娑婆世界以外的世界是什么样子的呢
经典记载，有，神通第一的“目犍连”，使用神通，到了别的世界在了那个世人的钵（碗）口边缘，也就是碗边。
目连形容“阔如大陆”，也就是说，那个世界的出家人，使用的饭碗的边缘，像咱们的大路那么宽，（这个，是“报身”。
他们的福报。
）这时，有个僧人，看见了目见莲尊者，喊道：“何来人头虫
”，哪里来的人脑袋的虫子
，那个世界的佛，告诉弟子们，：“这不是虫子，是娑婆世界，释迦摩尼佛座下弟子，神通第一的目犍连尊者”，然后，请目犍连尊者，使用神通，化作和那个世界，一样的人，目犍连尊者遵命，变成和他们一样大的人，问候佛。
很多经典记载了很多世界，如“或有女人，或无女人，或有佛法，或无佛法”等。
下面选一部经典，供参考开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
佛说较量一切佛刹功德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻。
一时。
佛在王舍城法野菩提道场。
坐金刚摩尼宝师子之座。
有菩萨摩诃萨众。
周匝围绕。
复有十佛刹百千俱胝那由他众。
听佛说法。
尔时会中有一菩萨摩诃萨。
名不思议光王。
即从座起。
瞻视大会诸菩萨已。
而白众言。
汝诸佛子。
今当谛听。
此娑婆世界。
满一大劫较量时分。
是彼西方极乐世界。
无量寿佛刹一昼夜。
佛子。
彼极乐世界。
一大劫较量时分。
是阿儞( nǐ)弭沙世界。
缚日啰(二合)娑誐( é)啰钵啰摩哩那曩( nǎng)如来佛刹一昼夜。
佛子。
彼阿儞( nǐ)弭沙世界。
一大劫较量时分。
是不退轮光明世界。
敷莲花身如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼不退轮光明世界。
一大劫较量时分。
是无尘世界。
法王如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼无尘世界。
一大劫较量时分。
是灯光世界。
师子如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼灯光世界。
一大劫较量时分。
是善光世界。
毗卢遮那如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼善光世界。
一大劫较量时分。
是难胜世界。
法敷身如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼难胜世界。
一大劫较量时分。
是谟贺世界。
一切通意王如来佛刹中一昼夜。
佛子。
彼谟贺世界。
一大劫较量时分。
是现圆光世界。
赞叹如来佛刹中一昼夜。
佛子。
如是一切世界。
依劫算数过十佛刹百千俱胝那由他微尘数劫已。
有世界名莲花吉祥。
彼佛世尊名贤吉祥。
是彼佛刹中一昼夜。
佛子。
彼有菩萨地名普行地行。
如是无量菩萨行。
佛子。
若复有人于此较量一切佛刹功德经。
受持读诵。
为他解说。
彼人命终。
十方佛刹恒河沙数。
诸佛如来。
悉皆现前。
满彼有情一切所愿。
佛说此经已。
不思议光王菩萨及诸大众。
闻佛所说。
皆大欢喜信受奉行。
三皈依自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈愿以此功德， 庄严佛净土上报四重恩， 下济三途苦，若有见闻者， 悉发菩提心，尽此一报身， 同生极乐国
娑婆世界为什么会存在 存在的理由是什么 如果没有娑婆世界还需要佛陀吗
佛出世就是为了度众生，众生世界本身就是道场，娑婆世界只是三千大千世界之一，只要有未度化的众生在，佛自然会去
我学经教，看到书上有句话：娑婆世界众生，起心动念皆是罪。
如果我善念生行善事的时候，这个念头怎么也
原文应是:无不是业，无不是罪。
我们起心动念后这个种子就种在了第八识中，将来有一天因缘成熟就会又从第八识中翻腾出来与眼前的事物纠缠从而在轮回中轮转下去。
起喜欢，善良，无害的心是善“业”会在人天善道中轮回，起害不善之心是“罪”在三恶道中轮回。
所以凡起心动念都是轮回之因。
想进一步了解为什么去研习“唯识”经典。
“显密文库”这个网站有各种经典。
娑婆世界和极乐世界有什么不一样
大千世界即，也就是。
所谓：1、东方 密洲2、西方 离垢3、南方 丰溢4、北方 丰乐5、东南方 饶益六、西南方 鲜少七、东北方 摄取八、西北方 欢喜九、上方 振音10、下方 关龠极乐世界有别于：1、极乐世界是凡圣同居净土，十方诸佛世界是凡圣同居秽土。
2、极乐世界涵盖上三净土，凡人与圣人隔而不隔；而十方诸佛菩萨等居上三净土，导致众生与圣人不隔而隔，形同陌路。
极乐世界众生见佛，欲见即见、随时可见。
所谓极乐世界，即是放下凡心的世界，放不下世俗欲望，自然无法进入极乐。
放下心，追求生命真谛，不乐而乐，自然极乐。
佛家思想中的娑婆世界是属于欲界天中的一重天吗，还是六道三界全都包含在娑婆世界里的
佛家没有思想，有思想不是佛教。
一重天是天道。
阿鼻地狱至三十三天至阿扎尼喳都属于娑婆。
三界。
天道，人道，阿修罗。
这是三界。
加畜牲，恶鬼。
地狱。
为六道。
我想知道娑婆世界从四天王天一直到非想非非想处天，各位天主的名字
三界：欲界、色界、无色界一、二十八天：1、欲界六天：欲界包括地狱、须弥山（世界中心的大山，山腰有四天王天、山顶有刃利天）、四大部洲及海、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（1）四天王天： 东方持国天王：手持琵琶，领乾闼婆、毗舍瘏神将，护东胜身洲 南方增长天王：手持宝剑，领鸠槃茶、薜荔神将，护南赡部洲 西方广目天王：手上缠，领龙、富单那神将，护西牛贺洲 北方多闻天王：右手持伞，左手持银鼠，领夜叉、罗刹神将，护北俱卢洲（2）刃利天：弥山山顶，有三十三天国，中央为帝释天，居三十三天之主帝释（3）夜摩天：太阳和月亮的光明都照不到夜摩天，这里的天众自身能放射光明。
（4）兜率天：内院由弥勒菩萨主持，外院是欲界天，清净少欲，是欲界天中最好的地方，“乃至动坏，三灾不及”。
（5）化乐天：此间天众能随意变化出各种器物（6）他化自在天：抢下面变出的器物……汗
据说常和佛作对的波旬所住在这里。
PS：这里我们可以看一看《圣传》的取名 照搬了四天王和帝释天，帝释天住的地方也叫刃利天。
有这个背景知识，看到手持琵琶的东方神将乾闼婆王最后晋升为持国天了也不会奇怪了。
龙王来自西方，是广目天手下的，不记得那个来自西方广目天手下，被夜叉王秒杀的追兵叫什么了。
夜叉王是北方的，夜叉的弟弟就叫罗刹，夜叉族再北方就是魔族了，当然佛教里没有魔族的概念。
另外，夜叉用的夜摩刀的名字竟然来源于夜摩天，可是比刃利天还高一层的天啊，嗯，神兵。
太阳和月亮的光明都照不到夜摩天，这里的天众自身能放射光明，所以圣传里的夜摩刀能自身发光，看上去还是类似美丽的月光吧。
再另外，孙悟空出生的地方就是东方持国天守护的东胜神洲
太上老君的兜率宫的名字难道是出自佛教的兜率天
2、色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天（7、8、9）初禅天：梵众天、梵辅天、大梵天。
大梵天王具有慈悲喜舍四无量心。
（10、11、12）二禅天：少光天、无量光天、光音天。
特征是光明。
（13、14、15）三禅天：少净天、无量净天、遍净天。
特征是清静。
（16－24）四禅天：凡夫天四层、五不还天。
凡夫天：无云天、福生天、广果天（与福生天在同一层）、无想天。
五不还天：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
PS：圣传里善见城的名字不会来源于善见天吧
3、无色界四天：没有任何物质性的东西，如宫殿、国土、欲望、色身。
（25）空无边天：见一无边虚空（26）识无边天：只有阿赖耶识（27）无所有天：唯见一无所有（28）非想非非想天：非有想，非无想的绝对寂静状态
在娑婆世界也有些美丽、可爱、幸福的事物,我为什么要往生净土呢?
老公出去喝酒，到凌晨4点才回来，去的时候还骗我说是去拉沙子（我家有一点围墙没有修好），回来不仅不觉得错，我生气他还和我吵，说什么喝酒正常之类的
还说他高兴这样就这样，老是这样喝酒，我真的受够了，我爸妈也在这，不想让他们知道我们吵架，儿子还要上幼儿园，想带儿子离家出走又怕家人跟着担心，我该怎么让他收到惩罚，认识自己的错误
