关于易经中一句话
资料一“吉凶悔吝者，生乎动者也。
”吉凶悔是我们打结果，一个卦背后必然就会有一些好不好的种种结果。
当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情况，还有“无咎”，就是跟你没有什么关系，你没有什么错，虽然说结果好像不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是其他人的错。
我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，实际上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。
这些结果是怎么来的呢
为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢
就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，所以我们打出一卦，最重要的是看它的动爻，吉凶往往就在动爻上面体现。
我们生而为人，任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果，我们人一动，按照佛教的说法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。
所以我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智慧。
既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行
看起来行，实际上不行。
为什么呢
人一生下来，哪有不动的呢
不可能不动。
生老病死那就是动，喜怒哀乐那就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不可能不动。
即使我们每天大门不出、二门不迈，每天呆在屋子里面，你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。
成都有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，现在定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起一生中后悔的事，梅花就落满南山。
”这一句诗非常出名啊
是中国现代诗当中的经典名句。
这个句子虽然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，只要你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。
不信你每天照镜子，日复一日，就会看见头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情，那真是一言难尽
总之，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西，那是不可能的。
不动不行，关键怎么动才行。
《易经》里面多次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。
为啥要“慎动”呢
常言道，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种结果，称得上好的也就是“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。
所以我们要动的时候，一定要小心，一定要谨慎，一定要看准，不要随便乱动。
不仅这样，一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候，也不要一个人胡思乱想。
越是在一个人的时候越要“慎独”，把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就像张枣的那句诗一样，“想起一生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有什么用呢
梅花都落满南山了。
所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们尤其是要慎动、慎独。
以上摘自：《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习资料二：以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》 现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章： “是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
” 这就是哲学问题了，这是说人类文化。
我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。
譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。
所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。
可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。
前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。
因为“悔吝”两个字，是忧虑。
在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。
所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。
这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话： “吉凶悔吝者，生手动者也。
” 人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。
再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。
凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。
这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。
动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。
所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。
“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。
是不是正如《周易》所说，世间万事万物冥冥之中自有定数
是的，一切都有定数，此为数理之数，一般没有修行的是没有能力和能量，冲破这个束缚的，只有，周易是一部古代信息学，涉猎广泛，它除能预测外，还有很多不为人知的秘密，今人都说研究研究，，但，参破其中玄机的少而又少，她对人们的日常生活活动行为起了很多的指导作用。
也可以说是包罗万象，其中的，天人合一理论，以及源远流长的阴阳五行学说，与中医有很多相同之处，广义上讲，医巫不分，古代的医字即繁体医是会意字。
应该先有阴阳五行学说，在此基础上，逐渐形成完整的体系
严格的说：中医是以阴阳五行学说作为基础而发展出来的独立的学说，周易是经历代先民逐渐总结的综合学说，从秦始皇焚书坑儒单单不焚周易可以看出，此书的重要
因此，周易与中医是同一个老祖宗，但，又是各自独立的学派
都是中华民族上下几千年的智慧结晶
是我国的国宝
应该，好好继承和发扬
以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。
只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得
所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变
即佛性没变
始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨
灵魂和轮回是实有的，不管你相信不相信
这是客观存在的事实
只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为
极重要
道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议你看看《中阴身自救法》《西藏生死书》等关于死后神识的善书，你会对神识有更进一步的了解
求易经真正的原文,看清楚!
《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集，以天文知识为主，早在夏朝建立之前早已成书。
所以绝非什么儒家编纂成书，这说法是在骗人
易经里我有几句不懂帮忙解释一下
额····这位姐姐···
这该不是易经里的话吧
我来解释下，卦逢月破
这···这···该是指世爻吧，月破是对应的十二地支的事情，貌似一个卦还不能说对应一个地支吧，只能知道这个卦的五行属性是可以的···我详细说如果一个卦（本卦）世爻为管鬼卯木，应爻子孙酉金，那么假如卜卦的年份为卯年（兔年）卯月（4月）那么我们可以说世爻逢月破，岁破，世应相冲，应爻不动就是说应爻没有对应的变爻，不变化···关于十二地支的六冲，你如果不懂在百度so下就欧拉
够详细吧
赏分拿来
我现在要说，我高估你了，(*^__^*) 嘻嘻……你应该是关于这些基础连了解都没有，所以你如果是想学学卜卦玩一玩，在百度文库找些入门六爻卜卦之类的文章看看···仔细说
太多了，又弄出些词儿，你更晕了···自学吧
周易到底怎么算卦 很多人搞不清楚
易经要多学才有经念
