形容坏人的成语
恶贯满盈、心狠手辣、人面兽心、笑里藏刀、罄竹难书、助纣为虐、两面三刀、口蜜腹剑、卑鄙无耻
恶人骂人四个字都有哪些
在认识“撒旦”，必须先几个基本的概念： (1)“撒旦”，于西伯来文中者、剧毒的光辉使者……等之意。
(2)“撒旦”之名，在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名，而到了《新约》则成为了一个代号。
(3)“撒旦”一词，意味著“罪恶的”之意，乃形容词化身的名词。
魔鬼撒旦，是一个普及的错误观念，与基督教等的刻意误导。
其在《塔纳赫经》中的最初形象，更接近于一位考验人类信仰的天使。
他在上帝的授意下，给人间带来灾难和诱惑。
引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪，并且将那些犯罪的人带入地狱。
他还拥有“诱惑者”和“告发者”的双重形象，不仅负责诱惑信仰不坚定的人类。
还会在世界末日的时候，向上帝告发人类的罪行。
但在基督教崛起以后，他的形象则开始被路西法代替，原本属于他的行为也变成了路西法的行为。
“SATAN”的名字，也从特指撒旦本人，变成了一个代号。
[编辑本段]撒旦的起源和发展 从各地神话早期的共通之处来看，《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使，几乎都是由其他更早的神话体系中直接继承过来，或者在丑化后再使用的。
比如地狱的君王，蝇王“别西卜”和所罗门72主神中的“巴艾尔”，这两个著名的恶魔，在《圣经》体系中，就是由唯一神耶和华的敌人，堕落神“巴力”死后所化。
研究撒旦的读音“SATAN”可以发现，其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其相似。
在埃及神话中，赛特最初并非恶神，其是在上下埃及统一后才被丑化成恶神。
被丑化后的赛特的形象为一条黑色的巨龙，拥有恐怖而又邪恶的力量。
他杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯。
最后却被长大的霍鲁斯所打败。
从《旧约》里可以看到，犹太人最初起源于埃及。
而当犹太人逃离埃及人的奴役的时候，埃及并未统一。
根据犹太人喜欢丑化其他宗教神祉的传统习俗，当时还并非恶神的赛特则极有可能被吸收进入犹太教体系，成为上帝考验人类信仰的使者。
同时，撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇（古龙），在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象也并非恶魔。
《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打赌，考验约伯对上帝的信心。
撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。
因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象，诱惑人类（比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯），也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。
而这一切都可以视为上帝默许下，对于人类信仰的考验。
而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。
再世界末日的时候，他也终将被炽天使米迦勒所打败，然后被上帝投入永远的地狱中。
从基督教的习惯来看，其教中所记载的多数神（上帝就是犹太教的），天使（部分取自犹太教），恶魔（丑化其他宗教）都是由其他宗教继承过来的。
那么，作为恶魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的恶神，赛特。
而关于其和路西法之间的关系，撒旦是古蛇，路西法是星辰，两者并无直接相关。
而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。
其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。
他背身36翼，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号。
但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。
所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。
而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。
后世基督教学者多对犹太教缺乏研究，所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。
而且基督教教义本身就充满了矛盾，《新约》四个版本的福音（马太，马克，路加，约翰）中，其互相矛盾，大相径庭之处不计其数。
而即使在经过罗马教会修订后，其版本还是难以统一。
所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。
我的心情没人懂 大家认为我是个恶人
按现行高中政治教材的编写，主要体现离不开斗争性，以为前提。
是绝对的，矛盾同一性是相对的。
孔子说：“君子在中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
”和：于事物来说是“多样性的统一”。
而对于人来说，“和”是和于观点与意见，是观点与意见的多样性统一。
同：同质事物的绝对同一，即把相同的事物叠加起来。
对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”君子能够保持自己的个性原则，且能和睦相处。
小人是不能形成一个团队的，离心离德，没有共同的追求与目标。
形容小人的成语
罄竹难书、作恶多口蜜腹剑、笑里藏刀、两面三刀一、罄竹难书白话：比喻罪恶很难以写完。
朝代：唐作者：刘昫、张昭远出处：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹；书罪无穷；决东海之波；流恶难尽。
”翻译：就算把终南山的竹子都砍完用来做竹简,都写不完坏人的罪行二、作恶多端白话释义：做了许多坏事。
指罪恶累累。
朝代：明作者：吴承恩出处：《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端；这三四日斋戒；那里就积得过来。
”三、口蜜腹剑白话释义：比喻嘴甜心毒，狡猾阴险。
朝代：北宋作者：司马光出处：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。
”翻译：世人都说李林甫嘴甜心毒，狡猾阴险四、藏刀白话释义：形容对人表面温和，心里阴险毒辣。
朝代：元作者：孟汉卿出处：《魔合罗》第二折：谁承望笑里藏刀，眼见的丧荒郊。
翻译：谁能想到他对人表面温和，心里阴险毒辣。
眼看着要丧命在这荒郊野外。
五、两面三刀白话释义：比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
朝代：元作者：李行道出处：《灰阑记》二折：“岂知他有两派手法。
”翻译：哪里知道他耍两面派手法，当面一套，背后一套。
形容小人的成语有哪些
形容小人的成语有鲍鱼之肆、作恶多端、无恶不作、丧尽天良、丧心病狂。
1、鲍鱼之肆【解释】：鲍：咸鱼；肆：店铺。
卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
【出自】：汉·刘向《说苑·杂言》：“与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”释义：而跟不善的人一起,就如同走入出售鲍鱼的店里,时间久了,也不觉得臭了,因为也被它同化了。
【语法】：偏正式；作宾语；指坏人聚积的地方【近义词】鲍鱼之次2、作恶多端【解释】：做了许多坏事。
指罪恶累累。
【出自】：明·吴承恩《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。
”【语法】：偏正式；作定语；含贬义【近义词】罄竹难书、无恶不作【反义词】行善积德、广结善缘3、无恶不作【解释】：没有哪件坏事不干的。
指干尽了坏事。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第十二回：无奈旧有的兵，大概是老羸疲弱，新招的队，又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义【近义词】暴戾恣睢、罪恶滔天、无所不为、恶贯满盈、穷凶极恶、暴厉恣睢、倒行逆施、无恶不造、丧尽天良、作恶多端【反义词】秋毫无犯、大发慈悲、无所不至、乐善好施4、丧尽天良【解释】：丧：丧失；天良：良心。
没有一点良心。
形容恶毒到了极点。
【出自】：如今丧尽天良的官府要害他们，因此上我家里躲几天。
欧阳山《三家巷》二六【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义【近义词】暴戾恣睢、伤天害理、豺狼成性、罪恶滔天、丧心病狂、无恶不作、穷凶极恶、暴厉恣睢、惨无人道【反义词】大慈大悲、乐善好施、德高望重、一片丹心5、丧心病狂【解释】：丧失理智，象发了疯一样。
形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
【出自】：但是顽固派反对派对于进步文化机关的违法摧残其合法的事业，其丧心病狂，可谓已达极点。
邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》【语法】：联合式；作谓语；含贬义【近义词】穷凶极恶、惨无人道、丧尽天良、病心【反义词】心平气和、平心静气、大慈大悲、一片丹心
