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关于过了这场瘟疫的情话

时间:2020-05-17 22:03

关于爱情的一些古代经典诗或一些唯美爱情句子

1 埋下一座城、熄了所有灯。

2 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

3 摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

4 我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

5 用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

6 躲在万劫不复的街头、微笑参透。

7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

8 当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。

16 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

19 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。

20 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。

22 戏子如画、一生天涯。

33 辗转在谁的年华谁的天涯。

42 守住的是仓皇而的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。

43 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。

46 舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。

47 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。

48 繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。

53 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵的花。

54 来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。

60 只为他放弃、在天光大亮的时候、奔赴一场或的未知。

61 我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。

62 错过的年华在北漠开出斑斓的、却荒芜了轮回的春夏。

65 曾听人说,回忆是一座桥,却是通向寂寞的牢。

66 我把所有的伤心走一遍,最伤心的是你不在终点。

我把所有的绝望走一遍,最绝望的是你还在起点。

67 这年头,谁不是带着一箱子的面具走天涯

梦醒后,我只看见,碰落的书本,独拥的枕,心碎的诗篇,寂寞的灯。

谁动了谁的琴弦响起了思念、谁守着谁的伤悲独自泪成涟月不长圆花易落,一生惆怅为伊多。

守一座空城,等一位旧人过去的一页,能不翻就不要翻,翻落了灰尘会迷了双眼。

谁的寂寞,覆我华裳。

谁的华裳,覆我肩膀。

回忆是一座桥,却是通向寂寞的牢。

用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

那年夏末,负了谁。

记忆如线,绊了谁。

我们的爱变成了虚构 曾经的回忆也只是海市蜃楼碎了一地的诺言,拼凑不回的昨天你看这半生悔怨一腔慨叹。

到头来不过是一场锦绣几唱悲欢。

素颜为谁妆,霓裳为谁着,只叫人,醉了心肠。

-浮光剪影, 一笔一画, 写过千言万语 -留影岁月, 一点一滴, 勾勒似水真情 君可见刺绣每一针 有人为你疼君可见牡丹开一生 有人为你等风吹起如花的流年,而你是最美的点缀相伴,佳人玉手相牵,天涯海角走遍,两心永远不变.旧时苍雪飞天,尘中孤眠。

今昔何残故颜,万世变迁。

琼宇断壁残垣,相守旧年。

水月镜花鸣题,一年一年。

年年年年,隔世再见。

如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。

校服,裙摆,我看不见你的留海。

走廊,窗台,你步莲依旧不改。

可曾知道,你是我旋律的主宰午后那片向日葵下的阳光依然安详,你我别来无恙那张已泛黄的旧相片,在警醒谁会不到从前我怀念,同你在那几年许过的愿。

惟有你那张微笑的脸,,不曾改变。

你是谁怀中的玫瑰,在谁的眉眼里笑语妍妍。

现在我们终于明白,结局却无法更改。

你说还有誓言没兑现,怎么去搁浅。

天长等世事,化云烟;地久待沧海,变桑田。

陪君醉酒三千场,梧桐树,三更雨,不道离情正苦。

微风吹过发梢,留下许多美好只有离别,才是真正的永远你的泪,存进我的收藏柜,一如既往的珍贵三生有幸爱上你,一生一世曲未央。

,衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里,长烟落日孤城闭。

如果有一天你不爱我了,死亡是一件好事。

人言落日是天涯,望极天涯不见家。

牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路 。

七月的校园是伤感的、因为这里充满了离别之情。

我要送你阳光颜色的裙子,这个夏天你的裙角要为我明媚。

画得是谁的生死之恋?最后却只能守着那不变的容颜,红尘画卷。

一守就是一千年。

坚固的城村里出有柔嫩的。

恋爱,糊心,不是林黛玉,不会由于哀伤而风情万种。

泪还是落满了全部冬季,望着眼前你含笑的容颜。

转身后,再也找不到丢失的诺言。

双眼凝固了画面,双手冰冷在瞬间,双唇闻不到迩旳脸,双脚一寸也遥远。

消逝的黑夜,请你带走我偏执的想念。

下辈子、做一株向日葵,在阳光的掌心里。

说好不回头,却在别离时紧紧抓住不愿松手。

唯美的青春却留下了悲痛的爱。

谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。

是我勇敢太久,决定为你一个人而活。

时间没有等我,是你忘了带我走 ,我左手过目不忘的的萤火,右手里是十年一个漫长的打坐。

生命是一朵千瓣莲花,既然我拒绝绽放,那么我也就同时拒绝了枯萎和零落。

生活就像一部庸俗的法国文艺片,没有高潮,没有情色,连字幕都没有。

不去天涯海角,有你在我身边就好。

和你在一起旳时光 连空气都昰甜旳 。

黑夜特别漫长,遇到微波荡漾,回忆又在触痛落寞的心房。

渐渐的带走沉默,最后只剩下凋零的残骸,独自漂泊。

戒不掉的温柔、给不了的幸福。

流血的颜色真的很美丽。

美丽的让我怎么也忍不住再一次撕碎自己的心。

没有错。

只是你们不适合。

那些肆意的小温柔,那个曾说一起走到最后的最后,都静止了。

你给我的爱,谁都学不来。

你给我的痛,谁也无法替代。

千般万苦忍受着孤单的折磨,等不到任何人的拯救,想着一切都是我自愿的。

亲。

原来、“回忆”意思就是回不去。

时间是最好的 愈治师。

我耗尽了热情,丢失了自己,伤痛处还含着淡淡的甜蜜,原来只是场奇迹。

原来所谓的残忍是看不到伤痕的,原来坚持的完整是要让人掏空灵魂的。

曾经抖落的记忆,又重敲回忆的门。

爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。

当初的相遇,就像是蔓延的瘟疫,让我无法抗拒,如今我依然陷落于此。

公元前我们太小,公元后我们太老。

那些说给树听的话,嵌在树的年轮里,随流年一点一点长成参天的回忆。

真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。

阳光温热,岁月静好,你还不来,我怎敢老去

我以神的姿态,闪耀在这美的瞬间。

幸福的秘诀是得到自由,而自由的秘诀是勇气。

幸福正在等待时间来完成,但我更宁愿相信,在一分一秒进行的时间里,幸福也在一点一滴的持续经历着。

我正在体会:此刻的幸福

幸好爱情不是一切,幸好一切不都是爱情。

那是一场盛世流年,我们守着寂寞伤得面目全非一句话中若含有“永远”,那么它究竟是谎言还是未完成的誓言。

望过的最后一眼,转瞬便是桑田。

没有人了解是怎样的天翻地覆。

在有的时候,会突然的生出对一座城市的想念,想念那里的日光倾城,想念那里的月辉清明,想念那里盛满藤蔓的缅怀着古老故事的城墙和那里生生不息的人们。

你总要离开,你总会回来。

睹物思人的后半句,永远都是物是人非。

不能摆脱影子,那本来就是我的光。

小丑的世界,总一分为二.一半阳光,一半阴影,一半快乐,一半凄凉.时间和拥抱,谁给得起。

一直给,不离不弃。

一支烟,一场上下电梯,一枕黄粱的梦。

其实烟花应该可以绚丽很久的,如果一开始它不曾选择跟空气亲吻的话,空气夺走了它所有的温度,让她化成了尘烟。

我们都要尽量靠近光亮,让心情温暖。

谁是谁的过客,谁是谁生命中的唯一,全因为有些事情而念念不忘。

我在等一个人,能够成为我的永恒。

那些沉淀的安静的灿烂的无疑会是我们全部的阳光。

正是因为普通所以散发出美好而温暖的触感,嵌进生命的年轮,一圈一圈环绕着我们艰涩的青春。

在乎的人太多,也就失去了珍惜的意义。

你若安好,便是晴天。

若我离去,后会无期。

如果海可以,请倾听我的呼唤。

在这个无风的夏天,一切的故事都得到了结局。

任何一个瞬间都是无可替代的永远。

物是人已非。

我相信每一个善良的孩子都有一颗温暖的心.不经意一个微小的举动却渲染出了一片温情的鹅黄色.记住该记住的,忘记该忘记的。

改变能改变的,接受不能改变的都是自己收集的,望采纳啊~

关于传统节日的故事

年相传:中国古时侯有一种叫”年”的怪兽,头长尖角,凶猛异常,”年”兽长年深居海底,每到除夕,爬上岸来吞食牲畜伤害人命,因此每到除夕,村村寨寨的人们扶老携幼,逃往深山,以躲避”年”的伤害.今年的除夕,人们都忙着收拾东西逃往深山,这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚,他定能将”年”兽驱走.众人不信,老婆婆劝其还是上山躲避的好,老人坚持留下,众人见劝他不住,便纷纷上山躲避去了.当”年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候,突然传来白发老人然响的爆竹声,”年”兽混身颤栗,再也不敢向前凑了,原来”年”兽最怕红色,火光和炸响.这时大门大开,只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑,”年”兽大惊失色,仓惶而逃.第二天,当人们从深山会到村里时,发现村里安然无恙,这才恍然大悟,原来白发老人是帮助大家驱逐”年”兽的神仙,人们同时还发现了白发老人驱逐”年”兽的三件法宝.从此,每年的除夕,家家都贴红对联,燃放爆竹,户户灯火通明,守更待岁.这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日”过年”元宵节汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝.惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤.于是,在上将军吕禄家中秘密集合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山.此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏江山,决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃,陈平取得联系,设计解除了吕禄,”诸吕之乱”终于被彻底平定.平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基,称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易,便把平息”诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝.从此,正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--”闹元宵”.清明节春秋时期,晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外,流亡途中,在一处渺无人烟的地方,又累又饿,再也无力站起来。

随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的,随臣介子推走到僻静处,从自己的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神,当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候,流下了眼泪。

十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。

即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣,唯独忘了介子推。

很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。

他打好行装,同悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推 ,然而介子推已离家去了绵山。

绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。

大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。

晋文公见状,恸哭不。

装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

为纪念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复活。

便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。

端午节战国时代,楚秦争夺霸权,诗人屈原很受楚王器重,然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对,不断在楚怀王的面前诋毁屈原,楚怀王渐渐疏远了屈原,有着远大抱负的屈原倍感痛心,他怀着难以抑制的忧郁悲愤,写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。

屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。

楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。

楚顷衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷衰王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢城。

屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓,听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上,奋力打捞屈原的尸体,纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中,有此郎中还把雄黄酒倒入汪中,以便药昏蛟龙水兽,使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此,每年五月初--屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。

七夕节相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴。

有一天老牛给他出了计谋,教他怎样娶织女做妻子。

到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。

这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。

惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。

在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。

婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。

织女还给牛郎生了一儿一女。

后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。

老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。

  织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。

天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。

牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。

眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了。

从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

中秋节相传,远古的时候,天上出现了十个太阳,烤得大地冒烟,海水枯竭,老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,远足神力,拉开神弓,一口气下了九个多余的太阳,解救百姓于水火这中。

不久,后羿娶了个美丽的妻子,叫嫦娥。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母娘娘求得一包不死药,据说服下此药,能即刻升天成仙,然而,后羿舍不得扔下妻子,只好将不死药交给嫦娥珍藏。

不料,此事被后羿的门客蓬蒙看见,蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药,嫦娥知道不是蓬蒙的对手,危急之时当机立断,取出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药后,身体立刻飞离地面,向天上飞去,由于嫦娥牵挂丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿回来后,侍女们哭诉了一切。

悲痛欲绝的后异,仰望夜空呼唤爱妻的名字,这时,她惊奇地发现,今天晚上的月亮特别圆,特别皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿忙命人摆上香案,放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后,纷纷在月下摆上香案,向善良的嫦九祈求吉祥平安。

从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

重阳节东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母,他自己也差点儿丧了命。

恒景病愈后辞别了妻子和乡亲,决心访仙学艺,为民除掉瘟 。

恒景访遍名山高土,终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长,在仙鹤指引下,仙长终于收留了恒景,仙长教他降妖剑术外,又赠他一把降妖剑。

恒景废寝忘食苦练,终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说:“明天九月初九,瘟魔又要出来作恶,你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶,一盅菊茯酒,并且密授避邪用法,让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡,下百初九的早晨,他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上,然后发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒。

中午时分,随着几声怪叫瘟魔冲出汝河,瘟魔刚扑到山下,突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。

瘟魔戛然止步,脸色突变,恒景手持降妖剑追下山来,几在合就把温魔刺死剑下,从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

历史上真正的一休是个怎样的人

在秋天的节日很多,在中国,秋天的节日主要有:中秋节,重阳节,国庆节,七夕节等。

七夕节:七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日,相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧,故称为“乞巧”。

中秋节:中秋节始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中国主要节日之一。

受中华文化的影响,中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。

自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

2006年5月20日,国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

重阳节:重阳节,又称重九节、晒秋节、“踏秋”,汉族传统节日。

庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

每年的农历九月初九日,与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。

重阳节,早在战国时期就已经形成,到了唐代被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。

重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出,重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

国庆节:国庆纪念日是近代民族国家的一种特征,是伴随着近代民族国家的出现而出现的,并且变得尤为重要。

它成为一个独立国家的标志,反映这个国家的国体和政体。

国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式,便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。

同时国庆日上的大规模庆典活动,也是政府动员与号召力的具体体现。

《我们身处谎言的世界》所有的台词,就是这几分钟说的所有话。

此你本可以在任何地方做任何事,但你在屏幕前。

究竟是什么在阻碍我们做的事,到想去的地方

每天我们都在同样的房间醒来,遵循同样的生活轨迹,过着和昨天同样的生活。

曾几何时每一天都是一场新的冒险,然而某种改变发生了,曾经的一天没有时间的束缚,如今的一天却被各种计划占据。

难道这就是长大后的生活

我们追求着所谓的自由,可是我们真的自由吗

食物、水、土地、矿产资源......所需要的生存元素都被大企业所垄断。

树上没有食物, 河里没有清水,没有土地来建造家园。

没错,如果你尝试享用地球所供给的东西,你就已经被关在了牢笼之中。

于是我们服从他们的规定。

我们开始习惯了通过教科书来了解世界,多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇一律的知识,像试验品一样被测试和评分,而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。

聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。

于是我们不停地工作,无暇享受自己心目中追求已久的生活。

直到肉体衰老无力行动,我们的一生就会在此止步,而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。

我们总觉得自己的人生是独特的。

但实际上,我们加在一起不过是燃料而已——驱动着精英们的燃料。

那些隐藏在大企业商标后的精英们,这是他们的世界。

他们最有利的资源不在地下,而是我们。

我们建造他们的城市,操作他们的机器,残杀于他们的战争.......说到底驱动他们的不是金钱,而是权利。

金钱只是他们用来控制我们的工具而已。

是那几张用来满足我们温饱、娱乐、交通的毫无价值的纸张。

他们付钱给我们,而我们却把整个世界拱手相让:曾经为我们进化空气的森林,如今化作废墟,成为了一座座污染大气的工厂;曾经我们取水而饮的清澈河流,现在却被臭气熏天的有毒废料所占据;曾经动物们自由奔跑的土地,成了养殖屠杀动物的工厂化农场,以饱我们口腹之欲;我们的粮食能够喂饱全世界,但却有超过十亿人每天在忍饥挨饿。

也许你会问,粮食都到哪里去了

70%都用于喂给了我们要吃的动物。

为什么不把这些粮食供应给饥民们

回答:因为饥民们不能为大企业营造价值和利益。

人类如今似乎成为了一种肆虐地球的瘟疫,把赖以生存的环境破坏的支离破碎。

万物在我们眼里都被沦为了可被买卖和占有的东西。

但当我们污染了最后一条河流,毒化了最后一丝纯净的空气,没有汽油供卡车来运送食物给我们时,会怎样呢

我们何时才能意识到毫无价值的钱是不能吃的

我们并不是在毁灭地球,而是在毁灭地球上的其他生灵,每年,成千上万的物种濒临灭绝,很快就将轮到我们。

如果住在美国,你将有41%的几率患上癌症。

每三个美国人中就有一人将死于心脏病。

我们以为吃处方药就可以解决问题,但也许你并不知道,医疗是仅次于癌症和心脏病的第三大死亡主因。

我们被告知只要付钱给科学家就可以解决一切问题,这样他们就能研发药物治疗我们的病,但医药公司和癌症协会正因为我们饱受疾病之苦才有利可图;我们以为坚持跑步就能远离疾病,但实际上我们却在逃离问题的根源——吃什么样的东西就会有什么样的身体,而我们的食品不过是商家牟利的工具。

我们不断把有毒化学添加剂塞入自己的身体,我们吃的动物也已经被药物和激素感染,但是我们却什么都看不见,因为那些掌控媒体的企业不让我们看到。

我们活在一个被我们视为真实的幻象世界里。

有趣的是,人类曾以为地球是宇宙的中心,现在我们又妄想自己是地球的中心。

我们指着我们的科技成果嚣张地宣布我们是最聪明的物种,但是电脑、汽车、机器人真的能够证明我们多聪明吗

还是揭露了我们变得有多懒惰

我们戴着这个美其名曰“文明”的面具,但当面具被摘下时我们是什么

这么快我们就忘了“允许女性参与投票”、“承认黑人和我们平等”这些转变也不过是近100年的事情,我们表现的好像自己全知全能,但是我们没有看到的却还有太多太多。

我们走在街上无视那些渺小的事物,那些看着你眼睛、急于被诉说的故事。

我们会觉得一切都是衬托自己的背景。

可能是我们担心自己不再独一无二,担心自己只是沧海一粟,我们忽略了同是地球公民的其他生命,我们觉得杀猪、牛、鸡乃至其他国家的陌生人没有问题,却又不允许邻居、猫和狗那些我们理解和爱的人和动物被伤害。

我们声称其他生物很愚蠢,却又将枪口对准他们来为自己的行为辩护。

但仅因为杀戮在我们能力范围内、常常伴随我们就代表了杀戮是正当的吗

还是说杀戮体现了我们有多无知

我们的行为总带着原始人般的侵略性,而不是文明人该有的理智和慈悲。

总有一天,这种被称作生命的感知能力将离开我们。

我们的躯体将会腐烂,我们的财物将变成记忆。

昨天的一切未曾改变,死亡虽然不断地围绕着我们,但又好像与我们的日常生活相去甚远。

我们活在一个濒临崩溃的世界,明天的战争将没有胜者,因为暴力永远都不能成为答案。

暴力只会毁灭每一个可能的答案。

如果每个人都能静下心来审视自己内心最深处的渴望,就会发现我们的梦想并非那么天差地别。

大家都有一个共同的目标——快乐。

为了寻求物质享受,我们把这个世界折磨的支离破碎,却从未尝试审视自己的内心。

最快乐的人往往是拥有物质最少的人。

而我们有了iphone、豪宅、靓车之后就真的会快乐吗

人们之间的隔阂开始越来越深,以至于把从未见过的人当做偶像。

我们见证着屏幕里的伟大事迹,却在自己的生活中处处平凡。

我们坐等别人改变世界,却从未想过要改变自己。

总统选举就像是抛硬币,不管那一面都是同一个硬币。

我们选择自己想要的一面, 仿佛参与了某种改变和选择。

但这个世界依旧一成不变,我们没有意识到政治家不会为我们服务,他们不过是服务于赞助人的傀儡。

我们需要的是领导者而非政治家。

但在这个充斥着盲从者的世界里,我们忘记了要做自己的领导者。

别再等待改变的到来,去创造你想要看到的改变吧。

我们能拥有今天的一切并不是一路坐着看着来的。

人类的幸存并不是因为我们最快、最强壮,而是因为我们懂得合作。

我们已经精通了杀戮的技巧,现在应该学习生命的美妙。

这不是为了拯救地球,因为不管我们拯救与否,地球依旧存在。

地球已经存在了几十亿年,我们每个人有幸才能活到80多年。

我们只是时间长河中的一瞬闪光,但我们的影响确是永恒的。

我常常希望自己生活在电脑和网络世界被建立之前的年代里,这样我们才不会被凌乱繁杂的信息分散注意力。

然而我意识到,我想要活在当下这个时代也是有原因的。

因为今天我们有着前所未有的机遇——网络给予了我们分享信息,联合世界各地几百万人的力量。

趁还来得及,我们必须用网络来拉近我们之间的距离,而不是推得原来越远。

无论好坏,我们这一代将决定这个星球的未来。

我们要么继续服务于这个自我毁灭的系统直到我们存在过的痕迹消失殆尽,要么觉醒,意识到自己并不是在向前进化而是在不断衰败。

我们把电子屏幕摆在眼前,所以看不到前路。

过去的每一个脚步,每一次呼吸,每一次死亡将世界带领到了当下。

所有的前人决定了我们今天的面貌。

现在轮到了我们。

你可以选择开辟自己的道路,或是继续无数前人走过的道路。

生活不是电影,剧本还未完成。

我们就是编剧。

这是你的故事,他们的故事,我们的故事......

关于《聪明的一休》的一休身世

一休法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时禅僧,动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活,实际上他活到八十八岁。

他出生在应永元年正月初一,他的父亲是后小松天皇,母亲是天皇的一个妃嫔。

一休出生前的六十年间,日本经历了南北朝的分裂局面,1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和,结束了这场六十年的混战,十五世纪初才出现了和平的希望。

幕府将军实际上在幕后操纵朝政,天皇并无实权。

一休的母亲原是南朝望族藤原家人,虽然后小松天皇对她宠爱有加,却引起了皇后的嫉恨,当发现她怀了身孕,就以她是藤原后人,同情南朝,对朝廷心怀不满为由,把她逐出皇宫。

一休是在她离宫后出生的,故此他从未过过公子王孙的生活,而是在庶民中间长大。

不过从一休的诗中,仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹,后小松天皇确实经常召他进宫中相见,当天皇临终时,还把他召到床边去,但这一切并没有改变其庶民的身份,他从未被人当作王子,一休也从不以王子自居,他遵照母亲的吩咐去做和尚。

对于他的母亲,我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二,她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。

一休五岁就被母亲送进京都的安国寺,当高僧象外集鉴的侍童,最初被命名为周健。

他对研经很有兴趣,十一岁就参与听讲佛经,十二岁开始学习写作汉诗。

在室町时代,一个有学问的和尚一定得会作汉诗,那时的佛教寺院被看成是文化堡垒,故和尚必须学会读写汉诗。

一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒,极为象外集鉴喜爱,后来正式收他为门徒。

四年后,象外集鉴去世,一休失去老师,无比痛苦,二十三岁的他感到绝望,到琵琶湖静戒了一周,最后决心投湖自杀。

他的母亲探知此事,派人去把他救活。

一休放弃自杀的念头后,决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练,可是大师却很长一段时间把他拒诸门外,根本不肯接见,拒绝收他为徒。

一休并不失望死心,守在寺门外等待。

有一天大师出门,发现一休仍跪在寺门前,就命令门人向一休泼水,将他赶走。

当他返寺时,看见一休仍跪在原地不动。

这次大师点点头,让他进寺,正式收他为徒了。

1418年一休二十四岁,大师为他命名为一休宗纯。

一休这名字的意思,他的一首偈诗作如是解释:『欲从色界返空界,姑且短暂作一休,暴雨倾盘由它下,狂风卷地任它吹。

』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的,一个人得不断来往于这两个世界之间,但其中得有一段短暂的休息,以便在纯粹的自由中得以重生,风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。

两年后,1420年,一休终于悟道。

在一个夏夜,雨云低垂,他在琵琶湖的一艘小舟上冥想,突然听见一声鸦啼,不觉惊叫起来,顿时大彻大悟,感到所有烦恼不安尽行消失。

当他把这体验告诉大师,大师说:『你已修成阿罗汉,但仍未成正果。

』一休答道:『若是如此,我乐得成阿罗汉,并不在乎修成正果了。

』大师点点头道:『你真的是个已修成了正果的人啦

』 1422年,一休二十八岁,大德寺庆,所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典,唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟,脚踏一双草鞋出席。

大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮,一休答道:『我来了已使这盛典增光,我可无意去学那些假僧人的样。

』大师听了微笑不语。

事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人,大市说:『一休,虽然他的行为像个疯子。

』 一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑,他给自己起了个外号叫『狂云子』,他写的汉诗集就命名为《狂云集》。

他的诗在在都反映出他这种『狂』。

出于对弄虚作假的僧侣极端不满,他在大师去世前几年就离开了寺院,他的行为走向另一极端,公然过起放荡不羁的生活。

1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭,大德寺僧乘机攫取各地大批礼物,一休对此大为不满,在十日祭典的喧闹后,他离开大德寺,临走留下一首诗给一个同门师兄: 『住庵十日意忙忙,脚下红丝线甚长; 他日君来如问我,鱼行酒肆又淫坊。

』 一休的行为完全同僧规背道而驰,他纵情诗酒,饮酒吃鱼,留连妓馆。

在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。

如《题淫坊》: 『美人云雨爱河深,楼子老禅楼上吟; 我有抱持睫吻兴,意无火聚舍身心。

』 这无疑是公开对僧众的挑战,目的正是讽刺那些假正经的僧人,事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲,为非作歹,只是不敢公然行事而矣。

难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。

早在1437年,一休四十三岁,正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌,一休就带了一个女子去参拜国师之墓。

一休弟子编的《年谱》中说;『师年四十三,是年适逢开山国师百年大忌。

师前往塔下参拜,一女子带衣袋在后随行。

』寺僧聚在一起诵经,为国师祈求冥福,一休非但不去诵经,却带那女子夜宿庵房,一边听诵经,一边同女子调笑。

他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的,与其诵经不如同女子谈情更合真性情。

他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚,就经常有老婆跟随,所以他不在乎别人讥笑,公然带女子进寺。

他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态: 『开山宿忌听讽经,经咒逆耳众僧声, 云雨风流事终后,梦闺私语笑慈明。

』 『梦闺』是一休的另一个自号。

一休对僧人的虚伪的批评毫不留情,尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐,直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。

大德寺曾一度失火,养叟向有钱的俗人募到大笔金钱,以博得朝廷给他封号。

不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的,他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。

养叟死时八十二岁,其死况在其传略语焉不详,故隐其因,一休在《自戒》诗中,揭露养叟死于麻疯,死前痛苦不堪。

养叟的弟子门人恼恨万分,曾一度派人去行刺,想杀死一休。

一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人,毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁,他对自己的生活和写作的批评,也是很严厉的,在《自戒》诗中就这样说: 『罪过弥天纯藏主,世许宗门宾中主, 说禅逼人诗格工,无量劫来恶道主。

』 一休到了七十六岁,爱上了一个名叫森的盲歌女,森也不年轻,当时已经四十岁了,他们两人的交情维持了十年之久。

关于他们的相识,一休曾有如下两段记述:『文明二年仲冬十四日,游药师堂听盲女之艳歌。

』『侍者森,余闻其风采,已生向慕之志,然焉知之,故因循至今。

辛卯之春,邂逅墨住,问以素志,则应诺矣。

』可见年已老耄的一休是拖延了一冬,再次与森相遇,互诉衷情,一拍即合,成就了晚年一段十年情话。

一休写了很多香艳的情诗给森: 『木凋落叶更回春,长绿生花旧约新, 森也深恩若忘却,无量亿劫畜生身。

』 『梦迷上苑美人森,枕上梅花花信心, 满口清香清浅水,黄昏月色奈新吟。

』 『鸾舆盲女共春游,郁郁胸襟好慰愁, 放眼众生皆轻贱,爱看森也美风流。

』 『楚台遥望更登攀,半夜玉床愁梦间, 花绽一茎梅树下,凌波仙子□腰间。

』 尽管一休泛舟情海,游戏人间,但他始终相信,人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。

他在1457年写了一篇作品《骸骨》,借一个关于骸骨的梦,来说明他的信念,认为这个世界的一切壮丽辉煌,只不过是过眼云烟的幻象而已。

他说;『人,只不过是副骸骨,外面披上五颜六色的皮,男女相爱,只见色相罢了。

一旦停止了呼吸,肉体腐败,颜色尽失,爱欲也就消失了。

你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了,记住,你臭皮囊下乃是一副骸骨,正在等着要现出原形。

』 在一休看来,这世上的一切,都是暂时的、表面的,甚至连宗教外在的形式和衣饰,也只是披在骸骨上的表皮罢了。

有一件轶事颇能说明他这观点:有一次一个富贵之家,请一休去做法事,一休就穿着一身破旧法衣前去,那人认为他太不得体了,将他遣走。

一休过了不就又再回来,这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟,于是大受欢迎。

一休立即把袈裟脱下,说:『让这袈裟给你们做法事好了。

』说完头也不回,仍穿着破旧法衣,昂然离去。

一休八十一岁那年,很勉强才接受了后土御门天皇的敕请,出任了大德寺住持,但他只在大德寺住了一天,就再也不回去了。

由于应仁之乱,大德寺再度被焚毁,一休为之筹划重建,到文明十三年,才落成了方丈和法堂,一休于那年十一月在酬恩庵去世,享年八十八岁。

他的弟子将他生平写的诗搜集其来,编成《狂云集》。

其中《狂云集》收诗六百六十九首,遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首,合共八百八十首。

当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』,因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平,读其诗如见其人。

总的来说,一休是一个超越时代的奇人,他既是一个悟道的禅宗大师,又是一个不守清规的僧人,他的思想远远高出于他那时代。

他的《狂云集》具有三大特色:他表现了人的真情性,反对虚伪作假,他对祖师极为遵敬,但他又具有自己孤高独立的精神,从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端;他强烈维护禅宗的精神纯洁,批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣;他热情奔放地歌颂人生,显示出人性的光芒,大胆歌颂性与爱情,反对压抑人性的清规戒律,揭露禁欲的虚伪。

在一休漫长的一生中,他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期,风灾、水灾以及随之而来的大饥荒,瘟疫流行,百姓逼得人吃人,京都街头遍地尸骸,应仁之乱几乎将京都夷为平地,宫宇文物尽付一焚,老百姓亡命他乡,最后连后土御门天皇死后,几个月也没钱安葬。

日本十五世纪的这段历史,是以充满升平的希望开始,却以灾难的浩劫结束的。

一休晚年经历的种种离乱,正足以说明他写《骸骨》所含的深意,就是在他写给森的情诗中,我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。

《狂云集》使我们了解一休的生平,读他的诗,会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人,在对我们说话,虽然和他相隔好几个世纪,我们仍然能够理解他的心声的。

有没有画风超好的动画啊

《伯爵与妖精》  说妖精博士(可爱的女女)被迫被很酷的伯爵要挟要帮他呢,有点像樱兰,但男主角主要是两个(伯爵和他杀人如麻的仆人)。

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在晴明的子嗣中,是最浓厚继承了晴明之力和天狐之血的,作为晴明的唯一的继承者,其实力得到了众神与妖的认可,但其本人欲茫然不知。

个性好强,讨厌的话语是“你就是那个安倍晴明最小的孙子

” 为了让臭爷爷刮目相看,昌浩及其同伴阿怪一同展开了修行。

就在某日,在大内发生了火灾等重大事件,与此同时,在大臣之府的东二条桥殿也遭到异形之物的侵袭。

迄今为止从未察觉到的妖气,不断释放出危险气息逼近的正式来自遥远的西方大陆的妖怪,他们为了给负伤的主人——穷奇治疗,瞄上了拥有清净高超灵力的左大臣之女——彰子。

打败了穷奇,救下了Z彰子的昌浩,在忍受着将昌浩视为对手的先辈阴阳生——藤原敏次所带来的不快的同时,继续进行工作。

不久,大内颇为照顾昌浩的藤原行成突然遭到恶灵袭击,身染重病,生命垂危。

此后,京都内发生了一连串怨灵作乱事件。

彷徨四窜的怨灵,突然兴起的百鬼夜行。

这一切事件的发生,都是由不断袭击晴明的女术师所操纵。

用自己的生命换回红莲的苏生的昌浩,靠了其去世的祖母——若菜的祈愿。

奇迹般地得以重返人世。

但是,作为复活的代价,他那能看到灵和妖的“见鬼”之力就此丧失。

在失去阴阳市赖以生存的灵力的昌浩前,新的敌人出现了。

在中宫的彰子身边,有莫名其妙的黑影悄悄接近。

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