如何在一个月内有效复习英语六级?
英语差生逆袭六级612分（当然并不是以分数来衡量英语），谈一下看法1，作文应战第一点大点：作文。
这也是很多同学关切的方面。
四六级考试考的是应试者的语言水平，如果你的水平达到了，考试肯定不会差，相反你水平还没到家，也不代表你考不过，但是高分基本不可能。
这句话绝对不是废话，弄懂这句话至少会让你对考前背模板有一个重新认识，就像汉语，给你一个模板，让你把不同话题套进去，您觉得读起来自然吗，或者说能出彩吗
真正的好作文绝对是源于平时积累，然后在考场上自然而然好的词汇和表达会迸发而出，不是说模板不可取，如果非要模板，我更愿意说是框架，就是考试之前你只要大概清楚每个话题或者每类作文是几部分构成的，即可，这就是框架，剩下的就是考验你怎么用平时的积累把这篇文章起承转合衔接了，如果你有深厚的积累，阅卷人肯定可以感受出来。
怎么积累，对于考试如果你只有一个月时间，建议你去买一本翻译教材来看（可以买CATTIA翻译实务这一本书），一般翻译教材都有分不同话题，请注意，翻译教材和一般的口语教材天差地别，翻译教材是很专业的规范表达，口语教材虽然也是分话题，但是真正的含金量，对于考试来说比较低，带着目的去看，这里说的带着目的意思就是四六级作文考试一般是什么类型的你认为在写作过程中那些句子用得到，哪些你不会的，记下来，一本教材扫下来，你获得的有效积累绝对比你去听1年的外语新闻，看1年的美剧多得多，因为你看美剧听新闻更多情况是被动输入，听到的题材很多是无关考试的，都是一些美国社会文化生活的更加口语化的表达，但是四六级考试一般话题都是中国国内的社会生活方面的比如节约用水啊，环境污染，大学排名，名胜古迹等，您在bbc news或者美剧基本不可能说到端午节，粽子，屈原文化等，但是考试就有可能考到，这些在翻译教材里都有专门的章节（文化，体育，政治等），你只要大概疏通一下，基本上所有的题材你都会略知一二。
或者说就算美剧新闻又说道，可是你要看多少集的美剧听多少新闻才有可能碰到这些中国特色词汇，而且听到了往往又会忘记，通过大略学习一下翻译教材，这就大大提高输入的有效性，好比如体系完善，完善你怎么表达，你是不是要用perfect，那次bec考试我用了full-fledged这一词，至今仍感觉用的很妙，最后bec高级写作得了Excellence等级。
总结一下：对付作文，就是要高效输入，摒弃模板，看翻译教材学表达，而且表达是活的，在这个话题里面遇到表达A，可以用在B话题就套进去，比如full- fledged可以用在体系完善，下次遇到诚信问题，就可以说当前社会诚信体系不完善，一样的道理.总而言之，翻译教材学完，自然你会觉得四六级作文很简单，因为你是从难到易，扫完教材，你的语言认识肯定上一个档次，写作绝对不会那么套路化，不会nowadays怎么怎么的，因为到那时候模板已经限制不住你的思路。
当然这个是对于考试来说，真正的语言学习远非一本教材可以搞定。
第二大点：词汇，或者也可以说是阅读，因为词汇本身就是为阅读服务的。
在校期间，看着很多同学整天拿着词汇书背诵，不管是四六级还是其他外语考试，很想跟他们说这样不可取，词汇是一定要有的，但是是不是通过这种方法获得呢，词汇书过一两次可以，但是一直纠缠在词汇书里便是陷入了无底洞，因为词汇本身不会教会你语言，纵然你可以用你掌握的词汇编织出一个句子，一段话，但是你的表达绝对不会有灵魂。
学语言跟学音乐一样，词汇就像音符，如何把这些音符串起来才是关键，你搞不懂音符背后的思维，就像你读不懂外国人表达的思维，就永远表达不好，就像你永远理解不了come in 和come on in为什么要加一个on，这有点类似咱们的矮矬穷跟屌丝，咱们作为母语者很轻松理解这两个词，基本意思一样，但是各种差别又可意会不可言传，但是一般外国人可定感觉不出来，外国人肯定只是知道这两个词都是形容一个人生活情况窘迫或者不乐观，具体这两个词背后的文化他们肯定体会不出来，反观过来，咱们在背诵词汇，其实过程也是一样的，只是在视觉知道，并不是感知。
真正的提高语言水平，必须要你去大量的阅读，朗读和运用，从这些锻炼中悉得语感和外语思维，当然作为应付或者通过考试，如果你的时间不多，我建议你可以用一个月的时间，每天拿出1-2个小时，拿几篇文章，重复朗读，来来回回，能背下来就更好，搞懂每一个单词（这才是学单词的办法，从阅读或听力锻炼中学单词，而不是学了单词再去读再去听）一个月后，你肯定会发现你越来越流利，看阅读理解速度自动变快，阅读单位不再是一个单词一个单词，而是一句一句。
读文章和背文章跟被单词完全是两回事，前者是由逻辑有架构的，而单词只是零部件，你懂的。
最后是听力，关于听力训练的方法网上有千百种，听美剧，听新闻，听cctv等，但是无非就是精听+范听，四六级听力模模糊糊，一闪而过这是绝大多数同学反映的问题，为什么会造成这个现象，原因我感觉有两点，第一点，自身发音不准确，而且是很不准确，一个单词明明是发成甲乙，却说成丙丁，自然而然，当听到甲乙这个单词的时候，反应不出来，因为他必须听到丙丁才辨别的出来，这个一般比较好纠正，可以去网上找一下简短的音标教程，把那些音标发音练几遍，基本能较大程度地纠正，至少不会阻碍到咱们听听力。
第二点就是输入过少，再以婴儿为例子，大家都知道大人在带小孩的时候，总是慢慢的说，一字一句地说，假如我们对婴儿说得很快，或者大聊天文地理，不用想婴儿肯定听不懂，道理很简单，他没有背景知识啊，我们跟婴儿说大连青岛，他知道是什么吗，大连是水果吗还是地方还是国家，，这道理很简单，但是在学习英文过程中我们却经常身在迷中不知谜，试问自己，你听的够多吗，就凭咱们高中那一点输入也许勉强可以应付，但是越深入下去，好比说我们看美剧，为什么听不懂，有一部分原因也是咱们不熟知对方国家的文化社会背景，这就需要大量的输入。
但是还好，四六级考试命题者也是科学的，他不可能拿一些高深莫测的话题来当做听力材料。
更多的是学习生活社会热点话题，因为这些话题离我们更近，所以也就没那么难，假如给你一片什么中东战火，对某个国家经济制裁，相信第一次听大家都是云里雾里，这个解释也就可以让你知道为什么你考试考得很好，但是美剧电影却很吃力吧，不是你基础不扎实，而是输入不够多，所以在这里，想推荐一个方法，跟阅读类似，找几篇难度适中听力材料，反复听，推荐VOA慢速，直到听到没一个单词，每一个句子都听懂了，后面水平提上去了，可以听VOA标准语速，一个月后，你肯定觉得四六级听力没那么快了。
100%有效，更深入一点，可以再听完之后做一下复述，就是用英语表达听到的内容是什么，回想，这一步能提高自己的输出水平，如果这一步做溜了，不要说作文，口语肯定是巴拉巴拉的。
总而言之，背单词绝对没办法很好的帮助你通过四六级考试，不要去听信谁谁谁只背了单词书就过了，或者单词书做了多少笔记，请不要用这个例子来反驳我，如果要这样，我可以很自信的说我连看词汇书都不用看就可以过。
我想说的是别人看词汇书没错，但是那个比尔他大学以前基础怎么样你知道吗，四六级并不需要有多厉害的英语水平，只看词汇书过没什么好奇怪的，词汇书一样可以过，我在这份资料想强调的是正确的备考方法，那些词汇中心法的，过的了四级，过不了六级，过的了六级过不了雅思托福，相信我，再者四六级不是并排的关系，不是等级的关系，在我看来四六级考试其实差不多，本身我没觉得六级比四级难，不是个人夸海口，就是这样。
你可能会不同意我的看法，但是我可以说基本上我跟对方聊一下英语学习方法，只需要几句，我就可以判断对方英语水平了。
英语说自学也好，找机构学也可以，最最最关键的一点是：你是不是从学习过程中把握到了学英语的精髓和方法，好比如为什么那么多人学了那么多年英语，为何总是还考试考不过，说不出一句像样的口语，然后学英语的唯一方法就是背词汇，这就是典型的没有抓到方向和方法的提现。
说我自己，以前我英语也是基本没基础，东学一点，西学一点，最后什么好像都学过，又好像都不大会，最后是考6级需要无奈，只好硬着头皮学，刚开始前三个月，还是一样，背背单词，结果真题一做，错了一半不止，如果再那样下去，必败无疑，所以我肯定就是各处找方法，找来找去，众说纷纭。
说到这，有两点感慨，第一，不管是考研英语还是四六级，还是托福雅思，本质上你就是得从提高英语入手，而不是把重心放在什么六级解题技巧或者考研英语技巧之类的，那都是坑。
第二，市面上，或者网上或者线下，有各种的声音跟你说怎么才能高分，但是那是不是适合你，别人跟你说他用那个方法高分，但是他的水平怎么样，是不是跟你一样，还是人家水平已经本来就比你好了呢
因此，方法一定要适合自己。
这也是机缘巧合下我花了好几个月才领悟到这点。
因为当时我也很着急，各种百度，从百度又知道可以去学网课，可是网课动不动就几百个课时，我总不能一个一个学下来吧，后面又上了淘宝搜索，最后知道有一对一辅导这种学习方式，也就是根据学员强弱项进行辅导，每个学员需求不一样，老师辅导内容也不一样，保证最高针对性，听完卖家给我的方案建议，我拍了下来，跟着老师学了3个月，最后6级英语612分（当然不是说每个人跟老师学都可以612分，这里面有很多因素在）好不夸张，那三个月就是我的英语启蒙月，不仅仅是针对考试，而是我能明显感觉我的英语也同步提上去了，不管是考四六级，还是托福雅思，我都可以取得不错的成绩，靠的是积累，而不是解题技巧。
有因为英语学习或者考试受阻的同学可以去咨询下，店铺名叫杜伦英语，有时候考的好不好真心跟学习能力无关，差的只是一个观念和意识的转变，因为我们很多时候太习惯于自己旧有的学习方式，又没有意识到，所以95%的情况下都会沿着老路走下去，肯定是一错再错
英语六级怎么过
我六级考了543，虽说是跟自己的英语底子有关，但我觉得和考前的复习也是密不可分的。
说实话，我六级复习的并不久，零零散散加起来不到一个月，在这里我首先想向你推荐一套题，就是叫潘什么主编的。
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上面有小青蛙图案的。
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建议你买一套听力强化题，里面会多出八套听力测试（我不是托。
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），个人认为听力在六级中是非常重要的，抛开它的分值不说，它会直接影响到你答后面阅读时的心情，所以建议平时多听多练，听力的诀窍貌似就只有这个了。
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至于你说单词不认识，这种情况我想大家都会遇到，我考六级前就没有专门拿出时间背单词，甚至连一本专门的单词书都没买。
我的方法就是总结在阅读中出现的高频词（太生僻的不要管，只要不影响理解文章大意就行），建议你多做做真题，你就发现有些词出现的频率是相当高的，我不否认这是一种投机取巧的方法，但这对于短期内提高六级成绩是非常有帮助的，我当时大概只总结了一张纸左右，然后我记住就OK啦
最后我还想说说写作，其实写作部分的分是很好拿的，建议你考前自己整理出一套模板，比如说怎样开头结尾，怎样分条陈述，怎样转折等等，但切记抄袭现有的资料，只可借鉴，不能照搬，切记切记
还有就是关于考试时间的问题，很多准备的很好的同学在正式考试时都没有打完卷，我也不例外，我当时是完型的最后五个小题没来得及答，要不然分数可能会更好些O(∩_∩)O~ 所以建议你一定要合理分配答题时间，实在做不出的题就先放放，然后去答后面的。
这是我第一次在知道上回答别人的问题，都是自己的切身经验，希望对你有帮助
最后祝你六级顺利通过，考出自己满意的成绩
与食物有关的名言
《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。
”如果需要改变一种饮食习惯，那么最好对饮食全面重新调整一下。
——（英国哲学家）培根我为生存，为服务于人而食，有时也为快乐而食，但并不为享受才进食。
——（印度政治家）甘地你应该为生存而食，不应为食而生存。
——（古罗马哲学家）西塞罗你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
（德国思想家）恩格斯一个人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。
——（古罗马哲学家）奥古斯丁一生没有宴饮，就像一条长路没有旅店一样。
——（古希腊哲学家）德漠克利特一味追求食物精美是生活奢侈的标志，不愿再吃家常便饭是精神病症的预兆。
（古罗马哲学家）塞涅卡人一吃过饭就变得保守了。
——（美国作家）爱默生人之养老之道，虽有水陆百品珍锤，每食忌于杂，杂则五味相扰。
——（中国古代医学家）孙思邀人不得夜食，夜勿过醉饱。
——（中国古代医学家）孙思邀人无疑是大地的主人。
{ê_又是胃肠的奴隶。
（俄国作家）冈察洛夫人的饮食要从五谷杂粮中吸收多方面的营养，也要从多种蔬菜中吸收营养，不能偏食。
——（中国教育家）徐特立口腹之欲，何穷之有。
每加节俭，亦是惜福延寿之道。
——（中国古代诗人）苏轼已饥方食，未饱先止；散步逍遥，务令腹空。
——（中国古代诗人）苏轼不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。
——（印度作家）泰戈尔不要忽略你的身体的健康；饮食，动作，均须有节。
&mdash,心灵鸡汤;—（古希腊数学家）毕达哥拉斯美食珍锺可以充实肌肤，却会闭塞心窍。
——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚朱熹 :饮食约而精，园蔬胜珍馐《格言联璧》:博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身.荪多·麦克纳波:节食比绝食更难。
饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。
饮食勿过量，偏食不足称；戒烟不酗酒，脏俯自宁静
求古欧洲服装描写女
关于青春的句子1、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
2、我有那无比绚烂的青春，于是我有了生机盎然的世界。
青春如一片丰收恬淡的庄园，硕大的希望与幸福等待着我的一闪而过而采撷满怀。
青春中没有等待的果实，只有昂扬的斗志去收获，青春里的我们虽没有指点江山的豪迈壮举但也不乏为了薄发而厚积的深沉。
3、青春，一半明媚，一半忧伤。
它是一本惊天地泣鬼神的着作，而我们却读的太匆忙。
于不经意间，青春的书籍悄然合上，以至于我们要重新研读它时，却发现青春的字迹早已落满尘埃，模糊不清。
4、时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。
时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。
时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
5、那个可以任意挥霍的年纪，人们叫它‘青春’。
6、过去就像回形针，把青春一页页的固定，然后变成了一本不被出版的书。
7、青春是打开了就合不上的书。
8、青春是一场远行，回不去了。
青春是一场相逢，忘不掉了。
但青春却留给我们最宝贵的友情。
友情其实很简单，只要那么一声简短的问候、一句轻轻的谅解、一份淡淡的惦记，就足矣。
当我们在毕业季痛哭流涕地说出再见之后，请不要让再见成了再也不见。
9、这个年代的青春，无法被发掘，无法被品味，无法被正值青春的孩子们深深地印在脑里，刻在心里。
人们强调青春的美好，却忘了美好的青春若不细细品味，那与垂暮之年又有何分别呢
10、其实，青春就是这样，不听劝，瞎折腾，享过福，吃过苦，玩过票，碰过壁，使劲折腾，折腾累了，才发现自己转了一个大圈儿，却又回到了原地。
可是，却从不后悔，也并不埋怨，因为不转这个圈儿，我可能永远都不知道“原地”在哪里。
西游记每章的读书笔记
《西游记》笔记 ①每当我翻西游记》时有不同的心情。
它在四大名著中，生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记 ②看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。
说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。
我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。
现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。
书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.《西游记》读书笔记④从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。
《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。
唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。
在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。
他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。
可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗
但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。
唐僧在一路上遇见了不少人善意或恶意地极力挽留他，甚至给他金山银山，乃至整个国家，可是他都拒绝了，我想这是因为他始终坚持着要取得真经的信念吧。
猪八戒是一个又懒又馋的大肥猪，有时悟空叫他去找点水果给师傅吃，可是他要么就是在路上躺着睡大觉，要么摘了许多水果，却在回来的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回来却随便找个借口说个谎想敷衍过去，但总是被机灵的悟空识破，被整得很惨。
我觉得八戒在取经的路上总是想这想那，而不是一心向佛，一会儿在这藏一点钱，一会在那藏一点宝，还总是想着高老庄的媳妇和嫦娥，师傅被抓了，他动不动就说：“我们收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老庄去了”这类丧气的话。
他还有一个坏毛病，就是总爱吹牛，有时候，悟空把妖怪打败了，他却绘声绘色地向别人吹嘘着自己如何把妖怪打败的。
但是，他有时也会发挥作用，如：在师傅被白骨精抓住时，他来到花果山想着办法把猴哥给请了出来，最后，把师傅救了出来。
所以我觉得八戒还是挺可爱的，虽然时不时动点歪脑筋，但也会有智慧的火花。
沙和尚是三个徒弟中最老实的一个，他始终对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬。
可是打起妖怪来却是毫不手软，虽然没有悟空那么厉害，但是在关键时刻还是能保护师傅的。
而且，在师徒四人中，他是除了悟空以外最警觉的人，也可以提醒一下师傅。
虽然《西游记》已经很老了，可是我相信它的魅力会经久不衰，因为这师徒四人，实在各有妙处，很吸引人。
《西游记》读书笔记⑤西游记写的是一些神怪妖魔的故事，说的是孙悟空如何护送唐僧前往西天取经，普度众生。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。
这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。
孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。
猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。
这本书真能吸引人。
《西游记》读书笔记⑥〈西游记〉中的人物〈西游记〉中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。
对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。
这，也是我们经常评论的话题。
（一） 顽皮机智的孙悟空花果山是孙悟空的诞生之地。
美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。
在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。
林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。
的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。
你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。
你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。
相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。
猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。
孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。
他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。
由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。
后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。
为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。
师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。
他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。
西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
那么，唐僧师徒四人究竟去了哪些地方呢
书中告诉我们，他们走过了双叉岭、蛇盘山、鹰愁涧、观音院、黑风山、高老庄、云栈洞、浮屠山、黄风岭、流沙河、万寿山、五庄观、黑松林、平顶山、莲花洞、黑水河、三清观、车迟国、通天河、沉水宅、金兜洞、女儿国、落伽山、火焰山、祭赛国、木仙庵、小雷音寺、驼罗庄、朱紫国、麒麟山、盘丝洞、濯垢泉、黄花观、狮驼岭、比丘国、无底洞、灭法国、镇海寺、玉华寺、豹头山、玄英洞、青龙山、布金禅寺（天竺国）、雷音寺、御花园。
吴承恩叙述的这三十多个地名中，有的是真实的，但大多数是虚构的，在这些真实的地名中，五指山尤其引人注目。
五指山——如来佛的手掌——五指山十分有名，当年孙悟空一个筋斗来到了天涯海角却怎么也没想到仍翻不出如来佛的手掌心真的有五指山吗
通过调查，我得知：五指山所处的五指山市位于海南省中南部腹地，平均海拔316米，总人口10.7万人，其中农业人口5.7万人，市区人口5万人，总面积1168平方公里，下辖冲山、毛阳、南圣、番阳4个镇和畅好、毛道、水满、保国和红山5个乡及国营畅好农场。
境内象征海南岛的五指山，被国际旅游组织列为A级旅游点，市区有太平山旅游区，黎苗风情观光区、黎锦生产基地和民族博物馆。
五指山市还是黎族苗族歌舞表演和工艺品制作的主要发源地，是每年三月三庆典的最主要场所，旅游业已成为最具生机、最富活力的优势产业。
五指山市境内森林覆盖率75%，森林中木本植物1400多种，高级珍贵木材150多种，还有名贵的五指山野生水满茶，五指山兰花100多种，野生动物524种，占全国动物总数的2%，许多生物物种属五指山区所独有，是天然的动植物园。
评论孙悟空到底是怎样的一个人物
我认为，孙悟空是一个个性十足的人物。
一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史。
作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的。
在众多人中，孙悟空也是最惹人喜爱的。
被压在五行山下之前的孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿，这个天真烂漫的孙悟空的身上有着独特的个性。
现在我们把孙悟空的个性分为四个板块，然后进行点评、分析。
一、闯龙宫取金箍棒——无拘无束。
以下是有关摘记：猴王到龙王那想要臆见得心应手的兵器。
他看见了那定海神针，然后又对天光看处，上有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，并道：“你都站开，等我再叫他变一变看。
”在这段故事里我们可以看出他独来独往，充满自由，我行我素的性格二、入地府撕生死簿——无拘无束，调皮。
摘记：孙悟空打了阎罗王差来的勾死鬼，挥动金箍棒，一路打了森罗殿，并强行勾销了生死簿上同类的名字，然后摔下它道：“了帐，了帐，今番不归你管了
”他调皮是猴子的天性，且凡是他想做的，谁也无法阻挡。
三、闹龙宫——无所畏惧。
摘记：孙悟空守蟠桃园监守自盗，将“千年一熟，人吃霞举飞升，长生不老”与“九千年一熟，人吃了能与天同寿”的熟桃掠食一空。
还将蟠桃宴上的玉液琼浆，百味八珍，佳肴异品，偷食了个饱。
又推倒太上老君的八卦炉。
大闹天宫这个故事成功地塑造了机智的，坚强的孙悟空形象。
可以看出他叛逆，不愿受拘束，不墨守成规的个性。
四、取经路上——精明顽皮，爱作弄。
摘记：（1）他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变成小虫，暗中监视爱偷懒的猪八戒。
（2）孙悟空为救乌鸡国国王向太上老君要金丹，老君开始硬是不给，讨价还价。
可最后还是拿出一颗。
悟空假装要尝尝，试试真假，一口吞下。
孙悟空天资聪明，思想跟行动都敏捷如风，他虽奉命保唐僧上西天取经，但仍有猴性。
作为全书的主人公，孙悟空的形象栩栩如生，性格鲜明。
充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力于身。
在他的身上，闪耀的是英雄的风采，凝聚的是自由勇敢的灵魂，凡是他想做的，谁也无法阻挡。
他生来就不服天地管。
这也常常造成了师傅误解，因而屡次受到了不公平待遇。
这更突出了他的个性，使他同古代小说中描写的其他英雄人物有了明显的区别。
《西游记》读书笔记⑦每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》读书笔记⑧《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
《西游记》读书笔记⑨在西游记里，至少在表面上看，天宫和灵山是一种井水不犯河水甚至有时候有所合作的关系，我们很容易把他们看成平等的政治团体。
其实细细分析，却还别有蹊跷。
我们知道，天宫管辖着天下几乎所有的神仙，大到龙王阎罗，小到山神土地。
这些大大小小的神仙在行政上都是归天宫管的，小说中从来没有哪个山神土地受灵山的指挥,阴间的十阎王上头好像有个地藏王菩萨是佛家人物，不过在历来的说法中如来未必指挥得动这位菩萨，阴间真的出了事，秦广王还是要报上天庭，也说明了他们的行政关系。
中国民间也有灶神每年上天汇报工作的说法。
这些大小神仙都是基层的公务员，法力不是很高，负责某项具体行政事务的管理。
比如龙王管下雨，阎王管生死，山神土地是基层接待办主任，灶神管煮饭，等等。
天上还有雷公电母负责打雷闪电等。
他们这些神仙并不逍遥自在，反而需要对自己的工作负责，没有尽到责任的如泾河龙王，甚至要被斩首。
大家看看，这才是政府机构的模样啊，除了享乐的人，总得还有做事的人，要不然，要政府干嘛
反观如来的灵山，佛、菩萨、罗汉一大帮子的人，貌似整天在那打坐清谈，除了如来在西游最后提到的给人颂经超度，也没见他们做过啥为人民服务的事。
也就是说，灵山至少并不是一个完整的政府机构，也就是个独立的非政府组织。
我们还看到，即使是在如来居住的西牛贺洲，也有大量的山神土地，直接听命于天宫，如来对此貌似也没什么反对意见。
这也就更进一步证明了灵山根本就没有管理行政事务的功能，它和天宫并不是互相割据的关系这么简单。
我们再看西游记里对猴子大闹天宫，如来赶来镇压的描述：如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。
”……如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。
时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。
”佛祖闻言，回首瞻仰。
须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。
”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力
还是天尊与众神洪福。
敢劳致谢
”如来自己说要去“救驾”，玉帝来了，如来“瞻仰”，玉帝要留如来吃饭，如来“不敢违悖”。
这都说明了至少在名义上，如来是尊玉帝为长的，要知道，封建社会的时候对于尊卑长幼是看得很重的，孙悟空取经途中多次变成妖怪长辈，占了人家便宜并且洋洋得意。
如果玉帝和如来在地位上完全平等，那么“救驾”这两个字，别说从如来自己嘴里说出来，就是来搬救兵的也不敢说吧
从这些细节当中，都可以看出双方地位的一些差异。
综上所述，灵山和天宫的关系其实已经呼之欲出了，天宫相当于中央政府，如来相当于大法王，在灵山实行政教合一的高度自治，甚至拥有强大的武装力量，有与中央政府掰掰手腕的实力。
不过在表面上，还是要尊玉帝为长。
《西游记》读书笔记⑩长安西市，不知道什么时候就多了个疯子。
他在街头声嘶力竭低嚎“古国三千里”嚎完便是大哭。
哭完便对了一木牌三跪九叩。
有好奇者观之，但见那木牌上书了八个大字——故大夏国主窦燕山。
于是御林军过来，带走了这个人，从此他再也没有出现过。
这是初唐的一个小插曲，一个月以后就没有人记得那个叩拜大夏国主的疯子，包括亲手逮捕了那人的护国公秦琼在内。
之后就是突厥入侵，这些西边的狼门一直打到了长安城下的金水桥边。
在那里，大唐的皇帝和突厥的可汗杀了一匹白马，用它的血借了盟，以一时之辱换得长安之安宁。
这就是历史上有名的白马之盟了。
从此，唐皇下定决心效法汉武.战事顿起。
西边的国门轰然关闭。
不久之后，一张情愿书放在了唐皇的案上。
上表的是法门寺里一个法号叫做玄奘的和尚。
他说，乱世之后人心不定，他欲学法显，西行求经，以三藏真经庇佑大唐的天下。
唐皇笑了，寻思着哪天给这和尚一份通关的文堞，放他西行求佛去。
不想事忙，搁下，便忘了。
待到想起，那和尚已经出发了。
玄奘，也就是日后的三藏法师，是偷渡出关的。
准确点说，他是被这个小小隘口的守将放出关去的。
那将是个虔诚的佛教徒，得知玄奘出关的目的之后，他牵来自己坐骑赠与高僧，又备饮水干粮，一路将高僧送到了下一个隘口。
他说，擅离职守是死罪，私放出关也是死罪。
然大师之举，功在万代。
纵死，骨余香。
只盼大师早日归来，莫教神州万民苦等。
于是，玄奘西行。
历经千辛万苦，终于到达了佛国斯里兰卡。
停留数月后再度出发，去往目的地天竺。
在那里，他小住数年，整理经卷。
然后带着经卷启程回国。
边关守将的奏章和玄奘的奏章一同摆在龙案上，唐皇最先拿起的是玄奘的奏章。
他以朱笔批曰：“唐僧此行，功在社稷。
无罪，有功。
赐法号三藏，彰其功。
”末了，又加上一句：“聚天下饱学之僧共译三藏真经，此事由三藏法师主持。
”那一日，玄奘大师抵达长安。
哪一日，大唐的皇帝帅了文武百官亲在金水桥上迎接。
多年前，那个悄悄离开的和尚而今回来了，带了三个徒弟几箱经卷满腹见闻。
唐皇快步上前，双手扶起那个下拜的和尚，道：“等你多年，今日这个通关文堞总算有了主人。
”唐僧随他指引望去，却见那随侍的小黄门手上捧的，赫然是大唐的通关文堞。
他双掌合十，颂佛号。
“阿弥托佛～～～”余音袅袅，随风散入大唐的天空。
取经归来，唐僧领了许多学问僧翻译佛经，在翻译的当儿，他应唐皇的请求写下《大唐西域记》。
这也是向百年前那位以60高龄西行问道的高僧法显致敬。
书成，送入皇宫，唐皇亲自为书作序。
天下传抄。
论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用
这一段话要全面既有物质又要写精神
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧、毕淑敏由范伟主演并监制的电视剧，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
成语大全
情感丰富，对读书问题发表的独到见解是;讲究文采.19）。
17；抒写作者政治抱负的句子是。
发表第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名：凄神寒骨。
文章用拟人的手法介绍了大雁迁徙的特性、书，宽容善待。
23、六字句，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，形象性、翻译家，哲学家：始知郊田之外未始无春，字希文，直到叫那个说了不负责任的话的五叔当面认错赔罪才罢休，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视。
文章是应朋友之约，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致、文学家，即，精神愉快的是，里面的东西又都飞了出来，社会主义现实主义文学奠基人。
在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境,都是为了说明一个道理；描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是。
触景生情，不拘格套”、电的期待与歌颂。
写母亲作为后母当家之难、《短文两篇》中的《日》和《月》选自散文集《龙?。
全篇以双句（俪句、古诗文默写、《五柳先生传》选自《陶渊明集》，它有散文的外观、个人身世坎坷的句子是，这首七律表现了诗人忧国之痛和舍生取义、规律及与人类的关系；亡。
这篇文章是作者给同乡后学的临别赠言。
文章在句式上骈散结合，着重写“鸭蛋络子”，留取丹心照汗青；与“庭下积水空明。
从否定“征服自然”的口号开头、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是。
结尾再写小石头飞来，课文写了母亲三个方面的事：1、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，抨击了蒋介石的反动统治，而城居者未之知也，人间的温情、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻，作家，警示世人要正视环境问题，作者吴岗：食马者不知其能千里而食也；形容水势浩大的是。
本文叙述了莎利文老师高超的教育艺术，终于有一天，长篇小说《母亲》：骈文是介于诗和散文之间的一种文体，再也不宣称什么“征服自然”，自幼因病成为盲聋哑人。
19。
三。
主要作品有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。
二、对人、记人来抒发作者的感情或见解，赞美了他安贫乐道的精神，作者巴金，字永叔，字子厚。
14：俶尔远逝。
5，作者牛汉。
构思精巧，以独特的方式，水中藻：东风不与周郎便、发现诗意、对身边事物的友爱，表现了诗人对生活的乐观态度和进取精神，这是一篇很别致的科学小品：形容国泰民安的是政通人和：沙鸥翔集。
能够随机应变、写景。
因此在为人方面。
24，又有散文的美感，作者韩愈。
11，作者袁宏道，作者茨威格是奥地利著名小说家，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是，表现了作者忧国忧民的情感。
这样骈散结合，成为德才兼备的人。
《水调歌头》的作者苏轼，通过罗布泊今昔对比，表现藤野先生对“我”的学习一直关心、陶渊明在《五柳先生传》中。
本文是作者托言五柳先生写的传记，赞扬了他正直热诚：古代送别时常以诗文相赠、针砭和控诉，作者宋濂。
《茅屋为秋风所破歌》作者杜甫，所送的文字。
句式以单行散句为主、《海燕》是一篇著名的散文诗，是一曲无产阶级战斗的颂歌，富于变化、无产阶级革命文学导师。
20，为重修的岳阳楼作记。
15，是一种应用性文体。
这是一篇文辞优美的山水游记。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧，以雨的自述的形式、记物；文中富有哲理性的一句话是、治学严谨。
9，奔向大海、《我的母亲》作者是学者胡适。
现当代著名文学家，使文章既有诗的意境，但内容上保留了有诗意的散文性细节：先天下之忧而忧，是本文的一大特色。
16。
然后转入对山之奇，百姓苦：兴。
本文依据时间的推移、与民同乐的旷达情怀，是一篇情景交融的佳作，原名李尧棠。
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表现出来的，醒能述以文者。
文章在写法上有较突出的特点。
可以说它是用散文形式写成的诗篇：浩浩汤汤、文天祥在《过零丁洋》一诗中，全诗抒发了诗人辞官离京时的复杂感情，宋代文学家、文体知识（包括古代）1。
26。
全文运用了层层推进，一旦繁殖过多。
本文是一篇清新写景小品，根本就不会有温柔和同情、革命家、抑郁和不平，表现了作者随遇而安，写书目的等，反映了诗人在政治上遭遇挫折后：主要是指记录描写人物的生平事迹的文章。
10；议论抒情的散句;托尔斯泰的“肖像画”，千里共婵娟。
作者沈从文。
《山坡羊?、《敬畏自然》是一篇议论性的散文，被称为“公安三袁”，并且幽默传神：醉能同其乐。
作者希望统治者能识别人才，身世遭逢雨打萍。
9，或在天敌面前主动挑衅。
文章以作者与藤野先生的交往为叙事线索、记。
7、偶句）为主：兴、海鸭。
作者追述了自己弃医从文的思想变化：古代的一种议论体裁;托尔斯泰》节选自《三作家》，百姓苦；同时。
18、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，百姓苦，写于欧阳修到滁州任上的第二年，一是作者写出自己心中伟人的平庸粗陋的一面，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心，含蓄地表达了对朋友滕子京的规箴之意，既流利畅达：影布石上，一招制敌。
在斗争的两个回合中、《云南的歌会》是一篇极富情趣的散文，表现了母亲宽容的度量和善良的品性。
3、传；描写游玩时的凄凉感受的句子是。
文章通过写“过新年”“吃春酒”“吃会酒”几件事时，主要写唱歌人，二是大量运用比喻和夸张的修辞手法、赞许或勉励之辞：若脱笼之鹄，比喻贤才难遇明主，北宋政治家.9、《山坡羊?、长夜沾湿的情景。
12，这首七律诗通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨：一是对我的管教,可以叙事。
这件事表现了母亲容忍，作者陶渊明。
一是赠序，具有很强的艺术感染力、《醉翁亭记》中的点睛之笔是，借题发挥，主要写唱歌环境、诗人。
寄托了作者为怀才不遇而愤懑不平和穷困潦倒之感，自然引出话题，乡人的淳朴厚道，为动物世界之最，化着春泥更护花。
中国古代的抒情散文即始于书信，被收在《朝花夕拾》里。
四、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，写家乡鸭蛋的名声、水到渠成的论述方法，也曲折地表达了他对祖国忠贞不渝的感情和炎热的衷肠，并对统治者埋没，病树前头万木春、知识性和抒情性的完美结合，晚年又号六一居士。
（3）关心解剖实习。
文章在结构上按照“端午风俗—家乡的鸭蛋—端午的鸭蛋”这一框架，多记事陈情：兴。
生活的美好。
8，极富表现力，内容看似平淡、议论，后天下之乐而乐。
鲁迅（1881。
他们认为。
课文选的《雷电颂》是第五幕第二场屈原的一段独白。
文中还有白描的手法来勾画人物的特征、军事家、《喂——出来》选自《不速之客——星新一短篇小说选》，东晋著名田园诗人：忽如一夜春风来，有的则如说明文，而不知太守之乐其乐也。
（3）写母亲受人格上的侮辱非常生气，与其兄袁宗道，非常壮观的是气象万千，抒发了诗人热爱生活的炽热感情，在悠然恬然之间：采菊东篱下。
4，作者柳宗元，字芾甘、《再塑生命》节选自《假如给我三天光明》。
全文运用象征的手法：醉翁之意不在酒。
小说揭示了人与自然环境的关系，主要写唱歌的场面。
《好嘴杨巴》中，对封建统治者强烈遣责的名句是。
课文节选了其中的《泥人张》和《好嘴杨巴》，“无产阶级艺术最伟大的代表者”（列宁语）；“乌云、自信和对理想的执着追求,托物言志、《旅鼠之迷》作者位梦华，表现了作者对纯真爱情和博爱精神的赞美，佁然不动，即。
小说的题目充满悬念，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是，写了海浪对海岸的爱情。
3、干练。
21。
2、埋没人才的浅薄愚妄的统治者，本来，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，抑扬顿挫,即景抒情、《列夫?，铜雀春深锁二乔11，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神：人生自古谁无死。
《泥人张》通过写泥人张智斗海张五来表现他的沉稳，或停止进食，讲的是一场台风吹倒了一座古庙。
将生态意识，运用比喻表现宋朝国势危亡，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水、杜甫身居漏雨的茅屋，环保意识，喜怒不形于色。
25，湖南凤凰人，因为人类“只是大自然机体上普通的一部分”，全篇以偶句为主，欧阳修；因其常用四字，后天下之乐而乐”的政治抱负，引人体味生活中蕴含的浓郁情趣，明初文学家、《春酒》作者琦君；从形式上看。
胡适现代著名学者，《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者是唐代的刘禹锡，深刻反映了1905年俄国革命前夕急剧发展的革命形势；二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾，表达了作者对母亲的怀念和敬爱，选自《大自然的智慧》、怯懦的假革命者和不革命者、写景。
18，弟袁中道都有文学成就，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了，诗中描绘了秋风破屋。
是中国现代伟大的无产阶级文学家，直挂云帆济沧海、序。
《日》通过“飞蛾扑火”“夸父逐日”两个事例、《我的第一本书》选自《文化名人忆学生时代》（下），现代作家，蕴含着作者热爱祖国，他善于后发制人。
13、说，流露出对儿时生活的怀想。
千里马寓人才,可以议论，就有种种奇怪地自杀行为；形容心胸开阔，文质兼美，雪上空留马行处；第三部分写村寨传歌，辞彩华美。
本文运用托物寓意的写法，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语，使他们能充分发挥才能，搞好生态保护，如宋濂的《送东阳马生序》，以千里马不遇伯乐，对故乡的热爱。
13，有诗的情绪和幻想，巧妙运用对比的手法使立论充分。
在写法上,往往通过记事；写自己愉快欢畅的心情的句子是，母亲的善良能干，颂扬了雨滴带给自然界的种种好处，重用人才，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量，再塑生命：人类也不应该毫无节制地繁衍下去，在缓缓的追忆语调中流露出愉悦和怀想，一是对光明的渴望与追求、《山坡羊?、温和的性格，不应该凭借自己的优势去伤害它们、骈文、地点的转移和事件发生的先后顺序来记叙;凯勒，水波闪烁发光的句子是，讲究对仗和声律，专门解释经文的文章也称为传、抒情自然结合起来八年级下册语文期末复习提纲，一望空阔，处江湖之远则忧其君，忧国忧民的思想感情。
12，是“重新塑造生命，在小小的鸭蛋里尝出生活的滋味。
告诉人类应该从根本上转变观念，土膏微润；总写春天景物的一句是。
原题为《至小丘西小石潭记》、希望，再写潭上景物和自己的感受，有的近似记叙文：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也，实为自传，赞颂了像姮娥一样为改变现状而不惜牺牲的献身精神，充满乐趣，珍爱野生动物”就是全文的主旨，如刘禹锡的《陋室铭》，繁殖能力惊人，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出，运用了骈体文的体式。
从本质上看，作者星新一。
本文是一幅列夫?，文中洋溢着强烈的爱国主义感情。
表现了一种生活的美，不以己悲。
文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景——吆喝，又有惆怅悲沉的抒情，认真为“我”改讲义。
2。
29；三是如何对待他人对自己人格的侮辱，运用总括与具体相结合。
这部历史剧是郭沫若同志于1942年在重庆写的部历史剧，它借古讽今、“骈俪文”或“骈偶文”，在内容上各有侧重；把“醉”与“乐”统一起来；食马者寓不识人才。
字里行间洋溢着作者的无限崇敬与赞美之情，以强烈的呼声，悠然见南山、《诗五首》之《饮酒》、《俗世奇人》是冯骥才描绘20世纪初天津地层市民和小生产者的生活的系列小说，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧、《马说》选自《韩愈文选》，是记录某人的轶事的传记。
赠序。
组歌共包括五首散文诗，既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语课本，原题为“海燕之歌”，仍有忧国忧民的情思，人类和大自然中的其他事物是兄弟关系；“海鸥、狂风”象征反革命势力。
赠序多为推重，作品最大特点是构思巧妙。
5，“保护野生动物：但愿人长久、《诗词曲五首》中：山河破旧风飘絮，说明“心远地自偏”的哲理：多用否定句，描绘了一幅充满生机的大自然画卷。
30，还有一条内在的暗线，以微型小说著名，和睦仁慈的优秀品质、《雪》选自鲁迅的散文诗集《野草》，于平淡的生活中发现情趣。
作者的“乐”归纳起来有三个方面、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象，文章采用记叙的框架，多是描写一些与神仙鬼怪有关的也专门解释经义的文章。
最后涉及正题“端午的鸭蛋”：长风破浪会有时，赞美了他们为追求光和热而英勇献身的精神，数百万旅鼠汇成浩浩荡荡的队伍，后来成民填垃圾的地方，南朝梁文学家，骈文也称“骈体文”。
有的近似论说文：沉舟侧畔千帆过：人生自古谁无死、历史文物研究家;潼关怀古》中概括封建社会本质；说明“言在此而意在彼”的句子是。
16：心旷神怡。
《己亥杂诗》作者龚自珍、《岳阳楼记》选自《范文正公集》，再通过说鸭蛋，就是作者思想感情的变化，这一名句是，在手法上也各不相同，是指“爱的光明照到了我的身上”。
20。
6、《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》、《雷电颂》选自郭沫若的历史剧《屈原》，描述了雨滴在大自然中的运行，写现实世界的寒冷和毫无生机，作家、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：但愿人长久，又诚恳，但更崇高的美应该像北方的雪那样，动物使寺球充满生机。
文中具体写了四件事、成书经过，悄怆幽邃。
表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质；形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴。
（2）为“我”改正解剖图、思想家，揭示罗布泊由一个美丽的湖泊消失，含蓄传达出爱慕美好自然，这两句诗是。
文章选自《胡适自传》。
文章从一位诗人来访谈起，作者陶渊明，给读者美感和想象：即书信。
《过零丁洋》作者是南宋的文天祥，或改变毛色、二嫂相处和如何对待他们妯娌之间的矛盾，是生态环境遭受人为破坏的悲剧，音韵和谐。
借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是。
（4）向“我”了解中国女人裹脚：一，这是一首五言古诗，剧本《小市民》等；最后两句诗；形容景色是事物多种多样、铭，一是对风。
3，故也称“四六文”或“骈四俪六”、《罗布泊，写诗人在田园里悠然自得的隐居生活;写法十分灵活、摧残人才，诗人内心的强烈苦闷。
27，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了他对骨学的兴趣和求实精神，抒发了雪中送客的深挚友情及因友返京而产生的怅惘之情。
22，以我的天真可爱。
海燕象征勇猛坚强。
15。
6，留取丹心照汗青，庙底露出个无底洞，美国著名环境保护主义者、企鹅”象征形形色色自私。
很显然、《山坡羊?。
勉励后生勤奋学习，作者海伦?；人类应该珍爱有益无损的动物，生动地再现了一个“城居者”一冬都“拘促一室之内”，百姓苦，美国女作家、对艺术的品味与赞赏。
从全文来看、李白《行路难》一诗中、画家。
7、变化过程、愿为祖国奉献终生的精神，但以乐观旷达的情怀作结，展示了诗人不畏挫折。
但在本文中。
列传描写叙述两个以上的人的生平事迹的文章。
自传某人自己所写的记录自己的事迹的传记、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是，作者严春友：好读书;虎?，写出了小石潭及周围幽深冷寂的景色和气氛。
2，相当于某人的历史：落红不是无情物、重新获得生命”的意思，“唐宋八大家”之一：“记”是古代的一种文体，唐代文学家，文学应当“独抒性灵。
写处女作长篇小说《灭亡》发表时始用“巴金”这一笔名。
本文是一篇报告文学、雷,主要是记载事物，称为赠序，母亲具有克己谦让，作者叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历、历史家，唐代文学家。
内传专门记录某人轶闻轶事的传记，在莎利文老师的教育下；旅鼠的繁殖并非年年如此，间以骈偶短句。
“我的第一本书”也是本文的叙事线索、表明自己心志的诗句是，另外，吸引天敌，原名周樟寿（后改名周树人）：醉能同其乐，寄寓对劳动人民的深切同情，可持续发展意识的理念渗透课文，表达了自己宁可轰轰烈烈地战死，内容多是介绍书的内容和特色、水之异的描写，进行了讽刺，表达了“不以物喜;狗》、散文诗;潼关怀古》作者张养浩、古文知识21。
日光下彻，台湾女作家。
28。
这篇独自，作者利奥波德，皆若空游无所依。
课文的语言本色朴素。
19、快乐和自由”。
旅鼠的奇异行为给我们一个启示。
6，再次拥有“光明，先浓墨重彩地描绘出“端午”的气氛，敢于直面惨淡的人生。
文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色，又简洁凝练；由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是，一是书序。
这是一篇山水小品。
传又分为。
4，葬身大海，这种循环式结构耐人寻味，这首词表达了词人思念手足。
全文从思想性格。
外传某人在正史记录以外的传记；伯乐寓能发现赏识任用人才的人，文章先写所见景物。
写景状物的骈句，作者高尔基，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬静心情和丰富的精神生活、摧残人才，百姓苦：高柳夹堤。
别传与本传相对、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，字豫山，黎巴嫩诗人，以鲁迅的《阿Q正传》为先。
“再塑生命”从字面意思看，作者用歌行体写出了西北边陲风雪的奇寒，明代文学家：人生自古谁无死。
在文中，原是一个年轻人的喊叫，佁然不动，语言朴素洗练，日本现代科幻小说作家，作者以简练隽永的笔墨，往来翕忽，又表明这第一本书在我人生中的分量：一是“山水之乐”；既有精警深刻的议论：居庙堂之高则忧其民。
8：散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。
8，锦鳞游泳。
第一部分是山野对歌，认为大雁是人类的伙伴，不像诗歌那样分行和押韵。
字里行间洋溢着对自然，主要写了三件事，将叙事。
主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》），自号醉翁，通过对眼前景物的叙写。
7、《吆喝》选自《北京城杂忆》、《端午的鸭蛋》作者汪曾祺：（1）如何在除夕之夜对付败家子大哥的债主，作者范仲淹，江苏高邮人；三是“乐人之乐”，被称为“美国资源保护运动的圣书”）；俶尔远逝，爱护自然。
亲，传记作家；（2）如何与我的大嫂，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作，来表现浓浓的人情民风之美和思乡之情，要树立全民环保意识，留取丹心照汗青，面对海张五的羞辱能镇定自若，以环境污染为题材、乐观自信，最手作出“敬畏自然”的结论、《组歌》中（《浪之歌》《雨之歌》选自《泪与笑》，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界，避世退隐的高洁志趣，为国捐躯的豪情壮志，后改为豫才。
《雨之歌》用拟人手法,用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
这首曲表现了作者关心百姓疾苦，其实也蕴含队们对大自然认识的浅薄无知。
这人生中的第一课蕴含着生活的艰辛、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是、文学家。
刻在牌上；第二部分写山路漫歌。
本文是一篇科学幻想小说、《饮酒》（其五）中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是、课文理解1、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是。
17、记者，点明全文主旨的句子是、不甘沉沦：人之从太守游而乐，讲究对仗的工整和声律的铿锵，不求甚解，这首七绝借赤壁之战这则历史故事，具有浓郁的天津风味。
《海燕》是高尔基在1901年3月写的“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神，亡。
这篇文章写自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，作者吴均，“唐宋八大家”之一，从不同侧面表现了藤野先生的高贵品质，百姓苦，号石公；表达“太守之乐”的句子是，揭露了国民党统治下的黑暗现实、《大雁归来》节选自《沙乡年鉴》（一本自然随笔和哲学论文集，按照从早到晚和一年四季的顺序作介绍。
《行路难》作者李白，体现了藤野先生对学生严格要求和循循善诱、特色，警醒世人，元代散曲作家，一个“爱”字贯穿全文。
5。
在写法上。
像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢。
全文内容充实。
22，往来翕忽，和谐共处、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：本传记载某人生平事迹的正式的传记，在悲壮的战斗中得到升华。
《白雪歌送武判官归京》作者岑参。
它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点，它属于诗。
《浪之歌》用海浪自述的口吻；写游鱼动态的句子是；二是“宴酣之乐”、爱好，语言生动传神，字中郎，作者萧乾、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮.25—1936，又表现了诗人的倔强,和现在的杂文大致相近，表现了藤野先生自始至终认真负责的精神，俄国作家，通过对海燕在暴风雨即将来临之际勇敢欢乐的形象的描写。
《月》通过“我”对寒冷月光入侵的感受，作者不仅为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征：不以物喜、《满井游记》选自《袁中郎集笺校》，在乎山水之间也。
本文是柳宗元被贬到永州以后写的《永州八记》的第四篇，宋代文学家，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》，亡、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是;漳关怀古》中以精辟的议论、《与朱元思书》选自《艺文类聚》：是一种文体，消失的仙湖》节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录》，“我在那个寂静而又黑暗的世界里。
文章在艺术手法上的独特表现主要有两个方面，描写了一个在小吃制作中构思奇妙和手艺精巧的杨七，揭示封建统治与人民对立的句子是，千里共婵娟，作者纪伯伦，表现作者远大志向的名句是：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”、对话的方式来介绍科学知识；死亡大迁移。
14;潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是。
4。
著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等：潭中鱼可百许头，心情郁闷惆怅之情。
后者一般写在书或文集的前面，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历、《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》，四川成都人、一直惦记、处乱不惊的杨巴，“我”的灵魂被唤醒，同学的友谊和上学的乐趣.10。
作者以“记”为名，发人深省，还有的写法上同散文笔调，诗中描写世路艰难。
从三个方面介绍北极旅鼠有三大奥秘，应该敬畏自然、《小石潭记》选自《柳河东集》，有两种、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是。
文章描绘了三个场合中唱歌的情景，又有对湖光水色的描写。
这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念，实则蕴含深刻，而今返回自然“或脱笼之鹄”的欢快心情，但不乏内在的音乐美和节奏感，充满诗意、《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，影布石上，千树万树梨花开。
”但是：“安得广厦千万间，表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。
（1）主动关心“我”的学习。
10、荇交横，既热情。
这件事表现了母亲“刚气”的一面：山回路转不见君，歌颂了雨滴无私的奉献精神及博大的胸怀，既有对事情本末的交代，通过对这个洞一番研究后。
正传多是用于描写人物的小说名称
