圣经中有哪些关于人生命短斩的经文
相关经文很多，简述如下：人为妇人所生，日少，多有患难。
（《约伯记》求你想念我的时候是何短少。
你创造世人，要使他们归何等的虚空呢
细拉 《诗篇》愿他的年少，愿别人得他的职分。
《诗篇》“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
《诗篇》你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢：或作“量多加一肘呢”）
《马太福音》你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作身量多加一肘呢”）
《路加福音》愿能帮到你
愿主耶稣赐福你
圣经中经典的句子
1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以所为足。
因为主曾说，我撇下你，也不丢弃你。
2， 太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗
太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢
（或作使身量多加一肘呢） 太6:28 何必为衣裳忧虑呢
你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么
喝什么
穿什么
太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。
3， 提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4. 加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
形容“生命短暂”的词有哪些
夕阳无限好，只是近黄昏冯唐易老，李广难封眼一闭一睁一天过去了眼一闭不睁一辈子过去了.对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 莫等闲，白了少年头，空悲切。
人生如梦，一樽还酹江月
描写人生短暂的句子
光景不待人，须叟发成丝。
——李白 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明 时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
——鲁迅 你热爱生命吗
那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。
——华罗庚 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
——董必武 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 我们感叹“生也有涯”，却活得好似“生也无涯”。
明日复明日，明日何其多! 岳飞：莫等闲，白了少年头，空悲切 川端康成：荒废时间等于荒废生命。
郭沫若：时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
圣经上说：“字句是叫人死的，精意是叫人活的怎么解释
保罗在哥林多前书 3:6 他叫我们能这新约的执不是凭着字句，乃是凭着精意。
那字句是叫人死 3:7 那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。
这荣光原是渐渐退去的。
3:8 何况那属灵的职事，岂不更有荣光麽。
3:9 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。
3:10 那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。
3:11 若那废掉的有荣光，这长存的就有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说， 3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
3:14 但他们的心地刚硬。
直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。
这帕子在基督里已经废去了。
3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
3:17 主就是那灵。
主的灵在那里，那里就得以自由。
3:18 我们众人既然倘着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
因为旧约的职事基於条文律法，是叫人死、定罪的职事，只有短暂的、依稀的荣光。
律法定出善恶的准则，但不予人能力去行善，人在律法下只有被定罪，接受死的刑罚。
当摩西和神说话，从神领受律法，因而脸上暂时沾了神的荣光摩西与百姓讲完话後，便将帕子蒙上脸。
表示摩西不想百姓看见他脸上的荣光逐渐褪去，而这荣光的褪掉象徵摩西律法短暂的功用。
而新约的职事是圣灵的工作，是叫人活、称义的职事，故有永久的、极大的荣光。
生命的改变是主的灵所造成的。
人信靠基督，心智便不再蒙昧了。
原文表示荣光逐渐的增加，或指荣光是从神而来的。
与旧约摩西蒙脸作对比，在新约这帕子已除去，信徒可直接看见主的荣光。
圣经讲章生命因爱而美丽
基督讲章：基督教**教会整理 祷告：主耶稣，我们感谢赞美你
你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能
所以你顺服天父旨意，甘愿道成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，把我们从灭亡中拯救出来
亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美
主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌
主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣基督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的
亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安
祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿门
读经：马太福音二十三章16-26节 证道：弟兄姊妹，主内平安
我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”!信主后还是这样吗
今天我们分享的题目是：价值观的改变。
一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。
在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。
有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。
有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。
有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。
有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。
你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值
在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。
因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。
一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。
但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。
这就叫作价值观的改观。
凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。
这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。
以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。
一、对于主耶稣的价值 首先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
”(诗118:22)这是说到价值观的改变。
在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。
这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。
然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。
角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。
这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。
因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。
我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。
从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。
别人弃绝基督，但我们宝贝他。
二、对于十字架的道 圣经说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
”（林前1:18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的。
这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。
人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。
一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。
三、对于神的国和神的义与日用所需之间 马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义。
”一个人(特别是贫穷的人)信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。
衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。
我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。
马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。
这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。
主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。
只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。
但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。
另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与神的义，却得丢掉饭碗。
这应当如何拣选呢
不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求神的国和神的义。
所以我们作为神的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。
我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着神的国和神的义。
所以作为信主的人，我们总归是要先求神的国和神的义。
四、对于主与亲人之间 马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。
在不与主比较时，都是人应当爱的。
但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢
不必说，人定规是拣选宝贵的。
那么请问：那一样是宝贵的呢
我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。
你可以问初信的人：“你拣选谁呢
”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。
带领的责任是在我们身上。
我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢
为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他。
”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的。
五、对于人的灵魂与世界之间 “人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵魂)，有什么益处呢
”（太16:26）这里是拿人的灵魂和全世界来比较。
到底是灵魂宝贵，还是世界宝贵呢
人常常看重世界的宝贵，而不认识灵魂的宝贵。
今天撒但想要人的灵魂，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵魂有什么价值。
路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵魂在不信的人身上，是何等的不值钱
然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵魂。
只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主。
全本圣经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵魂。
当然撒但没有成功。
假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢
这里完全是价值观的问题。
要是舍灵魂来得世界呢，还是得灵魂而舍世界
今天撒但没有拿全世界来和我们换灵魂，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、小便宜来引诱我们。
许多神的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘堕落，咒诅神的百姓。
所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。
为着保守灵魂的清洁，我们是可以牺牲任何东西的。
六、对于身体与罪之间 马太福音18:8-9说：“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里。
倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
”在这里我们又看见价值的变更。
一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体。
约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正。
但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始咒诅自己的生日。
他失败了。
这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的。
但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体。
这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的。
一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重。
人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多污秽的东西可以看。
但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制。
人一信了主，从起头就要他们看见，犯罪是何等严重的事。
砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦。
一个基督徒总要看见犯罪的严重；基督徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉肢体的地步，好保守自己的清洁无罪。
这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的肢体和邪情私欲，完全让耶稣作我们的主，我们才能胜过罪恶。
所以主说：你们要天天背起十字架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
（西3:3）七、对于地位 圣经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。
”（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在信徒中间却不可这样。
在信徒中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人。
这是价值观的变更，就是对地位看法的改变。
一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的。
但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的。
我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人。
主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大。
教会中许多争论谁为大的事，都是因为将社会的价值观带进教会里。
在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福。
并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首。
基督徒信仰的中心思想，乃是价值观的变更。
如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了。
八、对于义的价值 圣经说：“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
”（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的。
珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关。
人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢
乃是为了对付不义，为了要以耶和华为他的喜乐。
这又是价值观的改变。
如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选耶和华
这要分别出你是属神的人，还是不属神的人。
凡属耶和华的，定规拣选耶和华为他的喜乐。
因这缘故，他就能向神仰起脸来，并且也要蒙神三样的祝福。
首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，神就不听他的祷告。
其次，他定意要作什么事，耶和华必给他成就，因为主耶和华喜悦他的定案与拣选。
第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光。
这就是属神之人价值观改变的结果。
我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中拔出来；当有环境临到时，我们要问自己一句话：“你是如何拣选的
”大家要帮助他们拣选神的义，丢弃珍宝、黄金和宝银。
义的价值乃是远超一切珍宝的价值。
九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间 希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变。
摩西在这里看见另一个东西，就是所有在埃及的享乐，都是罪中之乐。
他看与神的百姓同受苦害，乃是最宝贵的。
摩西能享受罪中之乐，因为他是法老女儿的儿子，是全地上最有财有势的人。
但他不肯称为法老女儿之子；因他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。
对于价值的改变，他看得最清楚。
任何的苦害、凌辱，他都愿意受，因为他看见那不能看见之赏赐的重大。
十、对于基督的认识与世上的万事之间 圣经说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
”（腓3:7-8）在这里我们看见，保罗改变了他的价值观；他先前以为与他有益的，现在因基督的缘故，他都当作有损的了。
保罗为什么能丢弃有益的东西，他为什么能以属世的一切为有损的
这乃是因为他以认识基督耶稣为至宝。
他以神所立为主为王的基督为至宝，因此他丢弃万事，并且看如粪土。
这乃是标准基督徒价值的改变。
我们以前认为吃喝玩乐是享受，名誉地位是荣耀；但我们现在看为粪土，因为我们得着了耶稣基督这个至宝，因着他我们成了上帝的儿女，这个地位是何等的尊贵
虽然跟随主的道路上，有很多的艰难和危险，但有主耶稣的同在，我们还怕什么呢
感谢神
结论：要分别宝贵的与下贱的才能作神的口 最末了，我们引耶利米书十五章19节的话作结论，那里的话告诉我们：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我（神）的口”。
今天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃而不用我们了。
神要求我们能分别尊卑贵贱，好作他的口。
所以我们必须认识价值观改变的重要。
求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的福分
阿门
哈利路亚
祷告：我的主、我的神
我们感谢赞美你
我们都是一群不配的人，都是悖逆的罪人
但你没有丢弃我们、撇下我们，还把我们当作宝贝，让我们成为你的儿女
主啊
你的恩典是何等的长阔高深，我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美。
今天，通过分享你的宝贵话语，让我们认识了这个世界的污秽、罪恶，认识了自己的渺小、可恨
主你对我们说：你们不属于这个世界，正如我不属这个世界一样
主啊，求你时刻与我们同在，保守我们常在耶稣基督里得供应、得满足；让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失，而将耶稣作为至宝藏在我们的心里；哪怕骨肉分离、失掉生命，也在所不惜
主啊，我们现在活着，不再是我们自己，乃是你在我们里面活着；我们现在活着，是为了传福音，为了让更多的人得着你这个宝贝，和我们一样得着你在十字架上为我们成就的救恩
亲爱的阿爸父，求你祝福你在地上的儿女，也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀
愿你的旨意行在地上，如同行在天上，愿你的国降临
谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名祈求
阿门
