古代青铜宝剑上的几何花纹是用什么工艺制作出来的
比如越王勾践剑上的格子纹~
中国古代的青铜器，主要为铜与锡的两元合金，成书于战国时期的《周礼·考工记》中就有“四分其金（铜），而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐”的记载。
春秋战国时期青铜剑的合金组成中，铜与锡的含量依制作的年代、地点、原料来源、工艺的不同而不同，一般说来，铜的含量在70%-80%或稍高、锡的含量在10%-20%左右，此外，合金中常常还含有铅、铁等其它成分。
越王勾践剑的含铜量约为80%-83%、含锡量约为16%-17%，另外还有少量的铅和铁，可能是原料中含的杂质。
作为青铜剑的主要成分铜，是一种不活泼的金属，在日常条件下一般不容易发生锈蚀，这是越王勾践剑不锈的原因之一。
在古代墓葬中，它发生锈蚀的途径一般说来有这样几条：在潮湿的条件下，有空气或氧气存在时，发生锈蚀，生成铜盐；在潮湿的条件下与贵重金属（如金、银等）接触，产生电化学腐蚀；与硫或含有硫的物质接触，生成铜的硫化物等。
越王勾践剑上的花纹是用金属锡制成的，这已为现代科学分析所证实。
春秋战国时期，青铜器的表面装饰有多种，采用锡是其中之一，青铜的亮黄色与锡的亮白色相互衬托，耀眼美观。
但锡有两点不足，一是硬度低，容易出现划痕，所以只能填在剑身的花纹内；二是在空气中容易被氧化而使光泽暗淡，失去了装饰的意义，所以这种方法并没有被较广泛的使用，考古发掘中出土这类文物比较少的真正原因正在于此。
几年前，湖北鄂州市博物馆青铜镜研究所就已经仿制出这种花纹，采用的工艺比较简单，也毫不神秘。
蛇的身上有几何图案是什么蛇
这个。
很多蛇有几何图案花纹。
圆形、菱形、矩形、多边形……等等。
圆形的有金环蛇、银环蛇， 菱形的有莽蛇、眼镜蛇……很多种。
也即，大多数的蛇有各种花纹和图案。
有没有类似这种几何图形重叠的好看的花纹画法
~各种边角啊，或者可以填满也好看的图形
~
李 夫天地者，万物之逆；光阴者，百代之过客②。
而浮生若为欢③
古人秉烛夜游，良有以也④。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章⑤。
会桃李之芳园，序天伦之乐事⑥。
群季俊秀，皆为惠连⑦；吾人咏歌，独惭康乐⑧。
幽赏未已，高谈转清⑨。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑩。
不有佳作，何伸雅怀11
如诗不成，罚依金谷酒数12。
-------------------------------------------------------------------------------- 【题解】 本文生动地记述了李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。
抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情。
虽然作者因受道家思想的影响，流露出“浮生若梦、为欢几何”的感伤情绪，但文章的基调是积极向上的。
文章写得潇洒自然，精彩的骈偶句式，使文章更加生色。
【注释】 ①夫；用在句首，表示阐发议论的语气。
者：用在主语后面，表示语音及语气上的停顿。
逆旅：旅馆。
逆，迎，迎止宾客的地方。
②过客，过路的旅客。
③而：连接上文，表示顺承关系。
浮生：谓世事无定，人生短促。
这是旧时对人生的消极看法。
汉贾谊《鹏鸟赋》：“其生若浮兮，其死若休。
” 几何：多少。
④秉烛夜游：谓及时行乐。
秉，执。
《古诗十九首》之十五：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游
”良：实在，的确。
以：原因，道理。
也：表示肯定语气。
⑤阳春：温暖的春天。
烟景：春天的美好景色。
大块：大自然。
《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，期名为风。
”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称。
”清人俞樾认为“大块”就是地。
见《诸子评议》卷一。
文章：错综美丽的色彩或花纹。
这里指锦绣般的自然景物。
⑥芳园：即花园。
序：欢舒，畅谈。
天伦：旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。
⑦群季：诸弟。
古人兄弟按年龄排列，称伯、仲、叔、季。
惠连：南朝宋文学家谢惠连，陈郡阳夏人。
谢灵运的族弟，当时人称他们为“大小谢”。
作者借以赞誉诸弟的才华。
⑧吾人：即吾。
相当于现代汉语的“我”。
咏歌：吟诗，做诗。
康乐：即谢灵运。
他在晋时袭封康乐公，所以称谢康乐。
他是南朝宋的著名诗人，善于描绘自然景色，开文学史上的山水诗一派。
这里是作者借以自愧。
独惭：犹言自愧。
⑨幽：沉静，安闲。
清：清雅。
⑩琼筵：比喻珍美的筵席。
南朝齐谢眺《始出尚书省》诗：“既通金闺籍，复酌琼筵醴。
” 坐花：坐在花间。
飞：形容不断举杯喝酒。
羽觞：古代喝酒用的两边有耳的杯子。
醉月：即醉于月下，中间省去介词“于”。
上一句的“坐花”结构相同。
11伸：抒发。
雅怀：高雅的情怀。
12依：按照，根据 金谷酒数，泛指宴会上罚酒的杯数。
晋朝富豪石崇家有金谷园。
石崇常在园中同宾客饮宴，即席赋诗，不会做的要罚酒三杯。
石崇《金谷诗序》中有“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”的句子。
【译文】 天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。
人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢
古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的
何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。
诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。
静静地欣赏春夜的景色还没有完了，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。
没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀
如有作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
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汉代花纹砖的都有哪些纹样
约公元前3000年左右由两河流域苏美尔人所创造“楔形文字”，距今5000～6000年前；中国最早的文字是商代的甲骨文，距今3000年。
文字是人类历史上划时代的重大发明, 它对人类社会的发展和进步起了无法估量的作用．纵观整个世界文明史, 曾经出现过很多种不同的文字, 有的历经演进, 沿用至今；有的早已废弃不用, 成了所谓的｀死文字＇；还有一些民族一直没有创造出自己的文字．在这形形色色的文字中, 究竟哪一种是人类最早的文字呢? 这恐怕是一个没有确切答案然而又是一个饶有兴味的问题．以往学术界一般认为, 古埃及的象形文字是人类最早的文字．19 世纪法国学者商博良释读古埃及文字成功以后, 上述说法十分流行．埃及的象形文字5500 年以前就出现了, 它有700 多个文字符号留下来了, 分为表意符号与表音符号两大类．不过除埃及外, 其他很多文明古国早期都有过象形文字, 如中国、美索不达米亚、印度哈拉帕遗址、希腊克里特岛乃至美洲的玛雅遗迹都发现了刻有象形文字的遗物．《中国大百科全书·考古学》卷认为, 公元前3500 年左右的美索不达米亚乌鲁克文化遗址出上的象形文字才是世界上最古老的文字, 现在共发现了2000 多个, 大多写在泥版上．但是这种象形文字还未释读成功, 因此不知其意, 只知道闻名於世的楔形文字是由这种象形文字发展演变而来的．此外, 克里特岛、哈拉帕及玛雅的象形文字都没有释读出来．中国的象形文字多见於古籍的记载, 今天能直接见到的不是很多, 在殷墟甲骨文特别是商周金文中夹杂保留下来了一部分, 共约有五六百个字, 几乎都不可识读．我国著名古文字学家唐兰认为, 它们都是夏代以前流传下来的象形文字, 商周时的人是认得的．如果此说成立, 中国的象形文字也有5000多年的历史了, 并不比西亚和埃及的晚．然而, 我国另一古文字学者沈兼士认为这不是真正的文字, 而是夹杂其中的｀文字画＇．他说: ｀文字画固可以认为《说文》中象形指事字之祖先, 而不得目为有音之文字．＇又说: ｀文字画为摹写事物图像, 而非代表语言符号．＇当代有学者考证这些图形符号不是文字, 而是殷周诸族的族徽, 是一些没有固定读音的标记．他们以能否表音即能否记录语言作为文字之最终标准, 固然是有道理的, 可是凭什么就能断定这些几千年前的符号不能像埃及象形文字一样有读音呢?象形文字是极古老的文字, 在它之前还有没有更古老的人类文字呢? 应该说不能排除这种可能性．因为如埃及的象形文字这样的文字已相当成熟, 很可能它不是最原始的文字, 先前还经过了一个演变发展期．古王国时代的埃及人已不知道他们的祖先是如何创造文字的, 因此归功於神的帮助．相比之下, 中国的古代哲人要高出一筹．《荀子·解蔽》在谈到远古｀仓颉造字＇的传说时说: ｀好书者众矣, 而仓颉独传者一也．＇到现代, 人们大都相信文字是由原始记事逐渐演化形成的．这种观点在我国先秦时代的典籍中就可见到．《易系辞》下篇云: ｀上古结绳而治, 后世圣人易之以书契．＇确切说明了中国文字与原始的结绳记事的渊源．在当代云南某些少数民族中, 还可以见到结绳等用实物记事的方式．记事的范围涉及社会生活的方方面面, 如历算、数量、帐目、契约等, 甚至还可用来表达某种情感．可见, 原始记事方式已初步具备了文字的某些功能, 但显然还不是文字．从这类记事方式到象形文字之间, 还有一系列过渡形式．20 年代以来, 学术界出现了一种新观点, 提出新石器时期陶器上的某些刻划符号是上述过渡形式之一种, 很可能就是世界上最早的文字．这类陶器在我国发现甚多, 仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等许多遗址都有出土．这些陶器上的几何刻纹与装饰花纹明显不同, 它们都是单个的独立符号, 并有类似笔画的结构, 连起来不成图案, 倒象短的语句．瑞典考古学家安特生在1925 年出版的《甘肃考古记》中就提出了公元前1000 多年的辛店文化陶刻符号是文字的假说, 后来得到我国学者进一步论证．70 年代以来, 这种说法更为流行．在大汶口文化的两处不同遗址中, 竟出土了刻有同样四种图形的陶缸, 这表明它们在当时相当大的地域范围内是通用的．唐兰考释陶缸上的石斧是｀戊＇字, 木锄是｀斤＇字．最早的陶刻几何符号要数属於仰韶文化的西安半坡出土的, 共有22 种．很多学者认为这是目前发现最早的中国文字, 郭沫若说｀可以肯定地说就是中国文字的起源, 或者中国原始文字的孑遗．＇有人还把这些符号同彝族文字进行比较后确认了上述结论．按照这种说法, 中国汉字至少也有6500 余年的历史了, 堪称世界最早的文字．但是相当部分学者不同意这种说法, 他们认为这些符号只是某种标记, 如标明属谁所有等, 而不是能表音的文字．他们当中有人认为只有商代早期江西吴城文化与河北台西文化遗址出土的陶器刻划符号才是最初的文字, 因为它们与殷墟甲骨文有很多类似处．然而另外一些学者证明, 吴城和台西的陶刻与大汶口及青铜时代早期的二里头、二里岗陶刻一脉相承, 与后来的甲骨文属同一系统, 何况在殷墟也出土了刻有文字的陶器．据此, 我们可以看出, 从半坡经大汶口、龙山, 再经二里头、二里岗直到吴城、台西, 各个时期的陶刻不正是呈现出中国早期文字的发生演化历程吗? 当然, 目前这一切还只是假说．从原始记事方式到文字的产生是一个漫长的历史过程, 其间先后经历了实物记事、陶刻符号、象形文字、确切的表音文字等多种形式．如前所述, 除了实物记事以外, 其他任何一种形式都可能是人类最早的文字．不过直到今天, 我们还无法确认到底哪一种形式可享受人类最早文字的殊荣．
