形容看人下菜碟的成语
看人下菜碟儿，看人下菜碟儿，北方看人，根据不同的人菜，是把做好的菜端来放在桌子上；都是用此话的引申义，比喻不能一视同仁、待人因人而异，根据不同的人给予不同的待遇。
一般也做“看人下菜碟”或者“看人下菜”。
怎么对待看人下菜碟的人
诸葛亮《出师表》中说：亲贤臣，选小人，此先汉所以兴隆也。
亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
看人下菜的人就是小人，治国要远离小人，做人处事也一样，尽量不要和小人打交道。
形容看人下菜的成语
见风使舵、看人行事、看菜吃饭、看人眉睫、看人说话一、见风使舵 [ jiàn fēng shǐ duò ] 【解释】：看风向转发动舵柄。
比喻看势头或看别人的眼色行事。
【出自】：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。
”【译文】：看风向转发动舵柄，正是随波而漂流二、看人行事 [ kàn rén xíng shì ] 【解释】：根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情。
【出自】：近代 老舍《离婚》：“大概他也看人行事，咱平日不招惹他，他怎好意思赶尽杀绝。
”三、看菜吃饭 [ kàn cài chī fàn ] 【解释】：比喻根据具体情况办事。
【出自】：近代 《反对党八股》：“'看菜吃饭，量体裁衣。
'我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。
”四、看人眉睫 [ kàn rén méi jié ] 【解释】：睫：眼睑边缘上生的细毛。
比喻看人脸色。
【出自】：魏 李大师、李延寿《北史·崔亮传》：“弟妹饥寒，岂容独饱
自可观书于市，安能看人眉睫乎
”【译文】：弟弟妹妹饥寒，怎么能独自饱
自可写在市场，哪能看人脸色呢五、看人说话[ kàn rén shuō huà] 【解释】：指不按规矩办事，处理问题因人而异【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第38回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话。
”
店大欺客的前一句话是什么
店大欺客，一般主人，这是自找没趣，然而替主人打工的一般善于利用店大欺客，那么打工的为啥欺负客人呢，有几方面原因：一个是店不是他自己的，所以无所谓，看人下菜碟，比如一些首饰店和卖衣服的服务员，以前比比皆是，另一方面是故意店大欺客，从中谋取剩余价值，比如卖食品的，把原本价值五元饼的只卖三元的饼剩下的两元饼自己偷偷留下，故意而为这是，还有一种就是店主本身素质不高，一旦店红火了就土豪暴富谁也不服了，这种人没涵养，那也就没办法了，总起来说，这种店主素质可能有问题，店员更有问题（这种一般是家族式的，素质肯定也是欺软怕硬类型），大部分越是底层的人越是善于耍这种手段和脾气，素质有待提高，不看未来只看眼前，总起来说还是看人下菜碟，没有恒心没有道德，没有素质
形容人会说话的诗句
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
出自刘禹锡的《陋室铭》陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。
鸿：大文言知识一词多义⒈之：①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物④之，助词，宾语前置的标志，不译。
何陋之有⒉往来：①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）词类活用⒈名：名词活用动词，出名。
例句：山不在高，有仙则名⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。
例句：水不在深，有龙则灵⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。
例句：斯是陋室，惟吾德馨⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。
例句：无丝竹之乱耳⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。
例句：无案牍之劳形⒍上：方位名词作动词，蔓上。
例句：苔痕上阶绿⒎绿：形容词作动词，变绿。
例句：苔痕上阶绿古今异义⒈无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）⒉惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香．）⒊谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信．）⒋无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。
B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有
与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。
意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。
虚写：往来无白丁。
第二处实写：可以调素琴，阅金经。
虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
写作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
人物简介刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其祖先为中山靖王刘胜。
有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。
会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
刘禹锡性格倔强。
由于受王叔文“永贞革新”的牵连，公元805年，他被贬往郎州(湖南常州)任司马。
九年后，四十多的刘禹锡才被召回长安。
听说玄都观的千数桃花，开得很好看，就和朋友去观赏，并写了首《游玄都观》的诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
” 因为这首诗，他又被贬到播州（贵州遵义）当刺史，后改为连州（广东连县）刺史，又调任夔（音魁）州(四川奉节)、和州（安徽和县），后被解职。
十四年后，刘禹锡再度被召回长安。
当年玄都观的热闹已经没有了：千颗桃花荡然无存，只有青苔上几丛菜花在春风中摇曳。
诗人又写了首《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处
前度刘郎今又来
”
怎么识人看人下菜碟，见人说人话、见鬼说鬼话，我跟人说话聊天发现一个问题，感觉自己吃亏了。
要先多看少说，看看周围那些会说话的人。
他们是怎么说的。
这是一个长期的过程，要慢慢积累。
不是一时半会学的会的。
如果你别人在言语上冒犯了你，你也要不留情面的怼回去。
不要怕被撕。
人都是这样，开始会用语言来试探你的底线，如果你一旦让步，他就会变本加厉的继续试探的。
你要明白一点。
你是一个独立个体，不用依附任何生活。
犯不着去学这套。
自己手头有本事，人家会回来捧着你。
记住人要硬，自然不虚这些。
对不同的人说不同的话，含贬义，有哪些成语
对不同的人说不同的话，含贬义，有哪些成语见人说人话，见鬼说鬼话释义：是指看人们在说话办事的过程当中应变能力很强。
能够做到见风使舵。
( 略带贬义）看人下菜碟看人，根据不同的人；下菜，是把做好的菜端来放在桌子上；一般都是用此话的引申义，比喻不能一视同仁、待人因人而异，根据不同的人给予不同的待遇。
因此：投机取巧对人不能一视同仁的做法叫“看人下菜碟”。
一般也做“看人下菜碟儿”、“看人下菜”，或者“见人下菜碟儿”。
