快乐大本营沈月是哪一期 沈月那期的嘉宾有谁
你好，沈月于4月10日参加《快乐大本营》节目的录制，具体播出时间估计要在4月末了。
嘉宾有：沈月、周洁琼、陈飞宇、彭昱畅、张赫、胡先煦、宋威龙。
小情话大全
篇一：经典情话大全1、爱的雪花，染白了头发；情的四季，揉皱了面颊。
与你一起互依互靠，为彼此的一切操心操劳劳。
2、爱过知情重，醉过知酒浓，缘分不停留，像春风来又走，徒留伤悲在心中，不知与谁能共，唯愿星斗作证供：我心依旧
3、爱你，就舍不得看到你眼神的忧郁；爱你，就不忘记在你流泪的时候加倍安慰；爱你，就无怨无悔地把我的快乐一勺一勺放进你的心里，让你永远感到甜蜜
4、你的笑温暖我的心，你的美灿烂一个春，你的快乐是我心愿，你的幸福是我春天，拥有你我春心荡漾，离开你我心从春出
5、你的快乐，我的甘甜，你的忧郁，我的悲伤，我虽不是你一切的一切，但愿做你永远的永远，七夕之日，知道我在想你么
6、你的到来，谋杀了我的理智；你的离开，谋杀了我的情感。
7、面貌的美丽固然重要，但心灵和思想的美丽才是真挚爱情的牢固基础。
虽然你并不沉鱼落燕，但却有一颗金子般的心灵。
8、每个人都有一个罐子。
装着爱人的忧伤。
越大的罐子装的忧伤越多，爱的人也就越幸福快乐。
上帝托梦说我的罐子最大，因为我承载了你的所有忧伤
9、每次想你在心头，彩虹也微笑开了口，每次想你在深夜，星星也为我守候。
我们的爱遥遥，美了自然界，甜了心尖尖
10、没空理会黛玉的美，从不对着西施流口水，昭君抛媚眼也是白给，貂蝉在世我也不会想入非非，只因你早已占据我的心扉，其他人再美我也不会去追
11、满天星云下，感到无边的落寞。
也许流星能体会。
我期待，飘飘
美文摘抄10篇要有感受 最好是短点的
字数多1.站着（闻俊）你一生只选择姿势——站立。
袭来的时候，肯倒下；大雪压顶的日子，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬间，你不肯俯首；刀斧临头的黄昏，你不肯折腰。
一棵树，在岁月的长河中，书写一段英雄的人生。
茫茫大漠，一棵树站起来，是一座丰碑；巍巍青山，千万棵树站起来，是一座长城；悠悠河岸，所有的树站起来，是一条蛟龙；青春的树，在时代的浪潮里，歌唱着永恒的真诚。
站着，给大地一片绿荫；站着，给江河一滴清纯；站着，给生命一声问候；站着，给城市一缕温馨。
不计荣辱，不计得失，一生的站立，只为报答泥土的养育之恩，只为证明生命坚如磐石的精神。
人，与树站在一起，就是一种不可抗拒的力量，更是一种撼天动地的奇迹
赏析：本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌，一种让人感慨万端，让人心魂震颤的精神状态。
说它写树，还不如说是写人；说它是写人，还不如说是写一种生存姿势。
置身滚滚红尘，人有时需要坚守，需要不屈，否则，在广袤无垠的时空中我们将迷失自我。
2.我向往（杨子敏）向往什么
我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。
人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。
这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界， 去追寻绿叶，追寻繁花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗
——是。
向往与生命同在。
向往是生命的一种存在形式。
我已屡屡尝受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发——飘落，飘落——萌发。
于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是没有生命过的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是树，还是人。
3.生命与美丽(雪 子)真正美丽的生命执著地追求着真善，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。
除非用烈火 将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。
有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至， 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙 深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔，奄奄一息??生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯 粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。
这是一个连上帝也祈求 的统一。
4.我相信(柳 荫)冬天的河干涸了，我相信，春水还将来临，那时白帆就是我们心中自由的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
你还 将哭泣吗
是初雪掩埋了你的青草，但绿色终将归还于你。
风暴扭曲了大树，我相信，种子已经插入深沉的泥土；洪水卷走了两岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。
你还将流泪吗
命运夺走你的财富，却不能攫走你的灵魂。
痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸，我相信，痛苦是欢乐的源泉，它 将化为穿越岩石的力量。
磨难使你千疮百洞，我相信，这些记忆恰如荆棘丛中的花枝，萦绕成岁 月美丽的花冠。
阴云在天空拥挤聚集，你会看见一只鹰就像闪电，挑破那罪恶的序幕， 我相信，将有雨滴灿烂的合唱。
大海在远方怒吼，你会看见水手与桅杆并肩归来，他们的微笑充满了信 心，我相信，生命正在这样的熔铸中刚强。
5.幸福的柴门（栖云）假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何
我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗
失望会笼罩全身吗
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。
只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何
幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。
我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
6.风景这边如画(张宝同)在通往未来的人生岔口，你坚定地选择了这条小路。
路的那边是风和日丽，曲径通幽
还是急风残月，河边断桥
你无从知晓。
带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景让你赏心悦目，信心剧增，瞧，多好的风景
走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电闪。
没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。
于是，你开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆，阳光灿烂。
然而昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。
你已没有了选择，也不能过多的犹豫，你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。
也许你会错过一段季节，也许你会迷失一段方向，错过了太阳，你还会再迷失月亮吗
也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。
也许费去了太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。
如果不能为你的成 功庆贺，那就为你的品质干杯，你的品质就是你未来成功的预示。
走过了一 段人生，你还会再彷徨犹豫吗
7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔）生活是光明与黑暗之间的一片混沌：在生活中，任何事物的价值都无法完全实现，任何事物的终结都是了犹未了；新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。
万物皆流，各种事物都正在转化为另一种事物， 而其混合物并不融洽、纯粹，甚至将分崩离析，烟消云散；世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。
生存意味着走向毁灭，意味着不能终其天年便 要趋于毁灭。
人们对生活的热爱，在于生活的蒙眬不清，变幻无定。
它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而，它的摆动决不会超出正常的限度。
生活的变幻使 人们热爱生活，这种变幻就像单调催眠的习习和风。
但是，奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西：它难以预料地闯进生活之中，偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式，然后再将它解开。
人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。
人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加 的障碍物，任何置于他们路途中的绊脚石。
他们毫无想象力。
对于他们来说， 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想，生活也永远是一种热望和憧憬。
命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。
人们从未见过全部生活之流融会的地方，在那里，一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性，但奇迹却是现实性本身，它揭开了生活的一切虚幻的面 纱，灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来，赤裸裸地立在生活的面前。
8.一枕落花香(刘鸿伏)一些美丽的蝴蝶，我用锦囊收留它们，枕我如歌的年华。
我的小小悲欢，只在这枕上——在这些落花上。
虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳，我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。
这些凋零了的花朵，在多少个晨昏，我一一拾起，轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命，如灵盈的蝶，在我掌上颤动。
世界上有些东西仿佛专为我们而来。
枕中的落花，就是一章一节的音乐：欲断还续的歌谣。
在清凉的秋夜，我就着一枕落花，静静体味生命的愉悦与满足。
在某一时刻，甚至会泛起一种异样的温情，幻起往事的光辉。
我枕着它们，想着这些被岁月遗弃的精灵，竟为我所钟，不能不说是一种缘分。
它们是我从洞庭芦苇收集起来的。
在浩淼的水边，洁白的花瓣强烈 地诱惑着我，美丽的生命，曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。
另一些不知名的野花，热烈地开在烟雨和鹧鸪声里，也曾是带雨的诗 和动情的谣曲，在梦中为我托起美丽的江南。
我珍爱落花枕。
对于我不会有另一种东西能够取代它，正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情。
9.生活细笔(简 媜)我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的心愿。
我不是个作家，但纪录每一次的感动，是我的习惯。
仔细想想，生活的本身即是书，即是画。
也许前一刻，我们是阅书观画 的读者，而下一刻，却又变成书中主角、画中人物了。
更有可能，我们同时 既是读者又是主角。
每个日子，都是内容不同的一本书，风格迥异的一幅画。
只是我们的脚 步太匆忙了，常常忘记去读它，欣赏它，随意地浏览过去，便断言生活是一 味地今日抄袭昨日，只是公式化的衣食住行罢了。
阅读，不仅是认识符号而 已，更要懂得符号所传递的内涵；而观画，也不只是五彩缤纷的调配，细细 想来，画中原是有画。
我是个小人物，只希望自己别那么 匆促，希望能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心细细品尝。
并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生 活之细笔。
于是，处处美丽。
10.浇铸一种新的人性([英]D●H●劳伦斯)为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认知融会贯通为一个整体：我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。
请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要。
我们需要的不是荣誉，不是自我的满足；我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力。
有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就 一个包含着个人自由在内的自由的民族。
??一个人无法造就出一个崭新的 民族，这要靠我们大家。
为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。
想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。
到了那时，将有更多的人会用 自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。
11.生 活([阿富汗] 乌尔法特)同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。
那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
水，本来是没有任何差别的。
差别就在于盛水的器皿。
君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿荫下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
为什么呢
因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。
无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
12.雨什么时候下(筱 楚)雨什么时候下
风什么时候起
只一个“等”字。
等待即是整个生命，有时是盲目的，有时是清醒的。
当希望的未到来之前是等待，当它到来以后还是等待，因为那时又有一 个新的希望了。
但是有些希望的不会到来，于是生命在不断等待中还有失望。
不过不会彻底失望的，因为人的一生当中不止一个希望。
在等待中不停问自己，那希望的是否真会到来呢
或许这疑问太多太 重，会失去一些勇气、一些致趣，有时也会反而因此勤奋起来。
等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了吗
那为什么有阳光、 蓝天和白云
风景的自欺，心情的自欺
自然，不自然
迷惑，清醒
轻松， 沉重
飘，飞
浮，沉
解释不清又何必解释
不如不说，只等默默走过， 走过岁月，走过时空，走过许许多多，不说，用心地等。
等待的时候可以什么事都不做，也可以什么事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些从来没有做过的事。
等待其实是很随意的。
等待既然是人生之路不可回避的事情，那么，我们究竟应该选择怎样的 等待呢
13.赠人一片云(王书春)世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。
我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成
人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。
你赠物于他并不能心暖，而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈，忘情的一次郊游，互相推荐几本可读的书，帮他出一个能摆脱 困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样，会永远地飘荡在他的天空 里，使他欣喜，使他兴奋，使他的生命充满活力。
在朋友生命的天空里，飘荡着我赠 予的这样的白云；在我生命的天空里，也飘荡无数这友情的白云。
不想让白云化雨，不想让白云蔽日，更不想让白云产生什么奇迹，只想经常看几 眼白云，让自己明白世上还有友情存在。
赠朋友白云般的纯洁，白云般的透 明，白云般的人生理想与向往，他才会生活得如白云般洒脱与自由。
14.从容日子(吴新宇)有一只鸟，从空中飞过。
须臾，又返回来。
但已不是前面的那只鸟了。
这，就是日子。
日子是那只一去不复返的鸟，日子也是那一只只相似的小鸟。
惟其一去不返，才让人珍惜。
惟其相似，才产生悠闲。
朱自清写一篇《匆勿》，把日子描绘成一个小顽童，我总想，日子哪里会那么匆匆呢
日子是结在园圃中的花苞，似开未开。
日子是凝在果实上的露珠，将滑不滑。
日子是在云层间穿梭的太阳，欲休未休。
日子不急。
它不会受到惊吓，也不怕骚扰。
它有天地的外表，圣贤的内心。
它不会因为你跑它也跑，你停它也停，你飞它也飞。
它是永恒的流动。
不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态，潇洒而宁静。
倏忽之间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。
日子最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不动声色。
日子是一支队伍，是一支蚂蚁运食的队伍，一队送葬的人群，一排昼夜巡行的轻骑兵。
某日，某超级富豪为赶着一笔大生意，钻迸他的超豪华轿车，风弛电掣般开向目的地。
可在交叉路口，疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。
富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。
日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示：人 生没有目的地。
人生只是一个过程。
大家都从容点不好么
15.朋 友(沈 苇 )朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手，在你无所傍依时感受到爱的光芒的包围，在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。
朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音，理想的夫妻关系也正应如此（亲密，又保护着对方孤独）。
看来，夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型，上帝正是按照这个榜样来启示 人间、设计人类未来的。
所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言， 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的：伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘，提奥在梵高自杀的数月就病故了，海子殉难后 不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。
汉字中的“朋”颇有意味，我们可以理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮， 缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁
人间的长旅充满了 多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
16.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森）答应自己——将如此坚强，任何东西也无法扰乱内心的静谧；和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅；让你所有的朋友都感到他们各 有所长；任何事物皆能窥见其光明之面，使你的乐观信条处处应验；只想最 令人快感的事情，仅盼最让人欣然的结局；对别人的成功，像对自己的成功 报以一样的欢呼；忘却已住的过失，义无反顾地去争取未来更大的建树；将 永远面带一种愉悦的容仪，向所遇的每一生灵送上一个可心的笑意；将如此 忙于完善自己，而无暇对他人吹毛求疵；将过于豁达，不会忧虑；将过于高 贵，不屑动气；将过于硬朗，不知畏惧；将过于快活，不容心生芥蒂。
17.幸福三要素幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。
二是有事做。
三是能爱人。
有希望。
亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。
他给了甲一大笔钱，给 了乙一个省份，给了丙一个高官。
他的朋友听到这件事后，对他说：“你要 是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。
”亚历山大回答说：“我哪会一贫 如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。
我所留下的是我的希望。
” 一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。
回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。
一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句： 现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。
有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
能爱人。
诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。
” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。
有了爱，生命就有了春天，世界也变得万 紫千红。
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。
”18.想 念（徐智慧）常常会无端地想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 联在一起。
没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。
但也不单是朋 友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。
你的生命被这 三种人分解去了。
你在漫长的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在 而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或 短。
当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动， 若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。
透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。
19.上帝只掌握一半（罗秋菊）自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。
这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。
命运总是与你一同存在，时时刻刻。
不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测； 不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。
等你年老的时候， 回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。
你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。
在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时 候，别忘了上帝手里还有一半的命运。
你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
这就是命运的一生；这就是一生的命运。
20.还生命以过程（余秋雨 ）不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕 的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和 筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。
废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁 力就失去了废墟的生命，很快就会被人们淘汰。
冯小宝暴毙真相是什么
冯小宝暴毙之谜\ 有人说，武则天包养男宠是心理需要，有人说是生理需要，有人说是二者兼顾。
从历史年表看，唐高宗李治死于弘道元年(公元683年)。
这一年，武则天61岁。
事实上，在李治驾崩前的二圣临朝时期，武则天就没有正常的性生活了。
李治人到中年，就患上了头痛病，发作时十分剧烈。
这个病对肠胃系统也有很大的影响，吃睡不香，精神自然也焦虑。
到后来，李治的视力也开始下降，终日只能躺在御榻上养神，看上去是一个颓唐、死期将至的老人。
这种身体状况和精神状态，既不能让自己产生房事冲动，也唤不醒武则天的情欲。
按时间计算，李治当权的后期到垂拱初年，也就是公元685年，长达十年左右，武则天的性生活一片空白。
她的精力都集中在平息叛乱、消除隐患、施行酷吏政治，追逐权力上面。
因此，不能说武则天是“寡妇一有权，立刻就淫乱”。
但，恰恰是对权力争斗的投入，使她容光焕发，精力充沛，重返青春。
这说明，武则天是一个男性心理占上风的女人。
于是，她的性爱方式也像男人一样具有进攻性。
在她和李治的卧室里，四周都安装了很多铜镜子，在李治身体健康时，两人不分昼夜地娱乐，一边交欢，一边从镜子里欣赏自编自导自演的“枪战片”。
有一次，名将刘仁轨来求见，一进李治和武则天的卧室，看见李治坐在镜间，吓得惊呼：天无二日，土无二王，臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。
满房间到处都是皇帝，是够雷人的。
说起来，这也是宫廷中闹的一个笑话。
但这样颇具创意的房事欢乐并不长久。
李治死后，武则天只是专心致志地干一件事情，就是追逐权力，这之中的兴奋和刺激，在很大程度上消除了武则天内心的孤寂感，她不是一般市井中的寡妇。
可是，即便你再认真，再专注，对某一件事再投入，时间一长，难免都会感到厌倦和疲惫。
很长一段时间，武则天的神经始终处于高度紧绷的状态，在政治上取得优势以后，她猛然松弛下来，感到无比的空虚和疲倦。
这时的她，渴望从年轻貌美的男人那里追忆自己的青春时光，需要用性欢乐来填补心灵的空虚。
说直白一点，就是饱暖思淫欲。
对武则天来说，饱暖就是至高无上的权利。
无论男人或者女人，妄想和手动终究是隔层布如隔千里路，唯有实战方可解渴，曹操的望梅骗术不顶用。
作为帝王，你需要什么，自然就有人为你奉献什么。
这是帝王的权利，朝臣的义务。
献媚也罢，效忠也罢，总之都是讨好。
于是，武则天的女儿为母亲献上了一个帅哥，他的名字叫冯小宝。
这个冯小宝，是洛阳市井卖假药的小货郎，终日走街串巷，沿途叫卖。
干这行当，需要具备两个条件，能说会道，身体健壮，否则吃不了这碗饭。
冯小宝行，天生就是卖的。
一个偶然的机会，冯小宝结识了。
见冯小宝高大魁梧，肌肉发达，身材倍儿棒，当即有心留用他。
留用就是留下来用，一用，果然很爽，这冯小宝能征惯战，经验丰富，精力充沛，肾切下来不加葱蒜也能炒一大盘。
最经典的是，他的阳具比较罕见，可与嫪毐之物媲美。
太平公主是个孝顺女儿，自己试用之后，确定效果好，就有心将这个玩物献给母亲武则天。
于是，冯小宝相当于一盒永葆青春的，被一个孝顺的女儿，当礼物孝敬给了她的母亲。
旧唐书中记载，太平公主在向武则天介绍冯小宝时说：“小宝有非常材，可以近侍。
”这话已挑得很明了，“非常材”，“近侍”，你慢慢爽吧!\ 礼是好礼，武则天一见也喜欢，可不敢伸手接。
毕竟高宗尸骨未寒，就算寒了，作为太后怎么也得注意点影响，直接让这礼物进宫不大妥当。
武则天想来想去，想出一个主意，让冯小宝先出家，然后入宫。
因为在唐朝，僧人道士出入宫廷是很平常的事。
于是，武则天就令冯小宝出家为僧，还赐给他一个名字，叫怀义。
这走的是“曲线偷情”路线，想当年武则天不也是削发为尼，待在感业寺里，后来才和李治搞上的么!可是，还有一个问题，这冯小宝的出身太低微了，一个江湖卖药郎，太不靠谱，就算出了家，出身还是改不了，弄进宫来仍不像话。
这时，武则天想到太平公主的丈夫，也就是自己的女婿薛绍，她让薛绍认冯小宝当叔叔。
这么一搞，世上从此再没有了冯小宝，只有改装版的薛怀义。
好比如今的艺人，讲究的也是一个包装。
薛怀义这个“灰小伙”，童话般地当上了的住持，六根净了五根，就那一根不清净，频繁出入太后的寝宫。
60多岁的武则天，久旱逢甘露，精力非常旺盛，与薛怀义欢度了无数个销魂的夜晚。
这既焕发她的青春，又满足她的欲望，心理生理双重快慰。
在这种情形下，一个风韵犹存权势显赫的寡妇，和一个出身卑贱的之间，会产生传说中的爱情吗?这是一个问题。
准确地说，两个人的感情是不对等的。
怎么不对等呢?因为，武则天对薛怀义没有爱情，只有爱慕;薛怀义对武则天也没有爱情，只有仰慕。
这两种不同的情感搅在一块儿，就形成了一种含混的爱恋状态。
薛怀义从一个市井小商贩，变成武则天的首席男宠，这是一个真实的历史版“灰小伙”童话。
当他飞黄腾达以后，在市井中养成的恶习就暴露出来了——洗干净了的番茄，最多叫西红柿，不可能是红宝石。
中有一段记录：说这薛怀义出入宫禁时，乘坐的是天子的车马，身边有十几个宦官侍奉陪同，百姓遇到了，都奔走逃避，如果有人胆敢靠近马车，就被打得头破血流，打完抛弃在地，根本不管人的死活。
由于他是和尚，所以看不惯道士，好比市集里卖灰面的见不得卖石灰的。
因此，薛怀义在路上遇见道士，就无故殴打，把道士的头发剃光才罢休。
有人红就有人捧，有人捧人就更红，薛怀义嚣张至极，以至于那些朝廷显贵都跪地爬行，向他敬礼拜，就连武承嗣、武三思都以童仆的礼节来侍奉他，为他拉缰绳赶马车。
可薛怀义压根儿没把这些人放眼里。
并且，他还纠集了一批市井无赖少年，把这些小流氓都剃发为僧，纵容他们为非作歹。
当时没人敢言语，只有右台御史冯思勖站出来主张正义，以国家法令来处理违法行为。
薛怀义从此记恨在心，在路上遇到冯思勖，便命令随从殴打，险些将冯思勖打死。
这样的货色谁不痛恨呢?可你没辙，人家是当权者的小情人，纵使有罪过，枕边一缠绵，净肉一互搏，什么都烟消云散了。
你不服也无济于事，所谓世道，就是黑白颠倒，否则就不叫世道，就不叫众生。
那么，薛怀义是仅凭床上功夫和殷勤的侍奉，就博取武则天的欢心，从而飞黄腾达成为朝廷重臣了吗?当然不是。
首先，我们知道，薛怀义和武则天不是单纯的肉体关系，也不是手手清刀刀断，玩一次给一次钱。
他们之间，是相互爱恋的。
既是爱恋，在很大程度就是心贴心。
这薛怀义还真是武则天的贴心人，太后喜他喜，太后愁他愁，太后的事业就是他的事业。
其次，还得知道，这是什么时期，正是武则天为称帝准备的一段时期。
李显被废，流放房州当庐陵王。
李旦被软禁东宫。
这朝廷政务一大摊子事儿，全由武则天一手掌管操持。
这时候，谁最可信任?谁最可分忧?当然是枕边男宠，得叫他做事，不做事没有提拔基础。
升官得有政绩，这是官场法则之一。
于是，武则天给薛怀义安排了一个白天干的活，别光在夜里折腾了，到阳光下干点透明工程。
什么工程呢?修建明堂。
明堂是儒教的宗教建筑。
古代文化的中心在宗教，而明堂则是以宗教为中心，集宗教、政事、教化为一体的所在，是古代最高统治者的“大本营”。
无论哪种说法，明堂都是一个神圣的地方，一个神圣的建筑。
武则天很叛逆，她居然让一个男宠去主管修建工程。
可武则天的优势就在于善用人。
不到一年时间，薛怀义就修建起一座崭新宏伟的明堂，这座明堂高二百九十四尺，三百尺见方，共分三层，下层模仿四时，中层模仿;上层是园盖，有九只龙拱捧着，设有铁制的凤鸟，高有一丈，外表用黄金涂饰。
是历代明堂中最为壮观的，号称“万象神宫”。
允许百姓进入观赏。
接着，又在明堂的北面造了一座天堂，更为雄伟，一共五层，到第三层就可以俯看明堂了，这个天堂专门用来供奉佛像，佛像超大，他的一根小指里就能容纳几十个人。
武则天觉得很风光，在明堂祭拜，各种珍禽异兽、宝物排列在祭坛前，文物车骑众多，气派十足。
在唐朝是史无前例的。
气派归气派，可真是劳民伤财，天堂初建的时候，被风吹坏了，又再建造，每天要用上万的工人，到长江山区去采办木材。
耗时几年，费用上亿。
国库几乎都空了。
薛怀义花钱如流水，颇有视钱财如粪土的架势，武则天也不过问，由着他折腾。
武则天为什么要这么不惜代价这么干呢?这里面有两个情结。
一是薛怀义是和尚，她有宗教情结;二是武则天想利用佛教来为自己服务的情结。
薛怀义在建筑业方面的成功，使他官拜正三品的左威卫大将军、梁国公。
既然是大将军，势必就要建立军功。
于是，武则天又给她的这个小情人派了一个差事——讨伐突厥。
薛怀义原本是个小商贩，花钱搞建筑尚可胜任，叫他带兵去打仗，真有点儿让人匪夷所思。
武则天怎么想的呢?原因只有一个，这一年是永昌元年(公元689年)，是武则天称帝的前一年，她正忙着改朝换代，北部的突厥不开眼，时常来骚扰边疆，这个非常时期，她对武将是不大信任的，再加上有心让小情人立军功，于是就派了薛怀义前去讨伐。
平行道行军大总管薛怀义，内瓤就是个卖药的混混儿冯小宝。
他哪儿会打仗呀，可他胆儿肥，还真就带兵去了。
到前线一看，没有突厥的一兵一卒。
怎么回事?这突厥是游牧民族，有个特点，善于游击作战，草上飞似的，来无影去无踪。
冯小宝像一样有狗屎运，他带兵到的时候，突厥军队刚好不在，不知游到什么地方去了。
得了，我没打着你，你也没打着我，我好歹还来你的地盘走了一遭，这就算赢了。
于是，凯旋而归。
见到武则天，口气那叫一个大。
说那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
武则天乐，好，有才，。
一高兴，又给薛怀义升官，封他为二品辅国大将军。
延载元年(公元694年)年。
突厥可汗骨笃禄死了，他的儿子尚小，于是他的弟弟默啜就自立可汗，带兵入侵灵州。
武则天又派薛怀义前去征讨，这次他的名号是代北道大总管。
同年三月，又改任朔方道大总管。
这次征讨可比上一次的阵势大多了。
武则天安排长史李昭德，司马苏味作为薛怀义的参谋，同时诏令曹仁师、沙咤忠义等十八位将军一同出征。
这一次，薛怀义的运气更好，还未出发，突厥就退兵走了。
世上没这么节约成本的仗，光准备一下就赢了。
武则天问起原因，薛怀义还是老词儿：那些突厥，听到我名字就闻风丧胆，一下跑没了影儿。
就这样，薛怀义屡立大功，官越做越大，地位越来越高，红得发紫。
在武则天的被窝里他有技术，谈情说爱时有艺术，朝廷政务上他有心术，可他有术而无道，术无道则止于术。
满招损，谦受益，实乃天道。
薛怀义的宿命就在于此。
也是小市民出身，偶一走红便飘飘然不晓得自个儿几两重，骄横跋扈唯我独尊，更不懂见好就收，一错再错，最终丢了性命。
说起薛怀义的死，十分蹊跷，也是一桩疑案。
这得从他吃醋说起。
有一个叫沈南醪的御医，常常给武则天看病，一来二去日子长了，武则天就喜欢上了沈御医。
这让薛怀义心里很不是个滋味，你这个老太婆，我对你体贴又贴体，我修明堂，打突厥，陪上床，功劳一大把，你怎么可以移情别恋呢?这就是薛怀义没摆正自己的位置。
武则天已经称帝，历代的皇帝都是后宫佳丽成群。
你们男皇帝可以狂搞嫔妃，人家就不能多几个男宠吗?男尊女卑的传统观念，到武则天这儿算颠了一个儿。
薛怀义没看清楚自己终究是个玩具型奴才，胆结石想冒充舍利子，他对自个儿的定位太高太离谱。
一腔酸溜溜的情绪无处宣泄，就跑去和那些流氓小和尚胡闹，闹来闹去，闹出一些事端。
这引起了武则天的不满，但仍念及旧情，有意袒护他。
可这薛怀义是蹬鼻子上脸，没领会领导的精神，毫不收敛，反而更猖狂，接下来，他又犯了一个不可饶恕的致命大错。
他完全没搞明白武则天豢养男宠的本质，就连今天的一些男人们，也没搞明白这个问题。
从本质上说，武则天豢养男宠是离经叛道和报复心理作祟。
平心而论，这两者都没有什么可指责的。
离经叛道，不过是一种特立独行的方式，报复心理也值得同情，当她称帝以后，成为历史上第一个女皇帝，她要享受男皇帝所拥有的一切权利，包括后宫待遇。
她报复的不是某一个人，也不是她曾经被逼迫削发为尼的凄凉遭遇，而是整个男权社会。
她是一个符号，一个象征，一个挑战，一个打击男权社会的永恒印记。
从这个意义上讲，武则天独一无二。
这是其一。
其二，一个女人，先在后宫中斗争以博取受宠地位，而后在清冷的感业寺里孤苦悲伤几乎万念俱灰。
到了中年，总算享受了一些快乐，可很快丈夫就不行了，她的全部精力又用在追逐权力和与人的斗争。
丈夫死了，她成了寡妇，皇位到手，她也老了。
一个60多岁的老太太，她的性欲真有那么强吗?她的需要真有那么多吗?即便当时有御医为她保养，她的精力和体力再好，难道60多岁还没有绝经吗?那么只能说武则天是一个女超人。
我认为，她基本上就不是武则天，而是传说中的潘金莲。
当然，老年人的性生活问题，是一个严肃的问题。
他们在某些器官衰弱不顶用以后，完全可以另辟蹊径，以别样另类的方式获得适量的快感，但不可能拥有巅峰的感受。
由此可见，武则天豢养男宠，心理需求占百分之七十，生理需求占百分之三十。
那些和薛怀义度过了所谓无数个销魂夜晚，并不是人们所想象的整夜上演“枪战片”。
更多的，应该是言语，和薛怀义心灵的沟通。
一旦薛怀义在心灵上不能和武则天沟通，那么他的死期就到了。
不管他犯没犯错，犯错只是让他死得更迅猛。
因为他已经没有价值。
作为女皇的武则天，要找一个纯粹的炮友是轻而易举的事，可要找一个心灵慰藉的伴侣就难了。
薛怀义本是有功劳的，无论这功劳水分有多大，但总是和武则天心贴心的。
可是，薛怀义在公元695年正月十六这天，干了一件蠢事，让武则天伤心至极，二人感情破裂。
而引发正月十六事件的是正月十五发生的一件事。
前后相隔一天。
正月十五，是上元佳节，传统节日势必要有一些活动。
武则天的活动是在明堂开法会。
薛怀义为这活动积极地准备，他命人在明堂的地下挖了一个五丈深的大坑，然后把佛像埋在里面，又用丝绸彩带搭了一座模拟宫殿，这是一个精心设计的机关。
等武则天一到明堂，佛像由人从坑底拉起，拉到模拟的宫殿之中。
这一现场直播从侧面看，仿佛佛像从地底涌出，很有创意也很神奇。
薛怀义唯恐这个画面还不足以震撼武则天，他又想了一招——杀了一头牛，用牛血画了一个高二百尺的大佛，挂在天津桥南，对武则天声称，这是他刺破了腿，用自己的鲜血画成的。
武则天哪儿信啊，你要流这么多血，早就死掉了，脸色岂能如此红润?所以她没有理会薛怀义，没有显露出半点的感动。
薛怀义认为，武则天的心已经给了御医沈南醪。
他失恋了。
失恋的人要么把自己灌醉，要么把这个世界灌醉。
薛怀义选的是后者。
正月十六夜里，薛怀义纵火，焚烧天堂，火势迅猛很快蔓延到明堂，大火熊熊把神都的黑夜照耀得如同白昼一般亮堂。
到天明时，天堂和明堂一同化为灰烬。
昔日气派壮丽的建筑转瞬成了一片焦黑的残渣。
这是薛怀义对武则天冷落自己的报复。
蠢到极致无药可救的人，都会有一个同样的想法，那就是他们在受到冷落时，会干出一件惊人之事，以引起对方的注意。
哪知道这样只会让对方厌恶，没有别的。
在这一点上，薛怀义既不懂人情，更不懂武则天的心。
明堂和天堂不是一般的高级建筑，它是一个政治的标志，是武则天大周王朝的象征。
她在那里祭祀，接受朝廷百官拜谒，风光且神圣。
你薛怀义毒，争风吃醋宣泄怨气挑这个地方，让武则天知道，什么叫最爱你的人伤害你最深。
纵火犯薛怀义也知道不妙。
他忐忑不安，提心吊胆，拿不准武则天会怎样处置他。
可是几天过去，武则天没有动作。
薛怀义就犯嘀咕了，以他对武则天的了解，这个事儿不仅不会饶他，而且不会轻饶他。
以女皇说翻脸就翻脸的个性应当是雷厉风行，怎么会没动静?这是暴风雨来临之前的片刻安宁吗?对明堂和天堂失火一事，朝廷大臣当然要议论，有的意思是，这是上天给予的警示，武则天应该下课。
还有的是拍马屁，这是祥瑞，吉祥的预兆。
怎么呢?有根据，当年周武王讨伐商纣王，在过河的时候天降大火，后来周武王果然打败了商纣王。
由此推理，大周也必定兴旺。
这两种截然不同的说法，搞得武则天心里也不安，谁都愿意听好话，可好话的真实成分有多大?哦，一场大火把神圣标志给烧了，倒成好事了。
这不扯淡吗?武则天更相信这是上天的警示。
因此，薛怀义这一把火不单烧毁了大周王朝的标志性建筑，还给武则天留下深刻的心理阴影。
表面上是一派风平浪静。
薛怀义毛发未损，纳闷中度日。
半个月后，就在天册二年二月四日这天，薛怀义突然死了。
不用说，所有人这时都会想到，一定是武则天秘密杀害了情人小宝。
她不公开杀，是因为怕丢脸。
薛怀义纵火烧毁的明堂和天堂，罪大恶极应当处死，这合情合理，可问题是，他纵火的理由是和御医沈南醪争风吃醋。
这要是公之于众，武则天的脸往哪儿搁。
看来女皇帝的待遇到底还是不如男皇帝，没听说女嫔妃争宠对男皇帝有什么影响，可对武则天来说，影响就比较坏了。
这时候，一个叫宜都内人的宫女给武则天讲了一通阴阳之道，说男为阳，女为阴，豢养男宠，是以阴求阳，是走向毁灭，所以一定要除掉男宠。
武则天惊出冷汗一身，随即雇凶将薛怀义暗杀。
——这个段子出自于李商隐的《宜都内人传》，这是一本小说。
小说是什么玩意儿大伙儿都知道，除了虚构就是虚构，可信度非常有限。
只能当段子听。
那么，薛怀义被杀案的真相是怎么样的呢?案发现场在哪儿?作案凶手是谁?+此案有两个版本。
先看第一个版本——案发现场：洛阳宫城内瑶光殿案发时间：夜晚作案凶手：太平公主乳母张夫人率领的一帮武士案发过程：武则天召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。
当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到另一个女人张夫人，张夫人身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
案情记录：《旧唐书》版本二——案发现场：洛阳宫城内瑶光殿案发时间：夜晚作案凶手：武则天堂侄武攸宁案发过程：武则天派人召唤薛怀义当晚到瑶光殿幽会。
当晚，薛怀义美得直冒鼻涕泡，屁颠颠赴约，却未见武则天，见到一个男人武攸宁，武攸宁身后还有一帮武士，如狼似虎扑过来，把薛怀义按翻，拳打脚踢，一顿暴打，将他活活打死。
案情记录：《资治通鉴》分析这两个版本，首先我们可以得出一个结论：薛怀义够倒霉的。
其次，《旧唐书》和《资治通鉴》记录的案发现场、案发时间和案发过程都如出一辙。
只是作案主犯不同，一个是太平公主乳母张夫人，一个是武则天堂侄武攸宁。
哪一个更适合作案，或者说更值得武则天信任，而被派去作案呢?我认为，应当是太平公主。
第一，亲属关系上看，太平公主是武则天最宠爱的女儿，武攸宁只是堂侄。
要说信任，武则天当然更信任太平公主，指派她去干这件事更为妥当。
第二，太平公主行事谨慎，有头脑有权谋，深得武则天喜爱。
第三，太平公主是武则天和薛怀义的介绍人。
当初是你把这货色推荐来，如今他闯下滔天大祸，你去收场自然是再合适不过。
暗杀行动要的就是一个“暗”字，知道的人越少越好。
太平公主自然知道内情，那么何必要让堂侄武攸宁也知道呢!从这一点来看，就算不受武则天指使，太平公主也会产生干掉薛怀义的想法。
虽然，薛怀义得宠时并没有深入过国家政治，也不是宰相，但他恃宠而骄，彻底伤透了武则天。
自己作为介绍人，多少会受到一些牵连，不如派自己的乳母带人去暗杀，一了百了，既遂了母亲武则天的心愿，自己也很安全。
当然，这一点仅仅是分析。
薛怀义死后，武则天派人把他的尸体运回了白马寺。
尸首在寺内被焚烧，建塔一座。
一代美男冯小宝香消玉殒。
他是武则天的第一个男宠。
在这个时期，武则天豢养男宠可以说是一场模仿秀，模仿以前男皇帝们养嫔妃的传统手法，谈不上道德与不道德。
后世的人对武则天与冯小宝爱恋一事，没有必要指责和批判。
毕竟这位首席男宠不像后来的张易之、张昌宗两兄弟一样乱政。
他的危害性是有局限的。
从根本上看，冯小宝出身市井，而“二张”出身官宦家庭，二者的远见和理想、野心自然不会相同。
冯小宝只要恩宠和地位，“二张”却企图掌管朝政而得天下。
而且，冯小宝是一个人，“二张”是两个人，力量大，危害也更大，兄弟再无能，还可以“排炮攻城”，让风烛残年的武则天再度销魂。
世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时
此偈出自《净土偈语》文如下： 身在佛现 佛光来照紫金莲 心随弥陀往生去 无去来中事宛然 召德本融通 彼佛分明在口中 果得持名无异念 声声露出紫金容 众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之 众生礼佛佛见之 三业与佛不相离 念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏 魔界外道不能障 恶不感报善不及 轮回苦海似油煎 念佛如同救命船 忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿 弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆 恶逆回心才十念 火车化作紫金莲 众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头 法藏因斯立誓愿 但将名号度群流 莫嫌念佛法门低 一法能收万种机 上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依 西方有佛号弥陀 接引众生出爱河 诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗 愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名 三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀身心遍法界 进入众生心念中 众生常能念弥陀 弥陀众生一体融 日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲 世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁 六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾 纵饶修到非非想 不如西方归去来 人间四相难逃死 天上何曾免五衰 宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎 千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休 纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮 散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通 莫令佛日西山落 那怕迷云万里重 一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨 万里净云遮赤日 人间处处有余光 一句弥陀最方便 不费工夫不费钱 但教一念无间断 何愁难到法王前 一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留 唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头 一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来 放光接引西归后 托质莲华含笑开 此界一人念佛名 西方便有一莲生 但使一生常不退 此花还到此间迎 莲池无日不花开 四色祥光映宝台 金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心 直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵 一世竟成何事业 百年还有几朝昏 急须立志求赡养 休更甘心赴死门 世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时 昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来 虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎 暂居此地非吾土 遥忆西方是我家 极乐人民无量寿 不将日月计年华 西方故国早修持 生死无常不可期 窗外日光弹指过 为人能有几多时 西方故国早回归 人命无常呼吸间 有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难 未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋 不向此生生净土 投胎一错悔时难 极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 生死循环那可逃 此心未了漫徒劳 如今不作轮回梦 只走人间这一遭 故乡别早话归迟 何待君言我自知 客路伶俜无一好 人生惆怅不多时 生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟 夙生有分今生遇 快上船来归去休 娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否 直指迷源须念佛 横波径度免随流 时光减处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 人间苦乐事纵横 达者须寻径路行 福报天宫犹有死 神栖佛国永无生 佛袈裟下失人身 重得人身有几人 万行不如修白业 一心何苦恋红尘 娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思 在世更无清净日 临终那有出离时 道人来到道人家 一炷清香一盏茶 不说世间尘俗事 声声只赞白莲华 有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏 吟声未若佛声好 书味何如道味真 劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮 殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀 妄想来时随他去 只管持名莫厌多 系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多 如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆 念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心 大抵熏修须及早 临终免被业缘遮 子到英年亲白头 风光虽好夕阳流 肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修 隔壁今宵送往生 静听念佛一声声 送他送我有何别 不过他先我后行 每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生 莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成 须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧 身登上品方为贵 心悟真如始立勋 土净令人道果圆 娑婆性习一时迁 来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠 天人莫不证神通 一一黄金色皆同 天人一样黄金色 尽未来时但少颜 八十年来愿已周 生期报尽岂堪留 莫将老实门风改 一句弥陀万事休 久已还元观自在 名标赡养紫金台 最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾 西归已入无生派 彻体逍遥实快哉 圆明本来超三界 十方三际一心该 本来心佛两俱空 净域高超愿力功 莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通 偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成 莫道修真无实验 果然护法有神灵 普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行 莫道修行非胜事 果然念佛众神钦 大师末后放光明 灵骨珠华色色新 净土真修有实证 从教火化不为尘 念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排 弥陀势至观音等 合掌相随归去来 身在华中佛现前 佛光来照紫金莲 心随诸佛往生去 无去来中事宛然 碧玉池中开白莲 庄严色相自天然 生来骨格超凡俗 正是人间第一仙 但得莲中托化来 纵教经劫未华开 华中快乐同忉利 不比人间父母胎 百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴 平生只有西归愿 肯为他缘负此心 临终不能观及念 但作生意知有佛 此人气绝即往生 大法鼓经如是说 奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间 若待临时方修行 神昏气弱心艰难 先修净土见弥陀 再来娑婆度有情 生死去来无挂碍 一灵不昧自由人 骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋 他年撒手西归去 聚会无非上善人 百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀 莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多 闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求 贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投 时光灭处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人 我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我 急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟 称名决定生安乐 永绝阎浮生死流 我今胸中无片云 心满意足往西方 回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身 日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千 明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠 闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金 不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人 念佛不曾妨日用 人于日用自相妨 百年幻影谁能保 莫负西天老愿王 直截根源不用修 算来此语少来由 会须把本逃生死 念念弥陀勿外求 人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多 急急须专念彼佛 共汝相将出爱河 红莲常映白莲开 只有金莲不易栽 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门 一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊 万劫死生如重病 一声佛号最良医 到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿 一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠 声声不断魔难过 念念无差佛现前 世界何缘称极乐 只因众苦不能侵 道人若要寻归路 但向尘中了自心 便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟 那堪更欲之乎者 管取轮回没了时 心中有佛将心念 念到心空佛亦忘 撒手归来重检点 花开赤白间青黄 十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲 刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人 打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开 直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该 普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦， 家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王
引开大路透西方，西方本是我家乡； 家乡望子回心转，转见初生一老娘。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦， 三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家。
着事而念能相继 不虚入品之功 执理而心实未明 反受落空之祸 释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河 上品华台见慈主 到者皆因念佛多 相好光明皆具足 六通无碍异常伦 直将果用为吾用 不改凡身作佛身 设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机 是以我今但念佛 一句弥陀法界师 四十八愿度众生 逆恶归心也来迎 非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成 休言极乐苦难生 才说难生是障门 佛力自能除业力 信根端可拔疑根 八德池中莲已种 果然一念甚宏深 滋培虽藉如来力 长养全凭决定心 莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥 若将狂语为真实 画饼如何止得饥 人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜 罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船 一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根 阿赖耶识源头净 流露安详自在心 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生 今日在此行破土 讲堂顺利早圆成 诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛 生极乐即生诸土 经言一向专念佛 弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生 弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月 千里起于足下 高山始于微尘 一念者多念之始 多念者一念之积 信受弥陀救渡 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生 三世诸如来 出世正本意 唯说阿弥陀 不可思议愿 若想念我时 请念弥陀佛 我也居住在 六字名号中 十方微尘界 念佛之众生 摄取而不舍 故名阿弥陀 众生所愿乐 一切能满足 是故愿生彼 阿弥陀佛国 其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转 若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆共成佛道 若人欲疾至 不退转地者 应以恭敬心 执持称名号 若人造多罪 应堕地狱中 才称弥陀名 猛火为清凉 慈眼视众生 平等如一子 遂至使众生 忆念其慈恩 凡夫信本愿 与佛成一体 日夜同起卧 出入共相随 常忆佛念佛 三业不离佛 现生得安稳 自然生极乐 修行无别修 贵要识路头 路头若识得 生死一齐修 爱河千尺浪 苦海万丈波 欲免轮回苦 急早念弥陀 西方有净土 人天皆所依 汝能修此门 安稳无惊疑 觉海虚空起 娑婆业浪流 若人登彼岸 极乐有归舟 净土无门坎 贤愚齐往生 既不羡慕人 亦不自生卑 若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛 观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海 莫疑宿业重 十念功德轻 万年有暗室 日照当时明 弱羽不离枝 婴儿不离母 念念阿弥陀 决定生净土 弥陀愿力重 光明照尘沙 念佛若不退 即生如来家 世事等一梦 人生谁百年 念念弥陀佛 池中结宝莲 万般将不去 唯有业随身 但念阿弥陀 定生极乐国 念佛休教彻 念念心专切 瞥见念佛人 迸出寒江月 得生西方去 莲花朵朵开 花开无数叶 叶叶见如来 弥陀声声念 莲花朵朵开 翻身归净土 合掌礼如来 念佛扫尘埃 心花片片开 乌云消散尽 明月照上台 念得天神喜 念得地只欢 念得魔王惧 念得佛开颜 春种一粒粟 秋收万颗子 念佛生净土 因果亦如是 身烂还归土 魂魄随因缘 若能修净业 神归极乐天 兼修福与慧 又复念阿弥 九品莲花里 第一复何疑 兼修福与慧 不知念阿弥 未得阿罗汉 轮回无了时 少说一句话 多念一句佛 打得念头死 许汝法身活 一炬性空火 焚烧梦幻身 娑婆业尘尽 净土现全身 毁形守志节 割忧无所亲 弃家弘净土 愿度一切人 一切罪中 疑罪为最 一切功德 信为其首 有事无事 随闲随忙 一句弥陀 不离心口 东亦客也 不可以久 图久远者 莫如西归 住于念佛 心印不坏 以箭射地 无有不中 我身罪重 必堕地狱 唯佛能救 别无他法 极重恶人 无他方便 唯称弥陀 得生极乐 尺璧岂宝 寸阴当惜 正念弥陀 信光赫奕 一边登山 一边念佛 佛光圆顶 步步莲生 百年如寄 终有所归 得蒙佛接 何幸如之 慈父弥陀 数数亲觐 可以永年 况乃却病 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 所持之佛 历历分明 能持之心 了不可得 念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环 念成舍利超生死 念结菩提了圣凡 念意不随流水去 念心常伴白云闲 念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参 悟后莫言休见佛 应知悟后正求生 童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行 哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成 会须亲证无生后 回入娑婆度有情 宗乘教义两融通 所悟与佛无异同 惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功 由此力修念佛行 决欲现生出樊笼 苦口切劝学道者 生西方可继大雄 纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明 皈依不是他家事 福德还从自己生 万树华开因地暖 千江月现为波清 朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城 朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同 一往进修安乐界 六时朝礼法王宫 方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红 如此出家今有几 灼然认得主人公 弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界 八万四千相好中 一一具足刹尘相 西方一一微尘中 具足世界差别种 是故普贤大愿王 究竟导归赡养土 五劫思惟兆载苦行 正为你预修 若不生者不取正觉 正为你完成 无边大利无上功德 皆为你准备 念佛众生摄取不舍 你何惧之有 渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟 假饶金玉满堂 难免衰残老病 任汝千般快乐 无常终是到来 惟有径路修行 但念阿弥陀佛 我若成正觉 立名无量寿 众生闻此号 具来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满 亦以大悲心 利益诸群品 阿弥陀一句 万法之总持 声与心相依 念兹复在兹 感应不思议 莲开七宝池 行也阿弥陀 坐也阿弥陀 纵饶忙似箭 不废阿弥陀 日暮而途远 吾生已蹉跎 旦夕清净心 但念阿弥陀 欲速离生死 二种胜法中 且搁圣道门 选入净土门 欲入净土门 正杂二行中 且抛诸杂行 选应归正行 欲修于正行 正助二业中 犹傍于助业 选应专正定 正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故 弥陀救恩 犹如空气 平等惠施 一切众生 众生信心 犹如呼吸 凡呼吸者 必蒙救度 以果地觉 为因地心 因该果海 果彻因源 如染香人 身有香气 如祝螟蛉 久则化之 愚夫愚妇 颛蒙念佛 致恭致敬 唯诚唯恳 潜通佛智 暗合道妙 业消慧朗 障尽福崇 一边登山 一边念佛 步步莲花托足 声声佛光护身 身轻体健 怯病延年 念佛之人： 弥陀住顶 光明绕身 诸佛护念 菩萨相随 天神拥卫 地只恭敬 消灾免难 却病延年 念佛即是： 大善根大福德 现世常得安稳 临终往生净土 不参禅 不学教 弥陀一句真心要 不谈玄 不说妙 数珠一串真风调 由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉 昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召 悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造 恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和 畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类 以此比况 知必生也 对佛有信心 对己有愧心 对人有爱心 阿是横遍十方 弥是竖穷三际 陀是光明遍照 此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论 但愿众生得离苦 何妨示现种种身 无量光无量寿佛 任何时空度众生 万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟 我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐 西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲 众生心忆佛念佛 现前当来必见佛 不向娑婆界上行 要来赡养国中生 念极心开见佛时 自然身到碧莲池 情不重不生娑婆 念不一不生净土 同一念佛无别道 远通四海皆兄弟 千经万论不须标 共指西方路一条 一句弥陀功已满 此外尚有何可求 六字洪名真法界 不须方便自横超 百亿劫中生死罪 才称名号尽消除 烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我 一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁 一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生 疑者不可信 信者不可疑 念佛才开口 华池已种莲
能帮我算一下八字吗?
四季用神参考 日主天干水生于夏季，必须有金相助，忌木多。
[ 结果来源于： ] 穷通宝鉴调候用神参考 壬水生于未月，以辛金发水源，甲木疏土。
[ 结果来源于： ] 生肖个性 根据分析，您的生肖为“蛇”， 守护您一生的本命佛为“普贤菩萨”，生肖性格如下： ①专心致志，认真负责。
②心灵手巧，思路敏捷。
③精力充沛，随和开朗。
④表面沉着，有时口快。
弱点：有时动摇不定，心胸狭窄，有时钻“牛角尖”，性情多疑，不太信任他人。
[ 结果来源于： ] 日干心性 心胸宽广，机智灵敏，喜欢照顾他人，聪明，有官运，或者驾驭他人，但是为人操劳，冲动易怒。
日干支层次 [壬辰][中等]坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神制杀，身旺用杀，主贵。
壬辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海，主大贵，午时龙死为下等。
日干支分析 劳禄之人，手足无时停；早年难守，财来财去，晚景发达。
女人操家，勤奋兴旺。
* 根据四柱预测学部分专家学者提供的资料，归纳整理，个别字句有待考证，总体准确度较高
[ 结果来源于： ] 您本命五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。
根据命理分析，您天生胃肠功能比较弱，在年轻的时候不会有太大的问题，等多是肠胃不适、胃酸过多、胀气、腹泻、腹痛等问题，但是如果您现在不照顾消化系统，随着年纪越来越大就很容易导致消化系统病变，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。
因此您不能过度劳累，要调适压力，维持正常作息，早睡早起，三餐要定时定量，不能喝酒，少吃刺激性饮食，才可以保护先天比较弱的胃肠功能。
此外，所谓“病从口入”，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。
您可能偏好吃各种甜食或甜点，因此，您的细胞中，充满太多“土”的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，则阴阳五行调和，生活美满幸福。
[ 结果来源于： ] 您八字缺木，肝胆机能也比较弱，容易疲累，体力差，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。
根据命理分析，您天生肝胆功能比较差，所以容易感觉疲倦，体力似乎不如人，因此无法从事需要大量劳力的工作。
在年轻的时候不会有太大的问题，顶多是肝火旺盛，长青春痘，容易烦躁等问题，但随着年纪越来越大，肝胆功能需要更多的照顾，不然很容易有胆固醇、三酸甘油酯的问题，甚至容易导致免疫功能衰退、肝功能异常、脂肪肝、肝硬化、胆结石、胆囊息肉、青光眼、白内障或视力病变等问题。
因此您不能过度劳累，而且千万不能喝酒，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。
此外，您在晚上会比白天更有精神，工作也比较有灵感，效率也比较高，所以您容易晚睡晚起，早睡早起对您比较好，虽然不容易做到，但是会对您的命运有很大的帮助。
此外，您不太愿易得罪人，也不愿意当第一位，老二哲学比较适合您。
如果您想改变这种现象，一定要戒酒，喝酒会让您的运势低落，体能衰退。
如果您能养成早睡早起的好习惯，再配合早晨去公园运动，那您的命运将会有很大的改变，身体健康，财运顺利，事业圆满，家庭幸福。
[ 结果来源于： ] 五行生克制化宜忌 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势。
水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉。
五行之性 水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。
水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。
太过则好说是非， 飘荡贪淫。
不及则人物短小， 性情无常， 胆小无略， 行事反覆。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。
过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。
宜从事的行业与方位 宜水者， 喜北方。
可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏， 冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。
三命通会 壬日庚戌时生，庚金是壬水的枭神，丙丁则是壬水的财星，而以戌为财库，故曰枭临财库，壬水还以庚金为倒食，戊土为偏官。
如果月令通火气和木气，日主有依托，命贵。
不通气者钱财有聚有散。
壬辰日庚戌时生，生于夏者不贵即富，生于春者普通之命，生于秋者一生安稳，生于冬者辛勤劳苦，或者出家当和尚和道士，则是有财避难的命。
月日时命理 六月生： 此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。
为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。
具努力有坚定心者，终为大发达。
若贪小利则失大败，重色情必破家庭。
白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。
诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。
三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。
廿九日生： 此日生人，为人忠厚，肯作肯劳，重义信用，与人豪杰，慷慨待人，广结社会，积财有馀。
初限平顺，中年运到，晚年馀庆，幸福之命。
贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。
能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。
反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。
仁厚之数，化凶反吉、宅心仁厚之象，得成为首领，常站上峰，能孚众望，遂成大事业，集名望于一身，能服众，富贵荣达之吉数，故谓逢凶化吉。
（吉），同化之象，得成功为首领，占上峰稚量厚重，集名望于一身，能获众尊仰，成就大事大业，富贵荣达之数，故谓逢凶化吉，最忌倨傲。
「贵人得助」 基础稳固安泰，且能逃过灾害，免于祸患，而又可排除万难及得享名利双收之隆昌运，并获意外的成功发展，乃幸福长寿之吉名。
【大吉昌】 一生总运势 已年生人，其性稳和才智，好安排进退，甚喜交际。
有高尚的品质，受朋友好评，但其内心常有阴毒与忌妒心，致难以保持永久交情，心情易造多疑之虑，而且好色，好与人争论而常失去好机会，对此宜应要慎戒之，蛇年生人带有勇敢、亲切，但女子善好家事，易怒短虑，好饮汤癖。
少年运多受风霜之苦，中年运多受女色，晚年运渐渐养得幸福进来。
流年运势 属蛇人逢鼠年 满门吉庆，喜事临门，喜结良缘，事业有成；但勿意气用事，若不得意忘形，将无优无虑。
求财有得，但切忌犯色，凡事 应以大局为重，定可平安无事。
属蛇人逢牛年 运引恶虎，多生意外之事；宜小心谨慎为妙。
幸喜只有白日之灾，发生在春末夏尾，立秋之后，危运随暑消除，人生安宁，百病不生。
本年运势因恶人当道，恐有意外人身伤亡和大难降临，属蛇人今年必须注意安全，无事少出门，尽量不要多管闲事，多行善事，以还应平安 。
属蛇人逢虎年 口舌多起，是非连至，生意无聊，谋事受阻；幸有福星照临，可恶消除，有意外之收获，虽在视命，但不可造次。
应有宽宏大量的心地，得饶人时且饶人，冤家宜解不宜结。
属蛇人逢兔年 运走沉沙，东奔西走，只为利禄功名；犯天狗星，晦气重重，喜天中口照，贵人暗助。
岁末鸿运渐至，吉事初生。
今年求财艰难，理需意志和勇气。
属蛇人逢龙年 一帆风顺，出门逢源，经营得利，岁杀病符仍不能免；幸有天喜星化解，由凶转吉，今年发财有望，事业有成，但遇事应沉着冷静，对命中凶数应求佛化解。
属蛇人逢蛇年 运到本命，多有悖逆之事发生，交友注意，切记知人知面不知心，年末犯太岁，头晕不乐，浮沉不定，会有失败之不利，所以岁末应在事业上有所保守，进退应随机应变，方可平安。
属蛇人逢马年 晦气沉沉，精神不定，另主他乡危，女主产后疾，乐善好施，转危为安，败中取胜，岁末放胆出击，可有收获。
命中凶数多。
平时应多注意，凡事小心应付，切忌贪婪 属蛇人逢羊年 岁初有阻，岁中始开，岁末平稳，得失兼半。
运势有得有失，事业成功了，应多抽时间陪家人，正确处理好朋友与亲人之间的关系，达到天时、地利、人和才能使你大展鸿图。
属蛇人逢猴年 逢太阴星，时见女贵人，有缘消受，名利双收；无缘得福，人去楼空；如有歹意，必有克制；人随天意，必须保持冷静，一切由命运解决。
命里有时终归有，命里无时莫强求。
属蛇人逢鸡年 事业顺心，财丰利足，但岁末有小人，暗怀鬼胎，阴气腾腾；但最后云开日出，光明时有，今年财运虽好，但破财之事也常有，切忌犯色戒，平时应多结交贵人。
狐朋狗友千万不能共事。
属蛇人逢狗年 红弯喜动，把握时机定有所获。
虽有小病及小耗财，尚有月德照顺成祥，有离家远出之机，应抓住机运向外发展事业，多结交良朋益友，用诚实可靠之人，钱财乃身外之物，应以小恩小惠，笼络人心。
属蛇人逢猪年 发如猛虎，但应适可而止，见好即收；求名利双收者，多有一失，切忌凡事过分，今年求财易得，切忌贪婪，以及为富不仁。
名利双收时应多行善于事，待人以和为贵，方可财源茂盛。
命理 生年地支：已年生 五行：已属火 五常：火属礼 吉祥方位：东北、西南及南方。
吉祥颜色：红、浅黄、黑，忌白、金及啡色。
幸运数字：二、八、九，凶数七、一、六。
幸运花：兰花、仙人掌 优点 有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。
冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。
不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划 逐步前进。
天生感受性及知性很强，对别人却有善意关怀的应变力强。
机运上往往独占先机，梦想以自已力量来创造飞黄腾达的事业，但若缺乏合作精神，而容易失败。
沈默寡言不轻易动怒，凡事三思而行，是有头脑的知识份子。
很了解自已的能力，很重视精神生活，拥有来生的第六感及超人的洞察力，对事物观与判断很强。
一生在财运上非常幸运，从不缺钱用，对金 钱欲很强。
思路敏锐，虽然生性平淡，但能当机立断速战速决，有头脑，灵感丰富不可思议。
缺点 表面冷漠占有欲很强，个性上有柔弱的一面 不易亲近也不轻易表露真心，更不随便与人交往。
生性爱虚荣，常带怀疑的眼光。
情绪不稳，感情易生波折。
知进退善交际，心稍带有嫉妒，不易与周边人相处，重感情与金钱。
态度虽然谦恭有礼，实际上是个不服输的顽固者。
爱得深且专一，无法容忍对方的负心。
【以上各项缺点经修持是可以克服的。
】 性格 肖蛇者富有弹性与临机应变的能力，同时也善于察言观色。
其思路敏捷，有计算头脑。
虽然生性平淡但却能当机立断。
缺点是独占欲强、有些狡猾和不善言谈交际事业 特别是男性，事业运旺，商机多，需要有个系统性的计划，逐步介入，逐步完善。
不能贪多而造成精力和财力上的失控，在合作和合资方面需要慎重。
爱情 爱情方面似乎是有苦难言，特别是中年夫妇出现了不融洽的痕迹。
若有婚外恋情者，很容易在今年闹出丑闻。
单身者成婚的机率不高，恋情也会出现起伏多变。
大吉婚配： 牛(丑)，鸡(酉) 忌婚配： 虎(寅)，猴(申)，猪(亥) 财运 由于今天的财运旺盛，势必会造成应酬多，容易出现财来才去的现象，所以要克服虚荣心，不作无意义的精力和财力的付出。
好财运并不代表一定能在今年大富大贵，好财运更需要一个精明的规划去实践，借此进入经济上良性循环的佳境。
健康 健康方面应无大碍，只防有情绪不安、失眠、气管等毛病，尤其是肖蛇男士。
造字因缘 蛇无足但善钻洞和横行，它是很有灵性与变化 的动物，在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物 ，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不 善与人吵架。
从前据说有一个人养八条蛇，称 之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能 回来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之后，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白 ，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻 找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的 脱壳便称之为:「蜕」变，其道理在此。
】 7月31日 探索人类本质 宫位：狮子座7o-9o 狮子座一 固定的火象 7月31日出生的人对于“人类”这个词所代表的意义深感兴趣，他们深深地被人类精神层面的哲学与道德议题所吸引，特别是不寻常或异常的领域。
只要是涉及人类行为的各种问题，都在他们的探讨范围之内，而且，当他们讨论与研究这些议题时，都显得很生动有趣，丝毫没有枯燥的感觉。
例如，有关迫害、监禁、专制暴政与折磨受害者的故事，往往令这群人眼睛为之一亮，就像听到伟人的高贵情操时所激起的波涛。
不过，可别以为在这一天出生的人只对少数的特例有兴趣喔
事实上，他们对于普通人的日常生活、风俗与习性也颇有两把刷子。
除此之外，出生于7月31日的人，总是喜欢将自己所学所感“秀”给别人知道。
如果是内向的人可能会选择透过日记、书信、短文等文字形式或素描、绘画等艺术形式，将肚子里的墨水“秀”出来。
至于外向的人于脆就直接透过与社会的互动，来贡献自己的长才，以造福人群。
不管如何，你不得不承认：在这一天出生的人还颇有叙述或视觉的才华呢
此外，不论内向或外向，今天出生的人总是不遗余力地四处推展心目中理想的男人、女人或理想社会的定义。
大多数这一天出生的人都带有工作狂的倾向，因此常常会受到家人与朋友的抱怨。
日积月累后，家庭冲突与危机对他们来说，简直就是家常便饭呢。
更不可思议的是，有不少人竟然还因此而选择成为“不婚俱乐部”的会员。
从这种情形看来，好像是为了研究“人类”整体的学问，而迫使他们不得不与美好的姻缘擦身而过
真是好个不顾儿女私情啊。
他们通常对未来抱着很务实的看法，可是有时候又显得秀悲观。
举例来说吧，当他们把周围的人事列为不及格之后，就会变得有点像缩头乌龟，这样怎么可能快乐得起来呢
其实只要他们不要把自己逼进死胡同，这群务实族可说是非常有潜力成为幸福又健康的人。
同时，他们也常常必须提醒自己，因为有自己的努力，这个世界才能充满希望；而自己花在冷门议题上的精力，不见得可以产生实际上的助益。
不过，或许只要能确实做到“日行一善”，今天出生的人还是有可能成为自己所仰慕的理想人物。
幸运数字和守护星 7月31日出生的人会受到数字4（3+1=4）和天王星的影响。
由于一年当中只有七个月份是31天，就生日和日期来说，它已经比较不寻常，所以在这一天出生的人也比较不容易让人了解。
受数字4影响的人由于个性顽固、好辩，表面上虽然非常强势，但事实上，当他们遭遇情感上的伤害与拒绝时，内心是十分脆弱的。
天王星代表的是爆炸与善变，这种特质会因太阳（狮子座的主宰行星）所带来的强大影响力与精力而更为增强。
健康 7月31日出生的人得小心，千万别忽略了自己的健康问题。
他们由于过分关心别人的利益或知性的议题，对自己的不健康不是那么在意，以至于总是忽略了均衡营养的三餐、充足的睡眠与运动的重要性。
建议他们多食用谷类、新鲜的水果与蔬菜，适量且规律地摄取蛋白质，保持均衡的饮食习惯。
如果他们无法在睡觉时摒除杂念的话，就可能辗转反侧到天明。
想要克服这个问题，不妨进行一些健康的活动，例如阅读、冥想，甚或性爱与交谈等都是很不错的点子。
7月31日出生的人对人类的行动以及人与人之间的互动非常感兴趣，因此，他们特别喜欢团队运动，但除非是职业运动选手，否则，建议他们只要维持适度的运动量就足够了。
建议 不要让悲观主义无限制地在生活与工作中蔓延。
你抱持的现实主义不该成为治疗不快乐的唯一处方。
不防和周围的人一起分享你的知识与真知灼见。
名 人 杜布菲(Jean Dubuffet)法国画家，画风原始而巧妙。
他创造了粗犷艺术的概念，首先利用废物创作图画，例如报纸、碎玻璃、从旧墙上刮下的粗灰泥等等，许多人都认为他是60年代“普普”艺术和“达达”主义风格的先驱。
作品有《地下铁》、《贵妇的身躯》等。
美国诺贝尔经常学奖得主费德曼(Milton Friedman)，鼓吹自由竞争的市场经济，著有《金钱灾害》(Money Mischief)。
德国表现派画家与几何艺术家赫克尔(Eric Heckel)。
古拉岗(Evonne Goolagong)澳洲网球名将，曾获两届温布顿与四届澳洲网球公开赛冠军。
法国立体画派画家维隆(Jacques Villon)，他的作品填补了现代艺术的纯抽象派和现实主义派之间的空白，被誉为“巴黎画派大师”。
玻利维亚电影导演桑吉尼斯(Jorge Sangines)，代表作品有《主要敌人》(The Principal Enemy)。
塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第4张是“皇帝”，他的力量主要来源是智慧，并以此统治世间万物。
皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。
牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量；当牌面倒立时就表示任性、暴虐和残忍。
静思语 行动胜于言语。
优点 观察力强、善于表达、有眼光。
缺点 焦虑、不安、孤独。
◆成功五大建言： 1.发挥高超的领导能力及自信。
2.独立又迅速地完成工作。
3.随时鼓舞自己并激励他人。
4.做事干脆俐落，积极行动。
5.多与人构通，不要刚愎自用。
◆失败五大因素： 1.不自觉会太过自夸或表现傲慢。
2.喜欢被赞美与重视。
3.容易强调特权。
4.欠缺思考，轻信每一个人。
5.具有过于强烈竞争性。
完美、豪华、光辉是狮子座的人生命保持平衡的三项基本要素。
这是个高傲而富魅力的人。
他希望自己能扮演生活中的主要角色，一直走在必胜的成功之路上。
这是个脑力劳动和体力劳动双管齐下的人，精力和体力常常消耗过量。
因此，如果青年时代不予重视，任凭体能的耗损或者过度劳累，那么从40多岁起便会开始感到力不从心。
狮子座的人神经系统极为敏感，这使他对任何一点感情上的触动都会反应强烈，他的疾病情况很大程度上取决于他的兴奋状态。
心脏是狮子座的人身体上的弱点。
狮子座的人的机体需要镁。
可用镁粉（医用的）做三周的理疗，每年两次，春天一次，秋天一次。
这样可以消除身体的毒素，恢复身体的活力，延缓衰老过程。
还可以从含镁多的食物如：麦子、燕麦、玉米、大麦和海枣（这种水果含有丰富的镁）中得到补充。
狮子座的人还需要硫，能强壮骨和脊柱，因为这个星座人常常脊柱不舒服。
多吃生酸菜、洋葱、白菜、无花果、杏和柑桔等可补充硫。
为了保持健康的体魄，避免脱钙，应该吃蜂蜜少吃糖，吃柠檬而少吃醋，吃葵花籽油而少用一般的菜油。
有条件的话，每天早晨可喝点鲜桔汁。
蜂王浆是狮子座的人最好的生物兴奋剂。
狮子座的人喜欢晒太阳，但不要晒得过多，因为久而久之会使他脱水和失去活力。
所有高雅的体育活动对他都很适宜，尤其是高山滑雪、滑水和远足等。
狮子座的人有时易患眼病。
一般地说，只要能经常坚持体育锻炼，保持正常的精神状态，那么狮子座的人的身体就会一直很好，抵抗疾病的能力也会很强。
测生辰八字
八字缺金，旺火。
以下是令嫒的八字。
性别：女 公历出生时间：2007年02月10日19时10分 农历出生时间：二零零六年 十二月 二三日 戌时 当月节气：立春:04日13:14 中气：雨水:19日09:08 十神： 食 印 日 伤 坤造： 丁 壬 乙 丙 亥 寅 亥 戌 ——》年空：午未 日空：申酉 藏干：甲壬 丙甲戊 甲壬 丁戊辛 藏神：劫印 伤劫才 劫印 食才杀 旺衰： 死 帝 死 墓 纳音：屋上土 金箔金 山头火 屋上土 命主从7岁10个月1天开始行大运，于每一交运年的十月二四日交运。
大运： 十神： 枭 劫 比 伤 食 才 财 官 年龄： 08 18 28 38 48 58 68 78 干支： 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 旺衰： 临 冠 沐 长 养 胎 绝 墓 始于：2014 2024 2034 2044 2054 2064 2074 2084 流年： 甲午 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丁酉 丁未 丁巳 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 止于：2023 2033 2043 2053 2063 2073 2083 2093 命主：2023年16岁时岁运并临。
2090年83岁时岁运并临。
四柱神煞： 年柱：天德 国印 月柱：国印 羊刃 孤辰 亡神 日柱： 国印 时柱：月德 地网 大运神煞： 癸卯：太极 将星 禄 ： 乙巳：驿马 金舆 丙午：太极 月德 文昌 空亡 元辰 丁未：天德 华盖 空亡 戊申： 空亡 披麻 己酉：天乙 太极 文昌 空亡 吊客 庚戌：天喜 地网 胎元：癸巳(长流水) 命宫：乙巳(佛灯火)) 胎元神煞：驿马 金舆 命宫神煞：驿马 金舆 八字五行个数（本气）： 0个金，2个木，3个水，2个火，1个土 八字五行个数（含余气）： 1个金，4个木，3个水，4个火，2个土 八字五行得分： 木：40 水：27 同类得分：67 金：4 火：30 土：11 异类得分：45 相差：22 综合旺衰得分：12八字偏旺 地支化合木局为比劫邦身。
日干得令. 命局分析：本命属猪，屋上土命。
伤官格。
乙日干生寅月，处帝旺之地，得令而旺。
天干正印透出，地支有强根，虽不得令还算有力。
天干伤官透出，虽然地支无强根，但长生在寅月，伤官有力。
天干食神透出，在寅月处死地，且地支无强根，食神无力。
地支有正财，天干不透，寅月正财无力。
地支寅木劫财，得令而旺，帮身有力。
寅月寒气未除，取火除寒，取水生木。
《穷通宝鉴》调侯用神参考： 乙木生于寅月(丙癸)：取丙火解寒，取癸水滋润，不宜困丙。
火多用癸。
命中无金，木气纯粹，有水又有火，富贵之命。
常用神煞： 天乙：亥酉子申 驿马：巳巳 华盖：未未 将星：卯卯 金舆：巳 天德：丁 禄神：卯 羊刃：寅 劫煞：申申 灾煞：酉酉 咸池：子子 月德：丙 刑冲合害：亥 寅 亥 戌 三刑： 亥 巳申 亥 丑未 三合： 卯未 午戌 卯未 寅午 六合： 寅 亥 寅 卯 相害： 申 巳 申 酉 相冲： 巳 申 巳 辰 命带自刑，缺乏独立自主精神，做事不能有始有终，敌视他人，喜三五成群聚集，有小集团利益倾向。
能患难相处，共享富贵之时，不起戒心生疑心
