谈谈你对“思想政治教育案例分析就是讲故事、讲好故事”这句话的认识
思想政治教育案例的选择与呈现，需要符合情境性、适切性、趣味性、导向性等原则，所以要讲故事，讲好故事，这是有道理的。
但案例分析，在于通过讲故事、讲好故事，达成思想政治教育的目标。
所以，故事是载体、工具和手段，教育教学目标，才是案例分析的目标。
八句感谢历史老师的话
谢谢您将几千年的历史向我娓娓道来,我会牢记历史,创造美好未来.历史老师和学生一起成长，开心、好玩是老师最大的收获。
历史老师学校的地位不高，这不是历史老师的错，也不是学生和家长的错，更不是校长主任的错。
这是教育考试制度的错，因为中考、高考的考分权重不一样，就把学校的老师分成了三六九等，制度很无情，现实很无奈，不因为没有重视就没有了历史老师，不因为没有地位就没有了优秀的历史教师。
外部基于历史老师的只有那么多，我们选择了教师这个职业，就选择了一种社会角色，选择了一个岗位，就选择了一种生活方式，既然我们不能改变外部环境，我们可以善用自己的优势，避开自己的劣势，把选择的角色扮好，把选择的岗位站好，把自己的生活方式弄得好玩，弄得开心。
没有太多的钱没有关系，没有多高的地位也没有关系，只要学生开心就好，只要自己快乐就好。
当你选择了教师的职业，当你还没有找到更好的职业，那你就要做好你自己，以上将是你的心灵的安慰。
历史老师传播着人类文明，提炼着微言大义。
从盘古开天到卡扎菲、乔布斯，都是你的话题，你有选不完的素材、也有传承不完的文明。
昨是今非、物来人往，都有你的功劳也有你的错。
都说孔夫子是你的先人，不知当时的孔子可是今人史上描绘的圣人，传说中的孔子和实际中的孔子有多大差异都是历史老师口传深受的文明。
今日文明繁荣昌盛那是的的丰功，今日文明非昨日神态那是你的罪过。
铁肩担道义，不如传承真善美的文明；妙手著文章，一定不要莫须有历史。
我们的历史从来都是帝王将相的历史，是斗争历史、政治历史，没有妙曼温柔的进化只有血腥恐怖的厮杀，我们的文化史、我们的文明史、我们的经济发展史、科技发明史……，都需要历史老师去梳理，去传承光大。
历史老师诠释着榜样力量，洗刷着历史的丰碑。
我们的历史课程有数不尽旁征博引的典故，有无数励志向上的英雄豪杰，老师在诠释大义之时，如果没有感觉到没有历史的光辉，只是小和尚念经有口无心，给学生的只是形式，没有感染力的历史事实，历史是需要材料的，仅仅只靠材料是不能说明问题的；历史是需要事实的，仅仅只靠事实是不能启迪孩子的心灵的。
历史还要靠榜样、历史还要靠英雄去带领一群人去创造历史。
历史老师要用智慧去教育孩子们，今天的财富是如何积累的，今天的文明是如何创造的，今天的Iphone4给生活带来了什么
，有人活着就是为了改变世界，有人活着就是消费世界，还有人活着就是寄生于世界的。
历史老师要告诉孩子们从小就有一个理想，要做什么人
人生三件事，我是谁（我在何地），我要去哪里
在何地到哪里选择那条路
定位、目标和路径是人生都要经过的两点一线。
历史老师的使命就是要告诉我们的孩子把握自己的两点一线，人生的最高境界就是品素食如美味佳肴，看红尘似仙风道骨。
从学校文化的高度，可以看一个学校历史老师的风貌。
人与人的不同终归是目标的不同和选择的路径不同，在原点上人们之间的差异很小，从统计学意义上讲，95%的是常人，只有5%的是天才和愚人。
天才如果没有伯乐相识也有骈死于槽篱之间之时，愚人如果能有阿甘的坚持也有伟业之日。
那么95%的常人呢
通常因为路径不同和目标不同，最终到达的地方不同，学校在强调读书的重要性时，通常会编一条口号“读书的厚度决定着人生的高度”读书很重要，但是反思比读书更重要，而比反思更重要的是行动。
历史老师的行动首先在课程中，其次在教学中，努力的老师还可以在对外的传播中。
读书、反思、行动、传播，是一个老师成名成家的制胜法宝，我们的老师可以做到前三个环节，往往传播的功夫不足，思想需要交流，交流需要平台，最好的平台就是通过各种媒体传播，文字是最好的传播工具，秦始皇如果等到诺贝尔在世，一定是中国的诺贝尔奖得主，先皇书同文车同轨是最好的发明，也是最好的传播工具，微博只是把静态的文字变成了流动的文字。
如果乔布斯是秦始皇的臣民，这个世界今天会是什么样子
一切的想象皆有可能。
想象历史的人可以是向学生传播历史，挖掘文明的人，也可以是向学生歪曲历史、传播丑陋的罪人。
智者慧之于人，诲人不倦。
老师，大家都说您培养着祖国的栋梁； 我却要说，您就是祖国的栋梁。
正是您，支撑起我们一代人的脊梁
您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光
您的品格和精神，可以用两个字就是 ——燃烧
不停的燃烧
您讲的课，是那样丰富多采， 每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户， 让我看到了一个斑斓的新世界…… 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意
老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬
传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润， 我们的心田才绿草如茵，繁花似锦
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫
啊，老师，您的精神，永记我心
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长， 又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量； 您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅； 您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水； 而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。
适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。
我的老师，这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。
幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润， 这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天； 您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒； 您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它…… 经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆， 但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火； 教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人； 您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地
是谁把幼苗辛勤哺育
是您，老师，您是一位伟大的园丁
看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影
您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户， 让我看到了一个斑斓的新世界…… 啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意
老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊， 老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬
传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫
啊，老师，您的精神，永记我心
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长， 又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量； 您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅； 您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水； 而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。
适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。
我的老师，这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。
幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润， 这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天； 您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒； 您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆， 但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火； 教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
您讲课的语言，悦耳像叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流…… 春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人； 您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地
是谁把幼苗辛勤哺育
是您，老师，您是一位伟大的园丁
看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影
我虔诚得不敢寻觅词汇， 因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。
自己总结归纳吧
部队安全稳定工作十条措施
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
求十句经典上海话
No.10老克勒“克勒”源自单词：carat(钻石等的重位--克拉)color、classic后来引申为时髦的、衣着光鲜的，现用于形容上海小资人士。
例：定制西装就是上海老克勒们最耀眼的时髦标志
No.9差头源自英文单词charter（出租、包车），是出租车的常用口语说法。
例：上班要迟到了
拉差头去
No.8洋泾浜洋泾浜原是上海的一条河浜，即今天的延安东路。
所谓“洋泾浜英语”，是指那些没有受过正规英语教育的上海人说的英语，意思可以理解为：不标准
例：那个人英语说得好洋泾浜哦
No.7轧山河上海话读“噶散户”，来自英语单词“gossip”，闲聊、聊天的意思。
例：王奶奶又在院子里和老伙伴们噶散户。
No.6香面孔这是情侣间的小甜蜜，吻脸颊的意思啦
例：这个电影太甜蜜，里面有好多香面孔的镜头欸
No.5老面皮但也是生活中很常用的一句口语。
原指长不大的孩子在用来形容一个人厚脸皮
例：到别人家里吃饭，不要客气怕难为情——面皮老老，肚皮饱饱No.4混腔势来源于英文单词chance，机会混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。
例：这个人一直在混腔势，其实什么本事都没有。
No.3窝色来自英语单词worse，意为心情很不好、很郁闷的，跟上海话另一个词“吼嘶”一个意思。
另外，它跟大家很熟悉的伐开心也是同义词
例：小编辛辛苦苦码的稿子居然没保存
心里老窝色额
No.2门槛精“门槛精”源自英语中的“monkey”，猴子。
猴子给人的感觉就是精、聪明因此，门槛精就是形容一个人精明的意思啦
例：这个小娃娃一点都伐肯吃亏，门槛真精啊
No.1脑子坏脱了
按字面理解的意思就是——智商已下线。
用于开玩笑、自嘲、或其他多种场合，也是生活中非常常用的一句口语
适合女生用的韩语情话句子有哪些
一、很喜欢一个人是怎样的感觉呢
小兔子很想知道。
松鼠太太剥开一颗松子，把果仁塞进嘴里说：“每一次我感觉自己有一点点喜欢他，我就往自己的嘴里塞一个果仁。
”“很喜欢一个人，大概就是腮帮子鼓鼓的，都装着自己最爱吃的果仁的那种感觉吧。
”她含糊不清的说。
松鼠先生听到她的话从树洞里探出头来，笑了笑：“你又在跟小兔子讲你是怎么变胖的啦
”二、斑马菲菲被派到一个很远的地方一段时间，她给犀牛厚厚发信息抱怨：“好无聊，我要疯了，我想跳崖。
” 犀牛厚厚回：“我也疯了，我觉得自己现在是一棵长在悬崖边的树。
” “为什么
” “因为我想挂住你啊。
”三、蘑菇艰难地贴在树干，努力坚持着不让自己摔下。
“你不要总黏在我身上好不好，很痒的。
”大树甩了甩叶子，对蘑菇道。
蘑菇静静的待在哪里，没有出声。
雨突然下了起来，打在地上，发出沙沙的声响。
雨停，蘑菇长得更大了。
“你好沉啊，可不可以不要在我身上啦。
”大树又一次出声。
“可是……”蘑菇垂着头，委屈道，“我想给你挡雨嘛。
” “蠢。
”大树偏过头，把叶子全部打开，“我给你挡就好。
”
大学学的是财务管理，考研的话有很多方向，哪个方向比较好考呢
财理，报考本专业的生就非常不错。
目前，财务管理型研究生报考有两类，一类是招收财务管理专业的，一类是报考会计学专业下设的财务管理方向。
还有，就是报考会计专业硕士。
学术型研究生，初试科目一般含思想政治。
英语一、数学三、管理学综合。
会计专硕，则只考英语和管理能力联考两门。
会计或财务管理招生高校很多。
比较强的，如中国人民大学、中央财经大学、财政部科研所、上海财经大学、厦门大学等，一些地方财经院校也可以。
可根据个人实力选择学校。
急速通关计划 ACCA全球私播课 大学生雇主直通车计划 周末面授班 寒暑假冲刺班 其他课程
求推荐适合大学生看的书籍
为你奉上大学期间应看的60本好书，好好看，都典
1.张爱玲：《倾城之恋 2.马格利特·杜拉斯《情人》 3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》 4.村上春树《挪威的森林》 5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》 6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》 7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》 8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》 9.塞林格：《麦田里的守望者》 10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》 11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》 12.雪儿·海蒂：《性学报告》 13.德克旭贝里：《小王子》 第一章 假如爱情 14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》 15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》 16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》 17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》 18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》 19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》 20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》 21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》 22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》 23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》 24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》 25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》 26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》 第二章 生命本真 27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 28.战火中成长的美丽与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》 29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》 30.奥德修斯式的传奇——雨果《悲惨世界》 31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》 32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》 33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》 34.再翅生命的人——海伦·凯勒《假如给我三天光明》 35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》 36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》 37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》 38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》 39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》 40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》 41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》 42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》 43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》 44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》 45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》 第三章 诗意盎然 46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》 47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》 48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》 49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》 第四章 非常生活 50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》 51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》 52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》 53.一个女人的城市传奇——王安忆《长恨歌》 54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》 55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》 56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》 57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》 58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》 59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》 60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》
