50个成语带翻译
1.赴汤蹈火：形容不避艰险，奋勇向前。
汤，开水。
蹈，踩。
2.冲锋陷阵：向敌人冲锋，深入敌人阵地。
形容作战英勇。
3.视死如归：把死看作像回家一样。
形容不怕死。
归：回家。
4.奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。
5.兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。
6.勤勤恳恳：勤劳而踏实。
7.先人后己：考虑事情把别人放在前面，把自己放在后面。
8.舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
9.出类拔萃：形容超出同类之上。
萃：同类 10.卓尔不群：超出寻常，与众不同。
卓尔，突出的样子。
不群，跟一般人不一样。
11.永垂不朽：朽：磨灭。
（姓名、事迹、精神等）永远流传，不磨灭。
12.万古长存：永远流传下来。
1、旗开得胜：军队的战棋刚一展开就打了胜仗。
比喻事情一开始就取得好成绩。
2、马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
3、胜券在握：指胜利的把握牢牢地抓在手上。
4、成竹在胸：比喻在做事之前已经拿定注意。
（文与可） 5、再接再厉：一次又一次地继续努力。
6、直捣黄龙：黄龙，黄龙府，金人腹地，后泛指敌巢。
意思是直冲敌人的巢穴。
（岳飞） 7、人多势众：人很多，给人感觉气势很庞大。
8、气贯长虹：形容正气磅礴，像是要贯通天上的长虹一样。
9、背水一战：汉将韩信领兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大败赵军。
后已“背水一战”谓决一死战。
10、一决雌雄：一定要分出胜负。
11、穷途末路：形容到了无路可走的地步。
12、日暮途穷：比喻接近死亡。
1、志同道合：志向相同，意见相合。
2、齐心协力：统一认识、共同努力。
3、风雨同舟：比喻共同度过困难。
4、和衷共济：比喻同心协力，克服困难。
5、休戚相关：彼此之间的忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。
形容彼此关系十分密切。
休，喜悦。
戚，忧愁，悲伤。
6、生死相依：生一起生，死一起死。
形容情谊很深。
7、取长补短：吸取长处来弥补短处。
8、集思广益：集中众人的智慧，广泛吸取有益的意见。
9、无微不至：没有一个细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得极为周到 10、体贴入微：形容对人照顾关怀非常细心周到。
11、抑强扶弱：控制强的，帮助弱的。
12、急公好义：热心公益，爱帮助人。
1、亭台楼阁：古时一种供游憩、远望用的像亭子的楼房。
2、富丽堂皇：形容装饰、陈设华丽而有气势。
3、雕梁画栋：形容房屋华美。
4、古色古香：形容器物、艺术作品或室内陈设具有古雅的色彩和情调。
5、别有洞天：另有一种新的境界。
也形容艺术作品或风景引人入胜。
6、不同凡响：形容事物不平凡，很出色（多指文学、艺术作品）。
7、鳞次栉比：像鳞和梳子齿那样密密德地排列着。
8、金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽、光彩耀眼的样子。
9、湖光山色：形容山水景色优美。
10、重峦叠嶂：座座山峰连绵起伏，重重叠叠。
峦：小而尖的山；嶂：高险像屏障的山。
11、举世闻名：全世界都知道。
形容非常著名。
举：全。
12、盖世无双：世界第一，无二。
盖：胜过。
1、废寝忘食：形容专心致志地干某一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上。
寝：睡觉。
食：吃饭。
2、十载寒窗：形容读书人长期苦读的生活。
载：年。
3、悬梁刺股：形容勤学苦读。
股：大腿。
4、凿壁借光：凿开墙壁，借邻家的灯光读书。
后形容勤学苦读。
5、博学多才：学识广博，有多方面的才能。
6、见多识广：见过的多，知道得广。
7、一览成诵：形容记忆力超群，看一下就能背诵。
8、一目十行：形容看书速度很快。
9、下笔成文：一挥动笔，就写成文章。
形容写文章很快。
10、出口成章：话出口就成规范。
形容口才好。
11、语惊四座：言语惊人，令听众吃惊。
12、才辩无双：口才好，没有能比得上 1、翻然悔悟：翻然：大转变的样子。
形容很快悔改醒悟。
2、迷途知返：迷失了道路知道回来。
比喻察觉了自己的错误，知道改正。
3、苦海无边，回头是岸：只要觉悟，就能达到彼岸。
后用来比喻犯了错误的人只要悔改，就有生路。
4、弃旧图新：抛弃旧的东西，做新的努力。
多指由坏的转向好的，离开错误道路，走向正确道路。
5、改恶从善：指不再做坏事。
6、浪子回头：比喻做了坏事的改过自新。
7、洗心革面：比喻彻底悔改。
8、负荆请罪：背上荆条向对方请罪，表示愿意接受责罚。
9、开诚相见：对人坦白直率，真诚相见。
10、蚁穴溃堤：堤坝由于蚂蚁洞而崩溃。
比喻小处不注意就会酿成大祸。
11、防微杜渐：在坏事、坏思想、坏作风刚刚冒头的时候，就加以制止，不使其发展。
1、博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。
2、家学渊源：家庭里世代相传的学问深而且广。
3、栉风沐雨：以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
栉：梳理。
沐：洗头发。
4、名山大川：著名的大山大河流。
颇具名胜的大山以及闻名的江河。
川：河流。
5、挺身而出：面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
6、犯言极谏：冒犯君主或尊长的威严极力规劝其改正错误。
谏：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 。
7、飞来横祸：指突然来到并来不及预备的灾祸。
突如其来的灾祸。
横:意外的 8、不白之冤：没有得到辩白或洗刷的冤屈。
白:弄清楚。
指遭受不明不白、无中生有的冤枉。
9、忍辱含垢：忍受耻辱。
污秽，脏东西 10、大笔如椽：形容人笔力雄健或鸿篇巨制的文辞。
椽：架着屋顶的木条。
11、鸿篇巨制：鸿:大。
指规模宏大的著作。
12、藏之名山：把著作藏在名山里，传给志同道合的人。
补充： 顾名思义：看到名字就想到了它的意思。
顾：看到。
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描写蜜蜂的英语句子
Groups of bees work together to produce honey. Their great efforts are not selfish, however, as the amount of honey they produce is for an entire group rather than a single individual. The drawing above suggests that people should selflessly dedicate themselvesto their community as a whole. This spirit of dedication requires faith. Selfless hard work is an embodiment of responsibility and strength. The health of nations requires a spirit of devotion. Chinese teachers, doctors and athletes who all work for the benefit of their country, for example, aredevoting themselves regardless of fame or fortune. They are dedicated to the society they live within. No matter what type of job one holds, one should work hard and in earnest to improve one's community. The results of dedication, however, depend not only on one's willingness to give but also on one's ability. If you are enthusiastic about devoting yourself to your country, but do not have the skills it takes to do so, you cannot effect much change. The more competent, one is, the greater one's contribution. Therefore, it is essential that students focus on their studies and enhance their skills in order to properly give back to society. ： 成群结队蜂在一起酿蜜，它们这样辛劳并不是为自己，而是因为它们酿出的蜜可以为整个群体而非个人所享用。
上面的这幅画启发人们应该无私地把自己奉献给整个社会。
奉献精神要求人们拥有信念，忘我的工作是责任和力量的化身。
国家的兴旺需要奉献精神。
例如我国的教师、医生或是运动员，他们都在为祖国利益而操劳，他们奉献出自己不是为了出名或得利。
他们献身于自己的社会。
不管一个人从事什么样的工作，他都应该为了改善社会而努力积极地工作。
但一个人的奉献所能取得的成效，并不仅仅只取决于他乐于奉献，还取决于他自身的能力。
如果你满腔热忱地想献身于祖国，但却没有所需的技能，那你也不会做出大的贡献。
一个人的能力越大，那他能做出的贡献就越大。
所以，对学生来说最主要的是要把注意力集中到学习上，增强自己的技能，以待有朝一日能以适当的方式报效社会。
范文2： We can see from the drawing, a swarm of bees flying here and there busily working to produce honey, which will be enjoyed by human beings rather than themselves. Human beings show more respect to bees than to other animals, not for their diligence, but for their dedication to others. We live in a materialistic society and are trained from our earliest years to be greedy. We are taught early on to be materialistic and taught to consider things, or to be exact, money, “mine” or “yours”. It seems impossible to live in the modern society without money. Money is even regarded as a symbol of wealth and social position. There is a saying that goes, “money makes a mare go.” People seem to look more highly upon ones' possession of money rather than one's dedication to society. Some people pursue their own personal benefits at the cost of others. Some people always ask for payment after their “dedication”. Dedication and expecting nothing in return is the highest level of devotion. Lei Feng's spirit of dedication is such a typical example. Bees produce honey as a result of their hard work to the human beings without asking for any repayment. That is why we respect bees. Dedication can bring us happiness and a sense of fulfillment. One who devotes himself to society and people will have a lot of enjoyment from the process of dedication. 译文： 我们从这幅画中可以看到，一群蜜蜂飞来飞去忙着采蜜，它们不是为了自己享受，而是为了给人类酿造甜美的蜂蜜。
比起其他动物人们更加尊重蜜蜂，不是因为它们的勤劳，而是因为它们的奉献精神。
我们生活在一个物质社会，从小就受到了贪婪索取的训练。
早期物质方面的教育使我们从小就对 “你的”和“我的”东西，或者具体一点，也就是金钱，泾渭分明。
在当今社会，没有钱是不能生存的。
金钱甚至被看作是财富和社会地位的象征。
俗话说，“有钱能使鬼推磨。
”人们似乎更看中一个人财富的多少，而不是这个人对社会贡献的大小。
有些人为了追求自己的利益而不惜牺牲他人的利益。
有些人在所谓的“奉献”过后总是索取回报。
只奉献不求索取才是奉献的最高境界。
雷锋的奉献精神就是一个典型的例子。
蜜蜂用它们的辛勤劳动为人类酿造了甜美的蜂蜜，却从不求索取，不图回报。
这正是人们尊重蜜蜂的原因。
奉献能给我们带来幸福和成就感。
奉献于社会和人民的那些人也一定会从奉献中得到极大的快乐。
女子端庄的诗句可否提供一些描写古代大家闺秀的行
1，北方有佳人,绝世而。
一顾城，再顾倾人国。
2，.云裳花想容，春风拂槛浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
3，借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆。
4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
5.美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁6，聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。
效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。
风卷葡萄带，日照石榴裙7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
8，清水出芙蓉，天然去雕饰。
9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
10，梨花一枝春带雨11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
13，轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华.14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
15，有女妖且丽，裴回湘水湄。
水湄兰杜芳，采之将寄谁。
瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。
红脸如开莲，素肤若凝脂。
绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
16，腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。
17，绝代有佳人，幽居在空谷18，脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠韦庄的〈菩萨蛮〉:垆边人似月,皓腕凝霜雪螓首蛾眉，巧笑倩兮香雾云鬟湿，清辉玉臂寒温泉水滑洗凝脂双眸剪秋水，十指拨春葱渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低其形也,,婉若游龙,荣雎秋菊。
华茂春松兮若轻云之蔽日;飘飘兮若流风之日雪。
远而望之,皎若太阳升朝霞;近而察之,灼若芙渠出鸿波。
折茎聊可佩，入室自成芳。
衔霜当路发，映雪拟寒开
秀色空绝世，馨香为谁传
质傲清霜色，香含秋露华。
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。
惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。
花开花落无间断，春来春去不相关!疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
《硕人》中描写庄姜的美貌：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
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服饰装扮，印象最深的是《孔雀东南飞》里刘兰芝梳妆那段，“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。
指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。
” 《红楼梦》：“两弯似蹙非蹙I烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病„„娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
”彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻„„回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色北方有佳人，绝世而独立沉鱼落雁，闭月羞花《红楼梦》：“两弯似蹙非蹙I烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病„„娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
”北方有佳人，绝世而独立沉鱼落雁，闭月羞花折茎聊可佩，入室自成芳。
衔霜当路发，映雪拟寒开
秀色空绝世，馨香为谁传
质傲清霜色，香含秋露华。
《登徒子好色赋》增之一分则太高，减之一分则太矮施粉则太白，施朱则太赤作品相关 收集描写美女的句子增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。
柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。
粉香处弱态伶仃回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
嘴不点而含丹，眉不画而横翠蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。
所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。
绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。
满搦宫腰纤细。
年纪方当笄岁。
刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。
初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。
举措多娇媚。
淡眉如秋水,玉肌伴轻风英英妙舞腰肢软。
章台柳、昭阳燕。
锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。
顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。
乍入霓裳促遍。
逞盈盈、渐催檀板。
慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。
听环佩之铿锵.靥笑春桃兮,云堆翠髻,唇绽樱颗兮,榴【形容古代女子的诗句】齿含香.纤腰之楚楚兮,回风舞雪,珠翠之辉辉兮,满额鹅黄.菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
出没花间兮,宜嗔宜喜,徘徊池上兮,若飞若扬.蛾眉颦笑兮,将言而未语,莲步乍移兮,待止而欲行.羡彼之良质兮,冰清玉润,羡彼之华服兮,闪灼文章.最是那回眸一笑,万般风情绕眉梢。
香腮染赤,耳坠明珠直摇曳。
云鬓浸墨,头插凤钗要飞翔。
春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。
形容两个人做事要推给另一个的成语是
【有瞻】观瞻：外观以及对外观的反应。
适合观事物或现象。
【有案可查】案：案卷，文书。
证据可查。
【有案可稽】案：案卷，文件；稽：查考。
指有证据可查。
【有百害而无一利】百害：泛指许多坏处。
有许多坏处，没有一点好处【有蠙可乘】指事情有漏洞可以利用。
同“有隙可乘”。
【有病乱投医】患了病到处乱找医生。
比喻人遇到事故胡乱地到处找人帮忙或出主意。
【有备无患】患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。
【有本有源】指有根源；源源本本。
同“有本有原”。
【有本有原】指有根源；源源本本。
亦作“有本有源”。
【有板有眼】板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。
指唱腔合乎节拍。
亦指言语行事有节奏、有条理。
【有本有则】指一切事物都有一定的规律。
【有鼻子有眼】比喻把虚构的事物说得象真实的一样。
【有备则制人，无备则制于人】有所准备就能控制别人，毫无准备就会被别人所控制。
【有仇不报非君子】有仇不报不算大丈夫。
形容人气质刚毅。
【有触即发】触：碰；即：就。
原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。
比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
【有翅难飞】长着翅膀也飞不出去，形容陷入无法摆脱的困境。
【有翅难展】展：施展。
即使有翅膀，也不能展开。
比喻空有本领，却没有施展的地方。
【有耻且格】指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
【有尺水行尺船】指量力而行。
【有才无命】有才能但遭遇不好。
指不得志。
【有初鲜终】鲜：少。
有开始却很少有结尾。
指有始无终。
【有财有势】既有钱财，又有势力。
同“有钱有势”。
【有的放矢】的：箭靶子；矢：箭。
放箭要对准靶子。
比喻说话做事有针对性。
【有胆有识】既有胆量又有见识。
【有度有识】度：度量；识：见识。
既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。
【有典有则】典：法则；则：准则。
指有法可供依据的准则或法度。
【有道之士】明白事理的人。
【有风方起浪】比喻事情的发生总是有一定原因的。
【有福共享】幸福来共同分享。
【有凤来仪】凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。
古时吉祥的征兆。
【有福同享】幸福来共同分享。
【有福同享，有祸同当】指患难与共，和衷共济。
同“有福同享，有难同当”。
【有福同享，有难同当】幸福共同分享，苦难共同分担。
指患难与共，和衷共济。
【有斧无柯】柯：木制的柄。
有斧子头却没有斧柄。
比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
【有犯无隐】指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
【有风有化】指有教育意义。
【有负众望】指辜负众人的期望。
【有功不赏，有劳不录】功、劳：功劳，成绩；录：记录。
对有的人，既不奖励，也不记录。
形容赏罚不明。
【有国难投】有国家却不能回去。
【有根有底】犹言有根有据。
【有根有据】有根据，不是凭空捏造。
【有根有苗】有根据，有线索。
【冤各有头，债各有主】比喻处理事情必寻负主要责任的人。
【有过之，无不及】过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而不会不如。
【有目无睹】犹言有眼无珠。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有名无实】光有空名，实际上并不是那样。
【有名亡实】光有空名，实际上并不是那样。
同“有名无实”。
【有命无运】指命虽好，运气却不好。
【有目咸睹】咸：都；睹：看见。
指非常明显，谁都看得见。
【有目咸赏】咸：都；赏：称赞。
谁看见了都称赞。
【有名有利】既有名誉又有利益。
【有名有姓】指事物有根据，可以考证。
【有模有样】形容模仿得很像。
【有你不多，无你不少】指无关紧要的人，可有可无。
【有奶便是娘】比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁。
【有例不兴，无例不灭】列：惯例，指旧有的常规；兴：提出；灭：废除。
有惯例就不再起用新办法，无惯例也不能违背常规。
指遵循旧的典章制度。
【有理不在声高】只要你占住了理，就用不着高声叫喊。
【有了存孝，不显彦章】存孝、彦章：李存孝、王彦章，五代时人，有勇力。
有了李存孝，就显不出王彦章。
比喻两雄不能并立。
【有女怀春】指少女爱慕异性。
【有利可图】图：谋取。
有利益可谋求。
【有例可援】有成例可以援引。
【有利无弊】只有好处，没有坏处。
【有来无回】只要来了，就回不去。
指彻底被消灭。
【有年无月】指日子拖得长久，没有确定的期限。
【有两下子】比喻有点本领。
【有利有弊】有好的一面，也有坏的一面。
【有棱有角】比喻为人方正。
也形容脸色严峻。
【有来有往】指对等行动。
所指因文而异。
【有劳有逸】工作与休息安排得合适恰当，劳逸均匀。
【有理走遍天下】只要有道理，任何地方都行得通。
【有理走遍天下，无理寸步难行】有理到哪儿都行得通，无理到哪儿都不行。
指人的言行必须有理可循。
【有龙则灵】水潭有了龙就成为灵异的水【有凭有据】既有凭证，又有依据。
【有求必给】给：供给。
只要有人来求索，没有不供给的。
【有求必应】只要有人请求帮助，就一定答应。
【有其父必有其子】有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
形容父亲对子女的影响极大。
【有钱买马，没钱置鞍】置：买；鞍：骑马用的鞍子。
花大钱买了马，却舍不得买个马鞍子。
比喻钱财使用不当。
【有气没力】形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
同“有气无力”。
【有钱能使鬼推磨】俗语。
形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
【有情人终成眷属】眷属：亲属。
彼此有情爱的人终于结为夫妻。
【有钱使得鬼推磨】俗语。
形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
【有求斯应】斯：尽。
只要有要求都能答应。
【有去无回】只有出去的，没有回来的。
【有气无力】形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
【有生之年】一生之中最后的年月，即馀年。
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【有识之士】具有才能和远见卓识的人。
【有所作为】可以做事情，并能取得较大的成绩。
【有条不紊】紊：乱。
形容有条有理，一点不乱。
【有头没脑】形容心神不定，言行丢三落四。
【有天没日】比喻说话毫无畏惧和顾忌。
也比喻十分黑暗，没有公理。
【有天没日头】比喻无稽言行。
同“有天无日”。
【有头没尾】有开头没有收尾。
指没有把事情做完。
【有头无脑】形容蠢人。
【有天无日】比喻说话毫无畏惧和顾忌。
也比喻十分黑暗，没有公理。
【有天无日头】比喻横行不法，公理难行，一片黑暗。
【有头无尾】有开头没有收尾。
指没有把事情做完。
【有头有脸】有面子；头面人物。
【有条有理】形容层次、脉络清楚。
【有头有脑】比喻有头绪，有条理。
【有头有尾】既有形状，又有结尾。
形容结构很完整或办事有始有终。
【有忝祖德】有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
【有问必答】有什么问题都给以解答。
【有闻必录】把听到的都记下来。
鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘有闻必录’或‘并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅，因为在实际上，并不如此－－它是有选择的，有作用的。
”【有闻必录】闻：听到的；录：记录。
听到什么，不管对不对，全都记录下来。
【有我无人】极言其自傲而轻视他人。
【有文无行】虽有文才而人品不好。
【有无相生】有可以转化成无，无也可以转化成有。
指有和无是可以相互转化的。
【有无相通】互通有无，互相接济。
【有为有守】有为：有作为；有守：有操守。
既有作为，又有操节。
形容人的完美。
【有物有则】指天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有幸不幸】有幸运的，有不幸运的。
指人和事物的遭遇各有不同。
【有隙可乘】指事情有漏洞可以利用。
【有隙可趁】隙：空隙。
指事情有漏洞可以利用【有衅可乘】衅：间隙，破绽。
指有破绽可以利用。
【有形可检，有数可推】推：推求。
有形迹可检验，有数据可推求【有心没想】指没有情绪，心思不佳。
【有心无力】有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
【有幸有不幸】有幸运的时候，有不幸的时候。
指人的遭遇不同【有血有肉】比喻富有生命的活力和内容。
多用来形容文艺作品中人物形象生动。
【有心有意】犹言诚心诚意。
形容十分真挚诚恳。
【有仙则名】山中有了仙人居住，山就成为名山【有眼不识荆山玉】荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。
比喻眼力差，识别不出贤人或珍品。
【有眼不识泰山】虽有眼睛，却不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
【有冤报冤，有仇报仇】指让犯下罪过的人付出代价。
【有一搭没一搭】表示故意找话说。
也表示可有可无，无足轻重。
【有一得一】不加也不减，有多少是多少。
【言有尽而意无穷】指诗文含义深刻，令人品味不尽。
【言有尽而音意无穷】语言有穷尽而含意没有穷尽。
指诗文等蕴含着深刻含义【有以教我】提出问题，希望别人帮助解答。
【有要没紧】无关紧要。
指做了没有意义、没有用的事。
【有一利必有一弊】在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
【有一利即有一弊】弊：弊病，害处。
在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
【有缘千里来相会】人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。
【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】缘：缘分。
有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。
没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块【有眼如盲】虽有眼睛，如同瞎子。
指不认识着名人物，或不识大体。
【有以善处】指正确对待，妥善处理。
【有一手儿】有专长。
男女之间不正当的关系。
【冤有头，债有主】冤有冤头，债有债主。
比喻要了解事情，必须找主事的人。
【有一无二】只有一个，不会有第二个。
指事物独特，极难得。
【有勇无谋】只有勇气，没有计谋。
指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
【有眼无瞳】用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
同“有眼无珠”。
【有影无形】有影子而不见形迹。
比喻没有实际根据的谣传。
【有意无意】又像是有意的，又像是无意的。
存心与不经意。
【有意无意之间】形容自然率真，不是曲意雕琢。
【有影无踪】只有来的影子没有去的踪迹。
【有眼无珠】珠：眼珠。
没长眼珠子。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有勇有谋】既勇敢，又有智谋。
形容人智勇双全。
【有要于时】对当时有需要。
【有勇知方】有勇气且知道义。
【有言在前】已经把话说在前头。
指事前打好了招呼。
【有言在先】有话说在头里。
指事先打了招呼。
【有约在先】已经约定好了。
指事情的处理方案已事先定好。
【有志不在年高】指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。
也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
【有子存焉】焉：表示陈述的语气词。
有儿子在。
【有治法，无治人】有治理天下的法，却没有治理天下的人。
【有则改之】则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正。
【有则改之，无则加勉】则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
【有则改之，无则嘉勉】指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
【有志竟成】竟：终于。
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有章可循】章：章程、章法；循：遵守、依照。
有章法可以依照【哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知】哑子：哑巴；黄柏：黄檗，味苦。
哑子尝到黄柏的苦味，知苦说不出。
比喻有苦难言【有嘴没舌】形容不善言辞。
【有嘴没心】指不是有心说的。
同“有嘴无心”。
【有志难酬】胸中的抱负难以实现。
【有作其芒】干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。
【有治人，无治法】治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。
指人决定着法的施行。
【有志事竟成】只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有枝添叶】比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
【有增无减】事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
【有职无权】光有职位而没有实权。
【有志无时】有抱负而时运不济。
【有增无损】损：损害，减少。
仍在增加，不见减少。
指事物向着某个方面不断深化。
【有嘴无心】犹言有口无心。
指不是有心说的。
【有增无已】不断增加或不断扩展。
【有征无战】指不战而胜。
【有张有弛】意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【有朝一日】朝：日，天。
将来有那么一天。
【有滋有味】指十分有味道，生动【有枝有叶】形容真切详尽。
【有长者风】长者：年高望重之人。
有长者的风度。
形容人的品德高尚，待人大度。
【有志之士】士：对人的尊称。
指有理想有抱负的人。
【有志者事竟成】只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【事有必至，理有固然】事情是必然要发生的，道理本来就该这样。
指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
【至大至刚】至：最，极。
极其正大、刚强。
【至高至上】至：最。
高到顶点，再也没有更高的了。
【至善至美】至：最。
最完善，最美好。
【至圣至明】至：极。
最神圣最贤明。
旧时用以称颂帝王。
【至孅至悉】孅：通“纤”；悉：详尽。
形容极其细致周密【至纤至悉】纤：细；悉：周全。
形容极其细致周全。
【至尊至贵】至：极。
极其尊贵。
【至再至三】指一而再，再而三。
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西游记七十二回
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。
行够多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。
师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林。
三藏滚鞍下马，站立大道之旁。
行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走
”八戒道：“师兄好不通情!师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。
”三藏道：“不是关风；我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。
”行者笑道：“你看师父说的是那里话。
你要吃斋，我自去化。
俗语云：‘一日为师，终身为父。
’岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理
”三藏道：“不是这等说。
平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。
”八戒道：“师父没主张。
常言道‘三人出外，小的儿苦。
’你况是个父辈，我等俱是弟子。
古书云：‘有事弟子服其劳。
’等我老猪去。
”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。
那时节，汝等必定远去；此个人家，等我去。
有斋无斋，可以就回走路。
”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲。
师父的心性如此，不必违拗。
苦恼了他，就化将斋来，他也不吃。
”八戒依言，即取出钵盂，与他换了衣帽。
拽开步，直至那庄前观看，却也好座住场。
但见：石桥高耸，古树森齐：石桥高耸，潺潺流水接长溪；古树森齐，聒聒幽禽鸣远岱。
桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，白白明明欺道院。
窗前忽见四佳人，都在那里刺凤描鸾做针线。
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去。
将身立定，闪在乔林之下。
只见那女子，一个个：闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。
自家思虑道：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我：敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。
”长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥。
又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。
你看那三个女子，比那四个又生得不同。
但见那：飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。
形容体势十分全，动静脚跟千样。
拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
转身踢个出墙花，退步翻成大过海。
轻接一团泥，单枪急对拐。
明珠上佛头，实捏来尖。
窄砖偏会拿，卧鱼将脚。
平腰折膝蹲，扭顶翘跟。
扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。
绞裆任往来，锁项随摇摆。
踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。
那个错认是头儿，这个转身就打拐。
端然捧上臁，周正尖来。
提跟草鞋，倒插回头采。
退步泛肩妆，钩儿只一歹。
版篓下来长，便把夺门揣。
踢到美心时，佳人齐喝采。
一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
言不尽，又有诗为证，诗曰：蹴当场三月天，仙风吹下素婵娟。
汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。
翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。
几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。
”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了。
今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。
”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉!西方正是佛地!女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛
”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。
过木香亭看处，呀!原来那里边没甚房廊，只见那：峦头高耸，地脉遥长：峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。
门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗华。
藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。
远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。
正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。
那长老只得进去。
忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。
长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。
”众女子喜笑吟吟，都道：“长老请坐。
”长老没奈何，只得坐了。
少时间，打个冷禁。
众女子问道：“长老是何宝山?化甚么缘?还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经?请缘簿出来看看。
”长老道：“我不是化缘的和尚。
”女子道：“既不化缘，到此何干
”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。
适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。
”众女子道：“好!好!好!常言道：‘远来的和尚好看经。
’妹妹们!不可怠慢，快办斋来。
”此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。
那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。
你道他安排的是些甚么东西?原来是人油炒炼，人肉煎熬；熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。
两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了。
仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹。
后面还有添换来也。
”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。
”众女子笑道：“长老，此是素的。
”长老道：“阿弥陀佛!若像这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，取得经卷。
”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。
”长老道：“怎敢，怎敢!我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救；遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施
”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。
莫嫌粗淡，吃些儿罢。
”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒。
望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢。
”那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做!‘放了屁儿，却使手掩。
’你往那里去
”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。
众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊。
这吊有个名色，叫做“仙人指路”。
原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起；两只脚向后一条绳吊起：三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。
那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦!只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑!徒弟啊!速来救我，还得见面；但迟两个时辰，我命休矣
”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。
那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。
长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了。
或者夹生儿吃我的情也有哩。
”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
却说那行者、八戒、沙僧，都在大道之旁。
他二人都放马看担，惟行者是个顽皮，他且跳树攀枝，摘叶寻果。
忽回头，只见一片光亮，慌得跳下树来，吆喝道：“不好，不好!师父造化低了
”行者用手指道：“你看那庄院如何
”八戒、沙僧共目视之，那一片，如雪又亮如雪，似银又光似银。
八戒道：“罢了，罢了!师父遇着妖精了!我们快去救他也
”行者道：“贤弟莫嚷。
你都不见怎的，等老孙去来。
”沙僧道：“哥哥仔细。
”行者道：“我自有处。
”好大圣，束一束虎皮裙，掣出金箍棒，拽开脚，两三步跑到前边，看见那丝绳缠了有千百层厚，穿穿道道，却似经纬之势；用手按了一按，有些粘软沾人。
行者更不知是甚么东西，他即举棒道：“这一棒，莫说是几千层，就有几万层，也打断了
”正欲打，又停住手道：“若是硬的便可打断，这个软的，只好打匾罢了。
假如惊了他，缠住老孙，反为不美。
等我且问他一问再打。
”你道他问谁?即捻一个诀，念一个咒，拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转。
土地婆儿道：“老儿，你转怎的?好道是羊儿风发了。
”土地道：“你不知，你不知!有一个齐天大圣来了，我不曾接他，他那里拘我哩。
”婆儿道：“你去见他便了，却如何在这里打转
”土地道：“若去见他，他那棍子好不重，他管你好歹就打哩
”婆儿道：“他见你这等老了，那里就打你
”土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。
”两口儿讲一会，没奈何只得走出去，战兢兢的，跪在路旁，叫道：“大圣，当境土地叩头。
”行者道：“你且起来，不要假忙。
我且不打你，寄下在那里。
我问你，此间是甚地方
”土地道：“大圣从那厢来
”行者道：“我自东土往西来的。
”土地道：“大圣东来，可曾在那山岭上
”行者道：“正在那山岭上。
我们行李、马匹还都歇在那岭上不是
”土地道：“那岭叫做盘丝岭。
岭下有洞，叫做盘丝洞。
洞里有七个妖精。
”行者道：“是男怪女怪
”土地道：“是女怪。
”行者道：“他有多大神通
”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段；只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。
自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。
我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。
”行者道：“占了此泉何干
”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。
如今巳时已过，午时将来哑。
”行者听言道：“土地，你且回去，等我自家拿他罢。
”那土地老儿磕了一个头，战兢兢的，回本庙去了。
这大圣独显神通，摇身一变，变作个麻苍蝇儿，钉在路旁草梢上等待。
须臾间，只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮。
只好有半盏茶时，丝绳皆尽，依然现出庄村，还像当初模样。
又听得呀的一声，柴扉响处，里边笑语喧哗，走出七个女子。
行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。
但见：比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。
这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不够一顿吃，要用也不够两日用，要动手轮流一摆布就是死了。
且等我去听他一听，看他怎的算计。
”好大圣，“嘤”的一声，飞在那前面走的女子云髻上钉住。
才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。
”行者暗笑道：“这怪物好没算计!煮还省些柴，怎么转要蒸了吃
”那些女子采花斗草向南来。
不多时，到了浴池。
但见一座门墙，十分壮丽。
遍地野花香艳艳，满旁兰蕙密森森。
后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。
这水自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。
天地有九处汤泉，俱是众乌所化。
那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
有诗为证，诗曰：一气无冬夏，三秋永注春。
炎波如鼎沸，热浪似汤新。
分溜滋禾稼，停流荡俗尘。
涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。
润滑原非酿，清平还自温。
瑞祥本地秀，造化乃天真。
佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。
那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。
底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来。
四面有六七个孔窍通流。
流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。
池上又有三间亭子。
亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。
两山头放着两个描金彩漆的衣架。
行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。
那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。
一齐下去，被行者看见：褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。
那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。
行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。
’可怜!可怜!打便打死他，只是低了老孙的名头。
常言道：‘男不与女斗。
’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。
不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。
”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰，但见：毛犹霜雪，眼若明星。
妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。
钢爪锋芒快，雄姿猛气横。
会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。
万里寒空随上下，穿云检物任他行。
呼的一翅，飞向前，轮开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头，现出本相来见八戒、沙僧道：“你看。
”那呆子迎着对沙僧笑道：“师父原来是典当铺里拿了去的。
”沙僧道：“怎见得
”八戒道：“你不见师兄把他些衣服都抢将来也
”行者放下道：“此是妖精穿的衣服。
”八戒道：“怎么就有这许多
”行者道：“七套。
”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净
”行者道：“那曾用剥。
原来此处唤做盘丝岭。
那庄村唤做盘丝洞。
洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。
那泉却是天地产成的一塘子热水。
他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。
是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。
他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。
我等快去解下师父走路罢。
”八戒笑道：“师兄，你凡干事，只要留根。
既见妖精，如何不打杀他，却就去解师父!他如今纵然藏羞不出，到晚间必定出来。
他家里还有旧衣服，穿上一套，来赶我们。
纵然不赶，他久住在此，我们取了经，还从那条路回去。
常言道：‘宁少路边钱，莫少路边拳。
’那时节，他拦住了吵闹，却不是个仇人也
”行者道：“凭你如何主张
”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父：此乃‘斩草除根’之计。
”行者道：“我是不打他。
你要打，你去打他。
”八戒抖擞精神，欢天喜地，举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。
忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生!猫嚼头的亡人!把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手
”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩。
也携带我和尚洗洗，何如
”那怪见了，作怒道：“你这和尚，十分无礼!我们是在家的女流，你是个出家的男子。
古书云：‘七年男女不同席。
’你好和我们同塘洗澡
”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。
那里调甚么书担儿，同席不同席
”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来。
那怪心中烦恼，一齐上前要打。
不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。
那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑的，只在那腿裆里乱钻。
原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯，喝道：“我是那个?你把我当鲇鱼精哩
”那怪见了，心惊胆战，对八戒道：“你先来是个和尚，到水里变作鲇鱼，及拿你不住，却又这般打扮；你端的是从何到此?是必留名。
”八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我!我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。
你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用!我的师父，又好蒸吃?快早伸过头来，各筑一钯，教你断根
”那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便!我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。
望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。
”八戒摇手道：“莫说这话!俗语说得好：‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。
’是便筑一钯，各人走路
”呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。
那怪慌了手脚，那里顾甚么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。
那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走。
那里举得脚步!原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。
也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。
那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。
到了石桥上站下，念动真言，霎时间，把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
走入石房，取几件旧衣穿了，径至后门口立定，叫：“孩儿们何在
”原来那妖精一个有一个儿子，却不是他养的，都是他结拜的干儿子。
有名唤做蜜、蚂、、班、蜢、蜡、蜻：蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，是蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。
原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。
古云：“禽有禽言，兽有兽语。
”当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。
忽闻一声呼唤，都到面前，问：“母亲有何使令
”众怪道：“儿啊，早间我们错惹了唐朝来的和尚，才然被他徒弟拦在池里，出了多少丑，几乎丧了性命!汝等努力，快出门前去退他一退。
如得胜后，可到你舅舅家来会我。
”那些怪既得逃生，往他师兄处，孽嘴生灾不题。
你看这些虫蛭，一个个摩拳擦掌，出来迎敌。
却说八戒跌得昏头昏脑，猛抬头，见丝篷丝索俱无，他才一步一探，爬将起来，忍着疼，找回原路。
见了行者，用手扯住道：“哥哥，我的头可肿，脸可青么
”行者道：“你怎的来
”八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。
却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。
”沙僧见了道：“罢了，罢了!你闯下祸来也!那怪一定往洞里去伤害师父，我等快去救他
”行者闻言，急拽步便走。
八戒牵着马，急急来到庄前。
但见那石桥上有七个小妖儿挡住道：“慢来，慢来!吾等在此
”行者看了道：“好笑!干净都是些小人儿
”长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。
喝道：“你是谁
”那怪道：“我乃七仙姑的儿子。
你把我母亲欺辱了，还敢无知，打上我门!不要走，仔细
”好怪物，一个个手之舞之，足之蹈之，乱打将来。
八戒见了生嗔，本是跌恼了的性子，又见那伙虫蛭小巧，就发狠举钯来筑。
那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声“变
”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。
只见：满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。
蜜蚂追头额，蜂扎眼睛。
班毛前后咬，牛蜢上下叮。
扑面漫漫黑，神鬼惊。
八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩
”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打
”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打
”行者道：“没事，没事!我自有手段
”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢。
一会子光头上都叮肿了!”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、、白、雕、鱼、鹞。
八戒道：“师兄，又打甚么市语?黄啊、麻啊哩
”行者道：“你不知。
黄是黄鹰，麻是麻鹰，是鹰，白是白鹰，雕是雕鹰、鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。
那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。
”鹰最能虫，一嘴一个，爪打翅敲，须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。
三兄弟方才闯过桥去，径入洞里。
只见老师父吊在那里哼哼的哭哩。
八戒近前道：“师父，你是要来这里吊了耍子，不知作成我跌了多少跟头哩
”沙僧道：“且解下师父再说。
”行者即将绳索挑断，放下唐僧，都问道：“妖精那里去了
”唐僧道：“那七个怪都赤条条的往后边叫儿子去了。
”行者道：“兄弟们，跟我来寻去。
”三人各持兵器，往后园里寻处，不见踪迹。
都到那桃李树上寻遍不见。
八戒道：“去了!去了
”沙僧道：“不必寻他，等我扶师父去也。
”弟兄们复来前面，请唐僧上马道：“师父，下次化斋，还让我们去。
”唐僧道：“徒弟呵，以后就是饿死，也再不自专了。
”八戒道：“你们扶师父走着，等老猪一顿钯筑倒他这房子，教他来时没处安身。
”行者笑道：“筑还费力，不若寻些柴来，与他个断根罢。
”好呆子，寻了些朽松、破竹、干柳、枯藤，点上一把火，烘烘的都烧得干净。
师徒却才放心前来。
咦!毕竟这去，不知那怪的吉凶如何，且听下回分解。
形容挖苦人的词语
1.姐不是收破烂的，做不到让你随喊随到 2.我不是草船，你的贱别往我这发。
3.你的矮是终身的，我的胖却是暂时的 。
4.我不是骨头，不能让每条狗都追着跑。
5.甲：姐，如果有人伤害你，你多久会原谅他
乙：原谅他是上帝的事，我的任务时送她去见上帝。
6.别在无聊的时候来找我，不然显得我是多余的。
7.国家，为什么没有拿你的脸皮去研究防弹衣呢
8.姐不是电视机，不要老是盯着姐看。
9.鹅鹅鹅，曲项用刀割，拔毛加瓢水，点火盖上锅
10.即使你已名花有主、我也要移花接木。
11.心里只有你一个频道 最可恨的是还没有广告。
12.挂个蚊帐在里面裸睡，挑逗蚊子，把它急死。
13. 给你最大的报复，就是活的比你幸福。
14.不要给我压力，那将是我成为你上司的动力。
15.锄禾日当午，啥都不靠普。
闲来没事做，不如斗地主。
16.老师说过：世上没有后悔药，只有老鼠药~ 17.媳妇没了可以再找。
妈只有一个。
18.要不是老师说不能乱扔垃圾，不然我早把你扔出去。
19.如果我中了五百万，我觉得还是捐进自己的账户吧。
20.让暴风雨来的更猛烈点吧，让那些约会的都淋成落汤鸡。
21没有癞蛤蟆，天鹅也会寂寞.22.我是光棍我可耻，我给国家浪费纸。
23.你淡定是因为你不怕死 ，我比你淡定是因为我不怕你死。
24比一比这两条鱼谁长的帅，长得帅就是明天的菜.。
25.我不恨你，因为我不想记住你。
26.知道我需要多大的勇气才拨下你的号码么，你却关机。
27.每次问别人吃了吗
其实自己快饿死了。
28.是啊。
您多出名啊，拍过100多部电影，就是现在扫黄不让播了。
29.爸爸说长的帅的男人会说谎，妈妈说不帅的男人也会说谎，你爸是个很好的例。
30.狼心狗肺总好过撕心裂肺。
31.不要以为你晒黑了 就能掩盖你是白痴的事实。
32.看看你的排名，就知道你班有多少人。
33.上流社会的人，总喜欢做点下流的事。
34.携子之手，将子拖走，子若不走，拍晕了，继续拖走。
35.不要跟我说你爱我，这句话听多了想吐… 36.常在厨房走，哪能不切手? 37.人生没有如果，只有后果和结果。
38.最有魅力的人是康师傅，每天都有成千上万的人泡他。
39.我身材其实挺好，肥而不腻。
40.等我有钱了，我就带我最讨厌的人去最好的神经病院
41.外面的世界太多细菌，我怕一出去就会被传染。
42.你那么有钱 为什么不让鬼来推磨
43.别把人和狗相提并论，狗最起码忠诚
描写方法除过外貌描写，动作描写，语言描写，动作描写外，还有什么
急用
描写的分类编辑描写角度：正（直接）、侧面（间接）描写人物描写分为：语言、动作、神态、心理、肖像等景物描写分为：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等描写景物方法：动静结合（以动写静）、概括与具体结合、由远到近（或由近到远）描写（抒情）方式：正面（直接），侧面（间接）描写的作用编辑写文章，只有通过描写，才能做到绘声绘色、活灵活现、栩栩如生、 历历在目、惟妙惟肖。
这是因为作者通过具体的形象化的语言写人、状物，把客观对 象写得有声、有色、有昧、有形，使人有亲临其境、如睹其人、如闻其声、如嗅其味、如见其色、如历其事的感觉。
描写的特点编辑细描与白描细描：使用大量生动、贴切的比喻，绚丽的文字，斑斓的色彩，进行浓笔涂沫。
例如《荷塘月色》的一些段落。
白描：以质朴的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥几笔就勾勒出人物或事物形象的写法。
鲁迅在《作文秘诀》中写道：白描却没有秘诀。
如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
(《南腔北调集》)例如朱自清的《背影》对父亲的描写就是这样。
也可以说，白描实际上是用叙述的方式进行描写。
静态与动态描写静态描写：指平面地静止地对人物或景物进行描写。
如《子夜》一开头，描写黄昏时苏州河外白渡桥的景色，就是用这种方法来表现三十年代旧上海的畸形的繁华的。
动态描写：指以动来写静，或把物用拟人化的手法进行描写。
如朱自清《绿》中所写的梅雨亭：这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。
人物描写简介：刻划人物形象，离不开对人物的描写。
丁玲说：有许多人物是我们大家都熟悉的。
但是要把这个人物画出来，让读者认得，理解，体会，引起自然的爱憎，是需要许多手法的。
人物描写的手法常用的有正面描写和侧面描写两种。
正面描写：指直接描写人物的外貌、心理和行动。
侧面描写：又叫间接描写，是从侧面烘托人物形象。
外貌描写：也称肖像描写。
即是对人物的外貌特征(包括人物的容貌、衣着、神情、体型、姿态、行为等)进行描写，以揭示人物的思想性格，表达作者的爱憎，加深读者对人物的印象，侧面反映了人物的品行。
进行外貌描写一般使用：1、简笔勾勒特征；2、运用修辞手法；3、寄托作者爱憎；4、借助他人眼睛；5、相关人物对比；6、一人几幅肖像；7、结合其它技法。
第二，外貌描写切忌公式化、脸谱化。
一般情况下，人如其面。
然而人的内心与外貌并不总是一致的，外表漂亮不一定心灵美，而且，知人知面不知心。
优秀作品中写的好人外貌不一定都是漂亮、英俊；写的坏人也并不一定都是麻子、瞎子、跛脚。
如《牛虻》中的中年牛虻，就是瘸腿，面部丑陋，有刀伤痕。
法捷耶夫的《毁灭》中的英雄莱奋生却矮小而背脊稍微弯曲。
这都说明，作家即使描写心爱的人物也不是脸谱化地一味美化人物，而是严格地尊重生活的真实。
在写批判人物时，有时常常以外形美来反衬人物的心灵丑，如《毁灭》中的反面人物美谛克，他风度翩翩，却动摇变节。
《红楼梦》中的王熙风美丽俊俏，却心狠手辣。
心理描写第一，写人物的心理活动，应写特定的人物在特定的环境中必然产生的心理活动，而不能为心理描写而进行心理描写。
如大雪寒天里，一般人想的是驱寒取暖，快出太阳；这是人本能的常态的要求。
可是特定的人物在特定的环境中，就不一定如此想。
第二，写心理活动，要防止左一个心理活动，右一个心理活动。
只有在关键的情节、动作、表情出现时，才伴之以心理描写。
第三，写心理活动，要努力写人物细微的感情波澜和复杂的心理变化过程。
例如高尔基的《母亲》最后一章所写尼洛夫娜发现暗探时一刹那的动摇、害怕，以及内心冲突，直到坚定、沉着。
行动描写:通过语言文字表现人物自身在矛盾斗争中的行动，来展示人物的性格特征和精神面貌的描写。
为什么要进行人物行动描写呢?这是因为人们的所作所为是其思想情感的集中表现。
文学作品中，人物行动描写是塑造人物的主要手段。
施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一回景阳岗武松打虎，全是写武松怎样打，从行动上描写出武松英雄的本色和武艺的高强。
书中写他采取先防御、后进攻的策略，又显示出他的谋略与机智。
作者正是通过对武松打虎的全过程的生动细致描写，表现了他多方面的性格特征。
所以，茅盾说：人物的性格必须通过行动来表现。
又说：既然人物的行动(作品的情节)是表现人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取决于这些行动的有没有典型性。
作者支使人物行动的时候，就要尽量剔除那些虽然生动，有趣，但并不能表现典型性格的情节。
(《关于艺术的技巧》)行动描写应掌握三个原则一、人物性格应当从他自己的行动里流露出来；二、人物的行动应当经过选择，足以表现人物的性格。
因此描写人物行动的目的就应十分明确；三、要注意人物行动的生动性和典型性。
所谓生动性，指的是作者不仅要写出人物在做什么，而且要写出他怎样做。
所谓典型性，则指的是作者要写出人物为什么这样做，而不那样做。
注意事项以上讲的正面描写方法，在写作时，不是机械地按照外貌描写、心理描写、行动描写三种方法进行描写的。
“人是社会诸关系的总和”。
在描写人物时，要将这些方法综合起来，灵活运用，这样才能把人物写得活灵活现，栩栩如生。
其次，在研究了正面描写之后，我们来看什么是侧面描写。
所谓侧面描写是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。
清人毛宗岗在评《三国志演义》时，认为这部小说经常采用衬托的手法来刻划人物性格。
他在群英会蒋干中计这回的评语中写道：文有正衬，有反衬。
写鲁肃老实，以衬孔明之乖巧，为反衬也。
写周瑜乖巧，以衬孔明之加倍乖巧，是正衬也。
譬如写国色者，以丑女形之而美，不若以美女形之，而觉其更美；写虎将者，以懦夫形之而勇，不若以勇士形之，而觉其更勇。
任何事物总是相互联系着矛盾着而存在。
衬托的方法正是辩证规律在艺术创造中的一种反映和应用。
《艺概》的作者刘熙载说：正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须知睹影知竿乃妙。
我国古人把这种方法称为反面敷粉。
对于正面描写和侧面描写，在具体描写人物时，也应根据主题需要，按照情节发展的具体情况，考虑是用正面描写还是用侧面描写，抑或是兼用正面描写和侧面描写。
环境描写简介：环境描写，是指对人物与之发生直接关系的那种外界条件--社会和自然的描写。
人物的活动，事件的展开，总是在一定社会环境、自然环境中进行的。
人创造环境，同样环境也创造人。
（马克思、恩格斯《德意志意识形态》)因此，写人记事常常需要对环境进行描写。
茅盾在《关于艺术的技巧》中指出：人物不得不在一定的环境中活动，因此，作品中就必须写到环境。
作品中的环境描写，不论是社会环境或自然环境，都不是可有可无的装饰品，而是密切地联系着人物的思想行动。
自然环境描写（一）自然环境描写，又称景物描写，是对人物活动的自然景物进行的描写。
景物描写的作用主要有：(l)写景衬托人物心情；(2)写景点明时令、地点；(3)写景表现人物关系；（4）写景表现人物性格。
?进行景物描写，应该注意以下几点：l、精细观察，抓住景物特征描写。
只有抓住特征写风景，才能做到真，好让读者看完以后，闭上眼就立刻能想象出你所写的风景。
(《契诃夫论文学》)2、要选好写景的时机和写景的角度。
契诃夫认为风景描写只有在适当的时候，在它能像音乐或者由音乐伴奏的朗诵，向读者传达这样那样心情的时候，才合适，才不至于把局面弄糟。
3、要体现地方色彩。
鲁迅指导青年作者时提出：“现在世界环境不同，艺术上也必须 有地方色彩，庶不至于千篇一律。
”又说：“地方色彩，也能增画的美和力，自己生长其地 ，看惯了，或者不觉得什么，但在别地方的人，看起来是觉得非常开拓眼界，增加知识的。
”4、写景应渗透人物的感情。
写景不应该是自然主义的纯客观的描绘。
王国维在《人间词话》里把境界分为无我之境和有我之境。
所谓有我之境即物皆著我之色彩，作者或人物的思想感情作用于周围的自物景物，在所写的景物上直接渗透作者的感情。
5、采用对比方法写景。
如《祝福》的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
6、采用象征手法写景。
如高尔基的《海燕》，茅盾的《雷雨前》。
社会环境描写（二）社会环境描写：从狭义上说，社会环境是指人物活动的处所、背景、氛围等；而从广义上说，是指一定的历史时期的社会生活、人际关系的总和。
如我们写一个学生，就不能不写他所求学的社会环境：学校，学校中班级里的教师、学生及与他们的关系，有时，还要写到他的家庭、父母、亲友。
社会环境描写必须具有鲜明的时代色彩。
如同是王愿坚写红军的作品，《七根火柴》的社会环境与《普通劳动者》的社会环境就不同；同是写过去与敌人斗争，以表现共产党员品质为主题的《清贫》和《生的伟大，死的光荣》，社会环境描写也各具特征。
而当代的作品，更是具有鲜明的时代色彩，如不少作品进行环境描写时表现出的环保意识，就是过去时代的环境中所不可能有的。
?进行社会环境描写，要努力画好风俗画。
高尔基说：不可忘记：除风景画之外，还有风俗画。
例如鲁迅《风波》开头所写的江南农村晚饭时的情景，就是一幅颇具特色的风俗画。
物体描写在写作中，我们既要描写人物，又要描写环境，还要描写物体，即描写各种动物、植物和各种无生命的物体--自然界客观存在的物体和人类发明、创造出来的器物、用具等。
这种物体描写，也称为状物。
状物是对物体的描摹，类似绘画中的写生。
状物的目的在于使读者对所描摹的物体有一个准确而鲜明的具体印象。
前人对状物提出的要求是：以形写神，形神兼备。
也就是说，状物要从摹形和传神两方面下功夫。
什么是摹形呢?就是要逼真地描写物体的大小、形状、颜色和质地。
为了使被描摹的物体具体而形象地呈现在读者眼前，必须在摹形时注意抓住物体的特征，既抓住物体的整体特征也要抓住物体的局部特征和细节特征。
为此就要认真细心地观察物体、弄清该物体与其它物体的区别，并且区分出该物体各个部分的不同之处。
根据前人的经验?摹形要准确、生动，应注意运用数量词和方位词，进行比较，使用比喻，还可以用动态词语描写静物。
什么是传神呢?就是要描写物体内在的神态，使描摹的物体具有感染力，从而引起读者情感的共鸣，或联想，或启迪。
传神要与形似结合起来，切忌外加。
最好是在摹形过程中传神，当然也可以在描写的同时兼用议论，只是要适当，不可过多。
描写物体--状物应按一定的顺序进行。
其顺序与观察顺序有关，与物体本身构造有关，也与主题表达的需要有关。
按观察顺序状物，通常是依据人们的观察习惯，由部分到整体，由表面到内部，或是由形状、色彩到位置、结构。
按物体的构造状物，其顺序可以是由上到下、由前而后，从左至右，或由主要部分到次要部分，或由外部结构到内部结构。
按主题表达需要状物，它的顺序必须与物体的主要内容相呼应，以体现物体内蕴的意义。
