生生不息造一个句子
早期的人类生活在河流边，他们世代繁衍，生生不息。
（女娲台词：我们开创文明，我们传承文明，周而复始，生生不息。
）
敏敏生万物生生生不息 求下联
您好，敏敏生万物生生生不息 天天有人死死死死不起
世间万物生生不息，何时才是尽头??
上联：少生，优生，万物生，生生不息下联：多富，致富，九州富，富富难休
万物轮回，如是往止，生生不息。
消亡的只是躯壳，永存的却是魂灵。
我们也沉痛地祈祷：赵小亭 天堂走好
求一些古代经典的象“天地不仁，以万物为刍狗”类的语句，诗词--曲子--古文句均可，多多益善。
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庄子--天地不仁，以万物为刍狗 庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。
” 天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。
它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。
它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。
还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。
很多人听到这里就又不明白了。
怎么不仁，反而就是大仁了
是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者圆而几向方矣
故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道
若有能知，此之谓天府。
注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
” ——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。
他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。
其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
老子有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。
老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。
于是老子说人要效法天地。
天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。
凡是能做的，做了就做了，没有条件。
所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。
（出自）\ 2011\\\/8\\\/6 10:06:16
