形容人非常有钱有势,居功自傲的四字成语
财大气粗：①指富有财产，气派不凡。
②指仗着钱财多而气势凌人。
傲慢不逊 ：态度高傲自大，对人不讲谦让。
傲睨一切：斜着眼看一切事物。
形容目空一切，什么都瞧不起。
描写关于骄傲自大的成语
【傲慢不逊】逊：谦逊。
态度高傲自大，对人不讲谦让。
【傲睨自若】睨：斜视；自若：指满不在乎。
形容自高自大、藐视一切的样子。
【傲上矜下】矜：自夸。
对上对下都自傲自大。
【敖世轻物】敖，通“傲”。
鄙弃世俗，看不起别人。
也指高傲自大。
【傲世轻物】傲世：傲视当世；物：他人或环境。
鄙弃世俗，看不起别人。
也指高傲自大。
【鼻孔朝天】仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。
【鼻孔撩天】仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。
【鼻孔辽天】仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。
【不肯一世】一世：一时。
认为当代的人都不行。
形容目空一切、狂妄自大到了极点。
同“不可一世”。
【不可一世】一世：一时。
认为当代的人都不行。
形容目空一切、狂妄自大到了极点。
【不自满假】不自满，不自大。
【称帝称王】帝：帝王；王：君王。
比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
【称王称伯】王：君王；伯：通“霸”，霸主。
比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
【摆架子】指自高自大，装腔作势【奋矜伐德】奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。
指骄傲自大，夸耀不实。
【高自骄大】自高自大。
【高自期许】比喻自高自大，自以为是。
【倨傲无礼】倨傲：傲慢。
指人高傲自大，对人没有礼貌。
【矜功恃宠】矜：自高自大。
自夸功高，依仗恩宠。
【居功自傲】居功：自恃有功。
自以为有功劳而骄傲自大。
【居功自满】居功：自恃有功；满：满足。
自以为有功劳而骄傲自大。
【口出狂言】嘴里说出狂妄自大的话。
指说话狂妄、放肆。
也指胡说八道。
【狂妄自大】狂妄：极端的自高自大。
指极其放肆，自高自大，自中无人。
【目空一切】什么都不放在眼里。
形容极端骄傲自大。
【目空一世】什么都不放在眼里。
形容骄傲自大。
【目空余子】眼里没有别人。
形容骄傲自大，看不起人。
同“目中无人”。
【目无余子】馀子：其他的人。
眼里没有旁人。
形容自高自大，目中无人。
【目中无人】眼里没有别人。
形容骄傲自大，看不起人。
【老气横秋】老气：老年人的气派；横：充满。
形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。
也形容缺乏朝气。
【贫而无谄，富而无骄】谄：巴结，讨好。
贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
【飘飘然】由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。
形容得意。
【气冲志骄】指气势冲盈，高傲自大。
【气充志骄】指心满意得，骄傲自大。
【器满意得】骄傲自大、得意忘形的样子。
【气满志骄】指气势冲盈，高傲自大。
【强中更有强中手】比喻技艺无止境，不能自满自大。
【强中自有强中手】比喻技艺无止境，不能自满自大。
同“强中更有强中手”。
【恃才矜贵】恃：倚仗；矜：自尊自大。
倚仗自己才高位重而傲慢。
【恃功矜宠】恃：倚仗；矜：自尊自大。
倚仗自己有功受宠而作威作福。
【盛气凌人】盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。
以骄横的气势压人。
形容傲慢自大，气势逼人。
【盛气临人】形容傲慢自大，气势逼人。
亦作“盛气凌人”。
【视人犹芥】视：看待；犹：像；芥：草芥，小草。
看待别人像草芥一样。
形容骄傲自大，看不起别人。
【螳臂自雄】螳螂奋举腿臂想去阻挡车轮。
比喻自不量力，狂妄自大。
【头脑发胀】自负，自大。
【天上地下，惟我独尊】惟：只有；尊：尊贵。
佛家语。
原是推崇尼牟最为崇高伟大的意思。
后形容目空一切，极端狂妄自大。
【唯吾独尊】原为佛家语，称颂牟尼最高贵、最伟大。
现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。
同“唯我独尊”。
【唯我独尊】原为佛家语，称颂牟尼最高贵、最伟大。
现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。
【妄自尊崇】妄：过分地；尊：高贵。
过高地看待自己。
形容狂妄自大。
【妄自尊大】过高地看待自己。
形容狂妄自大，不把别人放眼里。
【眼底无人】眼睛里没有别人。
形容狂傲自大，瞧不起人【】眼界高过头顶。
比喻眼光锐利，识别能力非常高强。
也比喻骄傲自大，目中无人。
【眼高于天】眼高：眼界很高。
眼界高过天。
比喻眼界极高。
也比喻骄傲自大，目中无人。
【眼空心大】形容骄傲自大，目中无人。
【夜郎自大】夜郎：汉代的一个小国。
比喻人无知而又狂妄自大。
【尊己卑人】抬高自己，蔑视他人。
形容自尊自大。
【折锐摧矜】锐：锐利；矜：自尊自大。
锐气和自尊遭到了打击。
【自我崇拜】指自己崇拜自己，盲目自大。
譬之驾,惧其偾辕也 这句话的翻译是什么
中有一段从韩信嘴里说出来的话：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
“说的是刘邦在建立汉朝之后剪除异姓诸侯王，大杀功臣的事，给勾画出一副疑神疑鬼寡恩刻薄的嘴脸。
尽管刘邦有不得已的苦衷，但还是遭致后人无穷的非议。
如果把他与朱元璋相比，那简直是小巫见大巫了。
刘邦不过是在异姓诸侯王反叛的咄咄逼人形势下的一场武装反击，朱元璋则是在并无反叛迹象时精心策划一场又一场大屠杀，为了显示杀戮的正确，把被杀的人一概加上“胡党”、“蓝党”的帽子。
所谓胡蓝党案，即胡惟庸党案与蓝玉党案，作为一种历史现象，其本质就是明朝开国皇 帝朱元璋为了巩固皇权至高无上的地位，大开杀戒，把开国元勋一网打尽。
开国皇帝杀功臣，一向是敏感话题。
刘基，字伯温，浙江青田人，以元末进士出任地方官。
朱元璋打到浙东后，礼聘他为谋士。
足智多谋的刘基向他的主公提出削平群雄的谋略——先图陈友谅，后取张士诚，再北伐中原，帮助朱元璋成帝业，其功劳并不逊色于李善长。
由于他不是淮西集团中人，开国后大封功臣时，只封为诚意伯，岁禄240石，与李善长封为韩国公，岁禄4000石，相去甚远。
而且他只不过是御史中丞(御史台的副长官)，并无多大实权。
朱元璋对刘基颇为信任，为了撤换李善长，另择丞相人选，而征求他的意贝，君臣之间有一场推心置腹的对话： 刘基虽然受到李善长的排挤，仍然出于公心劝导主公不要撤换李善长：“善长勋旧，能调和诸将。
” 朱元璋说：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。
” 刘基深知在淮西集团当权的情况下，难以在朝廷施展手脚，坚决辞谢。
朱元璋又问：杨宪如何
刘基并不因为与杨宪有私交而说昧心话：“(杨)宪有相才，无相器。
夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也，(杨)宪则不然。
” 朱元璋又问：汪广洋如何? 刘基说：“此偏浅殆甚于(杨)宪。
” 朱元璋又问：胡惟庸如何? 刘基说：“譬之驾，惧其偾辕也。
”在刘基看来，胡惟庸最为糟糕，好比一匹劣马，叫它驾车，必然会翻车坏事。
朱元璋见以上人选都不合适，再次邀请刘基出任丞相：“吾之相，诚无逾先生。
” 刘基再次推辞：“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且辜上恩。
天下何患无才，明主悉心求之。
目前诸人，诚未见其可也。
” 但是后来朱元璋还是根据李善长的推荐，选择了胡惟庸——一个远不如李善长善于出谋划策，却精于拍马奉承玩弄权术的小人。
胡惟庸是李善长的同乡(都是定远人)，在朱元璋攻克和州时归附红巾军。
洪武三年，因李善长的提携拜中书省参知政事，不久代汪广洋为中书省左丞。
以后又拜右丞相，继而为左丞相。
由于他逢迎有术，深得朱元璋宠信，形成一人独相的局面。
正如所说：“帝以(胡)惟庸为才，宠任之，惟庸亦自励，尝以曲谨当上意，宠遇日盛。
独相数岁，生杀黜陟，：或不奏径行。
内外诸司上封事，必先取阅，害己者匿不以闻。
四方躁进之徒，及功臣武夫失职者争走其门，馈遗金帛名马玩好，不可胜数”活脱脱一副小人得志不可一世的嘴脸。
大将军徐达得悉他的奸猜行径，深恶痛绝，把他的劣迹上告皇帝。
胡惟庸得知后，引诱徐达府上的门房，企图加害徐达，虽然未能得逞，此人心计毒辣的小人心态却暴露无遗。
他自恃与李善长关系非同一般(自己的侄女嫁给李善长的侄子为妻，结成姻亲)；有这样的元老重臣为后盾，胡惟庸更加胆大妄为。
刘基鉴于在朝廷难以立足，于洪武四年告老回乡，怕遭致政治灾祸，索性隐居山中，不再与闻政汉，每天以饮酒下棋为乐，口不言功。
他想逃避现实，但政治斗争的漩涡仍然把他卷了进去。
胡惟庸获悉刘基曾在皇帝面前说他无能，怀恨在心。
当时胡惟庸以左丞掌中书省事，指使亲信官员攻击刘基，无中生有地诽谤刘基用有“王气”的十地营造自己的坟墓，图谋不轨，刺激朱元璋的猜忌心理。
结果是在意料之中的，刘基被剥夺了官禄。
刘基惧怕带来更大的祸水，赶赴南京当面向皇帝请罪，并且留京不归，以明心迹。
不久胡惟庸当上了左丞相，刘基大为悲戚：“使吾言不验，苍生福也。
”从此忧愤成病，没有多长时间就死去了。
关于刘基的死因，后来胡惟庸案发，有人告发说，刘基是胡惟庸毒死的。
对于刘基的死，孟森十分感慨地说：刘基的归隐，实为惧祸，激流勇退。
(朱)元璋视其为张良，因而他俩之间知无不言，言听计从。
刘基每遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测，(朱)元璋每恭己以听，呼为老先生。
然而激流勇退尚且不免于祸。
朱元璋后来与刘基的儿子谈起此事，把责任一古脑儿推到“胡党”身上。
他说：“在这里时，满朝都是党，只是他一个不从，吃他每蛊了。
”那意思是说刘基是被“胡党”毒死的。
他还说：“在这里时，胡家结党，只是老子说不倒。
”朱元璋公开对外也是这样说：“后来胡家结党，(刘基)吃他下了蛊。
只见一日(刘基)来(对)我说：上位，臣如今肚内一块硬结怛，谅看不好。
我朝人送他回去，家里死了。
后来宣得他儿子来问，说道涨起来紧紧的，后来泻得瘪瘪的，却死了，这正是着了蛊了。
”一口咬定刘基是被胡惟庸毒死的。
但是据吴晗考证：“刘基被毒，出于明太祖之阴谋，胡惟庸旧与刘基有恨，不自觉地被明太祖所利用。
”如果吴晗的考证正确，那么刘基的死，就更具有悲剧色彩。
朱元璋对亲信存有二心，连视为张良的刘基也不放过，却轻信胡惟庸，听任他胡作非为，又把责任推得一干二净。
凭他的权力威望，“胡家结党”他真的“说不倒”吗?后来终于对胡惟庸下手，其实也是对亲信存有二心的逻辑发展。
胡惟庸的专断独行，使相权与皇权的冲突明朗化了。
胡惟庸之前，李善长小心谨慎，徐达经常带兵在外，汪广洋只知饮酒吟诗，相权与皇权的矛盾不甚明显。
胡惟庸为相七年，大权独揽，使朱元璋觉得大权旁落，除了剪除别无选择。
洪武十三年，朱元璋宣布以“擅权植党”罪处死胡惟庸。
以“擅权植党”罪处死胡惟庸绰绰有余，要以它来罗织一个“胡党”，株连一大批功臣宿将，却未免牵强附会。
为了把罪网罗织得更大，奇怪的事情发生了，在胡惟庸死后，他的罪状逐步升级，显然醉翁之意不在酒，是要置那些“胡党”于死地。
明代的心腹大患是“北虏南倭”，由此着手制造罪状最具杀伤力，于是乎胡惟庸死后罪状升级为“通倭通虏”，用它来株连开国元勋。
平心而论，胡惟庸的被杀完全是咎由自取，但受胡惟庸牵连被杀的大批功臣完全是无辜的。
胡案实际上成为朱元璋整肃功臣的借口，凡是他认为心怀怨望的，行为跋扈的大臣，都被加上“胡党”的罪名，处死抄家。
年，即胡惟庸被杀十年之后，罪状又升级为“谋反”。
朱元璋唆使亲信精心策划，唆使李善长的家奴卢仲谦无中生有地告发李善长与胡惟庸往来勾结，串通谋反。
看得出来，朱元璋要借此除掉李善长，他冠冕堂皇地说：“(李)善长元勋国戚，知逆谋不发”，“狐疑观望怀两端，大逆不道”。
这当然是欲加之罪何患无辞。
七十七岁的李善长及其一门七十余人被杀，纯属冤案一桩。
一年以后，解缙上疏为其申冤，他起草的，由郎中王国用冒死呈上，大意是：李善长为陛下打天下，是第一勋臣，假使帮胡惟庸成事，也不过如此，况且他已经年迈，根本没有精力再折腾，何苦如此!朱元璋看了以后，无话可说，可见他也默认是枉杀。
与此同时，朱元璋又策划陆仲亨的家奴告发陆仲亨与唐胜宗、费聚、赵雄三名侯爵，串通胡惟庸。
“共谋不轨”。
一场“肃清逆党”的政治运动铺天盖地而来，株连被杀的功臣及其家属共计达三万余人。
为了平服人心，朱元璋特地颁布，株连蔓延达数年之久。
连一向与胡惟庸关系疏远的“浙东四先生”也未能幸免，叶 以“胡党”被杀，宋濂的孙子宋慎也牵连被杀，宋濂本人则贬死于四川茅州。
后世史家对胡惟庸党案颇持怀疑态度。
王世贞就对胡惟庸“谋反”之说表示难以相信： 谈迁说得更加明确：“惟庸非叛也”，乃“积疑成狱”，可谓一语道破。
蓝王党案也是如此。
蓝玉是开平王常遇春的妻弟(小舅子)，在常遇春麾下勇敢杀敌，所向披靡，堪称常胜将军，战功显赫。
洪武二十年升为大将军，两年后进封谅国公。
皇恩浩荡之下，蓝玉忘乎所以，骄横跋扈，使朱元璋感受到了将权与皇权的冲突。
于是 除的网罗正在悄悄逼近。
洪武二十六年，指挥蒋献诬告蓝玉“谋反”，说他与景川侯曹震等公侯企图趁朱元璋出宫举行“藉田”仪式时，发动兵变。
装模作样审讯的结果，连坐族诛达一万五千人，把打天下的将领几乎一网打尽。
为了显得名正言顺，朱元璋特地下手诏，颁布，其中包括一公、十三侯、二伯。
从保留下来的可以一眼看出，当时罗织罪状的伎俩实在拙劣得很。
陈四益一文对此嘲讽道：由于审讯者心思不够细密，留下了许多破绽。
比如，一个名叫蒋富的招承，说是蓝玉出征回来，请他吃酒，在酒席间，蓝玉对他说：“老蒋，你是我的旧人，我有句话和你说知，是必休要走了消息。
如今我要谋大事，已与众头目每都商量定了，你回去到家打听着，若下手时，你便来讨分晓，久后也抬举你一步。
”这个“老蒋”是谁呢? 只是蓝玉家一个打渔网户。
另有一名叫张仁孙的供道，说是因为出征回家，前去拜见，蓝玉对他们说，要成大事，要张仁孙等各置军器，听候接应，如日后事成时都与大官人做。
这个张仁孙是谁呢?当初只是乡里一个染匠。
蓝玉如果真想谋逆，自然应当十分谨慎，这样杀头灭族的事情，哪里有见人就说的道理?何况还是些无足轻重的打鱼网户和染匠。
仅此一点，这些口供的可靠性就大可怀疑。
是如此这般炮制出来的，目前已经散佚的可信性也就可想而知了。
开国第一功臣徐达因为一向反对胡惟庸，所以无法牵连进“胡党”，他死时蓝玉党案还没有爆发，当然与“蓝党”无关，但是他也没有幸免。
洪武十八年他患上了极为凶险的背疽，按中医的说法，忌吃蒸鹅。
朱元璋偏偏派人送一只蒸鹅给他吃。
徐达心知肚明，皇上不希望他继续活下去，只好当着来人的面，流着眼泪吃下蒸鹅，没有几天就一命呜呼了。
曾经向朱元璋建议“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升，预感到主公疑忌功臣，众醉而独醒，洪武三年就申请告老还乡，还是顾虑 与儿子朱同难保平安无事，特地向皇帝请求赏赐“免死券”。
第二年，朱升寿终正寝，享年七十二岁。
他的儿子朱同却并未得到“免死券”的庇护，最后还是死在朱元璋的手下——赐自缢。
令人唏嘘不已! 开国功臣惨遭大屠杀后，朱元璋才说：“自今胡党蓝党概赦不问。
”其实已经杀得差不多了，不过是一句显示皇恩浩荡的废话而已。
一个出身卑贱的游方僧，当了皇帝以后，权势欲如此强烈，丝毫容不得对皇权的潜在威威胁，大张旗鼓地罗织罪状，杀戮功臣，必欲“除恶务尽”方才罢休。
纵观历史，这样的大屠杀恐怕算得上绝无仅有之事。
个中缘由值得每个读史者细细玩味。
中有一段从韩信嘴里说出来的话：“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
“说的是刘邦在建立汉朝之后剪除异姓诸侯王，大杀功臣的事，给勾画出一副疑神疑鬼寡恩刻薄的嘴脸。
尽管刘邦有不得已的苦衷，但还是遭致后人无穷的非议。
如果把他与朱元璋相比，那简直是小巫见大巫了。
刘邦不过是在异姓诸侯王反叛的咄咄逼人形势下的一场武装反击，朱元璋则是在并无反叛迹象时精心策划一场又一场大屠杀，为了显示杀戮的正确，把被杀的人一概加上“胡党”、“蓝党”的帽子。
所谓胡蓝党案，即胡惟庸党案与蓝玉党案，作为一种历史现象，其本质就是明朝开国皇帝朱元璋为了巩固皇权至高无上的地位，大开杀戒，把开国元勋一网打尽。
开国皇帝杀功臣，一向是敏感话题。
首先触及这一话题的是吴晗，1934年他在《燕京学报》上发表了《胡惟庸党案考》，广泛收集史料，进行严密细致的考证，把已经变得扑朔迷离的胡惟庸党案的真相揭示出来。
他说：胡惟庸党案的真相到底如何，即使明朝人也未必深知，这原因大概是由于胡党事起时，法令严峻，著述家多不敢记载此事。
时过境迁以后，实在情形已被湮没，后来史家只能专凭《实录》，所以大体均属相同。
他在论文中一针见血地指出胡惟庸党案的要害：“胡惟庸的本身品格，据明人诸书所记是一个枭猾阴险专权树党的人。
以明太祖这样一个十足地自私惨刻的怪杰自然是不能相处在一起。
一方面深虑身后子懦孙弱，生怕和自己并肩起事的一班功臣宿：将不受制驭，因示意廷臣，有主张地施行一系列的大屠杀，胡案先起，继以李案，晚年太子死复继以蓝案。
胡惟庸的被诛，不过是这一大屠杀的开端。
”然而几十年后他修订出版的《朱元璋传》，却见不到如此锋芒毕露的分析了，只是在书中轻描淡写一笔带过，回避了这个尖锐而又敏感的话题。
当然他也有他的难处，生怕引起新朝当权者的猜忌。
但是历史是无法回避的，读明史首先就会遇到这个问题。
对于一个历史学家，不存在甚么该讲甚么该回避的历史现象，秉笔直书历来是史家的基本史德。
直白的说，胡惟庸党案与蓝玉党案是朝廷高层权力较量的必然结局。
由于与朱元璋共同打天下的开国元勋的特殊贡献与特殊地位，势必形成相权与将权分割皇权的现象，这对于朱元璋这个权势欲极强，又有政治手腕的皇帝而言，是无法容忍的。
此公最不能接受的就是大权旁落，而那些文臣武将们以为开国有功，趾高气扬，飞扬跋扈，如果不加以制服，那么他的子孙继位之后，局面将会不可收拾。
这样，矛盾激化了。
朱元璋抓住两个有把柄的实权人物——左丞相胡惟庸和大将军蓝玉——开刀，然后蔓延株连，把那些威胁、削弱皇权的开国元勋，以及那些并不威胁、削弱皇权的开国元勋，不分青红皂白地统统处死，形成明朝初年政治史上令人毛骨悚然的恐怖一页。
当然，开国元勋并非没有问题，不少人居功自傲，肆无忌惮，确实是不争的事实。
洪武六年，朱元璋鉴于开国元勋多倚功犯法，凌暴乡里，地方官奈何不得，十分不满，特命工部制造铁榜，铸上申戒公侯的条令：凡是公侯家人倚势凌人，侵夺田产财物，私托门下影投差徭者，处以斩刑。
这种做法似乎和战国时代的“铸刑鼎”有点类似。
法律条文要用铁榜这种古老的形式来公布，一方面说明那些被封为公侯的开国元勋们依仗功劳权势而违法乱纪，已经达到非常严重的地步了：另一方面说明主张“治乱世用重典”的朱元璋不能容忍功臣们过于放肆。
在这个禁令中已经隐约透露了日后要毫不留情地予除的信号。
朱元璋成为开国皇帝后，昔日的谋士二李善长出任左丞相，猛将徐达出任右丞相，徐达带兵在外作战，实权操于李善长之手。
李善长是在朱元璋攻略滁阳后，接纳下来的谋士，在帅府决断进退赏罚章程。
朱元璋称吴王时，他出任右相国，充分展现他裁决如流的才干。
洪武元年顺理成章地担任左丞相，封韩国公，在朝廷上位列第一，当他的儿子被皇帝招为驸马后，权势更加显赫，成为朝廷中掌握实权的淮西集团首领。
朱元璋对于淮西集团权力过于膨胀，从而威胁到他的皇权，是有所提防的。
他有意撤换李善长，为此向刘基请教合适人选。
道德经全文
上 道经第一章 道可道，非常道；名可非常名。
无，名天始；有，名万母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。
使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
第四章 道冲，而用之有弗盈也。
渊呵
似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵⑨
似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎②
虚而不屈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
第六章 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根。
绵绵呵
其若存
用之不堇。
第七章 天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪
故能成其私。
第八章 上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
第十章 载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能如婴儿乎
涤除玄鉴，能无疵乎
爱民治国，能无为乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章 视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清
孰能安以静之徐生
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章 致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
第二十章 绝学，无忧。
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。
乘乘兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮。
俗人昭昭，我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
忽兮若海，漂兮若无所止。
众人皆有以，而我独顽，似鄙。
我独异于人，而贵食母。
第二十一章 孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉
以此。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
第二十三章 希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者
天地。
天地尚不能久，而况于人乎
故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉
第二十四章 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
第二十五章 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
。
。
。
。
。
。
道教三十六洞天.七十二福地在哪?
教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。
世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。
道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。
历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。
洞天福地，又名三十六小洞天。
第一洞天 霍桐山洞 周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。
第二洞天 东岳泰山洞 周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。
第三洞天 南岳衡山洞 周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。
第四洞天 西岳华山洞 周回三百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。
第五洞天 北岳常山洞 周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。
第六洞天 中岳嵩山洞 周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县。
第七洞天 峨嵋山洞 周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。
第八洞天 庐山洞 周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。
第九洞天 四明山洞 周回一百八十里，名曰山赤水天。
第十洞天 会稽山洞 周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。
第十一洞天 太白山洞 周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。
第十二洞天 西山洞 周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。
第十三洞天 小沩山洞 周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。
第十四洞天 潜山洞 周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。
第十五洞天 鬼谷山洞 周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。
第十六洞天 武夷山洞 周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。
第十七洞天 笥山洞 周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。
第十八洞天 华盖山洞 周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。
第十九洞天 盖竹山洞 周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。
第二十洞天 都峤山洞 周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。
第二十一洞天 白石山洞 周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也， 又云和州含山县。
第二十二洞天 岣漏山洞 周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县。
第二十三洞天 九疑山洞 周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。
第二十四洞天 洞阳山洞 周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县。
第二十五洞天 幕阜山洞 周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县。
第二十六洞天 大酉山洞 周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里。
第二十七洞天 金庭山洞 周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。
第二十八洞天 麻姑山洞 周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县。
第二十九洞天 仙都山洞 周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县。
第三十洞天 青田山洞 周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县。
第三十一洞天 钟山洞 周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县。
第三十二洞天 良常山洞 周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县。
第三十三洞天 紫盖山洞 周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县。
第三十四洞天 天目山洞 周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县。
第三十五洞天 桃源山洞 周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县。
第三十六洞天 金华山洞 周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。
洞天福地，道教所划分七十二处名山洞府福地， 其间多得道成仙之所。
第一福地 肺山 在江宁句容县界第二福地 盖竹山 在衢州仙都县第三福地 仙磕山 在温州梁城县十五里近白溪草巿第四福地 东仙源 在台州黄岩县第五福地 西仙源 在台州黄岩县峤岭一百二十里第六福地 南田山 在东海东，舟船往来可到第七福地 玉溜山 在东海近蓬莱岛上第八福地 青屿山 在东海之西，与扶桑相接第九福地 郁木洞 在玉芛山南第十福地 丹霞山 在麻姑山第十一福地 君山 在洞庭青草湖中第十二福地 大若岩 在温州永嘉县东一百二十里第十三福地 焦源 在建州建阳县北第十四福地 灵墟 在台州唐兴县北第十五福地 沃州 在越州剡县南第十六福地 天姥岭 在剡县南第十七福地 若耶溪 在越州会稽县南第十八福地 金庭山 在庐州巢县，别名紫微山第十九福地 清远山 在广州清远县第二十福地 安山 在交州北第二十一福地 马岭山 在柳州郭内水东第二十二福地 鹅羊山 在潭州长沙县第二十三福地 洞真墟 在潭州长沙县第二十四福地 青玉坛 在南岳祝融峰西第二十五福地 光天坛 在衡岳西源头第二十六福地 洞灵源 在南岳招仙观西第二十七福地 洞宫山 在建州关隶镇五岭里第二十八福地 陶山 在温州安国县第二十九福地 皇井 在温州横阳县第三十福地 烂柯山 在卫州信安县第三十一福地 勒溪 在建州建阳县东第三十二福地 龙虎山 在信州贵溪县第三十三福地 灵山 在信州上饶县北第三十四福地 泉源 在罗浮山中第三十五福地 金精山 在虔州虔化县第三十六福地 阁皂山 在吉州新淦县第三十七福地 始丰山 在洪州城县第三十八福地 逍遥山 在洪州南昌县第三十九福地 东白源 在洪州新吴县东第四十福地 钵池山 在楚州第四十一福地 论山 在润州丹徒县第四十二福地 毛公坛 在苏州长州县第四十三福地 鸡笼山 在和州历阳县第四十四福地 桐柏山 在唐州桐柏县第四十五福地 平都山 在忠州第四十六福地 绿梦山 在朗州武陵县，接桃源界第四十七福地 虎溪山 在江州南彭泽县第四十八福地 彰龙山 在潭州澧陵县北第四十九福地 抱福山 在连州连山县第五十福地 大面山 在益州成都县第五十一福地 元晨山 在江州都昌县第五十二福地 马蹄山 在饶州鄱阳县第五十三福地 德山 在朗州武陵县第五十四福地 高溪蓝水山 在雍州蓝田县第五十五福地 蓝水 在西都蓝田县第五十六福地 玉峰 在西都京兆县第五十七福地 柱山 在杭州於潜县第五十八福地 商谷山 在商州第五十九福地 张公洞 在常州宜兴县第六十福地 司马梅山 在台州天台山北第六十一福地 长在山 在齐州长山县第六十二福地 中条山 在河中府虞乡县第六十三福地 茭湖鱼澄洞 在西古姚第六十四福地 绵竹山 在汉州绵竹县第六十五福地 泸水 在西梁州第六十六福地 甘山 在黔南第六十七福地 晃山 在汉州第六十八福地 金城山 在古限戍，又云石戍第六十九福地 云山 在邵州武刚县第七十福地 北邙山 在东都洛阳县第七十一福地 庐山 在福州连江县第七十二福地 东海山 在海州东二十五里。
请大家帮帮忙 能给我一些提示 或者帮忙给一些好的文章 谢谢
前言：多一点欣赏，就少一点挑剔；多一点尊重与鼓励，少一点批评与指摘。
员工、干部与老板，都要学会互相容忍、忍耐、宽容。
发现问题是政绩，直面问题是责任，研究问题是进取，解决问题是能力。
谁能对企业来负起更多的责任
不是敷衍塞责、毫无主见、唯唯诺诺的人，而是那些能够自我激励，自我动员，自我促进，大胆变革，追求持续发展的员工。
换言之，企业需要大量忠诚主动、创新求变、追求卓越的“领导者”：他决不会坐等老板的出现，并等待他人来把一切安排好，他会为自己安排，也会自己去安排，自己去解决问题
著名企管专家谭小芳老师表示，现代企业中，老板可能会欣赏你的性格、能力、水平，但最终还是以结果说话的。
一个优秀的员工不在于他表面上看起来多么精明能干，不在于他解决了多少问题，也不在于他说了多少豪言壮语，关键在于他工作的成就和结果，能否让老板拍案叫绝。
在一个企业中，业绩是考核员工的唯一标准。
唯有业绩才能体现一个员工的价值。
聪明的员工，从来不会夸夸其谈，也不会怨天尤人，遇到问题，他们懂得用结果证明自己。
小杨在一所很普通的大学读计算机专业。
大三那一年，在父亲朋友的帮助下进入一个大城市的一家科研机构实习。
刚去的时候她干坐着，上司看她可怜，就交给她一个工作任务，说：“三个月内完成就行，到时给你一个实习鉴定。
”接下来的三天里，她几乎住在单位，然后完成了工作任务。
第四天上午，当她告诉上司任务已经完成时，上司吓?一跳，对她刮目相看，又给她几个任务，并且规定要在短时间内完成，而她居然提前完成了。
实习结束，上司没多说什么，但不久却径直到她的学校点名要她。
这之前，机构的上级部门很奇怪：我这里有好几个品学兼优的研究生，你都不要，却非要一个普通的大学生，不是开玩笑吧
“不开玩笑，因为她给我的永远是结果。
”那个领导说。
从以上案例可知，优秀的员工，是最擅长解决问题的员工。
只有勇敢面对问题，才能发我们潜藏的力量，唤醒我们麻痹的问题解决智慧。
面对问题的最好办法就是：对问题负责，勇敢地面对问题，开动脑筋解决问题。
我们每个人，在公司里存在的作用，存在的必要性就在于：我们在实际的工作中，去解决了多少个这样的问题点。
个人功能的大小，个人作用的大小，就在于我们能够解决多少个这样的问题点。
能力的大小，实际上是我们解决问题能力的大小。
解决自己的问题点，影响别人，领导别人，要求别人去解决各种问题点，则是一种提升，是一种更高一层能力。
直接、间接的要求人，领导的人越多，并且能督促别人去真正“做”事了。
你的作用，你的能力就越大。
知名企管专家谭小芳老师了解到，海尔管理有一句话：管理本质，不在于知，而在于行。
现实工作中，往往都是一些是“知”的人。
“讲”的人太多，行的人太少。
我们每个人，都应该成为一个“行”的人，对于你的公司，对于你个人而言，都是非常重要，非常重要的。
事实上，管理者的能力体现在哪里
管理者的能力就体现在他的“解决问题”的能力上。
管理者解决问题越多、越好，那么管理者的能力就越强，价值就越大。
“能力与解决问题是成正比的”。
先看一个案例吧：烟草大王的冰糖橙。
褚时健，曾经的中国烟草大王，他把玉溪烟厂由一个籍籍无名的小厂发展成为全球闻名的烟草品牌帝国。
18年为国家累计贡献利税1400亿，仅仅红塔山一个品牌，在90年代为国家创利税800多亿元。
还是他，1999年因经济问题被判无期，另一个人生从这里开始。
2002年，保外就医后的褚时健承包了2400亩荒山，种起了橙子，这一年他已经75岁。
8年后，83岁的褚时健创出了自己的品牌??云冠牌冰糖橙，实现了从红塔山香烟到品牌农业的第二次飞跃。
让我们来看看褚时健的云冠牌冰糖橙是怎样得来的：一开始，褚时健种的橙子，产量低是个大问题，两千多亩地，一年下来只收14吨。
赔惨了。
褚时健已经还清了刚开始承包荒山时朋友借给他的1000多万巨款。
他当时问朋友，如果我种橙子赔了怎么办，朋友说，我们相信你，你做什么成什么。
首先要解决产量问题，解决产量问题，就是解决生存问题，目前我国绝大多数农业产业化企业仅仅才过了这一关。
第二年，褚时健试着在夏天把橙树多余的叶子剪掉，以减少对果树营养的消耗，结果很顺利的就收获了三四百吨果子。
量的问题解决了，他又把注意力放在了改善果子的口感上，相比之下，许多企业比起褚时健所下的功夫差多了。
褚时健和他的老伴见橙就买，那时候钱也紧张，有时买一个，有时买两个，买来以后在家里切开，包括他们自己种的，一路摆开，不说谁是谁的，让大家吃。
吃完以后都要评价，这一盘最好吃，那个是酸的，这个没味，那个皮太厚了，这个渣太多了，那个核太多了……吃着容易，种出来难。
解决橙子的口感颇费功夫。
当时褚时健的橙子是低酸品种，酸倒是不酸，就是味淡。
请专家研究，也没有给出准确答案。
褚时健自己试着找原因，他的橙子全是新树幼树。
对幼树一惯的做法是大施氮肥，叫它长枝条，长树体，他想，我们一直到现在是不是氮肥过多了。
第二天，他把氮磷钾以及其他元素算出个标准来，按照0.8：0.7：0.6的比例配下来，经过了几番尝试，果子的糖分终于达到了让褚时健满意的程度。
旧的问题解决了，新的问题又出现了，大家反映果子很容易烂掉……他老伴说，每一年都有事。
今年是皮子太厚了，明年又是酸了，后年又是软掉了。
土壤问题，肥料问题，浇水问题，虫害问题……一个问题一个问题地解决。
在经过了六七年的摸索，直到2009年，果子的--产量和质量才真真正正好起来了，褚时健本人也从一个对种植橙子毫无经验的人，变成了橙子专家。
褚时健把他的橙子命名为“冰糖橙”，这是一个全新品类。
同是猕猴桃，从新西兰出品的叫做“佳佩”奇异果的猕猴桃，按个儿卖，国产一斤猕猴桃甚至买不了一个奇异果。
这里面差距值得所有从事农产品生产的企业家们思考。
鉴于奇异果的案例，褚时健又给自己的橙子提出一个更苛刻的标准，除了对于每颗果树的产量和口感有固定的要求外，还给每一颗果子制定大小标准，不符合标准的坚决抛弃。
75毫米这个标准最受市场欢迎，今后褚时健云冠牌冰糖橙都要按这个标准生产。
在课程上，谭小芳老师教你如何从改变思维方式人手，巧妙而精确地使用大脑．寻求正确的发展思路：如何改变工作态度，发现并主动寻找方法解决问题；如何应用科学的方法解决工作中的各种难题等。
比如，有很多业务员在我的培训课堂上都会发问：陌生拜访的环节很多困难，客户也很刁难，我没有办法克服。
那么，谭小芳老师与您分享下面的案例：一个业务员在目标客户的董事长办公室门外请董事长秘书把自己的名片传递给该董事长，希望能面谈。
但董事长不接受并要求退回，如是再三，该董事长发怒了，他咆哮着撕掉了这张名片，并从口袋里面掏出10元钱，叫秘书对该业务员说，用10元钱买下了这张名片，要求他赶快离开。
而这个业务员在听到秘书的转述之后，接下了钱放入口袋，然后再掏出一张自己的名片递给秘书，并用董事长能听得到的音量说：“对不起，我的名片五元一张，我没有零钱找，就再给你一张吧”。
秘书还没有回答，董事长就在办公室里发话，请这个业务员进去面谈了。
面谈的结果故事里没说，但我们可以看到，这个业务员用自己的心态和机智解决了问题，给自己创造了成功的机会。
解决问题，克服困难不光靠机敏的口才，谭老师认为，更重要的是，解决困难时要做到多角度思维。
请看下面的案例：圆珠笔在诞生之后，因为笔尖的磨损，经常造成油墨的泄漏，弄脏衣物和纸张，而众多技术人员在解决这个问题时把主要精力放在了如何提高笔尖的坚固方面，例如采用硬度最高的金刚石，却因为不合实际陷入困局。
后来日本一男子转而从油墨入手，他经过试验发现普通的滚珠在书写15000字左右就会变小，发生漏墨现象。
于是他把笔芯里的油墨减少，控制在能书写15000字的容量，当笔尖磨损时，油墨就用完了，这样就圆满解决了笔头漏墨的问题。
当我们陷入价格战的泥沼，而无可自拔的时候，我们是和竞争对手死磕到底还是想办法抽身而出，从另一个角度和它进行较量
在英文里有句话，是说上帝每制造一个困难，就会同时制造3个解决它的方法来。
所以，世上只要有困难，就会有解决的方法。
而且“方法总比困难多”，只是你暂时没有找到合适的方法而已。
笔者建议每一位学员先想好你要达到的目标结果，然后冲着结果去做，这种实用的方法，听起来简单而普通，但很少人在做事时能坚持使用。
许多销售人员制订了销售计划，并很努力的去推销，但在推销的过程中满脑子想的是对方拒绝怎么办，对方提出的各种难题如何回答，却没有先把好的结果始终装在脑子里。
这就导致了许多人尽管很努力，但效果不是很好。
水笼头漏水，自然有解决的方法；自行车轮胎跑气了，自然有解决的方法；电视机的质量不好，自然有解决的方法；你销售成绩不好，自然有解决的方法。
同样，你的收入不高，自然有解决的方法；你的技能不够好，自然有解决的方法。
我们每个人和每个组织在每一天都会面临各种问题：大到企业的发展战略、政府机构的规划方案，小到个人的职业、生活、财务、人际、家庭等种种琐碎的问题。
其实所有的问题本质都是简单的。
只要你掌握了有效的思考方法，就能迅速理清思路，越过混沌纷扰的表象，直接逼近问题核心，在一定既定约束条件下，赢得相关人士的支持，漂亮地解决问题，达成目标。
谭老师认为，优秀的员工，是最擅长解决问题的员工。
只有勇敢面对问题，才能发我们潜藏的力量，唤醒我们麻痹的问题解决智慧。
面对问题的最好办法就是：对问题负责，勇敢地面对问题，开动脑筋解决问题。
总之，当你怎样去面对这一个又一个的困难之时――是怨天尤人、怨老板、怨同事、怨客户、怨工作太难、怨报酬太低――还是积极面对主动想办法来解决这些困难
有一句话叫作：“人生出来就是为了克服困难而来的”。
在课程的最后，谭老师将这句话送给每一位学员，希望各位克服困难，解决困难
担当问题，解决问题
