有没有可以形容心情最低落的句子
这要看你是因为什么事呀
形容伤心过度,永远沉睡不愿醒来的句子
你走的每一步都悄无声息,却都在我心中留下班驳的脚印你一定要幸福,即使这幸福不是我给的也没关系如果你不幸造就了别人的幸福,那你的不幸也是幸福的一部分当你幸福的时候我也许不在,而当我幸福的时候,是因为你还在总有些思念挥之不去,心地深处最柔软的地方,还有个微小的你在沉睡我很小心地落地,擦过一些光芒,季节的干净一如我季节的沧桑孩子理直气壮地相信童话和梦想,而我们微笑的怀疑,用我们自以为是的沧桑死并非生的对立面,而是作为生的一部分永存过于简洁就是残酷,因为直接大海消失了,死亡在延续为什么我总是刚好问到,最不喜欢回答为什么的人呢?这是个没答案的世界么?遗忘也是纪念总是需要一些温暖,哪怕是自以为是的纪念伤口是别人给你的耻辱,自己坚持的幻觉简单是快乐,放弃是拥有,平淡是幸福快乐太单纯,所以容易破碎我的快乐都是微小的事情那些离别和伤痛,已经发不出声音来了我会惧怕孤独吗?我只是偶尔会感到寂寞幸福始终充满着缺陷我相信,是蝴蝶终将飞过沧海,带着明媚的微笑,即使一身疼痛,双翼折伤千军万马挤独木桥的美好年代过去了，我们都是走钢索的人。
过了那个七月,请让我离开大提琴的声音像是一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间飞快流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。
无论如何，寒冷总是让人绝望。
有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。
人就是江湖，你怎么退出
生命是幻觉,可是我需要你在.有些人是要用一生的时间忘记的,因为没有开始,所以也就没有结束.宿命是一张摊开的安静的手心.我们站立其中.脆弱而暧昧.当我们失去了一些东西时,才能得到另外一些东西.我们何其幸运 无法确知 自己生活在什么样的世界. -- 几米我总是忘记自己的承诺,一遍一遍的对自己催眠! -- 郭敬明我们独自生活在各自的生活圈里,高兴,难过,失望,沮丧,然后满心喜悦地等待希望中的明天. --郭敬明在这世上所有的事都必须有个结束. --席慕容你的欣赏,决定了我的价值.虽然我并不是你最重要的一个部分,但却不可或缺地一直跟着你.这,就够了.幸福是生生不息,却难以触及的远. --张悦然我们活在世上,不是为了求人原谅. --亦舒信任多数人,不害任何人,爱所有人. --莎士比亚天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过. --泰戈尔幸福其实是一种流动的感觉,而且总是在瞬间发生,忽然而来.生命本就空洞,永远只有死亡.深藏心中的恐惧,我无法言喻的悲伤 -------几米当你不能够再拥有的时候,你唯一可以做到的就是令自己不要忘记.回忆这东西若是有气味的话,那就是樟脑的香,甜而稳妥,像记得分明的快乐,甜而怅惘,像忘却了的忧愁.世上没有永远的事,一顿饱餐也不过只能维持三两个小时,生命不过数十年的事.----亦舒飞鸟和鱼的痴恋,虽然曾经让它们彼此都痛苦不已,但痛苦也是它们幸福的一部分.只要用力呼吸,就会看见奇迹.爱恨是玻璃板上的两滴水,有时混在一起,分不出彼此,有时经过时间的蒸发,全不见了.人的一切都是为着不确定的东西而努力的.-----奥古斯丁淡然而遇,随意而行.深深浅浅的思念在心.荣辱不惊,闲看门前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒...我们是具备离开情节的人，任何事情都以离开做为最后的解决方式，随时都在准备离开，接受离开，不去面对，不愿让新受到损耗。
也许生命中会有许多此相遇,却只能选择擦肩而过,就像树叶,生长与坠落的过程原来也只是一个寂寞的轮回.感觉自己像错落了季节的叶片.在寒冷的空气里缩成一团,不能生长,不能坠落,只能等待季节的交错.许下的诺言就是欠下的债那些曾经说过永不分离的人都已经散落天涯了接吻可以选错对象 发脾气则不可十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。
生命是一场幻觉，别离或者死亡是唯一的结局。
没有看见太阳,并不代表太阳就不存在了一恍神，一刹那，我们就这样垂垂老去看不见的，看见了。
夏风轻轻吹过，草丛树叶翻舞飞扬。
以往的，记住了。
乌云渐渐散去，一道柔和的月光洒落在窗前。
我把这一生最想要得到的那个人，永远丢失在了来时那条路上有些人，有影随形一辈子，也住不进你的心，而有些人，只需一秒，你已沦陷。
人的寂寞，有时候很难用语言表达。
一个人有烦恼是因为记性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天都会是一个新开始。
看得见的是暂时的，看不见的是永久的。
-----《圣经》容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
渴望占有愈多而愈脆弱。
没有欲望只能说是麻木不仁鸟的翅膀在空气里振动。
那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。
一种不确定的归宿的流动。
人的寂寞，有时候很难用语言表达。
总是需要一些温暖。
哪怕是一点点自以为是的纪念。
感情有时候只是一个人的事情。
和任何人无关。
爱，或者不爱，只能自行了断。
我大概是一只鸟。
充满了警觉，不容易停留。
所以一直在飞。
我们可以失望，但不能盲目。
在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。
不管在哪里，碰到谁。
以什么样的方式结束。
快乐的流泪。
很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
总有一天,我会摆脱掉所有的束缚.去更远的地方.任何东西都可被替代。
爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。
但是你不能无力自拔。
手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。
孤独从一开始注定要用一生来承担。
生之繁华直至荒芜，换来一个遁世，也值了。
只要能生死相共,便是痛苦也成为快乐的了^_^我恨透了离开时候的关门声，我就他妈的把门封了。
到底要怎么样，你我之间才能没有距离
并不是我放不下身段，拉不下脸，只是我无法不保护自己。
生命是一场幻觉，烟花绽放了，我们离开了如果伤口流血了，就再撒点盐巴吧失去你之后，我首先痛苦，再来无奈，最后成长。
被放下来会比较舒服吗
为什么我情愿被吊着
知道结果会比较好吗
为什么我情愿装作不知道
跟你分开后， 世上有两个我。
一个假装快乐， 一个真心难过。
本来我什么都有，有了你之后，我有的更多；你走了以后，我什么都没有了。
连原本的也没有了。
我被我的心牵着走。
我的心被你牵着走。
我不得不想你。
你想把我关在你的保险箱里，等你过完了你的生活才把我放出来。
可是那时候怕我已经闷死了，但为什么我不愿把门打开，走出来。
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如果你回来了，就算我眼哭干了，脑泣胀了，嘴抽肿了，身体垮了，我也不在乎，你回来就好你带我来玩高空弹跳，忘了帮我绑绳子了
你玩的又刺激又兴奋，我可惨了
粉身碎骨。
每一次的结束，都让人又兴奋有感伤。
这一次的结束，少了兴奋，多了成长。
成长又感伤。
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我们可以去更远的地方，看看陌生的风景。
因为已经有过一刹那，感受到的深情和宠爱，就可以用一辈子的时间，送你离开.......我说活着不过就是一场候鸟的迁徙，出生向死亡承诺过，千山万水我一定会回去。
她说不是的。
活着本身就是一项承诺，诺言是我会用生命保护你总有一天我要再次背起行囊和你一起出发， 看没有看过的山，走没有走过的水， 纪念永远无法纪念的纪念。
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如果你很想要一件东西 就放它走 如果它回来找你 它就是永远属于你的 如果它不回来 那么它根本就不属于你记住，或者遗忘， 其实都不再重要。
当你终于离开我， 就像曾经金色的容颜离开我， 青翠的黑发离开， 岁月离开我， 我并不悲伤，也不会哭泣。
我微笑醒来， 那时，应该刚好是秋天， 我终于可以想念，你的臂弯。
有太多往事就别喝下太少酒精 太珍惜生命就别随便掏心 舍不得看破就别张开眼睛 想开心就要舍得伤心 有太多行李就别单独旅行 不能够离开就不要接近 舍不得结束就别开始一段感情 想忘记就要一切归零!!!!!我们用来支撑自己的东西竟是已经失去了的永不复返的东西。
自然的回归原则迫使个体回归毫无生机的世界，亦即死亡的国度之中——所有的生命皆以死亡为最终目的原来一切真的是曾经有过的. 原来一切都是空白.很多人彼此都不认识.认识了又如何,还是会分离.但离别的人有些会永远留在我们的生命里,不会遗忘.所有可能和不可能的猜测,让我知道自己的寂寞. 我想她也应该如此,只是我们仍然在继续生活,在同一个城市的不同角落.这个世界不符合所有人的梦想, 有的人坚持了, 而有的人放弃了.玻璃门后的浮草。
盛大的扑向死亡。
穿过熊熊烈焰而毫发无伤。
当你终于肯承认他只是你生命中的过客，你才能继续走你的路，不再逗留。
很多事情，只是因为我们不愿承认。
没有一件人间俗事值得我们为它牵肠挂肚只要你以相同绝望的姿势来找我。
我们就能彼安慰。
被切成两半其实是件好事，如此才会理解世界上的一切人事物都不完整、才会知道这种不完整会带来悲伤。
想要清楚看见地上的人，就应该和地面保持必要的距离。
城市里的每样创新，都会影响天空的样子。
电影有时就像我们灵魂深处遗失的幻想。
你在接触它的同时，体会着破碎。
年复一年，日复一日，平静中蕴涵着宁静；憧憬着激情却干与平淡，只愿执子之手，与子偕老``有些人是不会被伤害的。
有的人是不能被伤害的。
过程和结局都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。
很多人只是生活在寂静的绝望之中，只是大部分的人 并不自知。
付出不要执拗的要求回报,这是最初的最后的真理.--安妮只有和自己同一世界里的人在一起才是最安全的,爱若捕风,何必要捕捉必定要离散的风呢?--安妮一场真爱如同一场生死,如果我输了今生,我不想再要来世.--到现在才真正明白 如若不想失去他 那么只有自己来断腕你喜欢我么,那么你该是多么的难过,所以还是走吧 张开巨大的白翅,离开丑陋的我,飞走吧从谷底从新爬起来的那份坚强远比永不服输的那股傲劲来的难得。
只有痛苦的人生是决不会有的。
有苦就必然有乐，反过来也一样，在这个世界上，生命是一瞬间也不会停止的。
人的生命也是这样。
所谓生活就是一半幸福、一半痛苦。
一个人之所以幸福，并不是因为他的得天独厚，只是那个人心里想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力只有这样才能使人真正幸福。
反之，再多的幸福也被当成了痛苦。
回忆又塞不进抽屉或者箱子里.. 没有行礼 还能去哪里..缺席.那些纯真的往事，那么轻易的就留在了我们的回忆里感情一点一滴的积累，又一层一层的消逝，最后成了透明的丝带，却一圈一圈缠绕着骨髓，一片一片埋在灵魂里 因为，这辈子，我永远不会再喜欢一个人像现在喜欢你这样了我是个绝望的人,但不轻易失望.她们是苔藓;黑暗给我们水分,生命甜美而脆弱人是应该没有惭愧的,即使可以有痛苦.很多事情不需要预测,预测会带来犹豫.因为心里会有恐惧脱离了翅膀的羽毛不飞翔 而是飘零 因为它的命运掌握在风的手中把你的影子加点盐 腌起来 风干 等老的时候 下酒花舞花落泪,花哭花瓣飞,花开为谁谢,花谢为谁悲..在你们都看不见我的地方,在全世界最安静的角落,我一个人幸福...所有沉没海底的历史必然都是一座曾经华丽启航的大船.只是大家都已经渐渐厌倦了感情游戏.想让自己感觉能拥有一些牢固的东西.跟你借的幸福 我只能还你选择，顾名思义。
得到一样，失去另一样。
相约一百年,有谁九十七岁死,奈何桥上等三年.当我的生命总是要以遗憾的形式出现是，我还是愿意用宽恕来承受这一切，在成长与痛的过程中，我忠与相信--用时间换得真诚1在这个困顿的年代，两个人相遇不容易，可以做你的朋友。
我也很感激。
一再感觉无路可走，所以一再地前行，亦无温度。
错过了 回不去了 时间是怎样划破我的皮肤，只有我自己最清楚。
我们所做过的一切,都是捕捉的风,手里注定一无所有.没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯.所以我们放开手.榆荫下的一潭,不全是清泉,而是天上虹,揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似华丽而又朴素的梦这种热闹的日常生活,似乎离她很遥远.她一直过着寂静的日子.像是她的手背上的一小块皮肤,纯白而素净.是没有褶皱的丝段.可是太荒凉.我是个不快乐的人 当悲伤袭来的时候 泪水还未划落眼角 笑容却早已挤上眉梢了我抓一把懒散的太阳 放在你要离去的晚上 照亮我们曾哭过笑过的地方生命就像是天空中的云朵.你看着它往某一个方向飘,却什么也做不了.地狱的最深处是天堂的人口曾经幻想过的一切在发生的同时开始永远的失去.人们之所以怀抱希望， 是因为他们看不见死亡。
我们因为没有形体所以恐惧玩偶是最孤单的人。
因为小孩孤单的时候还有玩偶陪。
玩偶孤单的时候没人陪。
我不想过于开心或者是过于悲伤,心如止水是种很好的状态,我一直在努力寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人,正如我总是意犹未尽地想起你!在每个星光陨落的晚上,一遍一遍数我的寂寞. 时光带走了一切,惟独没有带走我...我深信,终有一天,因你而洒落的泪水将化为晶莹的露珠,照亮我们的幸福.所以今天,我不吝惜我的眼泪...我深信,终有一天,因你而洒落的泪水将化为晶莹的露珠,照亮我们的幸福.所以今天,我不吝惜我的眼泪...你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你.明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦.一段感情带来多大的的伤害,就曾带来多大的欢乐.时间不能回还，而做过的这些事，像是已经深深打下去的树桩，如何能视而不见要是不能认识过去，对现在，对未来的认识也不会清楚。
时间是很可怕的东西，一些幸福都会随它流逝，很讨厌桃花依旧人面全非的感觉，看着相同的人，做着相同的事，却不再有相同的感觉。
为了过自己想要的生活.要勇于放弃一些东西.这个世界没有公正之处.你永远也得不到两全之计.若要自由，就要牺牲安全.若要闲适，就不能获得别人评价中的成就.若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度.若要前行，就得离开你现在停留的地方.为了过自己想要的生活.要勇于放弃一些东西.这个世界没有公正之处.你永远也得不到两全之计.若要自由，就要牺牲安全.若要闲适，就不能获得别人评价中的成就.若要愉悦，就无须计较身边的人给予的态度.若要前行，就得离开你现在停留的地方.总是这样的.我们选择什么，就要放弃什么.得到什么，就要舍弃什么.要对自己有纯粹而坚韧的标准.才可以跟着直觉和信念去走。
时间带走了容颜与属于我们原本的单纯`` 留下了负担和责任以及那些无奈的叹息...`只有经历过劈凿的痛楚，才能被雕刻得完美精致
你有的东西她没有。
可是你又无法给她。
就像这个世界，并不符合我们的梦想。
可是我们又不能舍弃掉梦想。
所以只能放逐这个世界中的自己。
高手过招，谁先动心就全盘皆输这世界上有这么多人，可不是所有人都能陪你回家不相信爱情。
却相信世界的某一处有一个人。
一直等在那里。
只是不知道会何时何地出现。
总是快乐而孤独地等着他。
也许这样就可以过了一生。
生命是幻觉。
可是我需要你在。
谁是谁生命中的过客 谁点缀了谁的人生使之生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美在这世上所有的事都必须有个结束. --席慕容我要背转过身,忘记一个人. 谁的头转了又转,回了又回,这么痛. 我不告诉自己,我只是路过你,而我将失去这记忆.只有浓重的夜色记得我们喉咙里的哽咽我不会对你说出我的痛苦,因为那是我最后的坚强这个夏季,有一种叫回忆的东西很近很近,有一种叫期待的东西很远很远,雷鸣过后,会有闪电的痕迹留在心理面,肆意疼痛---安然要么夏天就此停住,要么夏天从此消失如果回不到过去，最好的办法就是不要忘记。
---张小娴一些人在生命里出现过，然后消失了。
还有一些人，出现了很久，然后也消失了幸福是照射在脸上的温暖阳光，瞬间变成了阴影其实，生活就像洋葱，一片一片的剥开,总有一片会让我们落泪。
成功是一种选择,失败也是一种选择. 幸福是一种选择,痛苦也是一种选择. 不是我们别无选择.而是我们不知道自己的选择空间到底有多大昨夜忽然梦见你 久违了的幸福近的让人哭泣岁月是永远越不过的屏障 无论是多么强大的魔法师巫婆 也只能跟在他的脚步后面规矩的前行 连童话也不能幸免昏沉的午后 没有目的 没有方向 不知道何时停止 飘到何处 忽上忽下 天旋地转 蒲公英笑了 小猪笑了 风更得意地吹了起来 安静的午后 秘密游戏在进行 我昏沉沉地一直无法清醒一直相信的记忆攥早手里~直到手心握出了汗~侵蚀了记忆还是不肯放弃 哪知道 跟你拥有相同记忆的那个人早就忘记你~ 而且把那相同的记忆~ 丢弃在时间里~不要勉强自己刻意去忘记什么, 也不要因为害怕被别人看透而隐藏真心, 只要顺从自己的心意就好, 我已经开始后悔自己曾经对生活抱有一种消极地态度我们是不是 曾经一起死过` 为什么我们看起来那么眼熟。
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人生最远的距离，不是相隔天涯海角，而是当你站在镜子前，望着镜中陌生的自己。
我生命中的温暖 总共就只有这么多 我全部给了你 你却要离开我 你要我以后 怎么对别人笑总在快乐的时候，感到微微的惶恐。
在开怀大笑时，流下感动的泪水。
我无法相信单纯的幸福。
对人生的欺负悲喜，既坦然又不安你走吧 我看着你来的 所以也希望能看着你走 我把这一生最想要得到的那个人，永远丢失在了来时那条路上生命是一场幻觉，别离或者死亡是唯一的结局生命只是一场空虚的轮回我不知道一个人追求的生活到底该在和出，但当我这样相当时候，已经不能停留自己的脚步了这个世界上有许多事情，你认为明天一定可以在继续做的，有很多人，你认为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放过手，或者暂时转过身的时候，你心中所想的，只是明日又将重聚的希望，有时候，甚至连希望也感觉不到。
因为，你以为日子既然这样一天一天过来，当然也应该就这样一太阳落下去，而在它重新升起来以前，有些人，就从此和你永别------我们本就是寂寞的人,因有了寂寞的灵魂而相遇,本该燃烧的青春被岁月磨灭,本该激扬的热情被生活抹杀,本该遇见的都成了遗忘,本该错过的都刻下了刻骨铭心的烙痕,本该的都成了万劫不复的不该,但我们只有低头面对这无辜的残忍,等待下一世的重逢只要用力呼吸,就会看见奇迹.要让自己学会,心如停水的遗忘和抛却虽然诺言也许已经一去不复返,可是依然带来安慰这是一场没有尽头的漂泊,因为贫乏而平静,因为自由而独立空旷大海的深处,那些在冷暖流中迁徙的鱼.从来不曾对话,但是有着唯一的方向感情只是我们自己一个人的事情,和任何人无关,爱,或者不爱,只能自行了断我们曾经深爱的人,在告别的那天,就已经从世界上消失开始相信,有些事物或者有些人,仅仅是我们的纪念相信世界上某一处有一个人,一直等在那里,只是不知道何时何地会出现,总是快乐而孤独的等着,这样就可以过了一生你是我一生要被覆的罪,婉,我永远的不到救赎她们说,不相信爱情的人,会比平常人不容易快乐思念只有一个方向，因为我思念的人未必思念我思念如同槲寄生一样，不随季节而改变回忆是件沉重的事，跟思念一样是有重量的回忆是时间的函数，但时间的方向永远朝后，回忆的方向一定向前，两者都只有一个方向，但是方向相反最占空间的东西，是记忆很多东西我都记不起，但也有很多东西我无法忘记所有留过的东西都可以轻易抛开，惟有记忆这东西，不仅仅无法抛弃还会随着时间的增加，不断累计，而新的记忆与旧的相比，之间也会相加互乘，产生庞大数字，就像对你的记忆，总会让涌上一股悲哀与自责明天又是新的一天我本将心向明月，无奈明月照沟渠麻烦是什么,麻烦就是:事情很简单,你把它弄复杂了;事情很复杂,你把它弄简单了.“知道吗?回声……最珍惜你的人,未必……是你最深爱的人……所以……在追求你所爱之时……要小心……千万小心,不要伤害爱你之人……因为……他会……非常伤心……”“……我以我之名……束缚你……别离开我……”接受了神的命令。
接受了永不被心爱的人原谅的罪对于你,我只能是宽容,而不是原谅过了今天,明天就会好一点!不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你曾经的拥有擦去眼中的泪水却带不走心中痛楚的感觉对所有说会永远再一起,不离不弃的人 都应该一巴掌扇过去!凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦感冒原本是一种很伤感的病如果情感和岁月也能轻轻撕碎， 扔到海中， 那么， 我愿意从此就在海底沉默... 你的言语， 我爱听， 却不懂得， 我的沉默， 你愿见， 却不明白...问世间情为何物?佛曰:废物这一生,遇不到彼此最寂寞。
遇到撩,还是寂寞。
..!曾经的离开，是我一时任性,放弃你那一刻,我哭了。
.!既然失去了，就不要再珍惜；但如果是我的，我依然会争取；一旦选择争取，就决不轻言放弃好多事情总是后来才看清楚，然而我已经找不到来时的路；好多事情当时一点也不觉的苦，就算是苦我想我也不在乎事业我会争取，对你从未放弃。
小李飞刀成绝响，江湖不见楚留香。
喜欢一个人或讨厌一个人都是一瞬间的事，但是对一个人的信任，却不是那么简单就能重拾回来的爱的反义词，不是恨，而是冷漠.逃避不一定躲的过，面对不一定最难受；孤独不一定不快乐，得到不一定能长久；失去不一定不再有，转身不一定最软弱容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人渴望占有愈多而愈脆弱。
我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。
不管在哪里，碰到谁。
以什么样的方式结束。
任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
令狐冲说 “有些事情本身我们无法控制， 只好控制自己。
”每次都这样， 迷迷糊糊就站在自己完全无法掌握的位置 后悔也来不及了。
我努力寻找希望，深怕幸运就在身边，却被我粗心错过如果想飞得高就该把地平线忘掉那一夜，满天繁星，我确定你没有喊我。
你为什么不喊我
再远，我都听得见......我是一朵不开花的花 尚未学会绽放，就已习于凋零看了一场看不懂的电影 四处张望 发现别人专注而陶醉 才忽然明白 孤独是什么总在快乐的时候感到有些惶恐 在开怀大笑时流下感动的泪水 无法相信单纯的幸福我们都要尽量靠近光亮，让心情温暖突然暴怒抓狂，常常殃及无辜，我真的不是故意的世界虽然繁华美丽，对我而言，却常是朦胧不真实纵使受尽委屈，我也要努力，保持风度吗伤心难过时，朋友怎么都刚好消失无影一辈子做对与做错的事，会不会刚好一样多能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我 --陈升(风筝)必须要两个人同演的剧情 你突然说要放弃 是默契不够 还是本不该同台你知道我为什么一直喜欢站在你的左边吗
因为那样可以离你的心更近......希望有时候很暗淡，可是它永远在拐角处等待着你追寻的脚步。
如论何时说“对不起”，请看着对方这些群殴感觉都很好，你从里面挑点吧
描写隐居的句子
描写隐居的句子隐居_词语解释【拼音】：yǐn jū【解释】：1.深居乡野不出仕。
2.指隐士的住所。
【例句】：遁世隐居代表你对到达另一个世界的投射和幻想，但因为根本就没有另一个世界，于是你一切的努力都将白费。
你们并不需要去修道院或喜马拉雅山，你们不用从这里遁逃，你们必须在这里开悟。
奥修
形容做官的成语：形容做官的诗句
【弹冠相庆】 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。
指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
【依流平进】 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。
指做官按照资历一步步提升。
【学而优则仕】 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【子夏悬鹑】 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。
指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。
形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
【肥遁鸣高】 退隐不做官，自以为清高。
【功遂身退】 指功成名就之后就退隐不再做官。
同“功成身退”。
【策名就列】 书名于策，就位朝班。
意指做官。
【朝野上下】 朝野：指朝廷和民间；上下：从中央到地方。
指从中央到地方，从做官的到老百姓。
【箕山之志】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
同“箕山之节”。
【骑鹤上扬州】 后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
【福禄双全】 福：福气；禄：俸禄。
既有福气，又做官，享受俸禄。
【箕山之节】 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。
节：名节，节操。
指归隐以保全节操。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
【凤毛济美】 旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。
【清风两袖】 衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
【箕山之操】 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
同“箕山之节”。
【遁世幽居】 指避世而深居不做官。
同“遁世隐居”。
【重珪迭组】 指世代连续做官。
【拔葵去织】 比喻做官的不与人民争利。
【骑鹤望扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【急流勇退】 在急流中勇敢地立即退却。
比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。
【两袖清风】 衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
【骑上扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【重圭叠组】 指世代连续做官。
【布衣韦带】 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
【进思尽忠，退思补过】 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
【出山泉水】 出山：比喻出仕。
旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。
【难进易退】 意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
【返我初服】 返：归还；初服：未做官时的衣服。
比喻辞官归隐。
【骑鹤上维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤上扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【遁世隐居】 指避世而深居不做官。
【骑扬州鹤】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【居官守法】 旧指做官要遵守法律法规。
【无官一身轻】 不做官了，感到一身轻松。
封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。
现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
【重珪叠组】 指世代连续做官。
【骑鹤扬州】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
【簪缨世胄】 指世代做官的人家. 【骑鹤维扬】 比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
同“骑鹤上扬州”。
关于陶渊明赏菊作诗、隐居遁世的文章
陶渊明一生断断续续地有过江州祭酒、参军、彭泽令几种官衔。
这类芝麻绿豆般的小官职，自不必说树立什么微薄的功业了，就连踏足朝廷，瞻仰“天颜”，发一发政见牢骚的资格、机会都从来没有。
翻开陶氏的传记、年表，看看这位被誉作“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘：《诗品》中）的伟大人物的生平，不免要大失所望。
在晋宋易朝这大时代、大背景之下，陶渊明有的只是平凡又普通的一生。
“归隐”两个字，几乎可以涵盖他的所有。
“避世”，似乎就是他这辈子降临人间的目的。
可是，这个世上并没有所谓的“天生的隐士”。
或许一个人要当高官、成就大业，仅需各自心存一条理由、抱有一个信念，就足够了。
但若要真心放下功名利禄，专心归隐避世，当中却必定是有深刻的内因以及外因。
一、性格与命运 陶渊明（365－427）①，字元亮，一说名潜，渊明是他的字，自号五柳先生，私谥“靖节”。
大约生活在晋宋之际，浔阳柴桑人。
关于他的家世，据说大致上可以认定是东晋大司马陶侃之后，甚至是他的祖父、父亲，大约也有当过太守一类的官职，暂抛开了某些好事者的论争，我们基本上已可以想像，陶氏远祖是曾经有过显赫的过去，但到了陶渊明时，霉运早已降临。
家道中落，导致了他的生活很早就潦倒艰苦，贫困不堪。
例如颜延之在《陶征士诔》里就说他“少而贫苦”，又说他“母老家贫，捧檄致亲”。
根据陶澍《靖节先生年谱考异》的说法，这应该是与他八岁便已失怙（丧父）有关。
自幼便遭遇家运的不幸，承受家境的惨淡，总的说来，陶渊明在他整个青少年时期，都是极不得意的。
这点结合他在晚年所写的《有会而作》一诗自述：“弱年逢家乏”，便可以得到印证。
最为糟糕的是，这样的霉运似乎丝毫没有过停止的意思，就这样一直延续了下去，延续了一生（就是所谓的“老至更长饥”）。
但同时他又是一个乐观的人，贫困饥寒似乎更能磨炼他的意志。
面对“饥者欢初饱”、“悲风爱夜静”的长年缺衣少食，饥寒交迫的生活，竟还能够逆来顺受，坦然固穷，展现出性格里豁达而寡欲的一面。
以至于我们后来还可以在《五柳先生传》里，看到他自己来调侃自己说：“性嗜酒，家贫，不能常得，”“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也
”“忘怀得失，以此自终。
”篇末更借用了黔娄之妻的话来勉励，也顺道表达一下自己的志趣（不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵）。
有人说“性格决定命运”。
这句话其实并不尽然，凡世间性情雷同者何止千万
也不见得人人就有相近的际遇，但性格对人日常各种行为的影响之深，却是不容置疑。
它或多或少也要和人的命途连系在一起。
因此，我们不妨对它略作修正，改为“性格左右命运”。
陶渊明的命途，就是受过了他性格的左右。
而他这种的性格形成，又是跟他的人生哲学密切相关。
陶渊明一生中，本就不自觉地受到“儒道互补”价值观的影响。
到了生命的后期，对人生的归宿，更是演变成了听任命运的安排，讲究随遇而安。
这一种宿命思想，他曾在《自祭文》里作出过充分的阐述。
他说：“自余为人，逢运之贫……勤靡馀劳，心有常闲。
乐天委分，以至百年……识运知命，畴能罔眷。
余今斯化，可以无恨。
寿涉百龄，身慕肥遁。
从老得终，奚所复恋
”自述了从为人开始，就遭遇贫困的命运，但心情却是悠闲自得，乐天从命，委随本分来度过。
他认为自己是识运知名的，无论生前死后，都没有什么遗憾和眷恋，不像一些人为生前立功业，死后留名声而十分计较。
与此对应的，还有当他辞去彭泽令，最后决定归隐田园是的一篇有名的《归去来兮辞》，里面末尾两句是：“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”。
这就是所谓的“乐天知命”。
在陶渊明身上，其实也是从认命到顺命的过程。
② 人生的所有不如意，既找不出真实的原因，又不能得到满意的解释，无奈之下，只好将一切都统统都归结于“命运”二字。
陶渊明的宿命观就从之而来。
但待慢慢地逐渐想得通透了，由听天由命到乐天知命，去除了思想上的苦恼和负担，不再执着于名利及功业上——就弄明白即使是退隐不仕，也再没太大不了
无需过分去强求。
这样，终于是将自己从观念上扭转了过去，思想上也总算是为遁世归隐作好了准备工夫。
得以尽可能地解除名缰利锁的束缚。
只有领悟到“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏”的大道理，才能够以轻松的姿态去“采菊东篱下，悠然见南山。
”并能在真正的意义上、最大的程度上，变得淡泊恬静，甘愿地离开烦嚣俗世，抛弃繁华竞逐，摆脱官场**，将自己的余生都寄情于山水，怡性于田园里去。
二、门阀制度下的爱国热忱 陶渊明的生平，大致上可以划分为两个阶段，即：出仕州郡与归隐园田。
并可以他辞彭泽令一事作为分界线。
辞去彭泽令那一年，是东晋的义熙元年（405年），陶渊明已届四十一岁。
这一次弃官以后，就再也没有入仕了。
换言之，此时之前的陶渊明，却是一直处于时官时隐的尴尬局面之中。
也就是说，自太元十八年（393年），二十九岁初任江州祭酒开始，他在宦海之中便浮浮沉沉了长达十二年之久。
鲁迅认为：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末不同，又是将近易代的时候。
但他没有什么慷慨激昂的表示，于是博得‘田园诗人’的名称。
但《陶集》里又《述酒》一篇，是说当时政治的。
这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人注意罢了。
”③ 他这段评论中提到的《述酒》诗，应该就是指有“仪狄造，杜康润色之”这两句题注的那首。
全诗颇长，除了题注两句外，诗中再找不到与酒相关的内容。
通篇上下，也只见运用比喻的手法，记录了南朝宋武帝刘裕篡权易代的过程。
而且诗中句子，是描述得相当的隐晦曲折，以致韩驹、陶澍要“反复观之”、“反复详考”，后知“决为零陵哀诗也”。
赵泉山也说：“此晋恭帝元熙二年也。
六月十一日，宋王裕迫帝禅位，既而废帝为零陵王。
明年九月，潜行弑逆，故靖节诗中引用汉献事。
”颜延之《陶征士诔》中更称此是靖节“道必怀邦”（刘良注：怀邦者，不忘于国）。
故无为子（宋·蔡绦）曰：“诗家视渊明，犹孔门视伯夷。
”（《西清诗话》）④这个伯夷就是“不食周粟”的伯夷。
孔子当年对他的评价是：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与
”（《论语·卫子第十八》）这是孔圣人对这位古代节士一个相当不低的评价了。
无为子作出这个类比，自然也是包含了前人对陶氏爱国热诚的一种认同。
这首诗写于晋恭帝遇害之后，那时陶渊明五十七岁，距离最后一次弃官归里，已有一十六年——是属于他“全隐”之后的十六年。
事实上，大约在这段期间，还写过不少能表现出他“于世事也并没有遗忘和冷淡”（鲁迅语）的作品。
这些作品包括了我们所熟知的《感士不遇赋》、《咏荆轲》、《拟古九首》等等，以及那篇传颂最广的《桃花源记》，亦当属此列。
即使四十一岁退隐之后，尚且如此“不甘寂寞”，时而赋诗著文排遣心底郁闷。
更遑论血气方刚、踌躇满志的年青时代。
前面虽提到陶家发展到了陶渊明的时候，经已是家道中落了，但他的祖父、父亲都当过中层地方官员，毕竟算得上是个士族家庭，少小时也自当有过例行接受儒家那一套正规教育的机会。
如他自己在《饮酒》诗中就说过：“少年罕人事，游好在六经”；“先师有遗训，忧道不忧贫。
”且能够看得出，他那个时候对于儒家孔子的思想理念，也是相当的执着（汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新）。
儒家所注重、提倡的是积极用世的思想。
这些思想，也就肯定有对陶渊明产生过影响。
在他晚年时候创作的《杂诗十二首》里头，更曾是直言：“忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥”，“日月掷人去，有志不获聘。
念此怀悲戚，终晓不能静”，“盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人”。
这些都显示出他早年怀有入世建功立业的崇高理想、宏伟志气。
可是偏偏“有志不获聘”，只能空叹“岁月不待人”。
我们知道，在中国的封建社会，一向盛行以家族本位的宗法专制制度。
历代祖先的门第高低，对后代的社会地位，有着相当的影响。
而整个魏晋南北朝，恰恰就是一个极端重视门第观念的时代。
陶渊明之所以不为当世重用，大可能便与当时这种历史大环境有很深的关系。
就拿他的祖先陶侃为例，根据《晋书·陶侃传》开头的一段简短的记载，陶侃乃“字士行，本鄱阳人。
吴平，徙家庐江之浔阳。
父丹，吴阳武将军。
侃早孤贫，为县吏。
”这段话草草交代了他的背景：父亲名字叫做陶丹，做过吴地的武官，但因为死得较早，导致“侃早孤贫”。
待他长大之后，最初也只能够当上个小小的县吏。
从中可见，陶侃的家世，断不应是什么世家豪族，也不见得有多高的社会地位。
但陶侃是个进取心极强的人，并不甘心屈居人下，本身又是很有魄力、胆识，适逢世局的动荡不安，他的才干，更是大有了用武之地，以军功起家，最终做到“位极人臣”。
只可惜的是，由于晋朝上层社会极端重视门阀世族的限制，一直都不能使他彻底摆脱出生于寒门地位的阴影。
譬如当时有个伏波将军孙秀，因为是“**支庶，府望不显”，中原人对他普遍有歧视，竟都不屑做他的下属，无奈只好找来陶侃，“以侃寒宦，召为舍人”（《晋书·陶侃传》）。
尤觉欺人之甚的是，吏部郎温雅竟公然地称他为“小人”（《世说新语·贤媛第十九》），大臣温峤也曾在背后唤他作“溪狗”（《世说新语·容止第十四》）。
这样令人颓丧、窒息的社会制度、社会风气，当然很容易教人心灰意懒，自也可想而知，陶渊明要能得到朝中贵人的重视提携，致使仕途通畅，施展抱负，实在谈何容易。
三、十二年目睹之怪现状 在时官时隐的十二年来，陶渊明是见尽了人间之困苦，尝尽了乱世之窘迫。
除了上述森严的门阀制度，给年轻时期志气高昂的他，在仕途制造过一定障碍之外，当时整个社会环境的动荡恶劣，朝廷官场内外的黑暗无道，也给他造成过绝对不容低估的打击。
这些打击，到了最后，甚至直接导致了他要远离宦海，执意归田，走上那隐逸下半生的不归路。
据载，陶渊明的一生基本上有过三次入仕。
这些都是在他四十一岁之前的经历了，且均发生在东晋时期。
第一次是在太元十八年（393年），“公二十九岁。
亲老家贫，起为州祭酒”，但是出于“不堪吏职”的原因，“少日，自解归”。
同年“州召主簿，不就”。
他这个“州祭酒”从初任到离职，都俱在太元十八年，因此可以肯定他这个官，前后做了一年的时间都不足。
关于他何以初次出仕，就“不日少解归”。
有人根据“世路靡悠悠，杨朱所以止”，以及《答庞参军》序言的两句“杨公所叹，岂惟常悲”，认为陶渊明大可能是曾受到了杨朱典故的启发，才毅然作出了那样的决定。
“世上歧路太多，人生如何选择，成为一大难题。
陶潜当时也是站在人生的十字路口，是可南可北，可进可退。
杨朱主张全性保真，陶潜终于也选择归隐田园里”，又说：“但他当时大概还没有下定决心，在歧路面前有点茫茫然”。
⑤这种说法，倒似是有一定的依据、一定道理。
而且加上当时社会上的玄风极盛，士族文人都喜好清谈，普遍企羡隐逸。
或者那种追求精神自由的风气，也在他的身上也留下了深刻的影响。
第一次辞官之后，他开始“躬耕自资”，直到隆安四年（400年），事隔七年左右，他又再度出仕。
这段期间发生了许多事情：如他自己中年丧妻。
孝武帝暴毙，晋安帝继位。
安帝舅王恭讨伐王国宝，反对司马道子擅权，晋开始内乱。
桓玄不受朝命。
司马元显乱政。
孙恩起义……世局乱得一团糟。
次年遇上生母孟氏卒，以奔丧为由，旋即辞官回家去了。
光阴匆匆度去，四年之后，即元兴三年（404年），陶渊明终于第三次出仕了。
这四年期间，司马元显诏讨桓玄，反被桓玄所杀。
孙恩起义败死，卢循继之。
桓玄篡位，改国号为楚……时至元兴三年的二月，刘裕等起兵讨伐桓玄，桓玄挟持安帝出逃江陵，五月兵败身死。
是年春秋间战事不休，音讯阻隔。
陶渊明这时还一连作了《停云》、《时运》、《连雨独饮》几诗。
就在桓玄死后一个月，他赶赴京口作镇军府参军。
次年三月，晋安帝复位还于建康，八月，陶渊明当上彭泽令，这是他一生人最后的一个官衔。
同年十一月，他又弃官归里，并写下了著名的《归去来兮辞》，作为这官与隐、去与来之间的一个终结——同时也算一个伊始。
就陶渊明这次矢志的归隐不仕，有意见认为是他辞去彭泽令后，深知刘裕因为平定桓玄变乱，立下了大功，已逐步掌权（即所谓“王业渐隆”），心里不愿意与他合作使然。
如沈约的《宋书·隐逸传》里即声称：“自曾祖（陶侃）晋世宰辅，耻复屈身异代。
”在他死后，颜延之作《陶征士诔》称呼他“有晋征士”，并“谥曰靖节征士”，大概就是持相同看法。
不过到了后世，也出现了不同的见解。
例如近人梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中就说到：“其实渊明只是看不过当日仕途的混浊，不屑与那些热官为伍。
倒不在乎刘裕的王业隆与不隆”，再举了《感士不遇赋》作为例子，接着说“当时士大夫浮华奔竞，廉耻扫地……纵然没有力量移风易俗，起码也不肯同流合污。
”同时代的陈寅恪则表示强烈反对，认为沈约在《宋书》里的叙述“最为可信”。
而我对此的看法，是比较倾向于梁氏，虽则他的见解也还颇有需要斟酌的地方。
上面已有列举过在陶渊明四十一岁归隐之前，时官时隐的期间，社会上所发生过的一些覆雨翻云的迁变。
在那个**的时代，宗室内部的争斗，军阀对政权的野心，掀起了一场接一场血雨腥风的火并杀戮，弄得民不聊生。
陶渊明的政治雄心，难免要受到压抑、磨蚀。
虽然他一直也在关心国运，从未曾真正的忘怀，对国家日衰，黎民疾苦；对朝政败坏，用人不当；对社会**，权臣篡位等等，都有激起过义愤，并时常将之诉诸诗赋散文中去。
但在当时“世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的险恶政治环境下，梦想无疑是破灭了，能见浊流而勇退，或属不得已，却也殊不容易。
素来就洁身自爱的陶渊明，心底对那帮“一丘之貉”的所作所为，定必极感厌恶，自然不甘沦落为其中的一份子——也总算是做到了。
至于到底是要“事晋”还是要“事宋”，倒未必是他真实关心、在意的。
有意思的是，陶渊明在《归去来兮辞》的《序》中，明确交待出自己接任彭泽令的真实原因：竟自是家无余粮，生活困难。
这当官的主要目的，诚可谓之肤浅得可以——不过是为了解决家庭的温饱问题而已。
足见他这时的心里头，实已老早种下了退隐的根。
他说道：“余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。
”但又因鉴于时局不靖，社会**，不敢远行，嗜酒的性子又偏改不过来，便由叔父引荐出任了彭泽令一职（家叔以余贫苦，逐见用于小邑。
于时风波未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒）。
不难看出，陶氏出任这彭泽令一职的时候，就很有委身屈就、勉为其难的意味，显然已再不敢奢望在政坛上面能有何建树了。
是出仕还是归隐，从陶渊明初入官场开始，似乎就一直摇摆不定。
这种矛盾的心态，其后还日益严重。
而这次最后的自免去职，究其原因，按他本人的说法，便是由于自己率真的本性“作怪”——经已到达再不能用虚伪造作来掩饰的地步。
他自觉出仕解决饥寒问题固然很现实，但这样违反自己的意愿，委曲求存，则徒使精神更加痛苦。
此亦难怪，在那个充满权力纷争的世道之中，就连一切卑污血腥的阴谋算计，都无不打着崇高道义作为幌子，秉性真淳的陶渊明又将情何以堪。
事已至此，即使尚去抱着一颗赤子之心，顽固不息，勇往直前，重蹈官场为国为民谋取福祉而奋斗，他实在已经不知道自己再能够做上些什么。
力挽狂澜，他早已做不到，或者他一直都没有这个能力。
东晋义熙元年（405年），他已经是上了四十岁的人，入世再看不到前程，未来似乎也没有曙光。
既然入世没有了出路，那就只能够背道而驰——选择出世，立心走上一条遁世归隐的道路，那才是他最后的归宿。
孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
”颜回说:“薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其异类也。
”孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下”⑥他终于是狠下心肠，放弃了年青时所坚持过的理想，宁愿返回到田园里每日躬耕，从此投入到那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活中去——企图通过这样来洗涤自己灵魂染上的尘埃污垢。
因为那种悠闲、恬适的情景，与他自己日后笔下那个小国寡民、与世无争的桃花源世界是相当接近。
幸好，这一个结局，与他一贯安贫乐道、固穷守志、淡泊率真，“少无适俗韵，性本爱丘山”的秉性，也是相当的吻合。
四、 结束语 陶渊明的遁世隐居，由于自身因素，加上外界环境的制约，从入仕之初，一开始就经已注定下来。
他只是一步一步地朝着这个方向蜿蜒靠近。
古代的中国是出产隐士的国度，几千年下来，每个朝代都有。
针对这种隐士文化，有的称赞，有的加以责难。
李审言丈《愧生丛录》一则云：“太白、韩公，恨于陶公不加齿叙，即少陵亦只云：‘陶潜一避俗翁也’”《有不为斋随笔》卷壬亦谓：“太白、少陵、昌黎皆不重渊明。
” ⑦相反，苏轼对于陶渊明却是推崇备至，平时就很喜欢化用陶诗，对陶氏当然也就有着极为强烈的认同感，甚至还有过“我即渊明，渊明即我”（《书陶渊明<东方有一士>诗后》），“只渊明，是前生”（《江城子》）之说。
《佚名氏跋》里更称陶氏为“江左伟人”，盛赞他“仕不得志也，则挂冠而归。
此所以为渊明。
设其诗文不工，犹当敬爱。
”（据绍兴本《陶渊明文集》）姑且不论世人是给了陶渊明一个怎样的评价，“江左伟人”也好，“一避俗翁”也好，他于后世的影响肯定是巨大的。
李白和苏轼，便是受其影响中文人士子的佼佼者。
他们三人性情、思想，又的确也有许多彼此相类的地方。
虽则苏轼一生不曾隐居，一生尽职于政事；而李白除了做翰林，做幕僚，流放夜郎的日子，基本上都在“仗剑去国，辞亲远游”。
这是因为他们和陶渊明生活的时代大不相同。
他们命运比起陶渊明来，理论上要好上一点，并不至于学他那样，官没有做好，要跑去山野隐居。
这是幸与不幸
最后大胆稍改了陶氏诗句作为结尾：“此中有争议，欲辩已茫然”。
宁静淡泊中的智慧 ——说说陶渊明归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
自然、恬静、安逸，除此以外还有什么能够形容陶渊明的诗文呢
无论是《归园田居》、《归去来兮辞》，还是《饮酒》、《五柳先生传》，字字都散发出那样一种淡远清新、平实淳厚、意韵悠长的独特风韵，没有任何华丽的词藻，仿佛未经雕琢，却自然地流露着他特有的古朴之风，他的文风，他的处世哲学，都好似夹杂在那久远的魏晋之风中一丝淡淡的菊香，细若游丝，而又绵远悠长。
三国归魏，司马氏专权，曾经的宏谋远图、血撒沙场化作了争权夺利、勾心斗角，没有了乱世枭雄，取而代之的是将权术玩弄于鼓掌之间的小人。
就在这样的社会现实之中，无数文人墨客选择了逃避现实，而将宝贵的生命耗费于空谈玄学、追求虚幻中的长生不老之上。
陶渊明这等隐逸之士的诞生似乎是时代的必然，然而我们却在他身上看到了不同于同时代、同阶层人物的精神与思想。
陶渊明生活在复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，而在陶渊明幼年就去世了。
他在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。
他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
“晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。
陶渊明便又产生了归隐的想法，这年冬因母亲病逝，便回寻阳举丧了。
此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。
元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。
元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。
于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。
他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为。
另一方面又眷恋着田园的生活。
这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年即安帝义熙元年（405）八月又请求改任彭泽县令，在官八十余日就辞官归隐了。
至于这次辞去县令的原因，《归去来兮辞》说道：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求
”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。
这次辞官，便是陶渊明一生命运的重大转折，从此他再未入朝为官，而是专心守住一方寸土，一直过着隐居躬耕的生活。
陶渊明远离了当时的士大夫阶层，“躬耕自资”，恣情与山水之间，忘却对于现实黑暗的失望之情，他爱菊，便在宅边遍植菊花；他嗜酒，而且每饮必醉；他好读书，却又不求甚解。
他的思想与行动都与传统的儒家思想有着太多的不同，而他又不似与他同时代的某些文人那样放荡不羁、抛弃一切礼法；陶潜绝对不会赤身迎客，绝对不会与金石为伴，更不会向往长生不死。
他仅仅出于现实的失望，更出于自己独特的志趣，而放弃了出仕的道路，他看轻生死，不计得失，安贫乐道；但从他归隐后的一些诗文上仍可看出他对于“俗世”的关注，可以说，他的思想的根基是传统的儒家学说，却又融会了道家的老庄哲学，但他并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。
正因为陶渊明远离政治，接近劳动人民，才使他的诗歌无论在思想内容上，在文艺形式上，都走着与当时贵族化的文坛相反的道路。
他反对剥削，歌颂了劳动，并身体力行；他发挥了五言古诗优秀的传统，高度发展了民歌传统上白描的手法；在数量上及诗歌的接触面上都远远超过前代及当代的诗人；他的成就因此成为中国诗史上一个宝贵的收获。
正像无数优秀的作家们，都代表一个寒士阶层与统治阶级的对抗，但在这些寒士中，只有陶渊明是真正走向农民的。
这就使得陶诗在一切诗篇中，都显得那么素朴淳厚，单纯明朗。
他的风格是最富有个性的，也是最典型的。
在中国文学史上，自屈原以后，仅有少数诗人能以自己的品格构成典型的形象，陶渊明正是这样的，他因此是中国最优秀而且伟大的诗人之一。
陶渊明的文章，并未沿袭当时盛行的华丽的骈体风格，而是清丽脱俗，清新隽永，仿佛雨后山谷中的长虹，又仿佛一汪潺潺涌动的甘泉，文字中寄托着他对生活的感悟以及对理想生活的期盼。
例如他最后一次辞官时写下的《归去来兮辞》，是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。
字里行间又仿佛潜藏了深刻的人生悲凉。
诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……又如著名的《桃花源记》，陶渊明在文中塑造了一个心目中完美的理想社会：与俗世隔绝，男耕女织，鸡鸣犬吠，其乐融融。
但他又将这个社会架空于“避秦时乱”而隐居的先人之中，分明表现出他回归本源的愿望以及对现实的失望，理想之中还透出一丝哀愁。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。
这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。
推之于今，陶渊明不仅以他在文学世界中表现出的追求自由、自然、潇洒飘逸的生活态度感染着生活忙乱嘈杂的现代人；他的思想也仍存在着积极的一面——洁身自好，不与世俗同流，更重要的是使人们不去刻意地追求功名利禄，即使有一些失去也不必感到绝望，只要内心中保有最原始的对美好生活的渴望，简单而质朴的生活也可以是幸福的。
关于纯洁的句子
1. 你不能选择容貌，但你可以展现笑容，和千万人相遇，和千万人相离，生命中寻找一个能够真实相伴的人。
2. 爱情象一杯白开水一样纯洁无暇；爱情象一瓶毒药一样喝了就无法后悔；爱情是一座坟墓的开始；爱情是一个无法逃避的东西；爱情是需要慎重的事情，不要盲目的去寻找，因为爱情该来的时候想躲也躲不掉，不该来的时候也不会有的，所以不要盲目的去寻找，如果选择错了是会后悔的。
3. 我真的希望你能看见，我仍然在等你，我仍然爱你，我真的想和你一起飞翔，我真的很爱很爱你4. 对明月落泪，向流水述情，孤单的我如此悲哀，嫁给我止住我内心的寂寞，做我的家人于知己，造就我的快乐吧。
5. 如果真的能有山无棱，天地合，才敢与君绝的那一天，我一定会和你爱到地老天荒。
形容环境未变,人也没变,而心情也不一样的句子
人生一场，比的是心态。
坐拥家财万贯，野心不死，终究迎来祸从天降；虽然两袖清风，知足随缘，幸福迟早来临。
人生最终的目的，就为一生快乐幸福。
钱财名利是好，若要以快乐幸福来交换，不要也罢。
生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。
人生无常，得失有常，心态好，得也欢喜，失也不悲。
有哪些关于琴的古文句子
天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物 随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡
