形容被爱情伤透了心的成语，越多越好，大概10多个，我挑挑。
人，会被欺骗，受到不公，让原本的热情善心充满怨恨，但是善良的本质又克制着自己不去别人，得不到发泄，得不到理解，得不到认同......朋友和亲人也爱莫能助，大家都求平安自保。
我也不太赞成为了亲友什么的隐忍自己的委屈，长久下去终究是会爆发的。
我比较赞同下面那个哥们的说法，去山庙或者清静之地住几天，换换环境，先平复自己的心情。
看得出来，你也是善于自省的人，不妨趁着中秋节出去走走。
描写坏人的成语50个
【安忍残贼】：残贼：伤害、毁坏人的身心。
安于做残酷狠毒的事情。
【帮狗吃食】：比喻帮坏人作坏事。
同“帮虎吃食”。
【褒善贬恶】：褒：赞扬；贬：批评。
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。
【鲍鱼之肆】：鲍：咸鱼；肆：店铺。
卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
【笔伐口诛】：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【贬恶诛邪】：贬：贬斥；恶：恶人；邪：邪佞。
贬斥诛除坏人和小人。
【残渣余孽】：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
孽，邪恶的东西。
【苍蝇碰壁】：比喻坏人走投无路，四处受挫。
【藏垢纳污】：垢、污：肮脏的东西。
包藏容纳肮脏之物。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【藏污纳垢】：污、垢：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【藏贼引盗】：藏：隐藏；引：勾引。
包庇小偷，勾引强盗。
形容与坏人狼狈为奸。
【柴虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽一样横行不法。
【豺虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
【豺狼当道】：当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
【豺狼冠缨】：豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。
比喻坏人作官掌权。
【豺狼横道】：横道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
【豺狼塞道】：塞：堵塞。
豺狼堵塞了路。
比喻坏人得势掌权。
【豺狼塞路】：豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。
比喻坏人当权。
【豺狼野心】：比喻坏人的狠毒用心。
【猖獗一时】：猖獗：凶猛而放肆。
形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
【朝蝇暮蚊】：早上的苍蝇晚上的蚊子。
比喻坏人横行。
【惩恶劝善】：惩：责罚；劝：勉励。
惩罚坏人，奖励好人。
【逞性妄为】：由着性子胡来。
也指坏人任意干坏事。
【螭魅罔两】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【螭魅魍魉】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】：传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【】：原为古代传说中的鬼怪。
指各种各样的坏人。
【丑类恶物】：指坏人。
【臭肉来蝇】：腐臭的肉招来苍蝇。
比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
【除残去乱】：铲除残虐的坏人，消除混乱的局面。
【除恶务尽】：恶：邪恶；务：必须。
清除坏人坏事必须干净彻底。
【除奸革弊】：除掉坏人，改革弊端。
【除邪惩恶】：惩：处罚。
清除邪气，惩办坏人。
【蠢蠢思动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人策划进攻或坏人准备捣乱破坏。
【蠢蠢欲动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
【刺举无避】：刺举：侦察揭发；避：回避。
侦察揭发不法行为，不回避权势。
形容敢于同坏人坏事做斗争。
【丛兰欲秀，秋风败之】：兰：兰草；秀：开花；败：衰败。
兰草要开花，但秋风使之凋谢。
比喻好人做好事而遭坏人陷害。
【打狗看主】：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。
比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
【打落水狗】：比喻继续打击已经失败的坏人。
【大盗窃国】：大盗：指窃国篡位者。
指坏人窃取政权，颠覆国家。
【大奸极恶】：指极为奸诈且作恶多端的坏人。
【大快人心】：快：痛快。
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
【大杀风景】：意思是损害景物，破坏人的兴致。
今泛称败人兴致为大杀风景。
【党恶朋奸】：党：袒护，偏袒；朋：朋比，互相勾结。
袒护恶人，与坏人相互勾结。
【党邪丑正】：犹言党邪陷正。
与坏人结伙，陷害好人。
【党邪陷正】：与坏人结伙，陷害好人。
【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【刁民恶棍】：狡诈凶残的坏人。
【东郭先生】：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
【独霸一方】：霸占一个地方（多指坏人）。
【蠹居棊处】：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。
棊：同“棋”。
像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。
形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
【蠹居棋处】：比喻坏人深入社会，散布各处。
【发奸露覆】：揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸摘覆】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸摘隐】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸擿伏】：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。
揭发隐秘的坏人坏事。
【发隐摘伏】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发隐擿伏】：揭露隐蔽的坏人坏事。
【发摘奸隐】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发擿奸伏】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【】：反攻、倒算：十多位 指坏人的反扑、报复。
进行反扑报复。
形容坏人得势时，向人民采取的报复行动。
【放虎归山】：把老虎放回山去。
比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【放虎自卫】：放出老虎来保卫自己。
比喻利用坏人而自招灾祸。
【粉墨登场】：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。
原指演员化妆上台演戏。
比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
【逢恶导非】：指逢迎坏人，助长恶行。
【攻守同盟】：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。
现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
【狗傍人势】：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
同“狗仗人势”。
【狗胆包天】：狗胆：指坏人的胆子；包天：包住天，形容特大。
形容坏人的行为无所顾忌，为所欲为。
【狗党狐群】：比喻勾结在一起的坏人。
同“狐群狗党”。
【狗急跳墙】：狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【狗口里生不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
【狗咬狗】：比喻坏人之间互相攻击。
【狗仗人势】：仗：倚仗、仗势。
比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【狗嘴里吐不出象牙】：比喻坏人嘴里说不出好话来。
【姑息养奸】：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。
无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【关门养虎，虎大伤人】：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
【鬼怪妖魔】：泛指各种害人的妖怪，比喻社会上作恶害人的恶势力和坏人。
【过街老鼠】：比喻人人痛恨的坏人。
【含垢藏疾】：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
【旱魃拜夜叉】：旱魃：传说中引起旱灾的怪物；夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。
指坏人相互勾结狼狈为奸。
【行若无事】：行：行动，办事；若：好像。
指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。
有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【行所无事】：行：行动，办事。
指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。
有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【何患无辞】：何患：哪怕；辞：言辞。
哪里用得着担心没有话说呢
常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
【恨小非君子，】：君子：有才德的人；丈夫：有志气、有作为的男子。
对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。
指坏人心狠手辣。
【狐唱枭和】：枭：传说中的恶鸟。
比喻坏人互相勾结。
【狐狸尾巴】：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。
比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
【狐群狗党】：比喻勾结在一起的坏人。
【虎豹豺狼】：泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【虎豹狼虫】：泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【积讹成蠹】：指谬误积久，败坏人心。
【赍盗粮，借贼兵】：赍：以物送人；兵：兵器，武器。
送给盗贼粮食，借给盗贼武器。
比喻帮助敌人或坏人。
【赍粮藉寇】：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。
借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。
比喻做有利于敌人、坏人的事。
【】：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。
憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
【疾恶如雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
同“”。
【疾恶如风】：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
【疾恶若仇】：疾：憎恨；恶：坏人坏事。
憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
【疾恶若雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
同“”。
【嫉恶好善】：嫉：憎恨；好：喜欢。
憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。
【嫉恶如仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
【嫉恶若仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
同“嫉恶如仇”。
【家贼难防】：家里人作贼难以防范。
比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
【奸臣当道】：奸佞的小人控制朝政。
指坏人当权。
【教猱升木】：猱：猴子的一种。
教猴子爬树。
比喻指使坏人干坏事。
【结党营私】：党：集团；营：谋求。
坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
【近朱近墨】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【近朱者赤，近墨者黑】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【荆棘丛里】：荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。
比喻境遇恶劣，坏人很多的地方。
【开门延盗】：开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
同“开门揖盗”。
【开门揖盗】：揖：拱手作礼。
开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
【开柙出虎】：柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
【口诛笔伐】：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【狂犬吠日】：疯狗对着太阳乱叫。
比喻坏人自不量力地叫嚣。
【兰艾难分】：兰：香草名，比喻贤者；艾：臭草，比喻小人。
好人、坏人难于分清。
【狼奔豕突】：豕：猪；突：猛冲。
象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
【狼奔鼠偷】：形容坏人到处扰乱。
【狼前虎后】：前门赶走狼，后门来了虎。
比喻坏人接踵而来。
【狼突鸱张】：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。
形容坏人猖狂嚣张到了极点。
【狼突豕窜】：象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
同“狼奔豕突”。
【狼羊同饲】：比喻把坏人同好人一样对待。
【稂莠不齐】：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
【厘奸剔弊】：厘：整理，治理。
整治坏人坏事，革新社会弊端。
【篱牢犬不入】：篱笆编得结实，狗就钻不进来。
比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
【良莠不分】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
【良莠不齐】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起。
【良莠不一】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
比喻好人坏人都有，混杂在一起。
难以区分。
同“良莠不齐”。
【良莠混杂】：莠：狗尾草。
好苗和野草混杂在一起。
比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。
【良莠淆杂】：淆：混淆。
杂：混杂。
好坏混在一起。
比喻好人和坏人难以区分。
亦作“良莠混杂”【龙蛇不辨】：比喻分不清好人和坏人。
【龙蛇混杂】：比喻好人和坏人混在一起。
【买犊卖刀】：犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【买犁卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“买犁卖剑”。
【买牛卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“买犁卖剑”。
【买牛息戈】：犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【卖剑买犊】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“卖剑买牛”。
【卖剑买牛】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【纳垢藏污】：垢、污：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【纳污藏垢】：纳：容纳；垢：污秽。
比喻包容坏人坏事。
【纳污藏秽】：纳：容纳；秽：肮脏，污秽。
包藏容纳污浊肮脏的东西。
比喻包容坏人坏事。
【纳污藏疾】：污、疾：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【泥沙俱下】：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。
比喻好人和坏人混杂在一起。
【牛鬼蛇神】：牛头的鬼，蛇身的神。
原形容虚幻怪诞。
后比喻社会上形形色色的坏人。
【朋比为奸】：朋比：依附。
互相勾结。
坏人勾结在一起干坏事。
【朋比作奸】：坏人勾结在一起干坏事。
同“朋比为奸”。
【破奸发伏】：揭露隐藏的坏人。
【破门而出】：把门砸破冲出来。
形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。
也比喻摆脱束缚或限制。
【破柱求奸】：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
【欺世惑众】：欺骗世人，迷惑大众。
指坏人以欺骗手段博得信任。
【欺以其方】：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。
比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
【脐脂自照】：燃起肚脐的脂肪，为自己照明。
比喻坏人最终没有好下场，自作自受。
【弃德从贼】：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。
比喻弃善从恶。
【器鼠难投】：躲在器物旁边的老鼠难以投打。
比喻坏人有了庇护就难以制服。
【擒奸讨暴】：奸、暴：指坏人和豪强。
捉拿、制服坏人与豪强。
【擒奸摘伏】：擒获暴露的坏人，揭露隐藏着的歹徒。
【擒奸擿伏】：擿：揭发。
捉拿暴露的坏人，揭发隐伏的歹徒。
【清君侧】：指清除君主身旁的亲信、坏人。
【去恶务尽】：去：除掉；务：务必。
清除坏人一定要彻底。
比喻不能姑息坏人坏事。
【去顺效逆】：顺、逆：指对君主、国家的叛逆和忠顺。
比喻背离道，仿效坏人干坏事。
【劝善惩恶】：劝：勉励；惩：责罚。
惩罚坏人，奖励好人。
【劝善戒恶】：惩罚坏人，奖励好人。
同“劝善惩恶”。
【群魔乱舞】：成群的魔鬼乱跳乱蹦。
比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
【群犬吠所怪】：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
【人杀鬼杀】：被人杀和被鬼杀。
比喻被好人和被坏人杀掉结果是一样的。
【人心大快】：快：痛快。
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
【人以群分】：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。
指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
【扫除天下】：扫除：消除，肃清。
肃清坏人，安定社会。
【赏善罚淫】：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。
奖赏好人，惩罚坏人。
也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
【蛇神牛鬼】：牛头的鬼，蛇身的神。
形容作品虚幻怪诞。
比喻形形色色的坏人。
【生妖作怪】：原指妖魔鬼怪作崇，危害于人。
后比喻坏人暗中活动，进行破坏。
【十鼠争穴】：穴：洞。
十只老鼠争夺洞穴。
比喻坏人聚在一起互相争斗。
【豕突狼奔】：豕：猪；突：猛冲。
象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
【式遏寇虐】：遏：阻止；虐：残暴狠毒。
阻止坏人为虐作恶。
【疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【鼠凭社贵】：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。
比喻坏人仗势欺人。
【束身自爱】：犹言束身自修。
指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束身自修】：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束修自好】：犹言束身自修。
指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【】：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。
指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
【，疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【，疏而不失】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【天下老鸦一般黑】：比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【跳梁小丑】：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。
比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
【同敝相济】：犹同恶相济。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶共济】：坏人互相勾结，共同作恶。
同“同恶相济”。
【同恶相济】：同恶：共同作恶的人；济：助。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶相救】：同恶：共同作恶的人；救：帮助。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶相求】：坏人与坏人相互勾结。
【同流合污】：流：流俗；污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
【投畀豺虎】：畀：给与。
原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。
形容人民群众对坏人的愤恨。
【投之豺虎】：投：扔。
指将坏人投饲豺虎。
表示深恶痛绝。
【兔头麞脑】：形容人面貌猥琐。
多形容坏人。
【】：比喻坏人不在当地干坏事。
【推涛作浪】：作：兴起。
推动波涛，掀起浪头。
比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
【枉法取私】：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。
曲解、破坏法律以谋取私利。
指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【枉法徇私】：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【为虎傅翼】：傅：通“附”；翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【】：替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【物以类聚】：同类的东西聚在一起。
指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
【物以群分】：同类的东西聚在一起。
指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
同“物以类聚”。
【枭鸾并栖】：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。
比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
【宵小之徒】：宵小：旧指盗贼。
旧时对盗匪坏人的称谓。
【小丑跳梁】：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
【兴妖作崇】：原指妖魔兴事害人。
后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作怪】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作乱】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
同“兴妖作怪”。
【宿蠹藏奸】：宿：旧有的；蠹：大蛀虫。
积久的弊政隐藏着坏人。
【熏莸同器】：熏：香草；莸：臭草。
香草与臭草收藏在同一容器内。
比喻好人与坏人共处。
【严如鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
【严于鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
【眼不著砂】：著：同“着”，着落。
眼睛里不能容一点沙子。
指对坏人坏事不能容忍。
【扬清激浊】：冲去污水，让清水上来。
比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
【扬清抑浊】：犹扬清激浊。
比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
【羊入虎群】：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
【养虎遗患】：遗：留下；患：祸患。
留着老虎不除掉，就会成为后患。
比喻纵容坏人坏事，留下后患。
【】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈畜疽】：生了毒疮不去医治。
比喻庇护宽容坏人坏事。
【养痈贻害】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为祸害。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈贻患】：痈：毒疮；患：祸害。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
【养痈遗患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈致患】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈自患】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈自祸】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为祸害。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【幺么小丑】：指微不足道的坏人。
【幺麽小丑】：幺麽：微小。
指起不了什么作用的坏人。
【幺麽小卒】：幺麽：微小。
指起不了什么作用的坏人。
【幺幺小丑】：指微不足道的坏人。
【揖盗开门】：比喻接纳坏人，自取其祸。
【以儆效尤】：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。
指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
【抑恶扬善】：压制坏人坏事，表扬好人好事。
【阴魂不散】：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【阴灵不散】：旧时迷信指人死后灵魂不会散去。
现多比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【引盗入闼】：闼：门。
把小偷引到屋里。
比喻把坏人引入内部。
【】：犹言。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【引鬼上门】：比喻招来坏人。
【引虎入室】：犹言。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【】：引：招引。
把狼招引到室内。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【引蛇出洞】：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
【引贼入家】：把小偷引到家里。
比喻把敌对分子或坏人引入内部。
【鹰犬塞途】：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。
坏人的爪牙塞满道路。
【蝇粪点玉】：点：斑点，引伸为污辱、玷污。
苍蝇粪玷污了美玉。
比喻坏人诬陷好人。
【鱼龙混杂】：比喻坏人和好人混在一起。
【与虎添翼】：翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈】：文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。
指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。
【贼喊捉贼】：做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
【摘奸发伏】：摘：通“擿”，揭发；发伏：检举；伏：隐藏。
揭发检举隐藏的坏人坏事。
【招降纳叛】：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。
现指收罗坏人，结党作恶。
【擿伏发奸】：揭露检举坏人和隐藏的坏事。
【擿伏发隐】：擿：揭露。
伏：隐藏。
发：揭发。
隐：隐蔽。
揭露检举坏人和隐藏的坏事。
亦作“擿奸发伏”、“擿伏发奸”。
【钟馗捉鬼】：钟馗：传说中打鬼的神。
钟馗抓住小鬼。
比喻清除坏人。
【众曲不容直】：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。
比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
【骤雨不终日】：骤：急速。
急雨不会下一天。
比喻坏人坏事不会长久。
【助桀为恶】：比喻帮着坏人做坏事。
【助桀为虐】：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。
帮助夏桀行暴虐之事。
比喻帮助坏人干坏事。
【助纣为虐】：纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。
比喻帮助坏人干坏事。
【专权误国】：坏人专权会坑害国家。
【纵虎归山】：把老虎放回山去。
比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【纵虎入室】：纵：放。
把老虎放进室内。
比喻把坏人或敌人放了进来，造成祸患。
【作怪兴妖】：原指妖魔兴事害人。
后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
追风筝的人读后感
《追风筝的人》读后《追风筝的人述了12岁的阿富汗少爷阿米尔与他父亲仆人儿子之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却给我以震撼。
当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。
可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。
最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。
到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。
当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。
但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。
终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。
同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。
哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……， 一场救赎再次开始。
故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公心灵的救赎。
他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。
阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。
他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。
书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够沉下心来阅读的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害别人时的快意和犹疑；危机关头的懦弱无助；亲人面临危险时的慌乱无措；爱情乍到时的浮躁不安；失去亲人时的悲伤孤独；应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动……这样的情感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在夜深人静时最私密的扪胸自问。
胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将人性的真实刻画得近乎残酷，却又毫不哗众取宠。
也许故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。
但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。
希望对你有帮助
形容两个人一开始相处会很好,但是久了之后渐渐产生厌恶的成语是什么?
久处生隙 【解释】相处时间长了,容易产生矛盾,形成隔阂。
求推荐一个配乐朗诵的西方诗歌或歌剧选段。
我原本准备的但丁《神曲》太高深了。
很语言的同学们进来呀
我们都知道，但丁的“神曲”是非常重要的，在世界文学史上的提出从过去与未来的状态下，但我们可能有很多的人，因为有很多理由不看的优雅但丁的“神曲”。
事实上，在这项工作中，超过7世纪问世以来，一直是一代又一代世界文化遗产和普通读者的爱。
拉法格回忆，马克思经常阅读“神曲”。
在中国现代文学史上，可以说，自“五四”运动，所有杰出的作家，文化部门对但丁的著名人物产生了深深的敬意。
他们或写感谢但丁的伟大精神，或发表评论的“神曲”，甚至自己手中的笔翻译，鲁迅，胡适，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，她有一个柔软的点的“神曲”。
三十年代一个著名的新月诗人王独清还动手翻译的“新”但丁最早的抒情诗。
在“文革”期间，巴金老人被锁定在牛棚，过着暗无天日的生活，遭受了各种酷刑。
巴金就像“神曲地狱的描述中，”但丁在他的牛棚。
巴金是在牛棚每天默默背诵的诗“神曲”诗“神曲”，以支持自己通过的黑暗岁月的精神力量。
打倒四人帮，巴金一再提到这个难忘的经验，在他的文章中，提到但丁的“神圣喜剧，”的角色的启示，他扮演和鼓励。
巴金后来告诉真相一直主张，但丁的“神圣喜剧”也扮演一个显着的作用。
好了，我们很多人知道了但丁的“神圣喜剧”的重要性，知道其杰出的艺术价值和思想价值，但我们并没有读它，或者它关闭地面，发现它很难以阅读上。
它的原因是什么我觉得可能有两个原因：第一个原因，但丁的“神曲”内容博大精深，涉及中世纪的社会生活，文化生活和精神的生活的各个领域，是一个百科全书式的作品。
其中包含的历史，哲学，政治学，神学，宗教，文化，艺术和文学典故，使用的符号，隐喻，隐喻比比皆是，从而增加了阅读的难度。
第二个原因，“神曲”是一个诗的杰作。
它使用的诗句叫三韵句，是的三线三线隔行押韵的诗句，漫画押韵，负责到底。
一共有14233诗行，所有这三个连续押韵的韵字，已考虑到保管第一万四千二百三十三线的第一线。
我们知道，一个伟大的诗人雪莱。
雪莱写了一首著名的诗“西风颂”。
我们非常熟悉的“西风颂”的诗：“如果冬天来了，春天还会远吗
”雪莱的“西风颂”也受到的影响但丁写了三个押韵的句子也隔行扫描链韵，负责到底。
“西风颂”是只有70行，“神曲”是十四万两个百三十三条线，每条生产线严格按照11个音节，这样一个完美的严谨的艺术形式，用中文来表达的难易程度非常大的。
我已经在文章中说，唐代诗云：“蜀道难，难于上青天”的年代，我认为，“翻译”神曲“难，难于上青天”。
意大利，伟大的哲学家，美学家克罗齐曾经说过，诗歌是没有办法被翻译。
文学和艺术的杰作转换成另一种语言是不可能的。
无论你是忠实于原著，但翻译失去的魅力，原来，他认为这是“可怜的忠诚，无论你问的是非常好的，但是从原来的文本，原来的不忠，他称这是”美丽不忠。
“诗歌的翻译始终处于这样一个两难境地，要么翻译作品是”拙劣的忠实“或美丽的不忠。
但丁，我也认为诗歌不能被翻译，他说，诗歌翻译，翻译成另一种语言，他们势必失去了原来的和谐与完美。
出于这个原因，在“神曲”有很多翻译，但他们很难接近原始艺术形式完善，这是很难实现的等值，因此，我们阅读“”神圣喜剧“感到了很大的困难，不能去上。
我认为这些构成一个阅读困难，从对方的观点，这是一个挑战，或者一个诱惑，刺激可以引发我们的兴趣的”神圣喜剧“，到底它是一个什么样的工作，会刺激我们的好奇心，激发了我们的好奇心，发光，我们想补充他们的学术空白，我们阅读“神曲”中，首先保持一个平和的心态，在“神曲”所有，做不快速食品的作品阅读作为一种消费文化。
的比喻，我们去了吃晚饭，到品尝烹饪美味，你可以不吃饭快的食物，麦当劳的文化快餐，你有到慢慢品尝的风味餐厅。
正如在我们的日常生活中，如果我们真的有雅兴举行和平的心，坐在茶馆里喝了一杯中国茶，慢慢品味。
的第一个产品是没有味道的茶慢慢地在产品上的味道第二，我们认为这品味中国绿茶，龙井茶这样的心态去慢慢读“神曲”，你可以细细品味其诗，其诗，其诗美，是一种审美的享受，还可以得到很多的思想启蒙。
“神曲”是一个杰作，我不详尽的讲，从不同的角度来谈论我们走近“神曲”，如何享受的“神曲”，如何用现代眼光的现代人的思维方式读此经典之作，而不是样的大学在校大学生，研究生讲座讲“神曲”。
但丁生活在13世纪，1265年出生，死于1321年，相当于我国元初时期。
他的生活，我不想说话小心，我会说他的生活和创作的两件事情最有影响力的。
有一件事是他的爱的一个名叫比阿特丽斯的女人。
传说中的但丁岁的时候，在一个美丽的春天，特别是5月1日，他和一群玩耍的孩子们，看到另一个小女孩。
小女孩叫比阿特丽斯。
他第一次见到比阿特丽斯心中萌芽，自发地到一个陌生的情绪，一种爱的感觉。
后来，但丁在他的诗集“新生”的感觉时，他9岁的时候，看到比阿特丽斯：“这一次，拥有生命人寿向导最深的开始剧烈的颤抖，即使是很微弱的脉搏，感觉振动。
“我们可能会感到惊讶，一个9岁的小男孩如何成为一个小女孩这样的爱吗
应该说，在中世纪晚期和文艺复兴时期，但丁一样，像另一个人写的“十日谈”细嘉秋伟大的诗人彼特拉克一个伟大的作家，他们的心中有一个爱你的女人。
他们喜欢这些妇女是不是一个世俗的爱情，而是一种精神的爱，像基督教的圣母的虔诚的爱。
他们爱一个女人的偶像，这种爱能够陶冶情操，能够洗他们的灵魂，他们的心灵得到升华，这是一个伟大的精神力量和道德力量，使他们成为更纯，更高贵。
但丁是从他9岁的时候，以满足乍看之下，比阿特丽斯有爱的精神强。
8年后，再次但丁（他的家乡）在佛罗伦萨的街道，特别是在阿诺河上的桥梁，再次看到比阿特丽斯。
他的心脏都快要跳出来了，并再次被抨击的感受。
二但丁看到比阿特丽斯在佛罗伦萨的旧桥画家画一幅画。
开始画，这是但丁的画像，这是在佛罗伦萨，这就是著名的阿尔诺河（Arno River），旧桥，但丁看到比阿特丽斯。
比阿特丽斯穿着浅色的连衣裙，深褐色的衬衫，抱着一个美丽的玫瑰花。
第二次见到比阿特丽斯，但丁感到震惊和不知道如何开始，她留给他与创伤的印象。
这是一个非常有名的绘画，前往佛罗伦萨，那么，在许多亭，在这里，你可以买到这张照片明信片制作“但丁对贝特丽丝相遇。
后来，比阿特丽斯已婚的男人，早逝。
但丁感到非常难过，他自己说的比阿特丽斯哀悼小姐诗歌和散文系列被称为“新的和写的散文和歌词融合的作品。
时间长了，但丁不能停止阅读和写作，但他终于明白了，这样下去，他只会变得更加抑郁，沉迷于怀旧与伤感的比阿特丽斯，这实际上是他比阿特丽斯·亚当斯爱不相称的。
他要振作起来，决定开始认真写作。
从感情的世界跳跃到哲学上，他是会以探??索人性化的道路，和探索的意大利文艺复兴时期的政治和道义上的道路，他把他的创意成果的奉献精神，以他的心爱的女人双性恋吃了Ritz的的礼物。
于是，他开始写作“神曲”。
如果你不爱他的比阿特丽斯，这样的爱，所以，他的精神可以升华，他的感情培养的Beatrice的爱对他来说无刺激，他已决定到踏上上，以探索个性化和意大利复兴和改善道路，他是不可能写出“神曲“。
比阿特丽斯丁一生的作用是无法估量的，也正是因为如此，但丁游历地狱炼狱的向导是一个古老的罗马诗人维吉尔，但丁，为自己的导师，智慧的海洋。
维吉尔引导但丁游地狱炼狱，，但维吉尔由Beatrice派遣引导他，游历完地狱炼狱，天堂，是比阿特丽斯带领他游九重天。
这样的安排也可以看出，比阿特丽斯深刻的思想精神的“神曲”中，但丁的生活。
这是一件事。
另一件事是：但丁但丁的生活和创作影响的学者，他是不是你的研究。
在他的生活中所面临的时代之困，打他的笔。
从年轻的时候开始，但丁积极参加政治活动，在佛罗伦萨。
我们知道，意大利是欧洲最发达的经济体中，金融业是最繁荣的国家，佛罗伦萨丝绸研讨会过多的时间，佛罗伦萨银行是最强大的，甚至英国皇室佛罗伦萨的银行借款。
佛罗伦萨和意大利是在欧洲文艺复兴时期，资本主义萌芽的第一个国家的发源地，但在同一时间，意大利的政治动乱，分裂成一个城市国家，每个城市的公主世俗政权之间的各种城市国家之间的宗教权利，资产阶级和封建君主制的错综复杂的矛盾。
佛罗伦萨最早建立了共和政权，但丁始终争取佛罗伦萨的共和政权的维护，因此得罪了教皇。
在意大利，在那个时候，以上的皇权皇帝加冕以上获得批准的教皇的宗教权利。
这样的事情曾经发生在中世纪的历史，是一个皇帝，罗马帝国皇帝亨利四世，他想反抗他的加冕，教皇的加冕为皇帝的时候，皇帝不批准。
教皇大怒，他派他的军队讨伐击败亨利IV。
亨利四世被迫在意大利北部的一个城市，不LEISA，跪在雪地里三天三夜，请求教皇的宽恕。
强大的宗教权利，宗教权利，推动凌皇权以上。
但丁积极参与维护佛罗伦萨的共和政权斗争得罪了教皇彭尼八世。
他有时间出去与教皇的但丁试验的怂恿下，判处监禁和罚款但丁，是他自己的错了，才可以回到佛罗伦萨。
但丁硬气，坚决不肯悔改认罪，教皇和第二次缺席审判“但丁判处但丁死刑从来没有被允许返回到佛罗伦萨的唆使下。
从那时起，但丁开始了近二十年的流亡，来自意大利，一个城市国家，其他城邦，被移交给警长，让他们的避难所，能够继续写“神曲”。
这依赖于别人的但丁“神曲”后来这首诗来形容：如何硬“着陆楼梯的人，多少辛酸吃面包的人。
”性能的生活，他漂流。
近二十年的颠沛流离的生活，但丁更深刻和直接联系动荡的现实，意大利，在意大利社会生活的各个方面，各种各样的人，真正的直接的知识。
他谅解致力于他的作品“神曲”。
在这里，我将谈论的“神曲”里面写的地狱，炼狱和天堂的结构，然后选择几个点，每个人都了解，我选择了其中的两个故事，图片和背诵记录和赞赏味道但丁的“神圣喜剧”的艺术魅力。
但丁写“的神圣喜剧”的中世纪通常的梦想作品的形式，他是一个英雄，写了他的31 - 年 - 老，当，和如何到去漫游地狱，炼狱和天堂。
的诗开始“中途在人生的旅途中，是一○○年，根据在当时的教义和海关的中世纪，人类的生命是70年，但丁是第三，今年，老，所以他说在中途人生的旅途中。
有一天，他突然失去了在黑暗的森林，三个兽爪向他扑来头，分别，狼，狮子和豹子，他大声呼救。
向导这段时间，维吉尔委托由Beatrice和领着他走出黑暗的森林，他来到地狱和炼狱。
但丁的地狱像一个漏斗。
但丁从黑暗的森林里走出来的浪翻滚，阴森恐怖的地狱河，穿过一条走廊，一个老人画了一条小船，维吉尔，并带他到地狱的第一圈。
第一圈，聚集了一批古代诗人和哲学家，如苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，因为他们的生活在耶稣诞生之前，所以他们不接受宗教的洗礼，他们是异教徒。
第一个圆的地狱中等待审判。
下到地狱的第二圈，认识了很多的鬼，他??们在这里接受处罚后死亡的一生精力充沛的，吹来的风打在石崖。
第三圈，贪食鬼，他们站在瓢泼大雨在寒冷的遴着予接受处罚。
第四圈贪婪的人，小气，挥霍无度，贪婪的两种形式。
这里的幽灵背着一块大石头相互碰撞。
第五圈是活的像一个愤怒的鬼，他们淹没在黑色和臭水河。
地狱第五圈时，从城门口到门口站着三个女妖，裹住他的头蛇，非常可怕，他们的愤怒。
进入市区，到第六圈。
第六圈是邪教，谁在他的一生中有基督诞生后的生活，但他们不相信基督。
对他们的处罚中燃烧的火焰，火上烤。
大峭壁悬壁，到第七圈后遇到了许多的鬼，他??们是活着的暴力。
三宗暴力行为，暴力给他人，杀害别人的伤害，一个是自己的暴力，自杀，有一种自然的暴力，是现代的生态平衡的破坏。
三个暴力鬼沉浸在热血沸腾的湖泊，接受处罚。
第八圈，活着的鬼犯有欺诈这里接受惩罚。
但丁欺诈列举了10表格，就像暴力三，，而诈骗有10个。
诱奸妇女，阿谀奉承，贸易公司，预测的名称废话，贪官污吏，伪君子两面派盗贼，有纵容他人违法犯罪的，恶作剧的制造者，有欺骗造假的。
10鬼在第八圈，第八圈十层，分别接受处罚。
例如，贸易公司，但丁把活着的教皇彭尼八，达到这个水平的地狱酷刑头一个山洞里，脚朝上的火点。
下面是一个例子。
地狱的第八圈之后，有一个非常高的和陡峭的悬崖，但丁吉尔遇到撒旦。
在西方文学作品中，撒旦的时候，是邪恶的象征，在各种文学作品中，我们可以回想一下撒旦的描述。
但丁是一个很好的说明了撒旦，创造性。
他的撒旦的描述有三个头，一红，一黑一白，是一个巨大的怪物，每边有六臂，手臂不断挥舞着，吹吹来的风，湖面撒旦变成冰阶梯状的根毛，但丁和维吉尔的头发进发。
进入地狱第九圈的底部在这里，这一层是令人发指的酷刑，一共有三个鬼。
犹大，出卖，其他两个是叛徒罗马皇帝凯撒，卡西欧和冥王星的谋杀。
三张嘴咬犯有叛国罪撒旦的三个鬼的生活，这里就是一个例证。
我现在给大家看现代意大利画家尹切尔蒂画的撒旦，画家生活的形象是一个坎坷，他曾经参加过反法西斯斗争中，身体一直很不好，但他一直但丁的“神曲”。
“为主题的艺术创作，他的生活的原因，他画了很多画，其中有一个地狱的魔鬼。
这幅画是非常有趣的，撒旦有三个头，红色，黄色，黑色。
有趣的是，每头炮齿的眼睛是的刺刀，夹具导弹，两个角的发射核武器的设备。
这是撒旦形象的现代思想的体现，它是邪恶的，妖枪，刺刀，核武器武装起来，并有一个小影影绰绰现代的人生活在这个巨大的恶魔的阴影下，许多黄色的是什么呢
这是钱。
那邪恶的金钱支持，是由钱。
这是一个现代画家与现代思维，观察，思考，再创造撒旦的形象。
但丁认为是叛国罪，背叛是最邪恶的，叛逆到了第九层地狱。
来到地狱后维吉尔，但丁的炼狱。
地狱的黑暗，凄惨的恐怖气氛“，”炼狱“还承诺在他的一生中各种故障鬼，犯了骄傲，嫉妒，愤怒，懒惰，贪婪，贪食，Tanse，但他们的错比地狱鬼灯。
地狱的幽灵永远不能站起来，和炼狱之火的洗礼后，预计将有一个新出生的炼狱鬼，所以不一样的炼狱气氛和地狱，整个气氛相对平静，不确定的，在这里你可以看到大海，天空是蓝色的。
要接受惩罚这些鬼是不相同的寿命犯的骄傲在这里，每一个在烈日下的大石头放下背负着的压力，以迫使他们的嚣张气焰，作为生前嫉妒承诺，是红眼病，这里的眼睛被线缝起来;，活着像愤怒生气，笼罩在黑烟在这里，无法支付上火。
他们也希望能有一个新的出生，只要他们接受处罚，虔诚地。
从地狱到炼狱，维吉尔的使命的结束，只是听的声音，风围绕一块云飘过来，比阿特丽斯出现了，她带领但丁旅游天堂，直到第七天堂后，在神的面前，“神圣的结束喜剧“。
这是“神曲”的结构。
我们看到这里，你可以感受到“神曲”的言论似乎是很抽象的，空灵的东西，仿佛游地狱，炼狱和天堂离我们很远，但我们仔细看是不完全的。
“神曲”很强的现实与时代同步，他介绍了事情，我们并不遥远，陌生的。
地狱和炼狱，他介绍了世界丑，恶的今天，在我们的现实生活中可以得到满足，而且并不少见，像一个精力充沛的，荒淫无耻的公共资金，嫉妒，欺诈，贸易公司，唆使人犯罪，欺诈，口是心非，阿谀奉承，叛逆，等等。
这些丑恶现象，现实仍然是，尽管时间过去了700年，，这些数字似乎“神曲”是不是中世纪的身影，周围我们可以看到和触摸到的字符。
但丁的一切邪恶的描述，分析最透彻，细致，描绘的幽灵欺诈和暴露的行为。
从图中我们可以看到，九界地狱，每个圆圈代表一个邪恶的，只是到第七圈，描述暴力分为三个层次，同时说明欺诈第八圈10层。
但丁欺诈做了非常详细的解剖和批判。
从“神曲”中的长度，地狱总量的30首歌曲，歌曲从第十七至第三十一次歌曲的欺诈，就是写的欺诈竟占到40％的地狱长度。
因此，我们认为但丁观察邪恶的深刻尖锐，很仔细的分析，邪恶的，但无情的。
与鬼的暴力犯罪，犯欺诈罪的相比，更可恨的是，更严重的罪。
公然犯的暴力犯罪，你可以看到，即使一些防守，可以打。
但是，欺诈是不一样的，欺诈是防不胜防的，因为它是用脑子而不是肉体的暴力，这是更阴险，更凶狠，所以但丁觉得比暴力犯罪的重，接受从重处罚。
回顾现实，我们可以感受到，他谈到很多我们的生活中的各种表现形式的欺诈。
但丁描写的邪恶不只是中世纪邪恶，是我们这个时代的罪恶，他的人表示愿意到一种精神状态，是仇恨的罪恶，完美的执着追求，人类的希望。
心灵是常见的，无论时代，而不论国界，特别是对于我们今天的现实意义。
但丁“神曲”的时代精神，是非常强大的，非常深的，我们很亲切。
我们读“神曲”中，可以产生各种各样的联想，而不是说，我们读出一个遥远的，不熟悉的文学作品。
“神曲”，其中有一个很重要的一点是，在但丁的人文精神体现在许多方面。
例如，第一次批评宗教的权利，以神为教会的批评，批评的，禁欲主义的批评，批评反对蒙昧主义，他的智慧美德的一致好评，他曾参与世界在现实生活中，加入现实的鼓励的生活中，这是人文主义的性能。
例如，他的教权主义的批判，宗教的权利是顶级的皇权，上面的世俗政权，我刚才引用的亨利四世的例子，可以看出，宗教右派的驾驶凌以上的世俗政权。
当时，教会提出的宗教权利是太??阳和月亮，太阳，皇权是世俗政权，是月亮。
有明亮的太阳，月亮，月亮是太阳的依赖。
但丁针锋相对，李永达说，他的两个太阳。
他说，有两个太阳，宗教权利是一个太阳，皇权也是一个太阳，只是分工不同，教权的阳光照耀在世界的精神，皇权的阳光照耀着世界现实中，他们扮演着不同的领导角色。
宗教权利和政治权力是不干预，平等，共存，教会与国家分离。
他提出了两个太阳和月亮来反驳教会的角度来看的。
所以，现在我比评论但丁的文章里面，我们可能会看到较少接触，但丁说：“自由意志”。
但丁说，人都是上帝的恩赐，但上帝对人的礼物，那是什么呢
最伟大的礼物上帝给了人自由意志。
但丁是如此的澄清思想的人，在其性质方面的研究，有各种各样的愿望，不同的追求，各种爱。
但丁认为，这是人类自然的本质，是无可非议的。
但上帝给了人自由意志有了这个免费的意愿，并且可以使用自由意志的理由约束自己的行为，规范自己的意愿。
然后接受惩罚是在地狱，炼狱鬼在他的一生中没有使用神所赐的自由意志或理由来约束自己的意愿和行为的调整，所以犯了很多罪。
自由意志是人民决定自己的命运，以人为本，能够掌握主合理调节自己。
这是什么东西，我认为，说好的人可以是自己的主人，既不听命于神，这是宿命论，或把希望寄托在未来，而不是说自己的本能天性，人们可以什么也不做，但可以掌握自己的。
这一理论，但顶替出来的一个非常重要的思想。
事实上，我们在现实生活中，有钱有势的人，如果他们能够使用这个免费的，对自己的限制，即不走向堕落，他们利用金钱的力量干所有的丑恶的东西。
这种自由意志，提高自己的个性，自己的命运负责，建立以人为本的思想，是一个有价值的观点。
跟着我的梦想，然后一个悲惨的故事和英雄传说的最后。
谈论一个梦想，可以说，闪回。
但丁出生，他的母亲，一个非常有趣的梦。
后来借口梦想，一个意大利作家但丁后细嘉秋解释在但丁简历。
但丁的母亲怀孕时接近分娩，梦想吃老本，周围环绕着绿色的草坪，看作为一个孩子爬上了月桂树吃水果，还搭载月桂叶，喝清澈的泉水。
然而，孩子突然掉了下来，并成为一个牧羊人，然后眨眼，对眼睛的牧羊人变成了一只美丽的孔雀。
但丁的母亲吃了一惊，醒了过来。
不久之后，她生下了但丁。
薄嘉秋解释，树体高大桂树是指古典诗人。
我们知道，在远古时代，一个优秀的诗人被称为桂冠诗人。
月桂叶的桂冠加冕桂冠诗人。
给孩子喝泉水在树下。
弹簧装置哲学薄嘉秋解释人吃，当你想喝水时，在吸收精神食粮，同样的人，无论是接受一些理念，知识消化，成为精神上的营养。
孩子们爬上树，采摘其果实，今后将吸收的古典诗人但丁的思想和艺术的本质。
这孩子变了牧羊人，但丁是一个长大了不仅写，但也引领人们去推进的追求数字。
进入孔雀开屏，象征着“神曲”的但丁以后的创作。
孔雀是非常美丽的，美丽的羽毛，灵的眼睛，走路轻，高贵的风度“神曲”，“微妙的理念，严谨的结构，文辞优美，节奏。
这样一个美妙的文学作品，像一只骄傲的孔雀一样。
像羽毛的孔雀天使“神曲”，“百首歌曲，百玲的眼睛像孔雀开屏”神曲“的风格是优雅，清晰，走路轻，如孔雀开屏”神曲“优雅，是历史悠久的BES，像只雄孔雀肉香味的，不会腐烂，是永恒的。
薄嘉秋但丁母亲的梦想，这样做一些解释。
但丁的“神曲”，描绘了一个非常感人的爱情悲剧，保罗和弗朗西斯，这说明但丁的“神曲·地狱”的歌曲，也就是我们刚才看到第二个圆的地狱。
维吉尔和但丁游地狱第二圈看到他生前犯了罪的，精力充沛的鬼，飘在风中的一组，打了悬崖。
鬼但丁飘荡，到但丁描述他们的痛苦。
男的叫保罗，出生于贵族家庭，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部海滨城市里米尼，所以有些人叫她弗朗西斯里米尼，里米尼的弗兰切斯卡。
保罗家族考虑政治利益，弗朗西斯的家庭，婚姻，妻子弗朗西斯卡娶过来，保罗的哥哥。
弗朗西斯卡和保罗的哥哥是一个没有爱情的婚姻没有感情，是一个政治婚姻的结合，完全是受政治利益驱动的。
有一种说法，保罗的哥哥丑陋极了，弗朗西斯很漂亮，就没有感情因为这个原因，而保罗的年轻英俊，爱好。
弗朗西斯保罗的哥哥结婚，经常讨论和保罗一起阅读文学作品。
我们知道，在13世纪的骑士小说，法国很受欢迎，在意大利，和骑士的小说写了很多的爱情故事。
有一天，保罗和弗朗西斯卡一起读一个法国骑士小说，他们开始读这本小说描写的爱情故事很兴奋感染，他们萌芽的爱情的火花。
保罗的哥哥发现了它，保罗的哥哥带着两个杀死。
该死的，他们描述了他们的爱情悲剧，但丁。
但丁听了以后，很感动，当场昏死过去。
这反映了但丁是中世纪的最后一个诗人，新世纪的第一个诗人的思想矛盾。
一方面，保罗和弗朗西斯致力于精力充沛的罪，所以他们安排在地狱的折磨，而他们遭受了悲惨的爱情故事感动了，甚至晕倒，反映了他的禁欲主义的批判。
我淋过最大的一场雨，是那天你在烈日下的不回头。
这句话什么意思
意思是，因为你的缘故，也是因为你那天在烈日当空下与他分开，他为此事淋了最大的一场雨。
表达亲情的抒情，议论，有哲理的句子
母爱，是人类亘古的主题。
我们赋予它太诠释，也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
母亲是一艘大船 载着我们驶向大海 去追寻生命的奥秘 去探索世界的神奇 母亲是一座高山 蕴藏着万物 哺育我们成长 强壮我们的身心 母亲是一曲动人的歌 带着我们云游四方 用她那优美的曲调 颂吟着祖国的历史 母亲是一缕春风 吹生着世界万物 盈盈的步履间 带来了勃勃的生机 母亲是丝丝春雨 滋润着大地万物 啊
母亲 我爱你，你是我心中永远的挚爱 我知道亲情： 难忘的亲情 难忘的亲情我的脑海里有许多小鱼，这些小鱼构成了我难忘的亲情，但我最难忘的亲情是那一条金色的小金鱼…… 登录作文网，你也可投稿。
记得我读三年级的时候，刚过完年去上学，同学们兴高采烈地谈论着春暖花开的美好，可是，我不觉得有什么好。
因我在料峭春寒中上学，早晨我冷得牙齿打颤。
班上的同学说“你看，她的嘴唇发青。
”过了几节课，我回到家里很是不舒服，并躺倒床上睡着了。
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我在睡觉中听到一种熟悉的声音，“快起来
小琬
”醒来一看是妈妈。
我说：“我好象有点发烧。
”妈妈赶紧给我用体温表一量，“体温四十度”妈妈立刻紧张起来。
给我的班主任打电话请假，接着，妈妈手忙脚乱拿起杯子到水给我喝退烧药，我仔细的发现妈妈的额头上有豆大的汗珠子直往下滚。
我想，妈妈这肯定是急出来的，我一定要病好早点。
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我不知怎么高烧不退，喝了药汗流浃背，妈妈忙着换毛巾给我擦背，一直忙了个中午，连饭顾不及吃，我又睡了……我感觉到妈妈背着我上医院想到我就在医院住了一星期零四天。
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每天我挣开眼睛都看见妈妈守在我的身旁。
我的病好了，我又发现妈妈黑了一圈眼圈，多了一丝银发…… 亲情的力量 一个星期天的早上，我的作业做完了，闲来无聊，便找弟弟一起玩电脑小游戏。
一开始，他就认真地向我提出：“每人玩一局，不许耍赖哦
”我欣然同意了。
接着，弟弟玩完了一局，轮到我了，大概觉得我没有打游戏的细胞，看我打十分无聊，便到外面玩去了。
果然不出他所料，才一会儿工夫，就败下阵来。
我正准备再玩一局，又想起了与弟弟的约定，觉得不太应该，就大声喊：“弟弟，我玩了一局，你快进来吧
”没有人回应，我又叫了几声，弟弟还是没进来。
“哎，不打白不打，再玩几局吧
”我自言自语道。
当我正玩得兴致时，弟弟进来了，见我还在玩，气不打一处来：“你怎么还在玩，是不是多玩了
”“是呀
”我并没有观察到他生气了，突然，他骂了我一句，我也回了他一句，我们对骂不久，他骂了句十分难听的，“你……”我气得说不出话来，泪水不禁夺眶而出：“我怎么会有你这样的弟弟
”他见我哭，心虚了，不敢说什么。
我转身跑了。
我扑在床上，不停地哭。
不就是为了玩游戏嘛，用得着这样吗
我明明叫他了，是他自己在外面玩，不进来的嘛
再仔细一想，其实我也有错，玩了一局不玩了，也不会这样呀
想到这里，我又有些后悔了。
到了吃午饭的时候，妈妈叫我下楼吃饭。
我只好把眼泪擦干。
厨房里就妈妈一人，她一见我，不解地问：“你怎么哭了
”“哪有
”妈妈笑了，“你满脸泪痕，最明显的是你一哭鼻子就红，你现在鼻子不是红红的吗
到底怎么了
”我没想到妈妈会这么了解我，但我还是没说。
在妈妈再三追问下，我如实说了。
妈妈并没有生气，亲切地说：“这没什么关系，一家人和睦才是最重要的，你和弟弟都得向对方道歉。
走，我们把弟弟找来。
”弟弟过来了，他知道是怎么回事，也哭了。
妈妈说：“好啦
你们快互相道歉吧
”“对不起，我不该偷玩游戏的。
”“姐姐，对不起，我不该骂你。
”“没关系
”就这样，一场“家庭风波”平息了。
是亲情的力量使我和弟弟的误会化解了。
妈妈说得对，一家和睦才最重要。
没有亲情是一件多么痛苦的事呀
我们应该去珍惜。
亲情颂 记得意大利的薄伽丘说过，友谊是一种最神圣的东西。
我看不然，人世间最无私、最珍贵的莫过于亲情，亲情比友谊重要得多，而人的亲情更是与众不同。
大千世界，什么样的人都有，什么样的事都会发生，但唯一不变的是亲情，是父母对孩子的爱。
这不由得使我想起曾经读过的一篇文章，故事发生在大兴安岭的一次大火中，一只母鸟为了保护自己的孩子，把它们送到树下，压到自己的身子下面。
虽然母鸟被活活烧死了，但它的孩子却活了下来。
在我们的周围，无处不体现着父母对孩子的爱。
父母都是以一种无私的情怀面对我们，他们情愿自己饿着，也要我们吃饱、穿暖。
也许有人会说，我是孤儿，没有父母，哪来的亲情
可你小时候在孤儿院受到的资助，不也洋溢着亲情吗
因此，在很多人看来，亲情重如千钧。
可如今有些人认为，亲情一文不值。
我惊讶地发现，好多小孩越来越不珍惜父母的劳动果实了，往往只把父母当成一个取之不尽、用之不竭的金库。
不管父母如何苦口婆心地唠叨，总是爱理不理的，好像与己无关。
我邻居家的一个小孩，天天都会和父母发生矛盾，只有当自己被其他小朋友欺负了，才会想到父母。
我还看过一本杂志，有位年过七旬的老人，竟然连自己孩子家的门都进不了，更别想在孩子家吃顿饭了。
这些以前闻所未闻的事情，现在也好像司空见惯了。
孝敬父母是我们中华民族的传统美德。
儒家学派曾经说过，百义孝为先；《读者》杂志也报道过，养育子女是世界上所有动物的本能，而只有人类才会懂得孝敬自己的父母。
这种在万物中唯有我们人类才有的美德，难道也要放弃吗
也要从我们这一代人身上消失吗
不，我们决不能放弃，我们要赞颂亲情
否则，我们还有何颜面自称为万物之灵呢? 感受亲情 “摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。
外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。
我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。
此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。
我的外婆是个忠实的耶稣教徒。
每天晚上，她总是早早地吃过饭，照例跪在硬梆梆的床上，领着我一起祈祷。
因为当时我人还小，外婆怕我跪在太硬的床上吃不消，便找来一个棉花包给我垫上。
外婆一辈子没上过学，但她祷告起来还真有一套，可以称得上是“有条不紊”。
她每说完一句，我都得在最后添上一个“阿们”。
我根本不懂它是什么意思，想必外婆也不会很清楚吧。
只觉得和她一唱一和煞是有趣。
每天，她都会为儿女子孙们一个个地祈祷：希望这个健康平安，保佑那个一切顺利；当然也免不了许多赞美耶稣的话。
然后便是唱歌，这些歌，外婆在平时也会时不时地哼上几句。
很多时候，我跪着累了，便偷偷地向她瞥一眼，她仍然不折不扣地跪着。
想起外婆多年患有腿病，真担心外婆会撑不住。
于是，我便问：“外婆，您累吗
”她吃力地撑起头：“不许打叉，否则会不灵的。
”我将信将疑地盯着她，她睁大眼睛，满是一副坚定虔诚的模样。
我只好不再说话，无聊地盯着棉花包上发呆。
随着年龄的增长，我渐渐懂得了向耶稣祈祷这类全是迷信，根本不会有什么救世主的保佑。
于是，我开始向外婆宣传：这是一种迷信的做法，是极不科学的。
她听了嘴巴扁扁，苍老的脸一提一提，浑浊的眼中似乎有了泪。
看来她被触怒了。
是呀，平时亲戚朋友们根本不信这一套，现在连我——这个从小一起陪她祈祷的人都开始怀疑，疏远她了。
她颤巍巍地说：“谁说的
心诚的人是准能打动救世主的
” 我不再与外婆争辩，也许她说得有道理，“精诚所至，金石为开”吧。
老人家并无恶意。
祈祷成了她的安慰，她的支柱，她的寄托
回忆起这些，又想起前些天外婆特意托妈妈送来的棕子。
那不时飘着的香味，让我潸然泪下。
于是，我不由吟起一首诗： 外婆亲手做成的粽子， 穿越千里， 落在我的餐桌上； 一缕清香， 弥漫着亲情。
我打开粽子， 看见熟香的米粒上， 闪动着亲人的企盼； 一股心酸，直呛心里。
我大口嚼着粽子， 两行热泪， 烫伤了一双手……
