《湖》这一篇文章作者把湖比作了什么、什么和什么
《湖》这一篇文章把湖比作了眼睛、月亮童乐园。
湖（王蒙） 湖。
湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。
湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。
早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。
在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提时的敞露与清澈。
②那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。
我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。
③是的，湖是一种美丽，是一种情意。
为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮……你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
④北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。
这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。
一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
⑤后来到了新疆以后，那就开了眼啦。
在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀!湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。
四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。
时而有强劲的风自由地吹过。
我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。
我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。
我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。
这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。
你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。
⑥在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩淼无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。
据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗?”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。
⑦在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。
我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。
⑧而珠海斗门的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的记忆的。
这是又一种心绪，又一番风趣。
它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。
它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。
度假村的修建已经开辟了新的历史。
白藤湖是一个更加人化的湖、人化的自然。
1993年我有幸在这里居住了若干天。
居住在白藤湖，我觉得舒适而又平安。
我觉得发展其实并不难，只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。
只要我们变得更近人情一些，更简单一些。
只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
中国的那些美丽的湖泊，都叫什么名字
淡水湖： 五大淡水湖：鄱阳湖 - 洞庭湖 - 太湖 - 洪泽湖 - 巢湖 其他淡水湖：兴凯湖 - 呼伦湖 - 贝尔湖 - 博斯腾湖 - 南四湖 - 高邮湖 - 微山湖 - 昭阳湖 - 洪湖 - 滇池 - 洱海 - 抚仙湖 - 骆马湖 - 大官湖 - 千岛湖 - 小型淡水湖：东湖 - 西湖 - 瘦西湖 - 扎陵湖 - 鄂陵湖 - 玄武湖 - 五大连池 - 白洋淀 - 白头山天池 咸水湖： 五大咸水湖：青海湖 - 纳木错 - 色林错 - 乌伦古湖 - 羊卓雍错 其他咸水湖：罗布泊 - 玛纳斯湖 - 班公错 - 居延海 - 扎日南木错 - 玛旁雍错 - 拉昂错 - 达来诺尔 - 岱海 - 乌梁素海
描写沼泽地的句子有哪些
宜人、秀美 、绚丽、秀丽、斑斓一、宜人 [ yí rén ] 解释：适合人的需要、心意等：景色～。
引证：陈其通 《万水千山》第三幕第三场：“春天的金沙江畔，景色宜人，一派生机。
”二、秀美 [ xiù měi ] 解释：清秀美丽：仪容～。
山川～。
引证：邹韬奋 《萍踪寄语》十七：“这个小国的风景秀美绝伦，人民都衣冠整洁。
”三、绚丽 [ xuàn lì ] 解释：灿烂美丽：文采～。
～多姿。
～的鲜花。
引证：杨沫 《青春之歌》第一部第十章：“迷人的爱情幻成的绚丽的虹彩，随着时间渐渐褪去了它美丽的颜色。
”四、秀丽 [ xiù lì ] 解释：清秀美丽：容貌～。
～的桂林山水。
引证：魏巍 《东方》第六部第十二章：“ 郭祥一看那熟悉的秀丽的字迹，脸刷地就红起来，赶忙把信塞到枕头底下。
”五、斑斓 [ bān lán ] 解释：灿烂多彩：五色～。
～的玛瑙。
也作斒斓。
引证：鲁迅 《且介亭杂文二集·徐懋庸作＜打杂集＞序》：“我还更乐观于杂文的开展，日见其斑斓。
”
诗人朱湘，闻捷，海子，余地他们所写的诗都是关于什么的
朱湘（1904～1933），现代诗人，是新月诗社的代表人物之一，字子源，安徽太湖县，出生于湖南省沅陵县，时父亲在湖南沅陵做官。
自幼天资聪颖，6岁开始读书，7岁学作文，11岁入小学，13岁就读于南京第四师范附属小学。
1919年入南京工业学校预科学习一年，受《新青年》的影响，开始赞同新文化运动。
1920年入清华大学，参加清华文学社活动。
1922年开始在《小说月报》上发表新诗，并加入文学研究会。
此后专心于诗歌创作和翻译。
1927年9月赴美国留学，先后在威斯康辛州劳伦斯大学、芝加哥大学、俄亥俄大学学习英国文学等课程。
那里的民族歧视激发了他的民族自尊心和爱国热情；他幻想回国后开“作者书店”，使一班文人可以“更丰富更快乐的创作”。
为家庭生活计，他学业未完，便于1929年8月回国，应聘到安庆安徽大学任英国文学系主任。
1932年夏天去职，飘泊辗转于北平、上海、长沙等地，以写诗卖文为生。
终因生活窘困，愤懑失望，于1933年12月5日晨在上海开往南京的船上投江自杀。
据目击者说，自杀前还朗诵过德国诗人海涅的诗。
朱湘死后被鲁迅称之为“中国的济慈”。
罗念生说：“英国的济慈是不死的，中国的济慈也是不死的。
” 朱湘1921年在清华学习期间开始新诗创作。
初期作品多收在诗集《夏天》(1925)中。
作品《小河》等风格纤细清丽，技巧还较为幼稚。
1925年以后，自觉追求新诗音韵格律的整饬，曾于1926年参与闻一多，徐志摩创办的《晨报副刊‧诗镌》的工作，提倡格律诗的运动，并发表“我的读诗会”广告，努力实践诗歌音乐美的主张。
他的第二部诗集《草莽集》(1927)形式工整，音调柔婉，风格清丽，《摇篮歌》、《采莲曲》节奏清缓、动听，他的著名长诗《王娇》，注意融汇中国古代词曲及民间鼓书弹词的长处。
这个诗集标志他诗歌创作的日趋成熟。
朱湘出国前后的创作较多接受外国诗歌的影响，对西方多种诗体进行了尝试。
在后期,他多用西洋的诗体和格律来倾吐人生的感叹，其中《石门集》(1934)所收的70余首十四行体诗，被称为是他诗集中“最有价值的一部分”(柳无忌《朱湘的十四行诗》)。
其外在他其他作品中，还包含了有回环调，巴俚曲，商籁体，散文诗，诗剧等等，这些都是外来形式，和前期诗歌的格调形成了鲜明的对照。
朱湘的诗“重格律形式，诗句精炼有力，庄肃严峻，富有人生哲学的观念，字少意远。
其中，他的代表作《有忆》 更是做到了闻一多所提出的“三美”主张——音乐美，绘画美，建筑美。
朱湘还写过不少散文随笔、诗歌批评，翻译介绍了不少外国名诗。
他曾用“天用”的笔名在1924年《文学周报》上开辟“桌话栏”，发表了关于《呐喊》、《红烛》等书评。
他的著作还有：诗集《永言集》(1936)，散文和评论《中书集》(1934)、《文学闲谈》(1934)，书信《海外寄霓君》(1934)、《朱湘书信集》(1936)，译作《路曼尼亚民歌一斑》(1924)、《英国近代小说集》(1929)，《番石榴集》(1936)。
朱湘（字子沅）是二十年代清华园的四个学生诗人之一，与饶孟侃（字子理）、孙大雨（字子潜）和杨世恩（字子惠）并称为“清华四子”，后来与其他三子成为了中国现代诗坛上的重要诗人。
在校期间，他的艺术天分已经崭露出来，当时就是清华校园的文学名人。
??朱湘是一个性格独特、对艺术充满执著的诗人，他在清华六年学生生活并不顺利，曾因记满三次大过而受到勒令退学的处分，1926年复学后又读了一年才毕业。
但这并不意味着朱湘的学习成绩不好，他“中英文永远是超等上等，一切客观的道德藩篱如嫖赌烟酒向来没有犯越过，只因喜读文学书籍时常逃课以至只差半年即可游美的时候被学校开除掉了。
”他在给清华文学社的顾一樵的信中说，他离校的原因是“向失望宣战。
这种失望是多方面的”，但他又对清华园无限留恋：“清华又有许多令我不舍之处。
这种两面为难的心情是最难堪的了。
反不如清华一点令人留恋的地方也无倒好些。
”他之不满意清华在于：“人生是奋斗的，而清华只有钻分数；人生是变换的，而清华只有单调；人生是热辣辣的，而清华只是隔靴搔痒。
”严格的校园生活，对一个浪漫主义的诗人来说，不免感到拘囿；但清华的自然人文环境，毕竟给过他熏染和陶冶，使他后来的创作道路走得更为扎实。
??有风时白杨萧萧着， ??无风时白杨萧萧着， ??萧萧外更听不到什么。
??野花悄悄的发了， ??野花悄悄的谢了， ??悄悄外园里更没有什么。
??看起来这是一首完全写景的诗歌，然而景物中蕴涵着“情语”：没有生气的“废园”里除了萧萧的白杨，无所听、无所见，在悄没声中岁月流逝，青春不再，这其实就是诗人心目中死气沉沉的校园的象征。
含蓄的形式下透露出不满和苦闷，当然这不满还是比较朦胧的，不像这首《冬夜歌》，直截了当地写明副标题“敬勉《周刊》产物质而革课程也”： ??耸暮空紫色西山， ??山顶戴着白雪之冠； ??山阴飘清华校旗， ??但清华旗色何其黯然
?? ??夕阳是清华的灵魂， ??漫天的黑云将他攫吞； ??遗下物质的躯壳， ??有大会堂作伊的坟墓。
??玄冰仿佛功课， ??压住本性活泼的小河， ??月光只映他滞重的面色， ??再不见风中的笑窝。
??诗人用象征比喻的手法，描写弥漫着物质气息的校园，吞噬灵气如坟墓，缺乏自主意识像石像，刻板教条。
其实它并不缺少灵秀的环境，就像它不缺少活泼的少年一样，然而黑云压住了美景，功课窒息了学生的天性。
诗人忍不住要呐喊：赶走冬夜，让春色重临校园。
??朱湘独立不羁的思想也同样表现在这一时期的论文中，《课程上前车之鉴》中，朱湘提出要提倡自由发展，减少课时，改为自修，以交心得代替传统的考试模式。
在《精神教育》一文中，更提出“出世的教育”，即精神教育，提高青年人的审美情趣，而不能总沉浸于世俗之中。
??从学生时代起，朱湘的个性就较乖僻、焦躁，可是他的诗歌却是少有的平静和谐，他仿佛在创作之前洗净了身内身外的烦恼，给诗歌留下一方神圣和谐的园地。
从创作初起时就十分注重锤炼诗歌的情感和形式，他的内心是喧嚣的，而他的诗情却是宁静而柔美的： ??春天的花香真正醉人， ??一阵阵温风拂上人身， ??你瞧日光它移的多慢， ??你听蜜蜂在窗子外哼： ??睡呀，宝宝， ??蜜蜂飞的真轻。
??…… ??舒缓的旋律，悠扬的节奏，错落有致的诗行，加上活泼清新的形象，在不经意中营造出一派和谐世界，给人以阅读与聆听的双重美感。
朱湘孜孜不倦地进行着新格律的探索，他特别追求“理智节制情感”的具有东方神韵的美学原则，从诗的情感到诗的章法、字句，他一直不懈地实践着，形式上讲究整齐、对称，诗韵上讲究与内容情绪合一，这些努力使朱湘在新诗创作史上留下了深深的印记。
闻捷 (1923～1971) 现代诗人。
原名赵文节，曾用名巫之禄。
1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工的家庭。
少年时代曾在煤厂当学徒。
1938年初到武汉参加抗日救亡演剧活动。
1940年到延安，先后在陕北文工团、陕北公学工作、学习，并写作反映陕甘宁边区军民斗争生活的诗、散文、小说、剧本等。
解放战争时期，作为记者参加解放西北的战斗，并随军到了新疆，任新华社西北总分社采访部主任。
1952年任新华社新疆分社社长。
稍后，专门从事诗歌创作。
闻捷在解放前就开始文学创作，但以主要精力写诗并引起广泛注意，则是在中华人民共和国建立以后，1952年起，闻捷在新疆工作期间，就开始进行诗的写作。
1955年在《人民文学》上陆续发表了《吐鲁番情歌》、《博斯腾湖滨》、《水兵的心》、《果子沟山谣》、《撒在十字路口的传单》等组诗和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》。
这些作品，除一部分写东南沿海水兵生活和农业合作化运动外，大部分表现新疆兄弟民族新的生活。
后来，它们与作者其它表现新疆风貌的诗作一起结集为《天山牧歌》(1955)。
《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的“情节”，作者把生活事件和画面提炼得单纯、和谐，并用优美的笔调描绘了聚居在天山脚下、和硕草原、吐鲁番盆地和博斯腾湖畔的哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的生活情景，抒发对于新生活的浓烈情思。
这些抒情诗，深入到兄弟民族青年男女的内心世界，揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素：对祖国的忠诚，创造新生活的热望，以及纯真的爱情。
在《天山牧歌》中，爱情诗占有很大份量。
建国初期的诗歌创作中，把爱情表现得如此真挚、强烈的，并不多见。
这些爱情诗的受到注意，还因为它们揭示了爱情与劳动，与创造新生活的紧密联系。
它们歌唱的是解放了的劳动人民的爱情，以劳动为最高选择标准的爱情。
《苹果树下》、《夜莺飞去了》、《葡萄成熟了》、《舞会结束以后》、《赛马》等，都体现了这一特色。
1958年前后，闻捷生活在甘肃河西走廊一带，参加当地群众改山治水的劳动。
他与诗人李季一起，运用“报头诗”等多种形式，配合当时的生产运动和中心工作。
这个时期的诗，取材比较开阔，也写出一些表现劳动者新的精神面貌的好作品。
但是，由于对现实的感受不够深入，艺术上精心酝酿和锤炼也嫌不足，不少诗作停留在对生活现象表面化的记述上。
从1959年起，闻捷开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》。
按计划，长诗共三部。
第一部《动汤的年代》和第二部《叛乱的草原》分别出版于1959年和1962年。
第三部因十年动乱的冲击而未能完成。
长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材。
写人民解放军贯彻中国共产党的民族政策，教育、团结受蒙蔽群众，军事进剿结合政治争取，孤立了哈萨克民族中的反动派，取得了平叛的胜利。
长诗力图从较广阔的历史背景来表现这场复杂斗争，几条情节线索的并行与交错，社会各个阶层的众多人物的刻画，使长诗具有宏伟的史诗的性质。
一些主要人物都各有特色。
在第一部中，性格鲜明并具有一定深度的是青年牧民巴哈尔形像。
长诗刻画了这一人物的性格的复杂性，并表现他最后走向觉悟的过程。
另外，巴里坤草原的风光，哈萨克民族的生活习俗，在长诗中有出色的描绘。
由于这部长诗涉及的事件繁复，描写的人物众多，因而有些章节偏于情节叙述。
1971年1月，被“四人帮”迫害致死。
闻捷尚有诗集《东风催动黄河浪》(1958)、《祖国，光辉的十月》(1958)、《河西走廊行》(1959)、自选集《生活的赞歌》(1959)，以及逝世后由友人编辑出版的《闻捷诗选》(1978)等。
《30岁》 站在山顶，风从东边吹来，太阳劈开乌云。
过了很久，他奋力张开双臂，向着天空发出一声呐喊。
曾经，他以为自己无所不能。
《儿子》 他大笑着，像一位骑士，坐在父亲的背上。
这匹温顺的马，驮着儿子，爬向渐渐明亮的天空。
最后，他们一起穿过最深的黑暗。
《诗人》 在这个年龄，诗来找他，像一个送葬的人。
面对敞开的坟墓，他醒悟，诗意像一道黑暗。
诗人，来自何方，去向何处
他写着遗嘱。
《剩下的话》 剩下的话，我会在地狱里诉说，那里会有结果。
更多思考，写进一本历史，让人们咒骂。
每个人都有自己的创伤，魔鬼也一样。
《写作》 写作不是做爱，它的愉悦，来自哪里
用手指敲打自己的每一根神经，让它们在空气中震颤。
这些文字，像精液，会发黄、变干，不堪入目。
《寻找》 寻找一种形式，代替最高的虚构。
逐渐剔除肌肉、血管、骨骼，直到消灭灵魂。
为了达到绝对，让风格死亡。
《时间》 时间，不停地吞噬天空，让一切成为黑洞。
这位沉默的神，没有面孔、没有躯体、没有声音。
它的灵魂，是一道穿过宇宙的光。
《佛》 佛，宽阔的额头、睿智的眼睛、仁慈的面庞、宁静的嘴唇。
他坐着，一动不动，在永恒中运动。
那双拯救众生的手，放在胸口，捧出一颗慈悲的心。
、 海子•档案 海子，原名查海生，生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月26日在山海关卧轨自杀。
在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。
曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。
他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。
其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。
他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。
（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。
）海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首诗是《春天，十个海子》 海子•陨落 根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
另一个值得重视的就是诗人西川。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
，这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代 , 一个诗人自杀了 , 他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因 ,人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里 , 把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人 , 认为海子在两个地方都找不到自己的家 ,因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄 , 成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 , 甚至希尔维亚•普拉斯扯在一起。
美国学者奚密对海子之死的评价 ,是有一定道理的 :“是否这个雄心万丈的计划①损害了这位青年诗人的身心健康 ? 是否为了创造这篇超级史诗，他加给自己难以承受的压力 ? 是否孤独离群的生活所造成的极度抑郁令他无法继续其创作计划 ?是否, 如西川向笔者透露的 , 海子对‘天才早夭’的浪漫式的执迷使他陷于其中而最终实现了自己的顶言 ?”② 我还是比较赞同海子生前好友西川对海子自杀原因的看法。
四川在《死亡后记》③一文中对海子自杀原因进行了有说服力的考察 ,他认为,导致海子自杀的原因有如下几点:(1)自杀情结。
海子是一个有自杀情结的人 , 他曾于 1986年自杀未遂。
在海子的大量诗作中 ( 如发表于 1989年第一、二期《十月》上的《太阳•诗剧》和他至今未发表过的长诗《太阳•断头篇》等),也可以找到海子自杀的精神线索。
他在诗中反复、具体地谈到死亡——死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂 , 以及鲜血、头盖骨、尸体等等。
甚至 ,海子还与其友人谈过自杀的方式。
海子在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了 , 这一切对海子形成了一种巨大的暗示,并使得他最终不可控制地朝自身的黑暗陷落。
(2)性格因素。
他纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净 ,有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔 ,对理想爱情执着。
（3）生活方式。
海子的生活相当封闭。
简单枯燥的生活害了海子,使他对人世间的温情和生之乐趣惑受少了。
（4）荣誉问题。
和所有中国现当代诗人一样，海子面临着两方面的阻力。
一方面是社会中某些人对诗人的不信任 ,以及某些守旧文学对于先锋文学的抵抗。
这不是一个文学问题而是一个政治问题。
另一方面是受到压制的先锋文学界内部的互不信任、互不理解、互相排斥。
海子曾受过不少的诽谤和攻击。
（5）气功问题。
练气功练出了身体上的一些问题 ,出现幻听、幻觉等 , 影响了他的写作 ,破坏了他的心情，这对于一个视写作为自己生命的人来说 , 是一个灾难性的打击。
(6)自杀导火索。
海子的不如意的爱情生活或许是导致海子自杀的一个重要原因。
(7)写作方式与写作理想。
海子那一种燃烧自己青春激情方式的写作,或许是把他自己推进这个在写作与生活之间没有任何距离的黑洞里去的。
三、不死的海子 这颗彗星的陨落给人以震撼：它的陨落的时间，以及它的陨落的方式。
他的一生似乎只为了发光。
他把非常有限的生命浓缩了，让它在一个短暂的过程里，显示生命的全部辉煌。
生命在每一个人的身上表现都不相同。
有的生命比较漫长，这种生命的展示有如一串连续的镜头，是一种缓慢有节奏的展开。
我们如今纪念的这位诗人却不是，他似乎知道自己只能匆匆，他容不得如此和缓。
他的一生，是一种精华的集中展示。
它是彗星的陨落。
全部的过程都在燃烧，燃烧成一道发光的弧线。
燃烧，而后熄灭。
它的熄灭是猝然的，是惊雷和霹雳的闪爆! 因为在有限的时空里有着强烈的电闪般的燃烧，所以这颗星辰的陨落留给人们以久远的思念。
当然，在这思念背后，是对一种才华的敬意。
充满才华的诗人消失了，但人们依然思念这种才华的闪光。
不论采取任何一种方式，人的生命最终总要消失，而艺术的生命却因才华的闪光而得到延续。
这种延续的长度是与才华的积蕴成正比的。
这位诗人来自深厚而贫瘠的大地。
他和大地上的村庄、村庄周围绵延的麦地血肉相通。
他的一生都在用饱含汁液和水分的声音，呼唤这生长了谷物和生命的大地。
他关于土地和土地上的生命的歌唱，有着绵远而浩瀚的背景——那里闪耀着人类高贵心灵的光芒。
这位现代诗人是如此地心仪于那些古典的诗魂：屈原、但丁、莎士比亚……。
他宣称要接续那些伟大星辰创造的史诗传统。
这种宣称无疑是庄严而凝重的。
星辰在天空的燃烧和最后的消失是激动人心的。
那一道弧线是一个永恒的记忆，但却更像是一个悲痛的预告。
它预告着一种文化精神的终结。
从那以后，像这位诗人这样对于伟大史诗刻骨铭心地景仰、并以自己不懈的努力实践这种理想的境界，仿佛是随着那弧光的消失而消失了。
90年代似乎是一个拒绝的年代。
人们愈是想念这位诗人毕生的追求，就愈是因他的缺席而痛感某种近于绝望的匮乏。
诚然，作为过程，这诗人的一生过于短暂了。
他的才华来不及充分地展示便宣告结束是他的不幸。
但他以让人惊心动魄的短暂而赢得人们久远的怀念，而且，愈是久远这种怀念便愈是殷切，却非所有的诗人都能拥有的幸运。
这不能说与他的猝然消失无关，但却与这位诗人对于诗歌的贡献绝对有关。
他已成为一个诗歌时代的象征：他的诗歌理想，他营造的独特的系列意象，他对于中国诗歌的创造性贡献——他把古典精神和现代精神、本土文化和外来文化、乡土中国和都市文明作了成功的融合，以及他的敬业精神、他对于诗歌的虔敬。
海子以后，还有什么让人长久谈论并产生激情的话题
我们无疑是在满怀疑虑地期待着。
海子•暖花 《 《死亡后记》／西 川 海子去世以后，我写过一篇名为《怀念》的文章，那篇文章是这样开头的：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。
”现在5年过去了，海子的确成了一个神话：他的诗被模仿；他的自杀被谈论；有人张罗着要把海子的剧本《弑》谱成歌导剧；有人盘算着想把海子的短诗拍成电视片；学生们在广场或朗诵会上集体朗诵海子的诗；诗歌爱好者们跑到海子的家乡去祭奠；有人倡议设立中国诗人节，时间便定在海子自杀的3月 26日；有人为了写海子传而东奔西跑；甚至有人从海子家中拿走了（如果不说是“掠走了”）海子的遗嘱、海子用过的书籍以及医生对海子自杀的诊断书（这些东西如今大部分都已被追回）。
海子在孤独寂寞中度过了一生，死后为众人如此珍视，敬仰，甚至崇拜，这在中国现当代文学史上，恐怕是绝无仅有的事。
我们由此也可以看出诗歌的力量所在。
当然，很难说在对海子的种种缅怀与谈说中没有臆想和误会，很难说这里面没有一点围观的味道。
忽然有那么多人自称是海子的生前好友，这不能不让人怀疑到他们是想从海子自杀这件事上有所收益，他们件”当中来。
或许臆想和误会悉属正常。
一个人选择死亡也便选择了别人对其死亡文本的误读。
个人命运在一个人死后依然作用于他，这是一个值得我们深思的问题。
在海子自杀这件事上，我们不可避免地面对两种反应：一种是赞佩，一种是愤怒。
有时我们会听到这样一种高声断喝：“海子是个法西斯
”“海子是自我膨胀的典型
”有一种观点把海子变成了武侠小说中的人物，认为海子是那类练黑道武功的杀手，虽然武艺高强，但到底不是正宗，因此自身积郁了太多的毒素。
海子最终是为自身的毒素所害。
大体说来，海子自杀激怒了两类人：一类是那些怀有高尚然而脆弱的道德理想的读者；另一类便是自身尚在谋取功名的诗人。
我在美国出版的《一行》诗刊上读到过这样一句莫名其妙的叹语：“怎么让这小子玩了头一把
” 似乎在自杀上也有一个优先权的问题，似乎海子从对诗歌语言的霸占最终走到了对死亡的霸占，似乎海子的死废掉了别人的死。
这几年诗歌界内部对海子诗歌的评价较之1989年已经有了很大的不同，比如有些人认为海子的诗歌写作其实尚处于依赖青春激情的业余写作阶段，并未真正进入专业写作，又比如认为海子只有他的梦想却没有他的方法论。
这些观点或许都有道理，但是否也有人依然把海子视作一个挡道的人呢
不过，尽管人们对海子的评价五花八门，但有一点是肯定的：海子的死带给了人们巨大和持久的震撼。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，有一个诗人自杀了，他逼使大家重新审视，认识诗歌与生命。
但是，理论界似乎对此准备不足，因此反应得有些措手不及，这一点从有人将海子与屈原、王国维、朱湘，甚至希尔维亚?普拉斯扯在一起就能看出。
这种草率的归类表明，人们似乎找不到现成的、恰当的语言来谈论海子，人们似乎不知道怎样给海子定位。
于是便有了一些想当然的见解。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里，把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教诗人：海子与骆一禾》一文中，赋予海子的死以崇高的仪典意义；于是海子便成了一个英雄，成了20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
朱文认为海子选择在山海关自杀也有其特殊的用意，因为山海关是长城的起点，是“巨大的种族之门”，与历史上最大的皇权专制有关。
我想，海子若真做此想，那么他定然脱不了演戏的干系，他的自杀也便成了自我献祭。
而事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
那是一个适于自杀的地点，海子之前，曾有三个人在那里自杀。
王蒙《湖》的解题答案
王蒙《湖》这篇抒情散文的艺术魅力在于其修辞的意蕴美。
全文一千余字，几乎每小节都运用了生动形象的修辞格。
读这篇散文，让我们感受到“湖”这明眸善睐的大地的眼睛，在作家的笔下更近人情美，充满了人性的关爱。
一、比喻的人性美。
文章开头“我喜爱湖”奠定了全文的感情基调，一个“爱”字，表明了作者对湖的无比钟情。
接着运用两个比喻，“湖是大地的眼睛” ，“湖是一种流动的深情”。
“眼睛”是心灵的窗户，这样设喻生动地赞美了大自然中的湖极富有灵性；“流动的深情”，使人产生无尽的遐想：湖是生命之源，湖是长江、黄河的驿站，湖是汩汩清泉的归宿，湖是人们在“贫困与危险”时的精神慰藉。
总而言之，湖，清澈、敞露、温柔、活泼、深情、美丽……为大地增添了神采和朝气，它能引发人各种情感。
二、排比的灵秀美。
第四小节的开头作者饱含深情的对湖的赞美：“湖是一种美丽，是一种情意。
”围绕这个中心句，连用五个排比句式，褒赞湖对人类的作用和深情。
从物质到精神，从具象到抽象，从自然到人文等方面说明湖对人类的伟大贡献：有了它，陆地“不那么干枯”；生活“不那么疲劳”；“凶恶的海”被“控制起来”、“生硬的地面活泼起来”；人们欣赏大地的湖就像“看到天上的月亮一样”，令人欣喜；它使人类“短暂的焦渴的生命”得到了“滋润”，的确湖是“不能或缺”的生命之源。
三、拟人的崇高美。
第六小节作者先描述新疆赛里木湖，湖水“一望无际”，“湛蓝如玉”，盘山公路“傍湖而过”，湖的四周“长满枞树”。
给人的感觉：使人眼界开阔，水天一色，衬着“高处终年积雪的山坡”，蓝色与白色相互映衬，时而又有“强劲的风自由的吹过”，好一派“庄严”、“粗犷”、“阔大”的大西北风光。
最后在该小节结尾处作者情不自禁地赞美“这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖”——它“冷静”而又“尊严”，“凛然”而又高耸地存在着。
这里所运用的三个形容词，描写了一位巨人的魅力。
“冷静”，说明它的处事不惊，从容不迫；“尊严”，就像山坡上披着的皑皑白雪一样，不容任何玷污；“凛然”，表明一身正气，既大气磅礴，又不卑不亢，对抗着西北风，坚守着祖国的边陲。
这种崇高美，正是中华民族的精神象征。
四、对比的异彩美。
这篇散文组织安排材料时以“湖”为纽带，全文把没了湖的缺憾与各地异彩纷呈的湖的美的共性点通过比较突现了出来。
例如，第二小节作者先将“山”的“沉重”和“矜持”与“海”的“渺茫”和“变异”；以及“沙漠”的“希望”和“等待”与“河流”的“寻求”、“机智”和“被辖制”等作比较，从而为湖的对比张本。
接下来例举北京西山区的风景，美中不足的原因——“太缺少湖水了”；而香山静宜园则因为有了“眼睛湖”，虽然是“小小的儿童乐园式”人工湖，但是它能给人带来情有独钟的愉悦和享受。
值得骄傲的是天山南麓的博斯腾湖，因为它的“浩渺无际，芦苇丛生”，就连一个外国的总理也误以为是内陆的海。
作者遗憾的是他曾经“造访” 过世界上许许多多的湖泊，只因为“匆匆邂逅”“匆匆离去”，所以难以一一描述“上苍的得意创造”。
作者在将湖作对比的同时，尤其对珠海斗门的白藤湖大加赞扬，说它是一个更加“人化的湖”、“人化的自然”。
通过以上对比，不难看出作者正是要启发我们领悟如马克思曾经说过的：“你赞成大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢
”（马克思《评普鲁士最近的书报检查书》）这就是作者的匠心所在：作为大地的眼睛——湖，为大地增添了神采和朝气是一样的，对人们的作用与深情是一致的，因此，人们才离不开它，钟情于它。
五、设问的幽默美。
文末在回答“而珠海斗门的白藤湖呢
”时，作者这样写道：“……只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
”这是何等的幽默，他含蓄地表达了现代人复杂的感情。
直白的说就是我们在利用开辟自然资源作为览胜的景观、度假的栖息地时，可千万不能为了“一切向钱看”而破坏了大自然造化的和谐与美丽，以至人类自己戕害自己。
散文的幽默，成为作品智慧的标志。
正如王蒙所说：“幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。
它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈，但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。
”（王蒙《风格散记》，《散文选刊》1985年9期）因此，作者在“多一点”、“少一点”的幽默的寄寓中，让人们更加警惕恶狠狠的“狼眼”。
惟有这种表达深受读者的青睐。
总之，阅读赏析全文，与其说湖是大地的眼睛，倒不如说作家有一双善于观察生活的睿智的眼睛，尤其是他的语言的修辞力量打动着读者的心扉，为我们带来了文学形象的美的享受。
作家王蒙——是你具有更近人情的“眼”。
我国的几大名湖在那几个地方
中国湖泊众多，湖泊24800多个，其积在1平方公里以上的天然湖泊2800多个。
湖泊数量虽然很多，但在地区上很不均匀。
总的来说，东部季风区，特别是长江中下游地区，分布着中国最大的淡水湖群；西部以青藏高原湖泊较为集中，多为内陆咸水湖。
主要湖泊湖名 所在省区 面积(平方公里) 湖面高程(米) 青海湖 青海 4583 3196 鄱阳湖 江西 3583 21 洞庭湖 湖南 2740 33.5 太 湖 江苏 2425 3.1 呼伦池 内蒙古 2315 545.5 洪泽湖 江苏 1960 12.3 纳木错 西藏 1940 4718 色林错 西藏 1640 4530 南四湖 山东 1266 35.5～37.0 博斯腾湖 新疆 1019 1048 外流区域的湖泊都与外流河相通，湖水能流进也能排出，含盐分少，称为淡水湖，也称排水湖。
中国著名的淡水湖有鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖等。
内流区域的湖泊大多为内流河的归宿，湖水只能流进，不能流出，又因蒸发旺盛，盐分较多形成咸水湖，也称非排水湖，如中国最大的湖泊青海湖以及海拔较高的纳木错湖等。
中国的湖泊按成因有河迹湖（如湖北境内长江沿岸的湖泊）、海迹湖（即睸湖，如西湖）、溶蚀湖（如云贵高原区石灰岩溶蚀所形成的湖泊）、冰蚀湖（如青藏高原区的一些湖泊）、构造湖（如青海湖、鄱阳湖、洞庭湖、滇池等）、火口湖（如长白山天池）、堰塞湖（如镜泊湖）等。
