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(非成语)
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陆游在散文上也著述甚丰,而且颇有造诣。
其中记铭序跋之类,或叙述生活经历,或抒发思想感情,或论文说诗,此类最能体现陆游散文的成就,同时也如在诗中一样,不时表现着爱国主义的情怀,如《静镇堂记》、《铜壶阁记》、《书渭桥事》、《傅给事外制集序》等皆是。
其他如《澹斋居士诗序》等文,则表现了陆游对文学的卓越见解:“盖人之情,悲愤积于中而无言,始发为诗,不然,无诗矣。
苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白,激于不能自已,故其诗为百代法。
”这种视创作重在内在修养而不在于外在形式的观点,对他所说的“工夫在诗外”可算是作了进一步的发挥。
陆游还有一些别具风格的散文如《记》、《书巢记》、《居室记》等,写乡居生活之状,淡雅隽永,颇似富有情味的小品文。
《入蜀记》6卷,笔致简洁而又宛然如绘,不仅是引人入胜的游记,同时对考订古迹和地理沿革也有资助。
至于他的《老学庵笔记》则是随笔式的散文,笔墨虽简而内容甚丰,所记多系轶文故实,颇有史料价值。
其中论诗诸条(如批评时人“解杜甫但寻出处”等),亦堪称卓见。
原文 烟 艇 陆游《烟艇记》:“陆子寓居得屋二楹。
甚隘而深,若小舟然。
名之曰烟艇。
客曰:‘异哉。
屋之非舟,然舟之非屋也。
以为似欤。
舟固有高明奥丽逾于宫室者矣。
遂谓之屋。
可不可邪
’陆子曰:‘不然,新丰非楚也,虎贲②非中郎也,谁者不知,意所诚好而不得焉。
粗得其似,则名知矣。
因名以课实,子则过矣。
而予何罪。
予少而多病,自计不能效尺寸之用于斯世,盖尝慨然有江湖之思,而饥寒妻子之累,劫而留之,则寄其趣于烟波洲岛苍茫沓霭之间,未尝一日忘也。
使加数年,男胜犂,女任彷 ,衣食粗足,然后得一叶之舟,伐获钓鱼,而卖芰芡,入松陵,上严濑,历石门沃洲,而还泊于玉笥之下。
醉则散发扣舷为吴歌,顾不乐哉
虽然,万种③之禄,与一叶之舟,穷达异矣,而皆外物,吾知彼之不可求,而不能不眷眷于此也,其果可求欤
意者使吾胸中浩然廓然,纳烟云日月之伟观,揽雷霆风雨之奇变,虽坐容膝之室,而常若顺流放欋,瞬息千里者,则安知此室果非烟艇之哉
绍兴三十一年八月一日记。
’”(《陆放翁全集》上) 陆游书巢 【原文】陆子既老且病,犹不置读书,名其室曰书巢。
……吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。
吾饮食起居,疾痛呻吟,悲忧怒叹,未尝不与书俱。
宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变,有不知也。
间③有意欲起,而乱书围之,如积槁枝,或④至不得行,则辄自笑曰:“此非吾所谓巢者耶
”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎,其似巢也⑤
”客去。
陆子叹曰:“天下之事,闻者不如见者知之为详,见者不如居者知之为尽。
吾侪未造夫道之堂奥,自籓篱之外而妄议之,可乎
”因书以自警。
(选自《渭南文集》) 【注释】①或栖于椟:有的藏放在木箱里。
②觌:dí 见。
③间:偶或。
④或:有时。
⑤信乎其似巢也:它确实像鸟巢啊。
(主谓倒装句) 〈入蜀记〉 【原文】 二十三日,过巫山凝真观[1],谒妙用真人祠[2]。
真人即世所谓巫山神女也[3]。
祠正对巫山,峰峦上入霄汉[4],山脚直插江中,议者谓太华、衡、庐[5],皆无此奇。
然十二峰者不可悉见[6],所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭[7],宜为仙真所托[8]。
祝史云[9]:“每八月十五夜月明时,有丝竹之音[10],往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方渐止[11]。
”庙后,山半有石坛,平旷。
传云:“夏禹见神女[12],授符书于此。
”坛上观十二峰,宛如屏障。
是日,天宇晴霁[13],四顾无纤翳[14],惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊[15],久之不散,亦可异也。
祠旧有乌数百,送客迎舟。
【译文】 二十三日,过巫山的凝真观,拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。
祠堂正对着巫山,峰峦很高冲入高天,而山脚则直插入江水中,议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山,都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见,能看到的八九个山峰,只有神女峰纤巧修长,陡起而变幻多姿,确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说:“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候,就能听到优美的管弦音乐,在峰顶上来回走,能听到山上的猿啼鸣,到天明才渐渐停止。
”在庙的后边,半山腰中有个石坛,比较平坦。
传说“夏禹遇到神女,神女就是在这个地方把符书送给禹。
”在石坛上看十二峰,就像屏障一样。
这一天,天空晴朗,看四周围没有丝毫云烟,只有神女峰上有几片白云,就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇异的一个现象。
“所无”的意思即是“所没有的”, “无”在这里是没有、罕见的意思,“所”在这句话中是助词 而“所”是助词, 用在作主谓结构的谓词前,相当于“之”“的” ;或者与与后面的动词结合,构成名词性结构,例如“闻所未闻”中的“所”。
这句话的意思是: 我只是赞颂您(秦桧)的功德举世无双,讲完了就退了出来,实在没有说别的话。
原文出自《老学庵笔记》: 秦丞相,晚岁权尤重。
常有数卒,皂衣持梃,立府门外,行路过者,稍顾謦咳,皆呵止之。
尝病告一二日,执政独对,既不敢它语,惟盛推秦公勋业而已。
明日入堂,忽问曰:“闻昨日奏事甚久
”执政惶恐曰:“某惟诵太师先生勋德旷世所无,语终即退,实无他言。
”秦公嘻笑曰:“甚荷
”盖已嗾言事官上章,执政甫归,阁子弹章副本已至矣。
其忮刻如此。
散文:赏析文章精彩语句
教学目标:1.学会品味散文语言的方法。
2.学会准确表达语言的品味。
一、考点导入命题者的首选材料:感情真挚、文学色彩浓郁、富有时代气息的散文佳作。
题型特点:变化不大,难度较大。
解题情况:得分率普遍较低。
语言是思想的外壳,文章的思想感情是通过语言表达出来的。
我们要培养自己的语言感受能力,就要认真揣摩文章的语言,准确感受其中蕴含的思想感情。
曾经有文学评论家说:“说到底,散文就是一种味道,精神的味道,以及文字的味道。
散文就是通过自己独有的语言方式把它背后的味道传达出来,如果没有语言个性,散文就没有多大的价值。
”因此——学会品味散文的语言,走进散文语言的审美世界,才是真正的走进了散文。
二、散文语言的特点 1.散文语言有浓郁的抒情韵味和深刻的哲理蕴涵。
海围着山,山围着我。
沙田山居,峰回路转。
我的朝朝暮暮,日起日落,月望月朔,全在此中度过,我成了山人。
问余何事栖碧山,笑而不答,山已经代我答了。
其实山并未回答;是鸟代山答了;是虫,是松风代山答了。
山是禅机深藏的高僧,轻易不开口的。
人在楼上倚栏杆,山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉;相看两不厌。
——余光中《沙田山居》(选段)2.散文语言优美流畅、清新自然、富有诗意。
——朱自清《荷塘月色》2
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一、妙笔生花 [ miào bǐ shēng huā ]【解释】:比喻杰出的写作才能。
【出自】:五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》:“李太白少时,梦所用之笔头上生花后天才赡逸,名闻天下。
”【译文】:李白小时候,梦中所用的笔头上开花后天才安逸,天下闻名。
二、神来之笔 [ shén lái zhī bǐ ]【解释】:由神灵帮助而写出的作品。
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【出自】:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回:“这三张东西,我自己画的也觉得意,真是神来之笔。
”三、绘声绘色 [ huì shēng huì sè ]【解释】:把人物的声音、神色都描绘出来了。
形容叙述或描写生动逼真。
【出自】:清•朱庭珍《筱园诗话》卷一:“必使山情水性,因绘声绘色而曲得其真;务期天巧地灵,借人工人第而华传其妙。
”【译文】:一定要让山情水性,根据绘声绘色而曲得到真正;工作一天巧地灵,借助人工人而华传的美妙。
四、维妙维肖 [ wéi miào wéi xiào ]【解释】:维:语助词;妙:手艺巧妙;肖:相似,逼真。
形容描写或模仿的非常逼真。
【出自】:清·冯镇峦《读聊斋杂说》:“形容维妙维肖,仿佛《水经注》造语。
”【译文】:形容描写或模仿的非常逼真,仿佛《水经注》诗句五、叹为观止 [ tàn wéi guān zhǐ ]【解释】:叹:赞赏;观止:看到这里就够了。
指赞美所见到的事物好到了极点。
【出自】:春秋 左邱明《左传•襄公二十九年》:“德至矣哉,大矣
如天之无不帱也,如地之无不载也。
虽甚盛德,其蔑以加於同感于此矣,观止矣。
若有他乐,吾不敢请已。
”【译文】:德行达到顶点了
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观赏达到止境了
如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!
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一个小女孩,一阵小跑到墙前,吵着让爸爸为她在墙上作下记号,再对着那根横线感叹道:“我又长高了
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所以成功对于一两岁的我,代表着拎起袋子。
当然随着成长,我也不满足于拎袋子,为考研的爸爸在夏季切西瓜,也成了我的必修课。
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初次课,只教了“do“,兴奋的我,按着那键,摇着头,扭起身子,有模有样的自弹自唱,一副小音乐家的样子出现在琴前。
当有一天,捧回十级证书时,对于七、八岁的我,我似乎又体会到一两岁拎起纸袋的成功的喜悦,也许是电子琴给我的启迪,使我童年的生活多了音符,少了枯燥。
在一次丰盛的生日会上,美丽的大蛋糕印着硕大的十字时,我有些恍然大悟:我已经走过了十个春秋了,十年了,要经过人生的转折点,我该有一些改变吧
外婆走到我面前,一本印着“十岁生日快乐”六个字的书,映入我的眼帘,书为十岁的我又开辟了一条成功之路,读一本书,品味它成了我光线快乐。
我在成长,成长也给我带来无数快乐,每一个快乐的分子,都由成功组成。
愿我一生充满快乐。



