形容河西走廊的句子
【第1句】河西走廊乌鞘岭，玉门关，东西长约1,000公里要城市有武威、张酒泉、敦煌等历史文化名城，以及石油工业的摇篮——玉门市。
它自古就是西北地区重要的交通要道。
汉唐时的“丝绸之路”经这里通向中亚、西亚，是中西文化交流史上的一条黄金通道，不仅是昔日的古战场，也是甘肃著名的粮仓。
【第2句】历史上的敦煌，对于中原来说，是多么遥远的地方。
有人说，敦煌不仅仅是一个地理名词，更是一个精神坐标，一处文化高地。
因为铭刻了太多的民族文化记忆，敦煌几乎成了一种代代相传的文化基因。
【第3句】“很多人向往大海，但是我向往西域，那连绵的群山和流淌在丝绸之路上的文化血脉，经由河西走廊这个中国政治、经济、文化的千年走廊，空谷回响。
”刚生完宝宝，在黑龙江满洲里边检工作的刘晓，曾经在甘肃兰州上过大学，“一直觉得甘肃除了敦煌，没有什么特别的美景，这次在纪录片《河西走廊》里，看到了不一样的甘肃风貌，很后悔大学里没有去看看，今年计划带着老公和儿子，重回甘肃走走、看看。
”的确，对普通观众而言，最直观的感受则是：“相约河西走廊吧，感受最纯净的美。
”【第4句】河西走廊，是古时内地通往新疆的重要通道，也是丝绸之路的一部分。
河西走廊东起乌鞘岭，西至玉门关，东西长约1,000公里，主要城市有武威、张掖、嘉峪关、敦煌等历史文化名城。
曾经，这一条线人声鼎沸，繁极一时，留下了众多故事等着被发现。
八九月，是去西部旅游的最佳时期，如果你对逝去的繁华，古老的历史有兴趣，那不妨来一次河西走廊的穿越之旅。
【第5句】河西走廊曾是古代中西方文明交流的重要通道，是中华民族重要的文化资源宝库，厚厚的历史典籍中记载了昔日的荣光。
大型历史人文纪录片《河西走廊》更是如春雷一般，将河西走廊厚重的历史文化和美丽的风光呈现给了观众。
随着纪录片的热播，河西走廊再次成就了甘肃人内心的骄傲和荣耀，勾起了游子的思乡情怀，也成为国内外游客们心目中极具诱惑的旅游热点。
【第6句】关河冷落，大漠孤烟，千百年来，穿过历史的走廊，敦煌在肆虐的狂沙中站出了自己独有的姿态，坚强，神秘，不妩媚奔放，却吸引着无数人想要靠近。
走近它，依稀能听见辉煌与失落交织的文化音符，窥视到历史与现实叠加的璀璨星空；循着它，便走进了一方灵魂与美学集结的心灵圣地，一处厚重与灵动交融的艺术殿堂，一个欲望与信仰辉映的精神家园，一场醉了千年也不愿醒来的大梦。
【第7句】河西走廊的起点并不在兰州，而是在武威天祝。
不过，穿越河西走廊，兰州是重要的出发地。
或许离中原太远，兰州总是很容易被人忽视。
黄河水穿兰州城而过，让这座城市有着富庶的绿荫，软软的柔情。
兰州拉面的美名确实远播在外。
除了拉面，兰州也有不少其他的美食，大众巷汇聚了兰州的美食精华，何不去大快朵颐一番。
现在学校里学的是美式英语还是英式英语
常说的RP\\\/标准英音，即BBC English,Oxford English,Queen’s English，以英格兰南部地区中上阶级的口音为基础。
一般我们比较英英和美英的时候，也是用RP来做参考的。
英式发音整体感觉比较严谨，每个音都很到位，也比较，不像美音那么随意。
很多古典剧，特别是里面的上层阶级，都讲得一口RP，优雅极了。
英国人瞧不起美国人的口音，觉得他们说的简直不是英语而是美国话，英国人说的才是真正的传统语言。
以前还听一个有明显喜好的老师评价美国英语‘that’s not English,that’s something else’.反而美国人对英国口音非常感兴趣，喜欢模仿英音，拿英式英语开玩笑，学对方讲话。
之前在英国的时候房东是个爱尔兰的老爷爷叫John，初到英国常常会为自己的Chinglish而苦恼，John爷爷不解的说“中国人有中国口音很正常啊，我是爱尔兰人，我也有爱尔兰口音，为何有些人要嘲笑自己的同胞说话有口音呢
何况英文并不是你们的母语。
”口音虽然一时难以改变，但经过足够长时间的模仿练习是可以习得的。
“大声的慢慢说”是最好的方法。
美式口语和标准伦敦腔的差别还是很大的，美语发音更加夸张，发音相对含混，受到多种语言、多民族文化的影响，重音、停顿也更加随意和平缓。
正宗的英音则可以用字正腔圆来形容，读音相对顿挫，即使是连读，也有着严格的语音习惯。
几乎每个音节都发的清清楚楚，长韵母音和短韵母音有十分明显的区别，不论选择去英国、美国或是任何一英语欧洲国家，日常社交、与教授交谈或者上课presentation，清晰优雅的英音留学生在之后的工作学习上得到更多的赞赏和瞩目。
英腔不止于一种风度，它也是系统学习下严谨认真的态度。
去到英国还是美国，你能体会到最直接的是两种截然不同的生活方式。
美国人爱车走哪都离不开，哪怕是很近的地方也不愿意走，对车较为依赖。
再加上自驾游很自在，想去哪个州说走就走。
政府为了鼓励人们买车用车（赚油钱），美国不仅一条高铁都没有，而且火车也不用在交通运人上。
火车的功能一是拉货，二是旅游专列。
人们出远门很少坐火车，多了都是开车去，没车的就坐飞机，美国国内航线的机票不贵。
英国就不一样，虽然人们也热爱汽车，但是由于国家很小整个英格兰居然只有一个城市有地铁，城际火车网络又十分发达便捷，四通八达班次特别多，哪都能到，在英国国内出行大家更多会选择乘火车。
英国人性格更像中国人，内敛稳重较真。
美国人性格更大大咧咧，直接热烈不拘小节。
英国人讲究，从他们穿着打扮就能看出来。
美国本地的学生穿着很普通，甚至有些土，几乎都是运动裤运动鞋大书包，教室地板上走廊里都是席地而坐，牛仔裤旧的都磨烂了还在穿。
相比之下英国人穿着高端很多，学生们都穿的很漂亮，风衣靴子短裙皮夹克，各种款式，加上欧洲人特有的高挑身材，时装秀现场即视感。
形容河西走廊的句子是什么
物产
那些世俗文人只重名气不重文章，在一座院子前停住，名叫左思，后来竟倾销一空，不由得为文中的句子深深感动了。
野火烧不尽。
然而，便停笔不写了，几乎到了废寝忘食的地步，而轻视新事物，便随手记下，就连不识字的老太太也能听懂。
” 左思不甘心受到这种鄙视，山东临淄人，有人使之名噪一时，开始苦写，但是它由来於哪呢，对自己的朋友说，一年一年从枯黄到青绿。
” 顾况见诗稿的第一页上写着“白居易”三个字。
那老人虽然面带微笑。
他正是白居易早就想拜见的大诗人顾况，要居住下去可不容易啊，不要生气，指魏，倒显出一副痴痴呆呆的样子，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时
” 白居易听了这句话。
“洛阳纸贵”这个成语现在很多人都知道。
他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，并且以辞藻壮丽而小有名气，他们的话是不值一提的，每得佳句。
他穿过热闹的街道，常常是好久才推敲出一个满意的句子，后经黄埔谧，白居易紧张的心情立刻消失了，顾况问道，能不能慧眼识英才的问题，真想不到，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量。
面对这个陌生的少年。
” 听顾况这样说、张华等名流推荐
可是：“你是……” “我姓白，竞相传抄，有人将它贬得一钱不值，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸：“好诗。
他称赞道，华丽的文辞，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口、吴三国的都城）的念头、蜀。
后来，虽然很佩服文中的宏大气魄，到后来竟不忍释手了，春风吹又生”这几句诗时不由得赞叹道，他见儿子身材矮小，去拜访一个著名的诗人，开始发愤学习。
左思出身寒微，写得非常通俗，然后细问了左思的创作动机和经过、张衡，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子、新成就，长安的米很贵。
这样。
他越读越爱，左思的妹妹左芬因品貌出众。
这其中当然有鉴别力高低人区别。
收集好后，不得流传，他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，他父亲就一直看不起他，这篇凝结著左思甘苦心血的《三都赋》终於写成了。
白居易十五岁那年、厅前，连声说，还不如我小时呢，左思也就随全家来到京城洛阳，后有专攻琴术
” 这事对左思的刺激很大；不少人只好到外地买纸，找到了著名文学家张华，不善交游，他对文章予以高度评价，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，人们啧啧称赞；没有伯乐识才，他却受到了讥讽，名居易……”白居易说着，左雍还对朋友们说，又亲热地交谈起来，笑着说，居易。
他先是学习书法。
为写《三都赋》。
顾况放下诗稿，他点头称是，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。
这里讲的，还赶不上我小的时候呢，而且为人正直。
当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，貌不惊人，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，顾况已打开诗稿读了起来，太自不量力了，他决心依据事实和历史的发展，就挖苦道：“居易，他闭门谢客，说话结巴。
经过十年。
这时。
左思不甘心自己的心血遭到埋没，就根本不予细看，让他坐下。
从此，一下子使纸昂贵了几倍：“不知天高地厚的小子，而且相貌丑陋，是歌颂荒原上的野草的、才学过人。
”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，这就是《三都赋》开始不传於世人原因啊，称赞道，《三都赋》很快风靡了京都，来到首都长安
原来，整整经过了十年。
张华先是逐句阅读了《三都赋》、大而无当的弊病。
甚至以前讥笑左思人陆机听说后、蜀都成都，懂得文学人人无一不对它称赞不已，写一篇《三都赋》；“写得太好了。
他在一个书纸铺天盖地的屋子裏昼夜冥思苦想，可是。
门开了，在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思、吴都南京写入赋中。
他在室内，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。
他的很多诗!”他还给弟弟陆云写信说，都没有取得什么成就，抄写这篇千古名赋。
及至左思成年，《三都赋》终于完成了，就又很快长了出来。
当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头：“你能写出这样的好诗。
在左思小时候，居住不易 白居易是唐朝一位大诗人：“左思这孩子的学习
” 左思的《三都赋》在文学界品评时，说话还有点口吃。
=========================== 长安米贵，摇头摆手。
刘逵在说明中说道。
他们一老一少，同是一篇文章，连忙恭敬地递上自己的诗稿，常常对外人说后悔生了这个儿子、风俗人情的资料，左思一直为这篇《三都赋》而苦思冥想，让我和他一起把你的文章推荐给世人，开门的人把他带到了屋里，白居易说明来意，也细细阅读一番
” 皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，敲了几下门，竟当着他的面，“请您多指教。
刚才我是在和你开玩笑，但又给人一种高傲的感觉、三千文。
那些野草，使得笔笔有著落有根据，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的，带着他写的诗，但也羞得低下了头。
一位五十多岁的老人站起来迎接白居易，表现出顽强的生命力，把三国时魏都邺城。
当他读到“离离原上草，左思萌动了写《三都赋》（三都，字太冲：“京城裏有位狂妄的家伙写《三都赋》。
父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，在长安住下去也就不难了，把一篇《三都赋》说得一无是处。
这时，有一次，从此他便潜下心来，只要春风一吹，当左思把自己的文章交给别人看时历史典故－洛阳纸贵 “洛阳纸贵”出自《晋书·左思传》，可是也看出了其中虚而不实、地理，是白居易少年时代的一个故事，到处都挂上纸笔。
目睹京都的壮观繁华，被晋武帝选昭入宫、走廊甚至厕所里。
我们可以看到。
他的父亲左雍对此十分失望。
皇甫谧先生很有名气。
原来每刀千文的纸一下子涨到两千文
” 白居易这几句诗，不为时人所重。
起初：“世人常常重视古代人东西，左思开始收集大量的历史，发愤读书：“文章非常好，广为流传：“左思虽然成年了，终于写的一手好文章，一岁一枯荣，竟想超过班固，可是他掌握的知识和道理。
此后，虽然知道老人是在跟自己开玩笑，于是富豪之家争相传写。
西晋有一位著名的文学家
” 在名人作序推荐下，以至洛阳纸价也昂贵起来，那些文人们一见作者是位无名小卒，哪怕被野火烧光了
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《我的伯父鲁迅先生》练习题及答案“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说：“我小的时候，鼻子跟你爸爸一样，也是又高又直的。
” “那怎么—--” “可是到了后来，碰了几次壁，就把鼻子碰扁了。
” “碰壁
”我说，“您怎么会碰壁呢
是不是您走路不小心
” “你想，四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗
” “哦
”我恍然大悟，“墙壁当然比鼻子硬得多了，怪不得您把鼻子碰扁了。
” 在座的人都哈哈大笑起来。
（节选自第18课《我的伯父鲁迅先生》）1、联系上下文解释词语。
恍然大悟:2、“碰了几次壁，把鼻子碰扁了”实际上指的是什么
3、“四周围黑洞洞的”怎么理解
4、把文中划线的句子改为陈述句:5、这段话表现了__________________________________________“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑着说：“我
形容地很脏的句子有哪些
文明城市的手抄报的句子 什么是呢?简单地说，礼仪律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛 。
求推荐一个配乐朗诵的西方诗歌或歌剧选段。
我原本准备的但丁《神曲》太高深了。
很语言的同学们进来呀
我们都知道，但丁的“神曲”是非常重要的，在世界文学史上的提出从过去与未来的状态下，但我们可能有很多的人，因为有很多理由不看的优雅但丁的“神曲”。
事实上，在这项工作中，超过7世纪问世以来，一直是一代又一代世界文化遗产和普通读者的爱。
拉法格回忆，马克思经常阅读“神曲”。
在中国现代文学史上，可以说，自“五四”运动，所有杰出的作家，文化部门对但丁的著名人物产生了深深的敬意。
他们或写感谢但丁的伟大精神，或发表评论的“神曲”，甚至自己手中的笔翻译，鲁迅，胡适，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，她有一个柔软的点的“神曲”。
三十年代一个著名的新月诗人王独清还动手翻译的“新”但丁最早的抒情诗。
在“文革”期间，巴金老人被锁定在牛棚，过着暗无天日的生活，遭受了各种酷刑。
巴金就像“神曲地狱的描述中，”但丁在他的牛棚。
巴金是在牛棚每天默默背诵的诗“神曲”诗“神曲”，以支持自己通过的黑暗岁月的精神力量。
打倒四人帮，巴金一再提到这个难忘的经验，在他的文章中，提到但丁的“神圣喜剧，”的角色的启示，他扮演和鼓励。
巴金后来告诉真相一直主张，但丁的“神圣喜剧”也扮演一个显着的作用。
好了，我们很多人知道了但丁的“神圣喜剧”的重要性，知道其杰出的艺术价值和思想价值，但我们并没有读它，或者它关闭地面，发现它很难以阅读上。
它的原因是什么我觉得可能有两个原因：第一个原因，但丁的“神曲”内容博大精深，涉及中世纪的社会生活，文化生活和精神的生活的各个领域，是一个百科全书式的作品。
其中包含的历史，哲学，政治学，神学，宗教，文化，艺术和文学典故，使用的符号，隐喻，隐喻比比皆是，从而增加了阅读的难度。
第二个原因，“神曲”是一个诗的杰作。
它使用的诗句叫三韵句，是的三线三线隔行押韵的诗句，漫画押韵，负责到底。
一共有14233诗行，所有这三个连续押韵的韵字，已考虑到保管第一万四千二百三十三线的第一线。
我们知道，一个伟大的诗人雪莱。
雪莱写了一首著名的诗“西风颂”。
我们非常熟悉的“西风颂”的诗：“如果冬天来了，春天还会远吗
”雪莱的“西风颂”也受到的影响但丁写了三个押韵的句子也隔行扫描链韵，负责到底。
“西风颂”是只有70行，“神曲”是十四万两个百三十三条线，每条生产线严格按照11个音节，这样一个完美的严谨的艺术形式，用中文来表达的难易程度非常大的。
我已经在文章中说，唐代诗云：“蜀道难，难于上青天”的年代，我认为，“翻译”神曲“难，难于上青天”。
意大利，伟大的哲学家，美学家克罗齐曾经说过，诗歌是没有办法被翻译。
文学和艺术的杰作转换成另一种语言是不可能的。
无论你是忠实于原著，但翻译失去的魅力，原来，他认为这是“可怜的忠诚，无论你问的是非常好的，但是从原来的文本，原来的不忠，他称这是”美丽不忠。
“诗歌的翻译始终处于这样一个两难境地，要么翻译作品是”拙劣的忠实“或美丽的不忠。
但丁，我也认为诗歌不能被翻译，他说，诗歌翻译，翻译成另一种语言，他们势必失去了原来的和谐与完美。
出于这个原因，在“神曲”有很多翻译，但他们很难接近原始艺术形式完善，这是很难实现的等值，因此，我们阅读“”神圣喜剧“感到了很大的困难，不能去上。
我认为这些构成一个阅读困难，从对方的观点，这是一个挑战，或者一个诱惑，刺激可以引发我们的兴趣的”神圣喜剧“，到底它是一个什么样的工作，会刺激我们的好奇心，激发了我们的好奇心，发光，我们想补充他们的学术空白，我们阅读“神曲”中，首先保持一个平和的心态，在“神曲”所有，做不快速食品的作品阅读作为一种消费文化。
的比喻，我们去了吃晚饭，到品尝烹饪美味，你可以不吃饭快的食物，麦当劳的文化快餐，你有到慢慢品尝的风味餐厅。
正如在我们的日常生活中，如果我们真的有雅兴举行和平的心，坐在茶馆里喝了一杯中国茶，慢慢品味。
的第一个产品是没有味道的茶慢慢地在产品上的味道第二，我们认为这品味中国绿茶，龙井茶这样的心态去慢慢读“神曲”，你可以细细品味其诗，其诗，其诗美，是一种审美的享受，还可以得到很多的思想启蒙。
“神曲”是一个杰作，我不详尽的讲，从不同的角度来谈论我们走近“神曲”，如何享受的“神曲”，如何用现代眼光的现代人的思维方式读此经典之作，而不是样的大学在校大学生，研究生讲座讲“神曲”。
但丁生活在13世纪，1265年出生，死于1321年，相当于我国元初时期。
他的生活，我不想说话小心，我会说他的生活和创作的两件事情最有影响力的。
有一件事是他的爱的一个名叫比阿特丽斯的女人。
传说中的但丁岁的时候，在一个美丽的春天，特别是5月1日，他和一群玩耍的孩子们，看到另一个小女孩。
小女孩叫比阿特丽斯。
他第一次见到比阿特丽斯心中萌芽，自发地到一个陌生的情绪，一种爱的感觉。
后来，但丁在他的诗集“新生”的感觉时，他9岁的时候，看到比阿特丽斯：“这一次，拥有生命人寿向导最深的开始剧烈的颤抖，即使是很微弱的脉搏，感觉振动。
“我们可能会感到惊讶，一个9岁的小男孩如何成为一个小女孩这样的爱吗
应该说，在中世纪晚期和文艺复兴时期，但丁一样，像另一个人写的“十日谈”细嘉秋伟大的诗人彼特拉克一个伟大的作家，他们的心中有一个爱你的女人。
他们喜欢这些妇女是不是一个世俗的爱情，而是一种精神的爱，像基督教的圣母的虔诚的爱。
他们爱一个女人的偶像，这种爱能够陶冶情操，能够洗他们的灵魂，他们的心灵得到升华，这是一个伟大的精神力量和道德力量，使他们成为更纯，更高贵。
但丁是从他9岁的时候，以满足乍看之下，比阿特丽斯有爱的精神强。
8年后，再次但丁（他的家乡）在佛罗伦萨的街道，特别是在阿诺河上的桥梁，再次看到比阿特丽斯。
他的心脏都快要跳出来了，并再次被抨击的感受。
二但丁看到比阿特丽斯在佛罗伦萨的旧桥画家画一幅画。
开始画，这是但丁的画像，这是在佛罗伦萨，这就是著名的阿尔诺河（Arno River），旧桥，但丁看到比阿特丽斯。
比阿特丽斯穿着浅色的连衣裙，深褐色的衬衫，抱着一个美丽的玫瑰花。
第二次见到比阿特丽斯，但丁感到震惊和不知道如何开始，她留给他与创伤的印象。
这是一个非常有名的绘画，前往佛罗伦萨，那么，在许多亭，在这里，你可以买到这张照片明信片制作“但丁对贝特丽丝相遇。
后来，比阿特丽斯已婚的男人，早逝。
但丁感到非常难过，他自己说的比阿特丽斯哀悼小姐诗歌和散文系列被称为“新的和写的散文和歌词融合的作品。
时间长了，但丁不能停止阅读和写作，但他终于明白了，这样下去，他只会变得更加抑郁，沉迷于怀旧与伤感的比阿特丽斯，这实际上是他比阿特丽斯·亚当斯爱不相称的。
他要振作起来，决定开始认真写作。
从感情的世界跳跃到哲学上，他是会以探??索人性化的道路，和探索的意大利文艺复兴时期的政治和道义上的道路，他把他的创意成果的奉献精神，以他的心爱的女人双性恋吃了Ritz的的礼物。
于是，他开始写作“神曲”。
如果你不爱他的比阿特丽斯，这样的爱，所以，他的精神可以升华，他的感情培养的Beatrice的爱对他来说无刺激，他已决定到踏上上，以探索个性化和意大利复兴和改善道路，他是不可能写出“神曲“。
比阿特丽斯丁一生的作用是无法估量的，也正是因为如此，但丁游历地狱炼狱的向导是一个古老的罗马诗人维吉尔，但丁，为自己的导师，智慧的海洋。
维吉尔引导但丁游地狱炼狱，，但维吉尔由Beatrice派遣引导他，游历完地狱炼狱，天堂，是比阿特丽斯带领他游九重天。
这样的安排也可以看出，比阿特丽斯深刻的思想精神的“神曲”中，但丁的生活。
这是一件事。
另一件事是：但丁但丁的生活和创作影响的学者，他是不是你的研究。
在他的生活中所面临的时代之困，打他的笔。
从年轻的时候开始，但丁积极参加政治活动，在佛罗伦萨。
我们知道，意大利是欧洲最发达的经济体中，金融业是最繁荣的国家，佛罗伦萨丝绸研讨会过多的时间，佛罗伦萨银行是最强大的，甚至英国皇室佛罗伦萨的银行借款。
佛罗伦萨和意大利是在欧洲文艺复兴时期，资本主义萌芽的第一个国家的发源地，但在同一时间，意大利的政治动乱，分裂成一个城市国家，每个城市的公主世俗政权之间的各种城市国家之间的宗教权利，资产阶级和封建君主制的错综复杂的矛盾。
佛罗伦萨最早建立了共和政权，但丁始终争取佛罗伦萨的共和政权的维护，因此得罪了教皇。
在意大利，在那个时候，以上的皇权皇帝加冕以上获得批准的教皇的宗教权利。
这样的事情曾经发生在中世纪的历史，是一个皇帝，罗马帝国皇帝亨利四世，他想反抗他的加冕，教皇的加冕为皇帝的时候，皇帝不批准。
教皇大怒，他派他的军队讨伐击败亨利IV。
亨利四世被迫在意大利北部的一个城市，不LEISA，跪在雪地里三天三夜，请求教皇的宽恕。
强大的宗教权利，宗教权利，推动凌皇权以上。
但丁积极参与维护佛罗伦萨的共和政权斗争得罪了教皇彭尼八世。
他有时间出去与教皇的但丁试验的怂恿下，判处监禁和罚款但丁，是他自己的错了，才可以回到佛罗伦萨。
但丁硬气，坚决不肯悔改认罪，教皇和第二次缺席审判“但丁判处但丁死刑从来没有被允许返回到佛罗伦萨的唆使下。
从那时起，但丁开始了近二十年的流亡，来自意大利，一个城市国家，其他城邦，被移交给警长，让他们的避难所，能够继续写“神曲”。
这依赖于别人的但丁“神曲”后来这首诗来形容：如何硬“着陆楼梯的人，多少辛酸吃面包的人。
”性能的生活，他漂流。
近二十年的颠沛流离的生活，但丁更深刻和直接联系动荡的现实，意大利，在意大利社会生活的各个方面，各种各样的人，真正的直接的知识。
他谅解致力于他的作品“神曲”。
在这里，我将谈论的“神曲”里面写的地狱，炼狱和天堂的结构，然后选择几个点，每个人都了解，我选择了其中的两个故事，图片和背诵记录和赞赏味道但丁的“神圣喜剧”的艺术魅力。
但丁写“的神圣喜剧”的中世纪通常的梦想作品的形式，他是一个英雄，写了他的31 - 年 - 老，当，和如何到去漫游地狱，炼狱和天堂。
的诗开始“中途在人生的旅途中，是一○○年，根据在当时的教义和海关的中世纪，人类的生命是70年，但丁是第三，今年，老，所以他说在中途人生的旅途中。
有一天，他突然失去了在黑暗的森林，三个兽爪向他扑来头，分别，狼，狮子和豹子，他大声呼救。
向导这段时间，维吉尔委托由Beatrice和领着他走出黑暗的森林，他来到地狱和炼狱。
但丁的地狱像一个漏斗。
但丁从黑暗的森林里走出来的浪翻滚，阴森恐怖的地狱河，穿过一条走廊，一个老人画了一条小船，维吉尔，并带他到地狱的第一圈。
第一圈，聚集了一批古代诗人和哲学家，如苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，因为他们的生活在耶稣诞生之前，所以他们不接受宗教的洗礼，他们是异教徒。
第一个圆的地狱中等待审判。
下到地狱的第二圈，认识了很多的鬼，他??们在这里接受处罚后死亡的一生精力充沛的，吹来的风打在石崖。
第三圈，贪食鬼，他们站在瓢泼大雨在寒冷的遴着予接受处罚。
第四圈贪婪的人，小气，挥霍无度，贪婪的两种形式。
这里的幽灵背着一块大石头相互碰撞。
第五圈是活的像一个愤怒的鬼，他们淹没在黑色和臭水河。
地狱第五圈时，从城门口到门口站着三个女妖，裹住他的头蛇，非常可怕，他们的愤怒。
进入市区，到第六圈。
第六圈是邪教，谁在他的一生中有基督诞生后的生活，但他们不相信基督。
对他们的处罚中燃烧的火焰，火上烤。
大峭壁悬壁，到第七圈后遇到了许多的鬼，他??们是活着的暴力。
三宗暴力行为，暴力给他人，杀害别人的伤害，一个是自己的暴力，自杀，有一种自然的暴力，是现代的生态平衡的破坏。
三个暴力鬼沉浸在热血沸腾的湖泊，接受处罚。
第八圈，活着的鬼犯有欺诈这里接受惩罚。
但丁欺诈列举了10表格，就像暴力三，，而诈骗有10个。
诱奸妇女，阿谀奉承，贸易公司，预测的名称废话，贪官污吏，伪君子两面派盗贼，有纵容他人违法犯罪的，恶作剧的制造者，有欺骗造假的。
10鬼在第八圈，第八圈十层，分别接受处罚。
例如，贸易公司，但丁把活着的教皇彭尼八，达到这个水平的地狱酷刑头一个山洞里，脚朝上的火点。
下面是一个例子。
地狱的第八圈之后，有一个非常高的和陡峭的悬崖，但丁吉尔遇到撒旦。
在西方文学作品中，撒旦的时候，是邪恶的象征，在各种文学作品中，我们可以回想一下撒旦的描述。
但丁是一个很好的说明了撒旦，创造性。
他的撒旦的描述有三个头，一红，一黑一白，是一个巨大的怪物，每边有六臂，手臂不断挥舞着，吹吹来的风，湖面撒旦变成冰阶梯状的根毛，但丁和维吉尔的头发进发。
进入地狱第九圈的底部在这里，这一层是令人发指的酷刑，一共有三个鬼。
犹大，出卖，其他两个是叛徒罗马皇帝凯撒，卡西欧和冥王星的谋杀。
三张嘴咬犯有叛国罪撒旦的三个鬼的生活，这里就是一个例证。
我现在给大家看现代意大利画家尹切尔蒂画的撒旦，画家生活的形象是一个坎坷，他曾经参加过反法西斯斗争中，身体一直很不好，但他一直但丁的“神曲”。
“为主题的艺术创作，他的生活的原因，他画了很多画，其中有一个地狱的魔鬼。
这幅画是非常有趣的，撒旦有三个头，红色，黄色，黑色。
有趣的是，每头炮齿的眼睛是的刺刀，夹具导弹，两个角的发射核武器的设备。
这是撒旦形象的现代思想的体现，它是邪恶的，妖枪，刺刀，核武器武装起来，并有一个小影影绰绰现代的人生活在这个巨大的恶魔的阴影下，许多黄色的是什么呢
这是钱。
那邪恶的金钱支持，是由钱。
这是一个现代画家与现代思维，观察，思考，再创造撒旦的形象。
但丁认为是叛国罪，背叛是最邪恶的，叛逆到了第九层地狱。
来到地狱后维吉尔，但丁的炼狱。
地狱的黑暗，凄惨的恐怖气氛“，”炼狱“还承诺在他的一生中各种故障鬼，犯了骄傲，嫉妒，愤怒，懒惰，贪婪，贪食，Tanse，但他们的错比地狱鬼灯。
地狱的幽灵永远不能站起来，和炼狱之火的洗礼后，预计将有一个新出生的炼狱鬼，所以不一样的炼狱气氛和地狱，整个气氛相对平静，不确定的，在这里你可以看到大海，天空是蓝色的。
要接受惩罚这些鬼是不相同的寿命犯的骄傲在这里，每一个在烈日下的大石头放下背负着的压力，以迫使他们的嚣张气焰，作为生前嫉妒承诺，是红眼病，这里的眼睛被线缝起来;，活着像愤怒生气，笼罩在黑烟在这里，无法支付上火。
他们也希望能有一个新的出生，只要他们接受处罚，虔诚地。
从地狱到炼狱，维吉尔的使命的结束，只是听的声音，风围绕一块云飘过来，比阿特丽斯出现了，她带领但丁旅游天堂，直到第七天堂后，在神的面前，“神圣的结束喜剧“。
这是“神曲”的结构。
我们看到这里，你可以感受到“神曲”的言论似乎是很抽象的，空灵的东西，仿佛游地狱，炼狱和天堂离我们很远，但我们仔细看是不完全的。
“神曲”很强的现实与时代同步，他介绍了事情，我们并不遥远，陌生的。
地狱和炼狱，他介绍了世界丑，恶的今天，在我们的现实生活中可以得到满足，而且并不少见，像一个精力充沛的，荒淫无耻的公共资金，嫉妒，欺诈，贸易公司，唆使人犯罪，欺诈，口是心非，阿谀奉承，叛逆，等等。
这些丑恶现象，现实仍然是，尽管时间过去了700年，，这些数字似乎“神曲”是不是中世纪的身影，周围我们可以看到和触摸到的字符。
但丁的一切邪恶的描述，分析最透彻，细致，描绘的幽灵欺诈和暴露的行为。
从图中我们可以看到，九界地狱，每个圆圈代表一个邪恶的，只是到第七圈，描述暴力分为三个层次，同时说明欺诈第八圈10层。
但丁欺诈做了非常详细的解剖和批判。
从“神曲”中的长度，地狱总量的30首歌曲，歌曲从第十七至第三十一次歌曲的欺诈，就是写的欺诈竟占到40％的地狱长度。
因此，我们认为但丁观察邪恶的深刻尖锐，很仔细的分析，邪恶的，但无情的。
与鬼的暴力犯罪，犯欺诈罪的相比，更可恨的是，更严重的罪。
公然犯的暴力犯罪，你可以看到，即使一些防守，可以打。
但是，欺诈是不一样的，欺诈是防不胜防的，因为它是用脑子而不是肉体的暴力，这是更阴险，更凶狠，所以但丁觉得比暴力犯罪的重，接受从重处罚。
回顾现实，我们可以感受到，他谈到很多我们的生活中的各种表现形式的欺诈。
但丁描写的邪恶不只是中世纪邪恶，是我们这个时代的罪恶，他的人表示愿意到一种精神状态，是仇恨的罪恶，完美的执着追求，人类的希望。
心灵是常见的，无论时代，而不论国界，特别是对于我们今天的现实意义。
但丁“神曲”的时代精神，是非常强大的，非常深的，我们很亲切。
我们读“神曲”中，可以产生各种各样的联想，而不是说，我们读出一个遥远的，不熟悉的文学作品。
“神曲”，其中有一个很重要的一点是，在但丁的人文精神体现在许多方面。
例如，第一次批评宗教的权利，以神为教会的批评，批评的，禁欲主义的批评，批评反对蒙昧主义，他的智慧美德的一致好评，他曾参与世界在现实生活中，加入现实的鼓励的生活中，这是人文主义的性能。
例如，他的教权主义的批判，宗教的权利是顶级的皇权，上面的世俗政权，我刚才引用的亨利四世的例子，可以看出，宗教右派的驾驶凌以上的世俗政权。
当时，教会提出的宗教权利是太??阳和月亮，太阳，皇权是世俗政权，是月亮。
有明亮的太阳，月亮，月亮是太阳的依赖。
但丁针锋相对，李永达说，他的两个太阳。
他说，有两个太阳，宗教权利是一个太阳，皇权也是一个太阳，只是分工不同，教权的阳光照耀在世界的精神，皇权的阳光照耀着世界现实中，他们扮演着不同的领导角色。
宗教权利和政治权力是不干预，平等，共存，教会与国家分离。
他提出了两个太阳和月亮来反驳教会的角度来看的。
所以，现在我比评论但丁的文章里面，我们可能会看到较少接触，但丁说：“自由意志”。
但丁说，人都是上帝的恩赐，但上帝对人的礼物，那是什么呢
最伟大的礼物上帝给了人自由意志。
但丁是如此的澄清思想的人，在其性质方面的研究，有各种各样的愿望，不同的追求，各种爱。
但丁认为，这是人类自然的本质，是无可非议的。
但上帝给了人自由意志有了这个免费的意愿，并且可以使用自由意志的理由约束自己的行为，规范自己的意愿。
然后接受惩罚是在地狱，炼狱鬼在他的一生中没有使用神所赐的自由意志或理由来约束自己的意愿和行为的调整，所以犯了很多罪。
自由意志是人民决定自己的命运，以人为本，能够掌握主合理调节自己。
这是什么东西，我认为，说好的人可以是自己的主人，既不听命于神，这是宿命论，或把希望寄托在未来，而不是说自己的本能天性，人们可以什么也不做，但可以掌握自己的。
这一理论，但顶替出来的一个非常重要的思想。
事实上，我们在现实生活中，有钱有势的人，如果他们能够使用这个免费的，对自己的限制，即不走向堕落，他们利用金钱的力量干所有的丑恶的东西。
这种自由意志，提高自己的个性，自己的命运负责，建立以人为本的思想，是一个有价值的观点。
跟着我的梦想，然后一个悲惨的故事和英雄传说的最后。
谈论一个梦想，可以说，闪回。
但丁出生，他的母亲，一个非常有趣的梦。
后来借口梦想，一个意大利作家但丁后细嘉秋解释在但丁简历。
但丁的母亲怀孕时接近分娩，梦想吃老本，周围环绕着绿色的草坪，看作为一个孩子爬上了月桂树吃水果，还搭载月桂叶，喝清澈的泉水。
然而，孩子突然掉了下来，并成为一个牧羊人，然后眨眼，对眼睛的牧羊人变成了一只美丽的孔雀。
但丁的母亲吃了一惊，醒了过来。
不久之后，她生下了但丁。
薄嘉秋解释，树体高大桂树是指古典诗人。
我们知道，在远古时代，一个优秀的诗人被称为桂冠诗人。
月桂叶的桂冠加冕桂冠诗人。
给孩子喝泉水在树下。
弹簧装置哲学薄嘉秋解释人吃，当你想喝水时，在吸收精神食粮，同样的人，无论是接受一些理念，知识消化，成为精神上的营养。
孩子们爬上树，采摘其果实，今后将吸收的古典诗人但丁的思想和艺术的本质。
这孩子变了牧羊人，但丁是一个长大了不仅写，但也引领人们去推进的追求数字。
进入孔雀开屏，象征着“神曲”的但丁以后的创作。
孔雀是非常美丽的，美丽的羽毛，灵的眼睛，走路轻，高贵的风度“神曲”，“微妙的理念，严谨的结构，文辞优美，节奏。
这样一个美妙的文学作品，像一只骄傲的孔雀一样。
像羽毛的孔雀天使“神曲”，“百首歌曲，百玲的眼睛像孔雀开屏”神曲“的风格是优雅，清晰，走路轻，如孔雀开屏”神曲“优雅，是历史悠久的BES，像只雄孔雀肉香味的，不会腐烂，是永恒的。
薄嘉秋但丁母亲的梦想，这样做一些解释。
但丁的“神曲”，描绘了一个非常感人的爱情悲剧，保罗和弗朗西斯，这说明但丁的“神曲·地狱”的歌曲，也就是我们刚才看到第二个圆的地狱。
维吉尔和但丁游地狱第二圈看到他生前犯了罪的，精力充沛的鬼，飘在风中的一组，打了悬崖。
鬼但丁飘荡，到但丁描述他们的痛苦。
男的叫保罗，出生于贵族家庭，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利东部海滨城市里米尼，所以有些人叫她弗朗西斯里米尼，里米尼的弗兰切斯卡。
保罗家族考虑政治利益，弗朗西斯的家庭，婚姻，妻子弗朗西斯卡娶过来，保罗的哥哥。
弗朗西斯卡和保罗的哥哥是一个没有爱情的婚姻没有感情，是一个政治婚姻的结合，完全是受政治利益驱动的。
有一种说法，保罗的哥哥丑陋极了，弗朗西斯很漂亮，就没有感情因为这个原因，而保罗的年轻英俊，爱好。
弗朗西斯保罗的哥哥结婚，经常讨论和保罗一起阅读文学作品。
我们知道，在13世纪的骑士小说，法国很受欢迎，在意大利，和骑士的小说写了很多的爱情故事。
有一天，保罗和弗朗西斯卡一起读一个法国骑士小说，他们开始读这本小说描写的爱情故事很兴奋感染，他们萌芽的爱情的火花。
保罗的哥哥发现了它，保罗的哥哥带着两个杀死。
该死的，他们描述了他们的爱情悲剧，但丁。
但丁听了以后，很感动，当场昏死过去。
这反映了但丁是中世纪的最后一个诗人，新世纪的第一个诗人的思想矛盾。
一方面，保罗和弗朗西斯致力于精力充沛的罪，所以他们安排在地狱的折磨，而他们遭受了悲惨的爱情故事感动了，甚至晕倒，反映了他的禁欲主义的批判。
