一句形容喜欢成熟有女人味的句子
描述女人优雅的句子1、她会蒸一，品一茗柔情似水，而浪漫。
她亭亭玉立，脱俗，她的情感是细腻丰富且理智的。
如果说女子似水，那么优雅的女子就可以水滴石穿，用智慧获得爱与尊严。
2、做一个优雅安静的女人，要懂得没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，要相信爱情，知道，付出不一定有收获，不付出，就一定没有，凡事尽力就好，绝不奢望奇迹出现
3、她转身，如碧波伴清澈的眼神，洋溢这淡淡的温馨，嘴角的弧度似月牙般完美，或许，这就是天使的微笑，它赶走了所有的阴霾，使我感到天竟然如此的明亮，没有意思瑕疵。
4、优雅的女子，往往是爱美的。
她有品味，懂得穿着打扮，懂得色彩搭配，从不蓬头垢面，她懂得心灵与外形的协调。
5、她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。
她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢
她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了
6、你只要知道是那些优雅的女人更懂得修饰自己，把你远远的甩在后面了。
要想超越她们，你就必须不段进取，不段改进自己，提高自己审美的艺术性。
7、要做一个优雅的女人，首先必得增长自己的知识，将优雅之树的根深扎在文化的沃土之中，这样才能使它枝繁叶茂。
8、女人优雅的气质大都来自后天的养成。
有品位有素养的女人懂得如何享受生活，知道怎么去精心调理和装扮自己，她那举手投足间流露的优雅让人赏心悦目，成为大千世界中一道靓丽的风景。
9、优雅是一种积极的生活态度。
是一种高贵的象征，和一个人的财富没有关系，是来自骨子中与众不同的美丽、自信、高雅、智慧、浪漫和独立，显现在不可觉察的流动之间，具有情趣和情调。
10、自信的女人，拥有的东西不一定很多，但是，她们却拥有一份富可敌国的财富——自信。
这是一份永不会被外人夺娶永远属于她们自己的财富，罩在她们身上，成为她们最具诱-惑的美丽。
11、你笑一下，我的心就跟着你跳一下。
你不停的笑，我的心就不停的跳
所以你要不停的笑，我才不会因为你而死掉
12、他侧头看去，见是个十五六岁的小姑娘，脸蛋微圆，相貌甚甜，一双大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自带着笑意。
13、她灿烂无瑕的魅力，华丽而纯洁，真如夜空中的一轮皎皎明月。
14、女人，首先要保持自己的本色，因为只有这样的，才是轻松的，快乐的，其次就是不贪婪，不去做那些无谓的假设，也不去奢求那些不切实际的妄想。
15、优雅的女人也应该是一个美丽的女人。
但是美丽并不等于漂亮。
漂亮是一种天生丽质，它属于先天性的特质，所以它是有时间性的：漂亮属于年青人，没有漂亮的老人
16、做一个优雅安静的女人，要懂得，人生没有十全十美，人也一样，要很清楚的知道自己想要的是什么，爱的时候认真，不爱的时候，也不埋怨
17、在人流中，我一眼就发现了你。
我不敢说你是她们中最漂亮的一个，可是我敢说，你是她们中最出色的一个。
那欣长健美的身材，优雅迷人的风度，尤其是那一头乌亮的秀发，有一种说不出的魅力。
18、她一言一行、举手投足间流露出成熟女人的韵味，令人深深沉醉。
优雅的女人懂得不断地用丰厚的学识充实自己，在学习中芬芳自己的生命，用知识滋养高贵的书卷气质。
19、你还欠我一个深深的拥抱，想看你解释的眼光，所以我不停回头盼望，当我一个人面对夜晚，寂寞的哀伤，我该如何将它藏匿。
20、优雅的女子，见识广博。
她相信，知识能够改变命运。
她会将优雅之树的根深扎在文化的沃土之中，净化心灵。
她会读破万巻书破万里浪，她的心中不会存有一池污水。
21、优雅女人是一道独特的风景，她如空谷中的幽幽兰花，似如水月色里的洞箫声声，其超俗不凡的气质令人心旷神怡，其轻颦浅笑的韵味让人回味无穷。
22、做优雅的女人不仅要有健康的身体，还必须要有健康的心理。
保持一种宽容、平和的心态，这是优雅的女人优雅的基础。
23、在生活中，做一个优雅的女人应该是女人一生中的崇高境界。
优雅是表现风度举止的一种方法，它是自然的、有个性的、简洁的、调和的、知性的，还有是宽裕的，绝对不单指外在的美丽24、优雅一定要建立在健康的基础上的。
弱不禁风的女人无法优雅起来，林黛玉型的美，只可远远的欣赏。
强健的体魄不仅是男人的本钱，也应该是优雅的女人的优雅的本钱。
25、尽管不同的时代有不同的审美标准，但优雅得体却是女人一生追求完美的至高境界，是一种恒久的时尚，是一种精致的生活状态。
26、优雅的女子，像一幅美丽的画卷，她对美有独到的见解和追求。
她就算不够漂亮，也独具魅力。
她懂得欣赏苏格兰风笛，清清远远而又沁人心脾。
27、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。
孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。
28、优雅的女人也是敬业的人，她们工作时兢兢业业，一丝不苟，听不到她的感慨和抱怨，虽然忙碌但快乐。
29、女人需要耐得住寂寞才能守得住繁华，女人之间比的不仅是美貌与青春，有时，经验和智慧更重要，一个有阅历有智慧的女人，对于男人来说，就像一幅历代更迭的名画，虽有残破，但更有价值，也是唯一的，不可能再生的。
30、优雅，就仿佛看到一个宛若芝兰的女子，优雅款款而来，却由内到外漫溢。
从古至今，优雅的女子，如彤彤黎明。
愿以此文送给所有女士共勉。
31、做一个优雅安静的女人，要懂得，对于孩子，老人多一份宽容与理解，多一份，爱心与耐心，学会聆听
32、真正优雅从容的女人，她的内心是宽容平和的，她举止从容，性情淡泊。
于淡定从容中笑看云卷云舒，静观花开花落，用恬静的微笑去坦然面对生活的得与失。
33、优雅的女人不一定锦衣玉食，朴素大方的职业装，衬托肥瘦适中的身体，偶尔着一身休闲服，到户外健康运动，把长发扎成高高的马尾辩，一行一动透着青春的朝气，更不失是一道亮丽的风景。
34、优雅的女子，面对伤害她的人，总是以笑处之。
因为她相信，最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的恬淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。
35、现在每天醒来睁开眼见到的是墙上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。
36、优雅的女人还必须要有一种足够多的亲和力。
如果一个女人身强力壮，工作起来雷厉风行，但永远是一副女强人的形象，那也决不是优雅。
37、有你在身边，工作没烦忧；有你在身边，生活更新鲜；有你在身边，寂寞已不见；有你在身边，惊喜皆连连；有你在身边，幸福岁岁又年年。
38、做一个优雅安静的女人，要懂得，婚姻建立的不易，信任，是基础，试着，给彼此一个足够的空间，你会收获很多
39、她还必须有自己的特长与爱好，用以在漫长的人生中陪伴自己，人最终是孤独的，这样她就不会寂寞，不会因为寂寞而逐渐萎去。
40、只见一个少女穿着淡绿衫子，从庙□快步而出，但见她双眉弯弯，小小的鼻子微微上翘，脸如白玉，颜若朝华，她服饰打扮也不如何华贵，只项颈中挂了一串明珠，发出淡淡光晕，映得她更是粉装玉琢一般41、优雅的人永远活得精彩，可以触摸到生活的质感，领略到人性的高贵。
42、你带着一串笑声从屋外走进客厅，你那娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，轻松随便地穿一套红色运动衫，那么美丽多姿，那么热情似火，又那么恬淡简朴，一种不可名状的爱慕之情，蓦然在我心中升起。
43、优雅的女人，她的情感是温婉细腻、善解人意且成熟理智的。
她热忱地对待身边每一位朋友，能够恰到好处地给人温暖和关怀，给人心灵妥贴的抚慰。
44、寄一颗柔情蜜意的心，赠一束相思入骨的花，寻一段朝朝暮暮的情，恋一位如花似玉的你，诉一席永不离弃的话，走一条天长地久的路，许一次一生一世的诺，爱你一生一世。
45、那少女把刚折下的花朵放到鼻端，深深吸气，脸上浮现出陶醉的表情，更有一股惊心动魄的美丽。
而那花朵在她秀美脸庞前，竟也似更加灿烂。
46、这时朝阳初生，只见她一张瓜子脸，清丽文秀，一双明亮清澈的大眼睛也正在瞧着她。
47、做一个优雅安静的女人，要懂得谦虚，不争不抢，静静的听一首老歌，胜过与他人面红耳赤的高谈阔论
48、优雅的女人无论在什么场合都得注意保持自己优雅的形象，尤其要注意在家庭中保持优雅。
成了家的女人，每天都是有做不完的家务，总是里里外外地收拾房间、打扫卫生、洗衣煮饭49、要想做一个优雅的女人，就要多读一些书，尤其是一些励志的书，不断地充实自己，完善自己。
读书，大有裨于个人的谈吐；读书可以提升一个人的品味；读书可以使人从自我的境界进入到另一个世界。
50、优雅的女人喜欢读书，中外名着增加她的智慧，唐诗宋词陶冶她的灵性，和她交谈不乏看出知识的渊博、聪颖的思维，娓娓的话语如涓涓细流滋韵你的心田，你会说这是幽雅的女人。
51、优雅的女子，是一种恒久的时尚，它是一种文化和素养的积累，是修养和知识的沉淀。
52、优雅既学不来，也无法掩饰，是一种由纯天然的内涵而折射出的最个性的体现。
优雅是一种独有的气质，随和而不随便，内敛而不内向。
优雅是一种修养，是个人魅力的基础。
53、优雅的女子，纵使她的男人家财万贯，她也会找一份快乐的工作，让自己恬淡于心情。
54、女人见到美丽的女人不是羡慕就是嫉妒，嫉妒她们的美丽，羡慕她们所拥有的一切，恨不得自己一夜之间变成白天鹅。
我认为女人要想漂亮首先要自信，这是美的重要前提。
55、我要你走近我，靠近我，拥着我，依着我，抱着我，吻着我；要你好好地爱我，而我会用心和你依偎在一起，你会发现此时的你我就是人生中那道最靓丽的风景线。
56、她要有品味，懂得穿着打扮，懂得色彩搭配，懂得心灵与外形的协调。
知道在怎样的年龄穿什么样的衣服，在什么样的场合穿什么样的衣服，谓之得体。
57、优雅的女人会把家整理的井井有条，宁静而舒适，教育子女、孝敬老人。
繁忙的工作和琐碎的事物有时也会使她头发凌乱，但是绝不是蓬头垢面，衣衫不整。
58、来世，让我们做对小老鼠，笨笨的爱，呆呆的过，拙拙的依偎，傻傻的一起，即便大雪封山，还能窝在草堆抱着咬耳朵。
59、有句话道的好：“没有胖女人，只有懒女人
”优雅的女人知晓运动是延缓衰老的最好方法，懂得如何健身，尽量少做剧烈运动，只做些肢体柔韧、纤身柔美的有氧运动。
60、优雅宛如内敛风华的蕙兰，浸润在一个人的细节之中。
优雅不仅是一种内在的气质、一种内敛的风度，也是一个人良好的修为，更是一种人生的态度。
优雅不仅带有遗传基因，更重要的是来自后天的修炼。
61、你像那沾满露珠的花瓣，给我带来一室芳香；你像那划过蓝天的鸽哨，给我带来心灵的静远和追求。
62、我们所说的丰姿绰约，就是指其风骨的外在显露，这种风骨包含文化、气质、修养等诸多因素，只有具有某种风骨的女人才可以有优雅的资本。
63、让人羡慕的优雅女人从不甘于落后，永远走在时代前列，书是她们永远渴求的源泉，丰富的知识是她们内涵的流露，文字是她们心情的休闲驿站。
64、她走到一个僻静的角落，突然抱住一棵树哭出声来，她像一个在夜幕来临时迷路的孩子那样哭，哭自己，哭蓦然间消失了的亲人，哭她的漫画，哭她的茫然，哭一切的一切。
65、优雅的女子，往往善解人意，繁音忽已阕，雅韵诎然清。
她有一颗宽容的心，面对世事沧桑，沉沉浮浮，她懂得沉着以待，原谅一切。
66、优雅的女子，犹如彤彤黎明，她只会用智慧丰盈一涯征程。
活着，做一个优雅的女子，是人生的崇高境界。
67、这样的女子，着装自是朴素淡雅，不会标新立异，但却是了却纷繁，折笔红尘，于最深的烟火处品味淡静优雅的人生。
她们永远是一道令人回味的风景线。
68、优雅是一种良好的品质。
优雅是没有敏感和自卑，懂得欣赏别人的优点，理解别人的心理诉求，容纳别人的缺点和不足，既懂得欣赏至善至美的东西，又能够面对丑恶而自身不沦于丑恶。
优雅是坚持美善，不肯随波逐流。
69、她大概叫琅琅，穿一件红底白点小罩衣，凸额头，塌鼻梁，一头顶柔软的卷发，总是不声不响，像个沉静的小哲学家。
70、优雅的女子，寂寞孤独的时候，喜欢在文字的天空里展翅高飞，蓝天下，碧草边，让彩蝶伴舞，让白云撑舵，摘取一朵野花，寄予一潭相思，淡放一谷幽怨，淡泊一生盈欢。
71、“优雅地老去，也不失为一种美感”优雅的女子懂得长寿的养生之道。
宁可啜饮一杯清茶，欣赏一段音乐，捧一卷书。
72、优雅是一种很纯粹的气息，是一种天然去雕凿的韵致，是茫茫人海中偶尔驻足的一个回眸。
73、他的皮肤很白，很细腻，一双明亮清澈、有着淡淡蓝色的眼睛，射出柔和温暖的光芒，鼻梁挺直，带着好看的弧度，栗色的头发又柔又亮，闪烁着熠熠光泽。
74、优雅的女子，不会忽视生活中的每一个小细节和身边的每一个人，因为她相信，追求幸福就是追求优雅，因为她深知，幸运不是每个人都能遇到的，幸福却是大家都可以追求的。
75、再没有人唠叨你，你会不习惯。
再没有人向你发脾气，你会觉得生活太平淡。
再没有人在你面前哭，你会觉得自己不重要。
76、可爱的你偷走我的情，盗走我的心，我决定告你上法庭，该判你什么罪呢
法官翻遍所有的犯罪记录和案例，最后陪审团一致通过：判你终生归我。
77、清澈明亮的瞳孔，弯弯的柳眉，长长的睫毛微微地颤动着，白皙无瑕的皮肤透出淡淡红粉，薄薄的双唇如玫瑰花瓣娇嫩欲滴。
78、优雅的女子，成熟温柔，懂得爱。
她爱自己、爱老人、爱孩子、爱朋友、爱同事、爱工作，更知道如何去爱生活。
79、要不是因为爱着你，怎么会夜深还没睡意；要不是因为爱着你，怎会不经意就叹息，全世界只有你不懂我爱你
80、优雅是一种风度。
优雅的人是自然的、个性的、简洁的，是调和的、知性的，还是宽容的，绝对不单指外在的美丽，而是顺应生活的不同状况所反映出来的一种内心智慧。
优雅不是刻意的炫耀，而是一种自然的情感表露。
81、优雅的女子，是快乐的化身，她犹如一位美丽的天使，她犹如天仙下凡。
她用智慧的头脑记住博爱，这智慧、细腻而充满迷人的女子韵昧，82、做一个优雅安静的女人，安静，所以优雅。
优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露。
人们渴望优雅的生活，却常常在现实中迷失自我，随波逐流。
《执子之手，将子拖走》好看么
孩子长得像谁
像爸爸还是像妈妈
每个爸爸和妈妈都很关心这个话题。
身高是母亲的遗传大 在营养状况下的前提下，父母的遗传是决定孩子身高的主要因素，其中妈妈的身高尤其关键。
妈妈长得高，孩子也大多长得比较高。
相貌是父亲遗传的大 据美国心理学家的解释，可能由于父亲给予子女遗传上的特征，使婴儿的脸无论怎么看都更像父亲。
这位科学家进一步解释说，这也是人类“自保”本能的一种体现，因为谁是母亲毫无疑问，而谁是父亲却没有这么肯定，所以必须像父亲，这样对婴儿有利，也可以鼓励父亲投入更多的爱。
性格是父亲的遗传大 有一位专家提出，父亲能传授给女儿生活上的许多重要的教训和经验，使女儿的性格更加丰富多彩。
智力是母亲的遗传大 就遗传而言，妈妈聪明，生下的孩子大多聪明，如果是个男孩子，就会更聪明。
这其中的原因在于，人类与智力有关的基因主要集中在上。
女性有2个，男性只有1个，所以妈妈的智力在遗传中就占有了更重要的位置
求佛教的修心语录
修心诀一、为什么要修心?二、本心被埋没、失落的原因(一)为形所役(二)与世浮沉(三)积业成障(四)逐相而迷(沉)(五)随想入阴(六)作茧自缚(七)瞒心昧己(八)言多必失三、如何拾回自己失落的心(一)要知道自己的心--认知自己的心(二)制心(三)要常惺(四)能舍四、修心法要一、为什么要修心?任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。
人，是受思想支配，受认识指导。
为什 么要修行?因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。
不修心，会活得很苦。
谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法，起码有两种。
儒家说：有人 心，有道心。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛。
由此可知，心有两种。
这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果说我们一生下来便是道心，那也不是事实。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾?不是，心为恶源的心是妄心、是人心。
能够作佛的心是真心，是本心。
人心是怎么形成的?它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。
佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。
如果你认为这就是自己， 或自己的心，是绝对不正确的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。
这个 心本自具足，本自光明，本自圆满，是不须要修的。
须要修的是什么心呢?是我们的“表层意识”。
表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄 心--表层意识。
古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出 自己原本的真心。
如果问：你有心没有?你一定会说：我有心，我知道，我清楚，我不会把口袋里钱送给不相 干的人。
我吃饭也不会吃进鼻孔里。
我清明在躬，很有理智……。
这并不正确，你是有一颗心；但是你现在没有心。
你原本的真心被六尘覆盖住了、埋没了，而你那个表层意识虚假的心，又支离破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。
为什么?因为你缺乏一个完整、统一的心--昨天决定的事，今天你会否定；上午决定要做的事，下午又不做了。
你的理智时常和情感交战，欲望和 德性交战，你的心是矛盾的，不是统一完整的。
所以，修行，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意层意识修好。
真心不用修。
如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书·大禹谟》亦不会说“人心惟危”。
所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。
“借假修真”的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统 一的表层意识。
如此，才有修心(行)的可能；否则，便是流于空谈。
二、本心被埋没、失落的原因真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯 定它、珍惜它，其错误原因如下：(一)为形所役人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。
绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体；给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。
所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。
你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了 。
(二)与世浮沉人，大多没有当家作主的意志。
有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环 境为他安排、逼他做的，一如赵匡胤，黄袍加身当皇帝；又如黎元洪，从床底下被拉出来做 督都。
大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只 是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。
这就是与世浮沉--时间过去了，他的生命也腐 蚀、消失了。
因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。
其实，是大 多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。
我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。
佛 经上说：“种子变，则命根变。
”只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成 黄金，价值自然就不同了。
我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫业海中脱颖而出了。
(三)积业成障业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。
为什么叫各位反省?因为真正反省的人是可以认知自己的。
为什么要各位注意六岁以前?你能反省到六岁以前，进一步就能反省到出生以前，就可以自己证明生命是永恒的，是不朽的，不是这一世才有的。
在座的有好几位可以证实这一点。
如果你不肯去反省，业障就障碍你最 真实的本心，使你不得成佛，不得自在。
我们既然在习气污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顾才能明白自己这个人格是如何形成 的!“人心惟危”，是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向?我们如果肯反省、肯忏悔，我 们就能够不再把错误重复下去，也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。
如果我们能按照以前所说的要领去反省，静静地发露出我们内在的过错，不求功利，不求速效，也不要赶时间，能够反省到六岁以前；反省不下去时就等，静静地等，等它一年、二年，一定要把六岁以前的都反省出来，到那时，你就知道你原来是谁?再往前反省，你就知道你前世是谁?再反省下去，就是宿命通了，宿命通是真实的神通，不会退失(天眼、天耳都容易退失)。
到那时，自己会清清楚楚地认知自己，不论你是中国人、外国人，你可以说那个时代和那个地区的话，那是万万假不了的。
同时你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生 命了。
所以，打破业障，除了反省、忏悔，没有第二条路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益，没有认真反省、忏悔的人，便停止(滞)在那里无法 前进了。
反省、忏悔，并不是我发明的，我也是这样做，而且很确实认真地做过的。
我曾告诉过各位 ，当我反省到妈妈生我，反省到妈妈没有生我之前，我便认知了真实永恒的自己。
反省，不要急躁，不要求速效，要诚、要敬、要由衷，才会成功。
路，是人走出来的，你不去做，只求知，那就上了当。
装一脑子名相，不停地拿它作分别妄 想的素材，想来想去，最后便会落入“想阴”。
(四)逐相而迷(沉)我们一睁开眼，只见五彩缤纷，如果没有堵塞耳朵，又加上百音杂陈，对于这些，我们习惯 地执着它是真实的，而忘记了这个地球并非永恒。
其实，这些都不真实，都如幻如梦。
我们如果不肯从梦中警醒过来，就不免要迷失在现(幻)象当中了。
有时照照镜子，自己都怀 疑自己：这是我吗?我是这个德性吗?我怎么会是这种样子呀?不但把自己的心迷失了，对自 己的相貌都会打问号，而失去亲切感。
何以如此?因为我们最善于对外在的幻相认同。
既然认同了虚幻不实，我们的心自然也就变 成了虚假。
所谓虚假的心，就是生灭心，随着环境在改变，后念出、前念没，不停的生灭。
如果你改变不了对外在幻相的执着，那就甭修行了，修亦不会成功。
(五)随想入阴很多人以幻想为享受，想入非非。
一个人坐在那里想，越想越有味道；想到高兴的事，情不自禁地会自己发笑。
有时候，为自 己勾画一幅未来的远景，会兴奋到整夜不睡觉；越想越有意思，干脆，喝杯茶，抽支香烟， 继续想下去!可是到了明天，一出门，所想的不是忘了，便是一点儿也派不上用场。
习惯多想的人，多半面不华色；气色都不好，阴气太盛。
所谓五阴，想的太多，便堕入了“想”阴。
禅宗典籍上说：“寂子莫入阴界!”(仰山名，沩山示仰山语)意思是说，不要去想，问你问 题，能答便答，脑筋一打转，答案就不对了。
要直截反应，就像一按扭，灯就亮才行。
修行的主要目的，就是要让那些阴暗、见不得人的、心的阴暗面“曝光”。
现代人多患有时代病。
最普遍的是神经衰弱和精神分裂。
精神分裂就是意志不统一，想的很 多，心力无法集中，所想的事情往往和他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就 会由神经衰弱而精神分裂了。
所以，人不能妄想；要想，一定要有个单一的、光明的主题，集中心力精覃不杂地去想，没 有结论绝不放手。
这样庄敬、严肃的去运用思维，才是“正思维”。
如果轻率地乱想一通， 只会伤害自己。
人一进入想阴，他的心灵便开始暗淡，不再有光明的感受，人生也显得不开朗。
当然，他的 心是乱的、不统一的、四分五裂的。
精神就是心，一个分裂不统一的心，是不能借假修真的 ，因为它没有力量。
(六)作茧自缚人要修行，无须放弃工作，不须躲入深山；但是，要修行就得摆脱七情六欲，所有恩爱缠绵 、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都是自缚于七情六欲之茧，而把自己绑在里面。
所有 放不下，不自在，百分之九十是情感的因素。
有些人一生事业不能平衡发展，是因为家庭不调和。
顺治皇帝江山都不要，是感情在作祟 。
吴三桂冲冠一怒为红颜。
豫让漆身吞炭……这些，都是仇恨的驱使，使爱恨交织纠缠，使 一个人丧失理性，走上毁灭沉沦之途。
情，有正有负--正的情，是一种万物一体的情操，没有我，只有宇宙和众生，把私我融入宇宙与众生而遍在，这是佛、菩萨的心怀。
如果把自己跟众生、宇宙相对立，用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶，那是凡夫，是作茧自缚的基因。
我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵，仇恨的蚀骨，乃至于许多低级兴趣，那我们就没有办法修行了，修亦不会成功。
这一 关很难突破。
(七)瞒心昧己自己从来不认识自己，不知道自己吃几碗饭，不知道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝 地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不是自己能够做得到的，却去要求别人。
如果我们分析每个人讲的话，十句当中起码有六句是不真实的，不管你是作老师的、为人父 母的、作人丈夫的，所讲的往往都是虚伪的，而自己却以幻为真，活在幻想当中，自我陶 醉。
自我保存欲太强的人，就会产生不必要的恐惧，觉得自己不安全，这些都反映出了虚伪。
法，是绝对的真实，活在虚假当中的人，和法是绝缘的，是不相应的。
禅学会一成立，我们便提出诚敬信行；诚就是不虚假。
敬就是不轻慢、不懈怠、不随便、不 放逸、很认真……。
(八)言多必失喜欢讲话，滔滔不绝，讲得很起劲，越讲越有意思；讲完了，再看，再找安祥，安祥没有了 、溜走了。
所谓：“言多必失”，说错话失言事小，失掉了离执的安祥心态，多糟!各位一 定有种经验吧?不妨试试看，话讲多了，回头反观自心，安祥就会降低，乃至于消失了。
所以，一个以说话为兴趣的人，不能修行。
讲话，是一种责任、义务、而不是一种权利，也不是一种享受；如果把说话当作权利或享受 ，那非常荒谬。
有的修行人，胸口挂个牌子“不语”--持不语戒。
乡下人有句土话：“你一辈子不讲话，没有人把你当猪卖掉。
”古德也说：“你一辈子不讲话，阎王对你也没办法。
”所以，话说多了，会破坏心的原态，使你失去安祥。
以上所讲的这些因素，障碍了我们明心见性，障碍了我们的自在、解脱。
所以我们必须知道 ，然后把它丢掉，对于修行才有着手处。
去掉了以上八种因素，才能真正地“借假修真”； 把假的整顿好了，真心不用修，本自圆成。
三、如何拾回自己失落的心我们的心，被这些“前尘缘影”障碍了、埋没了、迷失了，我们该如何拾回自己失落的心呢 ?这里有四点要留意：(一)要知道自己的心--认知自己的心如果连自己的心是什么都不知道，那就无从着手了，你又从何修起呢?心是什么?不清楚，说 修心那岂不是谎话吗?所以，首先要认识自己的心。
古人说：人贵自知，连自己都不知道，侈言了解别人，岂非谎言?如何能知道自己的心呢?第一要反省、要剖析，像剥香蕉树，一层一层地剥，看我们的表面意识是如何形成的，一层 一层地剥到最后，你就会发现是什么，就看到了真实。
要想“如实知自心”，要有方法，最直截的方法就是参禅。
参禅包括观心与看话头。
我们对 禅下过太多的定义，定义多了，就不成其为定义了。
禅，是什么?不懂禅的人，觉得禅很神秘，钻也钻不进去，古人讲的话也看不懂。
自己参了 两天，觉得淡而无味，就不去参了。
观心呢?观来观去也观不住，这个心很难观，就不观了 。
我们要想如实认知自己的心，首先就必须作一番由衷的反省。
第二要参禅。
参禅必须有亲切感，如果感觉很陌生，觉得格格不入，很不耐烦，那是不会成 功的；因为你不具亲切感，等于缺少了媒触剂，没有媒触剂，它是不会融结成一体的。
要想与法相应，首先了知参禅在参个什么?禅，不是别的；禅，就是你自己。
如果不是自己，又何必去参?参禅的目的，在于认识自己，找回迷失的自己。
这样讲，各位一定说，那太简单了。
其实，除了领悟自觉，发觉自己以外，没有什么。
而禅 的目的，就在于完成生命的觉醒。
洞山走到水边，看到自己的影子，悟了。
他说：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往， 处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。
”古人对洞山所悟，拈唱、下语很多，这几句话，我们一看就懂了；但是看了古人的拈唱、下 语以后，反而糊涂了，何以不加解释反倒明白，画龙点睛之后，反而糊涂呢?因为他所叙说 的只是心的原态，别人从道理上寻觅，从线索上去找，是找不到的。
我们很通俗的把这几句话解释一下，当不难理解。
“切忌从他觅”：“他”不是你我他的“他”，“他”就是自己以外的东西，不要离开自己 去找自己。
“迢迢与我疏”：远得很，向外去找自己，遥远得很，而且毫不相干。
“我今独自往”：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这叫“独”，去掉这些根尘就“独” 了；既然“独”了，就是不二，不二，则一切无非自己，岂不“处处得逢渠”!“渠今正是我”：“渠”字是无相、无私、无为的，“渠”是指真我。
“我今不是渠”：“自他不二”，常住不迁的真我，不是那外在的、有相的、相对的、二元 的、因缘所生的幻我。
你要这么去体会，才能与真如吻合。
洞山悟道，只是悟了自己，并没有悟出什么大道理。
所以真正的开悟，就是认知、肯定自己 ，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。
因此要修心，第一要知道什么是心。
参禅人彻始彻终，从开始到最后，都只是在认知自己 ，除了认知自己，就没有修行的正确目的。
(二)制 心佛说：“制心一处，事无不办。
”就世间法来说，如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事，某一问题、学问或 工作上，让它形成一个焦点，在那个焦点上就会迸放出智慧的火花，就会使生命发光发热。
章太炎夜读，他姐姐送了一盘炸年糕和白糖，结果他用年糕粘着一盘墨汁吃光了而不自觉。
这就是“食而不知其味”。
如果你不能心无二用，把心力集中到这种程度你就不可能发挥出 生命的潜力，而你也就辜负了自己，埋没了自己。
你本来有很大的力量，但是你没有集中。
任何人，只把理智投入，把精神投入，而不投入“情感”的话，那是没效的，那会做得很辛 苦，对你来讲，是一种惩罚；如果加上投入“情感”，那便是一种享受了。
瓦特在实验室，家里人给他两个鸡蛋，叫他饿时煮来吃，到想吃鸡蛋时，一看煮的却是怀表 。
爱迪生纳税忘了自己的名字，蜜月旅行忘了新婚的太太，专心研究不看时钟，养两只猫开两 个洞……，看起来好像智商零蛋，实际上他心无二用，他把精力、智慧和感情，全部集中到 他酷爱的工作上了。
王冕是个放牛的孩子，没有读过书，而他画的荷花成为一时之珍品，王公大臣争相请求，因 为他画的荷花，赋予了纸上荷花以生命(感情)。
佛法讲“情生智隔”，“情”执一生，就形成般若智慧的阻隔；但是，如果你是“情”生于 “智”，就会产生“慈悲”，而拥有无比的动力。
“制心一处”，在世法上会产生创新的作用，对修行而言也是同样的。
佛法有所谓“方便 ”，什么叫方便?如《十六观经》，叫你全神贯注在一件事物、一个景象上。
密宗叫人观种子字。
五祖叫人观月轮。
练习瑜伽的叫人观蜡烛、观香火、观四大。
道家练丹，叫人守窍--观想丹田那一点。
像这些，都是一种方便，目的都在教人“制心一处”；把心力集中成为一个焦点，然后才发 挥心的力量，也才能完成自我突破--自我解脱。
对禅来说，它的特色，就在不二法门--自他不二，生佛平等，色心不二……能够不二，便 能消除一切相对，消除一切二元的谬见，以契合真实。
(三)要常惺《指月录》上有个和尚(师彦)，常常自言自语：“主人公!(自答：有!)惺惺着!他时后日， 莫受人谩。
”惺惺着：即是提起精神，保持清醒。
大家能把这小故事搞清楚，对参禅很帮助。
他的意思是 说：主人公!自己要当家作主，要保持清醒。
他时日后，即是说：“以后莫受人愚弄。
”谩即是 愚弄，什么是愚弄?--打你一棒是，是愚弄。
--“不要动舌头，把父母未生前本来面目说一句看!”也是愚弄你。
对一个真正的禅者来说，这都是多余的玩艺儿!用不着说空说有，说神说鬼，这都是愚弄。
修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒，常常保持警觉，不要迷糊。
《圣经》上也说：“ 不要睡觉!”“不要做梦!”(四)能 舍不少人学佛法走错了方向，搞反了，一心只想获得；就像梁惠王，一见孟子就问：你来了对我有什么好处?佛法要能舍；大舍大得，小舍小得，不舍不得。
有些人去拜拜：向佛求富、求贵、求平安、求健康……佛则只舍而不求获得什么。
本师释迦 牟尼佛，舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……通统都舍，全部放弃。
深恐别人 妨碍他舍弃，而偷偷地逃走、摆脱。
古德说：“放下即是。
”我们若是放不下名、利、肉体、恩爱，是没有办法学佛的。
须知“ 春种一把粟，秋收万颗粮”；春天不舍，哪来的秋收?我们迷失，是因为--贪财、贪色、贪生怕死……因贪而迷失!而堕落!所以必须靠“舍”才 能得到清醒、解脱。
赵州说：“老僧十八岁上便解破家散财。
”破家散财就是舍。
庞蕴居士进士及第，官不做，连万贯家财都沉入江底，带着老婆孩子编竹篓维生过日，他为 什么不去庙里供养?因为拿钱给别人，不一定是功德。
舍得彻底，便是“放舍身命”。
宗门有句“悬崖撒手”的话：一切都舍啦!所谓“悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得”。
你自己肯舍，是由于你自己肯承当，承当个什么?承 当宇宙即我，肯定这一点，你才肯撒手，没有肯定宇宙即我，你肯撒手吗?绝后再苏--一个新生命呈现，从此以后任凭别人再讲什么道理，什么佛法，都骗不了你，“欺君不得”之故 。
四、修心法要要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要，真正的法要，只有四句话：天上天下，唯我独尊。
自观自在，守本真心。
各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。
各位切莫误会，“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下 ，唯我独尊”，你作何解释?云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。
”云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出'一棒子打死 喂狗’大逆不道的话呢?”有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。
”因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。
因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自 我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?”答：“传语人。
”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。
”各位做到“唯我独尊”就成功了。
因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。
如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。
“天上天下”代表无限时空。
“唯我独尊”即是“自在 ”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”?什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。
保任亦是观自己。
如果把 《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无 明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。
什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接 触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉 海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在” 。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。
守，初学佛法不守就会迷失。
比如带小孩上街 ，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦!当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处 变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它，守住它，不须再向外面去找些不相干，没有用的废知识徒增法尘，找些不相关的道理把玩光景，浪费时间虚掷生命。
须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是 什么东西都不能放的。
所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。
古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。
”又说：“贪着天边月，失 却手中珠。
”还是“小心脚下”吧!就修心法要，扼要作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药，如能常常“自在”、“独 尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把四句话消融于自观(觉)自在之中，其他都可以不 要了。
普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让读诵受持人 辗转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道
关于人性，善与恶，我魔怔了…
艺术，是什么
是现实再加工，是由艺术家的眼睛，艺术家的思想，艺术家的手来看、来沉淀、来展现的。
电影，是现实再加工的艺术。
《现代启示录》这部片子我没有看过，我只看了简介跟一些评论。
不同的人对同一部片子的评论，也没有相同的，大家的理解跟感悟都不同。
在我看来，首先这是一部电影，不是现实，就算它再像现实，也不是现实。
我希望LZ先搞清这一点，这是一部经典的高明的电影与剧本，但永远不是现实。
它虽然是由现实的人编写的，或许素材是来自现实，演员跟导演也是现实，场景也是现实，但是它真正展现给你的艺术化后的东西，跟现实不同，这种虚拟的东西一般都有个人倾向，有主题，有夸大，也有隐藏，它拍的好，强调了它想表达的主题，但是现实跟片子不同，现实是复杂的、多元的、无序的、无意义。
好的作品是活生生的，这种活生生是追求现实中本来就具有的东西，是模拟复制，但是永远不能代替现实，因为再活生生的作品也是人造之物，不是神之造物。
-----------就像光与影一样，爱情友情亲情与种种罪恶，看似对立的双方或多方都互有联系。
举例：有人为了家人的环境而贪污，有人为了自己的爱情而杀人，有人为了友情而选择欺骗。
同样的，也有人为了家人而悔过，为了爱情而成功，为了友情学会活下去。
人没有绝对意义的纯善，也没有绝对意义的纯恶，人永远是复杂矛盾的。
一个贪官，在大众的意义上，他是一个坏人，在家人面前他是最好的老公\\\/父亲。
一个杀人犯，在大众意义上，他是一个坏人，在邻居跟家人的意义上他是个老好人。
一个善人，在大众意义上，他是一个好人，在家人面前他是一个寄生虫一个叛徒。
一个英雄，在大众意义上，他是一个好人，在妻子儿子眼中他是一个不负责任脱离家庭的丈夫\\\/父亲。
一个人的两种或者是多种面目，在没有互相接轨前，都是可以共存的。
但是因为人生活在现实，既要承担自己不负责任的做为，也要承担破坏社会秩序的责任。
-----------孩子的世界跟成人不同，眼光也不同，为何说孩子是一张白纸呢
因为他空洞，所以像海绵一样吸收所有能接触到的讯息。
你不能因此定义人之初性本善还是性本恶。
在我看来，人之初，性本无。
人与人都是不同的，你有没有想过这是为什么
原因是先天+后天的培养。
跟人交谈时会发现，每个人的价值观都是不同的，这些是谁来培养呢
答案是在婴儿期至长大的成长阶段所接触到的这些。
记得以前看过，多对双胞胎，分别在不同的家庭中长大，其结果他们的人生经历、性格、三观、职业全不相同，就连外貌年龄跟相貌都不一样。
同卵双胞胎，基因相同，母体相同，在出生之前，一切都相同，我们暂且把他们先天设定为白纸，但是在后天的培养下他们就像一对长相类似的天南地北的陌生人，同样的一张白纸，最后长成就本质来说完全不同的人。
这就是后天的培养不同，这种培养，不仅仅是父母老师，还包括邻居、环境、好友、路人、书、绘画、音乐等等。
在国内影视作品没有分级，外国为何分级呢
这是因为有些不适合少儿观看的元素，会改造甚至是颠覆一个人的世界观的。
像是《现代启示录》，我觉得至少应该是N20-25级别的。
-----------再回到儿童，不知道你发现没，孩子在4-8岁（不同人岁数不同）之前，他们的行为在成人的眼中，恶的部分比较大。
而一旦孩子长大了，进入6-12岁，他们开始有了很多意味着善的行为。
（青春期12-16岁算生理性中二，不算在比对数据内。
）在4-8岁之前，如果这家人很懒惰（指父母或居住在一起的人），这孩子就会很懒惰，如果这家人喜欢说脏话，这孩子就出口成脏，如果这家人很有礼貌，你就会发现这孩子很礼貌，如果这家人会养育孩子让孩子学习自己的长处，你会发现孩子比较聪明跟自信。
在这个阶段，其实他们本身什么都不知道这些行为究竟意味着什么（因为他们还没学到这种深层意义上所代表的的含义），只知道模仿。
就像最开始牙牙学语，当孩子的声带慢慢发育，通过咿呀咿呀的练习，进步到叫父母的名字，他们会说“妈妈、爸爸、吃、奶”等字。
你觉得他们真的懂这个含义么
在孩子看来，如果叫“妈妈”，妈妈就会出现，“奶”是饿了等等，这些都是表面意义的。
就像有人家教育孩子，那些大人会故意说“宝宝、奶奶、玩玩、美美”等各种叠音字，在孩子学习时当然是全盘照收，他不清楚学习这种叠音的口水字是影响学习语言系统的。
之后他们长大，慢慢会组成词语，组成句子，明白要有主语，比如是“我想要这个东西”，而不是“要，我的。
”语言的学习是需要时间慢慢成长的，同理于三观的培养（大概在6-18岁，天赋培养在0-3岁）。
孩子最初的反应都是直观的，不像成年人，成年人的互动你要在话中找话，从他的语言看他的作为，找到其深藏的目的。
所以会出现，孩子们想要什么，所以他会直接去抢，在他看来不是抢，是拿，是想要，很直白的表达自己的欲望，疼就哭，喜就乐，讨厌就怒，不喜欢就是不理会。
当孩子们长大了，学会为人处事，学会行为跟语言背后的隐藏意义，他们又会不同。
LZ认为孩子直白的表现是人类最初最原始最邪恶的本性，纯粹是用大人的眼光来曲解孩子的行为。
如果一头猎豹，它捕杀了一只羚羊，用血腥的獠牙勒断了羚羊细嫩的气管，这头猎豹残忍血腥的行为是为了能活下去，它捕猎是为了生存，不是为了浪费，请问，它杀羚羊是对的还是错的
假设回答的当事者是羚羊的孩子，它会觉得猎豹是错的。
假设回答的当事者是猎豹的孩子，它会觉得是对的。
讨论这个问题的对错，其实是没有任何意义的，因为永远不存在绝对的对错，对错都是相对性的正确。
这是丛林的生存法则，是野生动物恒古至今的规则。
-----------在现实意义上，爱情、友情、亲情是善的元素，罪恶、血腥、欺骗是恶的元素，这是大众意义上的定论。
但是人会为了获得爱情而欺骗，永远的欺骗伴侣，在某一种意义上是深沉的爱情，因为这个人因为另一个人而改变自我，欺骗对方。
但是这种爱情伴随破坏信任的欺骗，自私的占有与背叛，这种爱情不是善的元素。
但是假如A骗了B，B得了只剩一个月生命的绝症，A与B交往时是不爱B的，但是为了B，A选择做一位最完美最深爱的伴侣来陪伴B的余生，最后B在得偿所愿的幸福爱情中去世了。
你觉得这时候A的选择是善还是恶
在这个故事中，A不爱B，但是对B有同情，也有怜惜等等，A对B是想让B幸福完满，这是一种相对的善的倾向，而当事者B，B如果不喜欢被欺骗，想着如果没有得到纯粹的爱情，与其不要，双方不如互不耽搁，B面对死亡很坚强。
但是这个故事中，A欺骗了B，A对于B，就是造恶，是背叛、欺骗、伤害。
所以爱可以行善，也可以造恶。
A是善意，才会如此去做，造的却是恶业，因为被骗的B，也不应该受到欺骗。
但是如果这里的B，需要的就是虚假的爱情，他就是想体会一次，那么A对他就是善，不是恶。
-----------相对的，每个人心中都一个天枰，放在天枰两端，所衡量的东西也都不同。
用友情举例：1、纯粹为了获得利益开始的友情。
2、个性或者兴趣爱好相吸开始的友情。
这是一个背叛友情获得利益的例子，1不做讨论，因为其开始的目的就是利益，并不纯粹。
2在天枰两端，一方是友情的重量，一方是利益的重量。
一旦利益的重量大于友情的重量，那么就得到了背叛友情获得利益的结果。
在2中，我们不能说2的友情开始时是假的，它也是真的，最初是纯粹的，但是因为满足感或者什么的欲望，最后的结果是选择了利益。
2有可能有两个结果，一个就此分道扬镳，一个在友情跟利益中持续的维持平衡，进而获得双赢的结果。
假如把2所在的例子的设定改为：不存在利益与友情相取舍，这种友情，因为不涉及到利益，不勾起人的贪欲，所以它是纯粹，甚至是永远（有限生命中的永远）的。
所以说，如果想获得纯粹的感情，首先不能试探，不能考验，也要把所有的威胁都规避掉，那么脆弱但是完美的友情，是存在的。
常人眼中的世界是色彩缤纷的，色盲眼中的世界是偏色的，盲人（非歧视，仅为举例，请勿代入）眼中的世界是黑暗的，而带着墨镜的人眼中的世界，是棕黑色的。
每个人看到的世界都是自己选择性看到的，眼见的东西永远都是由自我的情绪倾向+表象+内心的脑补理解，永远不是真实的，就像梵高的向日葵与真的向日葵。
人与人之间的相处，就像种地一样，我种下什么，最后我才能收获什么，如果我种下种子就不管了，那么如果是肥沃的土地，果实就甜美，如果是贫瘠的土地，果实就干瘪。
中间还可能有天灾人祸，如果我种下种子还仍然好好侍弄，那么肥沃的土地，果实缺少虫灾就收获更多了，贫瘠的土地，好好待它，它虽然没有肥沃的那么丰富那么甜美，但是也远远好过于不管。
所以，如果释出善意，收获丰富、甜美、干瘪、普通、蝗灾、荒灾，都是有可能的。
但是，如果不释出善意，任何收获都是没有的。
如果释出的不是善意，而是恶意，就像种了一堆毒草在地里，最后收获无论是多、少、无，不是吃了后被毒死就是饿死。
-----------所以最后，我对LZ的回答是，幸福快乐来自自己的选择。
为什么有的人从小到大的样子几乎没有变过,而有的人几乎每年都在变呢?
这答包含了很多的方面:一.由于父母传.有的孩子一出生丑,但长大后楚动人.曾播出关于这样的节目.如果孩子小时候不像父母的,又是父母亲生的,那么这个孩子的样子长大后就有惊人的变化.尤其是女孩子,正所谓女大十八变''嘛!二.就是人为和意外的因素.这个情况就很少发生.三.就是环境因素.如果你生活在一个污染少的环境中的话,那么样子就会没什么变化.其实,每个人的样子都有在变,如果不是常见的话,就会觉得他变化很大,一些人经常见面,就觉得和平常没啥变化.在生活中我们也常有体会,对吗?
