用，他认为，在语文教学中教师必须重视学生朗读，他说，“今时教古文自亦宜熟读”，“读得烂熟，不知不觉之中，就懂得了它的条理”。
实际上，古代人早就认识到了这个问题的重要性。
古人说：“熟读百遍，其义自见”苏轼在教育子侄读书时说，：“旧书不厌百回读，深思熟子自知”，指出了读的重要性。
古人所说读就是朗读。
教师要积极引导学生朗读，使学生在克服了文字障碍后，把握朗读节奏，体会文言文的音乐美感悟文章的思想美。
总之，朗读可以使学生掌握文言文的基础知识，还可以使学生汲取精神营养，从而陶冶情操，健全人格。
由此可见，朗读是学习文言文的根本途径，学习文言文必须重视朗读。
\ 读准。
就是要求学生把字读正确，这是最起码的要求。
特别是文中出现的生僻字、通假字、古音字等，要求学生通过查工具书，明确读音，练习朗读，直到读的顺口为止，只有这样，才能把句子读的流畅。
读顺就是要求学生读的流畅，做到这一点，要求学生把握句读，注重轻重顿挫、高低起伏，使学生在体会文言文音乐美的同时，因声入情，体会文章的意境美，进而读出个人的感悟。
\ 朗读是学生阅读最常用的方法，它是建立在现代白话文基础之上的、以普通话为标准音的阅读方式。
它汲取了古代诵读艺术的营养，但不是古人读文言文的方法，也就是说，朗读文言文就是要求学生现代人读现代白话文的方法去读文言文，这样，我们解读文言文所领会到的情感、思想和古代写作者寓于其中情感、思想会出现一些偏差，因此，用古代的吟诵艺术来阅读文言文有可能会取得更佳效果。
那么，什么是吟诵艺术呢
怎样运用吟诵艺术阅读文言文呢
下面，我就谈一谈自己的看法。
\ 1、吟诵艺术的内涵。
什么是吟诵艺术呢
陈少松先生认为，吟，就是拉长声音像唱歌似地读；诵，就是用抑扬顿挫地声调有节奏地读；二者结合起来，就是吟诵艺术的含义：泛指用抑扬顿挫的声调、有节奏地诵读。
吟诵艺术，是传统的读诗词文的方法，是一种独特的、行之有效的、为历代文人学士所普遍采用鉴赏手段，是我国一份宝贵而有生命的文化遗产。
\ 古典文学作品久为传诵，主要是因为用优美的语言创造了一个情景交融、引人入胜的美好意境，学会了吟诵可以使我们因声入境，充分领略作品的意境美，充发粉感受古典文学作品的情味，这是因为吟诵都依一定的腔调进行，一种特殊韵味，具有很强的感染力，学习文言文，运用吟诵的方法是很有必要的。
叶圣陶和朱自清先生合著的《精读指导举隅.》一书中，叶先生在“前言”中又一次强调吟诵对学习文言文的重要性：\ 因诵的时候，对研究所得的不仅理智的了解，而且亲切地体会，不知不觉之间内容与法理转化为读者自己的东西了，这是最可贵的境界。
学习语文学科必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
\ 2、吟诵艺术的运用。
可简单归纳为抑扬顿挫、轻重缓急。
\ 1）抑扬是指读文言文时高低起伏的曲折的变化，它使文章有鲜明的节奏、优美的旋律，它表现了文章思想感情的变化，在\ 在教学中，可以注意以下几条原则：\ A、心高气壮、豪情满怀、燃起希望、情绪激动（大喜、愤怒、振奋、呼号``````）时音调宜高扬、心境宁静、心曲隐微、悲观失望、情绪低沉（如忧伤、悲泣、凄苦、颓废``````）；时音调宜低抑。
\ B、突现奇境和壮阔境界，音调宜高扬；反之，意向平淡，境界幽小，音调宜低沉。
\ C、一般的记叙和陈述时，音调宜低平；紧要处、精彩处、动情处宜高扬。
\ 在文言文教学中，教师一定要指导学生通过朗读逐步理解内容，体会文章感情，并根据内容的变化、情感的起伏，科学地运用抑扬的有关知识吟诵文章，传达出文章思想、情感的变化。
在学习岑参的《白雪歌送武判官归京》时，对描写寒冷的诗句读得低些，对“忽如一夜春风来，千树万树梨花卡开”这一想像奇特、充满惊喜之情的句子和“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”这一色彩鲜明的、表现雪地美景的读的高昂些，而对于末句“千回路转不见君，雪上空留马行处”\ 读得低沉些、抒情些，以传达出作者对朋友的真挚的感情。
\ 2）、轻重，是指声音的强弱，是力度问题，“高低”是音调的问题，二者不同，轻重指吟诵时关键地方，表意强烈的词句要重读，反之，则轻读，如在诸葛亮的《出师表》中，“亲贤臣，远小人，此先汉所以隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”通过轻重读，表现出诸葛亮对后主刘禅的语重心长、殷切希望。
3)缓急,是就吟诵的快慢而言,它要求疾徐有致,即语速安排巧妙,声音富有韵味。
吟诵的缓急是由作品所刻画的形象和所表现情感变化决定的，一般来说,凡表达喜悦、兴奋、轻快、气愤、急躁等感情宜急度,凡表达忧伤、悲哀、沉重、闲适、宁静等感情宜慢读,一般叙述宜平缓,情节紧张或发展高潮宜急读。
学习文言文要求学生因声入情，通过语速缓急的变化，感受文章感情的起伏变化，领略文章的意境美。
学习苏轼的《念奴娇。
赤壁怀古》时，我要求学生这样吟诵：把“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
”这句描写奇险场面词句要读的高昂、快些以将那种万吗轰雷惊心动魄的意境表达出来；而对最后“故国神游，多情应笑我、早生华发。
人间如梦‘一尊还酹江月”两句要读的低沉些、缓慢些，以表达壮志难酬、白发早生的无限感慨、叹惋的感情。
吟诵时一定要处理好缓慢的问题。
\ 吟诵艺术是我国历代才子骚人读诗文普遍采用而行之有效的方法，它流传了几千年培育了无数文人骚客，现在我们继承这一优秀的民族文化，把它运用到文言文教学中一定会使学生因声入情，因情入境体会到文言文的妙处，取得更好的学习效果。
\ 三、把握人物形象，体会感情思想，进行审美鉴赏 审美教学，是文言文的最高境界。
我国古代文化博大精深，无论是内容还是形式，都具有无穷的魅力。
但在文言文教学中，往往得不到重视，为了追求成绩，一些教师只关心学生对必犒内容的掌握与否，在不知不觉中，淡化了对美的追求，弱化了文言文的功用，即本应让学生从蕴含着形式多样、丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国文化的内涵，汲取营养，古为重用。
但实践中，却出现了偏差，这对提高学生的语文素养是极为不利的。
\ 文言文的美，从篇章布局到文字行文的内涵都有体现。
所以，在文字的运用上是精之又精，其文字简练而又内涵丰富是今人所不及的，所以，在字词的教学中，教师应把这种炼词之美用词之妙潜移默化地传给学生。
下面主要针对人格美、思想美和教育美等方面阐述一下观点。
\ 《课标》指出:在教学中，指导学生进一步开拓视野，陶冶情操，发展智力，发展个性特长，培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族的传统文化的感情，培养健康的审美情趣和一定的审美能力，培养社会主义道德和爱国主义精神。
”对文言文则要求“对文章进行初步的审美与评价。
”\ 首先是感受人格美。
人格美的力量是巨大的，再审美与审丑的过程中，为人物的言行而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美愉悦，使灵魂受到洗礼，这是文言文教学应起的作用和魅力所在。
这些歌剧特征的人物形象是通过富有个性的人物语言体现出来的，特别是优秀的叙事文学作品。
如《唐雎不辱使命》中的秦王的刚愎自用，唐雎的巧言善辩`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的机智善辩，维护人格、国格，不辱使命``````文言文中充满着浓墨的人文气息，令人心往神驰，在教学中教师应引导学生感受这些人物的人格美，在潜移默化陶冶情操，塑造人格。
\ 其次感受情感美。
文言文大都蕴含着情感美，教师要引导学生通过阅读感受作品中的情感，与人物同喜，与作者同悲，实现心和心的交换和情感的交流，让人物的高尚情感去陶冶学生的情感，春风化雨，润物无声，在不知不觉中完成对学生人格美的教育。
\ 第三、 感受思想美。
我国古代文化博大精深，它承载着厚重古老的中华古文明和中华民族的辉煌，文言文作为中华古文化的载体，有着无比丰富的思想内涵和文明基因，每一个炎黄子孙都应当从中汲取营养，就必须学习文言文。
因此在文言文教学中充分挖掘作品中的思想美，引导学生接受传统思想的光华，使学生受到熏陶，对学生的成长、做人是大有裨益的。
