求一首赞美茉莉花的古诗
描写茉莉花的诗句,这较好 1、玉骨冰肌耐暑移根远自过江 2、冰雪为容玉作胎，柔情琐窗开。
3、翠叶光如耀，冰葩淡不妆 4、馥郁诗心长系，听古韵，一曲相酬。
5、一卉能熏一室香，炎天犹觉玉肌凉。
6、山塘日日花城市，园客家家雪满田。
7、麝脑龙涎韵不作，熏风移种自南州。
谁家浴罢临妆女，爱把闲花插满头。
8、浸沉水，多情化作，杯底暗香流。
9、胜冰雪聪明，知己谁求
10、露华洗出通身白，沈水熏成换骨香，近说根苗移上苑，体渐系出本南荒。
11、新浴最宜纤手摘，半开偏得美人怜。
12、凝眸，犹记得，菱花镜里，绿鬓梢头。
13、歌声远，余香绕枕，吹梦下扬州。
14、冰姿素淡广寒女，雪魄轻盈姑射仙。
15、天晴空翠满，五指拂云来。
树树奇南结，家家茉莉开。
16、冰雪为容玉作胎，柔情合傍琐窗开香从清梦回时觉，花向美人头上开。
17、荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉。
情味于人最浓处，梦回犹觉髻边香。
18、香从清梦回时觉，花向美人头上开。
19、出尘标格，和月最温柔。
堪爱芳怀淡雅，纵离别，未肯衔愁。
20、银床梦醒香何处，只在钗横髻发边。
21、环佩青衣，盈盈素靥，临风无限清幽。
坚守阵地的名言警句
水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。
唐·马总《意林》引《任子》。
干：干枯。
夺：夺去，改变。
柔：使之柔软变形。
这几句大意是：水可以千枯却不能夺去潮湿的本性。
火可以熄灭却不能改变发热的性能，金可以软化却不能夺走它的重量，石可以破碎却不能变易它的坚硬。
以物可变形而不可移性的道理，形容人的坚贞气节、高尚情操不可移易。
作者采用捧比的句式，贯珠般的博喻。
加强了说理性和可信度。
闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。
意林名言语录 唐·马总《意林》引《物理论》。
闻：听到。
善言：有益的话。
不及：不及时。
远之：远远地避开它。
这几句大意是：听到一句有益的话，看见一件好事，照着做还只怕不及时；听到一句坏话，看见一件坏事，远远地避开它还只怕行动不快。
每个人，特别是青少年，看见好人好事，自然应该学习效法，“行之惟恐不及”。
而看到坏人坏事，则应该自觉地抵制或勇敢地站出来与之斗争，决不能明哲保身，听之任之或避开了事，这才符合今天的道德标准。
对坏人坏事切不可支持、怂恿，更不能助纣为虐、为虎作伥。
这几句可供劝勉青少年趋善戒恶时借鉴。
病从口入，患自口出。
唐·马总《意林》引《物理论》。
这两句大意是：疾病多是因饮食不当而引起的，祸患多是由言谈不慎而造成的。
吃饭时不讲卫生，自然会引起肠胃疾病，这是人所共知。
而言语失当，也会招致飞来的横祸。
此二句言简意赅，富有寓意，既可劝人慎言，也可用以讽喻缺乏言论自由的社会现象。
舟循川则游速，人顺路则不迷。
唐·马总《意林·唐子》。
循：顺着。
川：河流。
这两句大意是：船顺流行驶就快，人顺路而行就不会迷失方向。
船顺流而驶，不横渡逆行，当然就行得快；人沿着大路走，不入歧途，不度荒野,也就不会迷失方向。
在生活中,遵循事物的规律办事,就比较顺利；随着时代的潮流走，就能到达目的地。
这两句多用于比喻办事要遵循事物的客观规律,要随着时代的潮流前进。
一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明。
唐·马总《意林》引《任子》。
察：看，体察。
这几句大意是：一个人的智慧，不如众人的见解；一人的眼睛虽然看得仔细，但不如众人的眼睛看得清楚。
一个人的能力是有限度的，再聪明的人，其智慧也不如众人的计议。
因为群众的智慧是无限的。
中国俗语所谓“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”也是这个道理。
可用于个人与集体力量的说明。
人有厚德，无同小节；人有大举，无訾小故。
意林好句摘抄 唐·马总《意林》引《体论》。
厚德：大德，大的功业。
无问：不要计较。
大举：太的成就。
訾(zǐ子)：非议，责难。
小故：微不足道的小缺点。
这几句大意是：对于建立大功大德的人，不要去斤斤计较他的某些枝节问题；对于取得重大成就的人，不要击非议责难他的某些微不足道的失误。
俗话说：“金无足赤，人无完人”，任何人都不可能是十全十美、无可挑剔的。
评价一个人的功过是非．应该看他的主流、本质，而不应过分纠缠某些细微束节。
这几句可供论述如何公允、正确地评价一个人的功过，也可用以说明对待小的过错和失误要有宽容的态度。
水性虽能流，不导则不通。
唐·马总《意林》引《成败志》。
导：引导，疏导。
这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。
对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。
它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。
百足之虫，断而不蹶，持之者众也。
唐·马总《意林》引《鲁连子》。
百足：虫名，即马蚿，多足纲虫类动物，长约十二公分，步肢细弱，共百余对，切断后仍能蠕动。
蹶（jué绝)：跌倒。
持：支撑，扶持。
这几句大意是：百足虫被截断后也不倒下，是因为支撑它的脚多的缘故啊
～几句中，“断而不蹶”又作“死而不僵”，这几句后来人们用于比喻有权势的人虽然死去，他的势力和影响还仍然存在。
也用于比喻庞大的家业或雄厚的势力，即使明显地衰败、没落，也能支持很久。
如《红楼梦》第二回介绍贾府时说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。
” 道自微而生，祸自微而成。
唐·马总《意林》引《太公金匮》。
道：指事物的法则、规律。
微：小的事物。
这两句大意是：说明大道理的法则，规律是由小的事物总结出来的；灾祸是由小的差错逐渐发展而成的。
规律的形成是综合万事的抽象，小节不制而成大祸，同样起自微小。
所以要在事物的萌芽状态就果断采取措施，而不待酿成大祸。
可用于谋事。
能读千赋别善赋，能观千剑则晓剑。
意林名言语录 唐·马总《意林》卷三。
这两句大意是：熟读千篇赋，就懂得了作赋的路子；能仔细研究上千把剑器，就能懂得剑的性能。
此条侧重于强调感性知识的重要性．这在重直观把握、重领悟而轻视理论的中华民族中是很有代表性的。
此类名句以精粹深刻与哲理性取胜，具有格言的性质。
大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智选洞，累学之功也。
唐·马总《意林·唐子》。
寻：古代长度单位，八尺为寻。
仞：古时“七尺（一说八尺)为一仞。
达洞：通达洞明。
这几句大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效啊。
古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此变得极为通俗。
小到花鸟草木，大到天体海洋，自然界与人类社会有许多道理是相通的。
因此，这种手法往往成为说理的极为有效的手法。
此条以两个自然界的例子为喻，引出生活的哲理，过渡自然，说理深刻，有理有据，给人以深刻的启迪。
诗歌中的景物所代表的意象
这个判断是错的，具体解释一下： 1意象的定义： 因此，所谓意象，就是沾染成渗透了诗人情感而有所变形的形象。
意象是主观情理和客观形象的融合，是意和象的融合，简言之，意象就是意中之象。
如秦观《满庭芳》中的词句：斜阳外，寒鸦万点，流水饶孤村。
词中的“斜阳”“寒鸦”“流水”“孤村”已经不再是纯粹的客观物象，已经不再是纯粹的自然景观，全部浸染了词人的哀伤和忧郁，它们是主观和客观形象交融而产生的新物。
诗歌是以形象来反映世界的。
确切地说，诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中的世界的。
诗人总是戴着感情的有色眼镜看世界，那世界也便有了深浅不等的各种色彩。
诗歌正是以不同的感情色彩感人的。
而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象; 2;意象的基本特点。
首先，意象往往有丰富的内涵。
一个意象内涵是否丰富，与这个意象所反映的事物的本质属性有关，古今中外的许许多多诗人之所以反复吟咏春天和秋天，其原因就在于这两个季节有着较多的富有诗意的属性。
中国的菊花和兰草，外国的云雀和夜莺，几乎成了万古常新的诗题，主要还是因为这些事物本身具有浓厚的诗意内涵，能够触发不同时代诗人的不同感慨。
不同事物在这一点上有着很大的差别。
众所周知，泪水被诗人抒写了几千年，而极少有人吟咏鼻涕；秋叶令无数墨客感叹，而垃圾却无人问津。
并不是所有的东西都能挖出诗意来的。
有人说，一条林间小道比一个赌徒要有诗意。
朱红的抒情诗《恋》，围绕着“你”和“我”，塑造了一个个富有内涵的意象，生发出多少刻骨铭心的情意：我是旧帆，你就是港口的灯火。
\\\/我是优游的天鹅，你就是湖泊。
\\\/你是朱唇，我就是缠绵的热吻。
\\\/你是苦泪，我就是碎裂的心魄。
……这些诗句，无异于柔情蜜意恋人的绵绵情语，无异与坚贞不移的海誓山盟。
此诗虽然长达八节，推出数十个意象，仿佛仍未尽意。
谁知，诗人却是卒章显志，最后一节诗意陡转：“你是我的主宰，我仰望的星座，\\\/我是你幸福的奴仆呀，我的祖国
”原来，“你”并不是我的恋人，而是“我的祖国”。
全诗意在倾吐对祖国的爱恋。
其强大的感染力来自那遍布全诗的内涵丰富的想象。
其次，意象都富有情感性。
应当说，所有的意象都或多或少，或浓或淡地浸染着诗人的情思。
诗要动人，自然要选取那些较多或较浓的浸染情思的意象。
这里有一个前提，那就是这些意象必须反映诗的主题。
因为具体到一首诗，诗人所表现的是某一特定的情思。
选择意象就是要选择那些最能表现那种特定情思的意象，请读韦黎明的《给乙》：我们是黑夜相错而过的船\\\/我们是白昼没有标记的帆\\\/我们是同一次潮汐搁浅沙滩的贝壳\\\/我们是同一次喷发中冷却的火成岩\\\/\\\/有一天\\\/我们终于发现\\\/我们彼此多么相近\\\/——可惜\\\/为此已晚…… 3:回答你的问题，【所以说不是所有的景物都是意象，只有浸透着作者感情的景物才是意象
】 请你参考
鹊桥仙全文及其解释
纤云弄巧星传恨， 银汉迢迢暗度。
金风玉露一， 便、人间无数。
柔情似水，佳期如梦， 忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时， 又岂在、朝朝暮暮。
【注释】 ①纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
②金风：秋风，秋天在五行中属金。
玉露：秋露。
这句是说他们七夕相会。
③忍顾：怎么忍心回顾。
【评解】 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
本词的内容也正是咏此神话。
上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。
意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。
写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
【集评】 张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。
它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。
却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。
沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。
他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。
这在当时，是难能可贵的。
《文史知识》（1982．12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。
这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。
——引自惠淇源《婉约词》 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。
可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。
“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。
关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
” “盈盈一水间 ，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。
这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。
这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。
迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易
“暗渡”二字既点“七夕”题意 ，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数
”一对久别的情侣在金风玉露之夜 ，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。
词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情 。
“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗 ：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
“柔情似水”，那两情相会的情意啊 ，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵 。
“柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。
一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎
“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。
“忍顾鹊路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。
不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。
词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响 ：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
” 秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。
这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。
作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情 ，取得了极好的艺术效果。
此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。
参考： 纤手因岁月流逝易老，真情因河汉阻隔弥新——评秦观《鹊桥仙》 作者：江苏省淮… 文章来源：中学语文资源站 点击数： 更新时间：2005-11-22 21:30:53 秦观（1049---1100），字少游，一字太虚，扬州高邮人，号淮海居士。
北宋著名词人，宋神宗无丰八年进士。
晚年处于新旧党争的旋涡之中，屡遭贬谪，词集有《淮海居士长短句》问世。
这首《鹊桥仙》（纤云弄巧）借牛郎织女每年一度相会的神话，歌颂了坚贞不移的爱情。
牛郎织女七月七日鹊桥相会，历史上传闻已久。
《古诗十九首》中有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章。
泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
”《文选》中《洛神赋》李善注引曹植《九咏注》：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。
”词以《鹊桥仙》为调，据《词谱》始自欧阳修。
本词“纤云弄巧”虽承袭传统题材，但却能突破写离情别恨的樊篱，自立机杼，别出新意。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，即使在今天亦有积极、乐观、向上的色彩，较之人都说有情人终成眷属，为什么银河岸隔断双星之旧调，本句确实起到翻旧题出新，化腐朽为神奇的功效。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
”轻薄的缕缕云丝，在织女的巧手中织出各种巧妙的花样。
绵绵的离愁，只有通过牛郎织女二星光芒的闪烁来传递。
“银汉”指天河。
“暗度”指暗中度过。
漫漫的远行，迢迢不尽有如天河之水。
然而“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
”声情突转，由“悲”（传恨）转“喜”（一相逢），恨海中涌起一朵欢乐的浪花，令人心醉。
“金风”句典自李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故叫迢递作佳期；由来碧落银河畔，可要金风雨露时。
”下阕首三句波澜又起，牛郎织女鹊桥相会，情意绵绵，互倾别后相思之苦，正当他们沉浸在相逢的喜悦之中时，却又不得不“忍顾鹊桥归路”。
欢娱苦短，归期又至。
“忍”安道尽无限的惆怅。
喜鹊即将远飞，归去就此断绝，万般无奈之下不忍心回头看那自己踽踽独行身影。
按事态发展，接下去自然就是“此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说
”（柳永《雨霖铃》）心态自然就是“不如向帘儿底下，听人笑语”（李清照《永遇乐》）。
然而我们的词人却独创新意，于山重水复之中突现柳暗花明的境地------“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
”真乃大家神来之笔。
跳出俗套，立意高远，幸福之感由是而生。
这里已不银河隔断双星的遗憾，而代之地老天荒，真情永驻。
虽只有一年一度的鹊桥相会，却“胜却人间无数”的“朝朝暮暮”。
无限的悲恨之中孕育着无比的欢乐。
这种欢乐是“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”（白居易《长恨歌》）是那种朝朝暮暮欢娱，天上人间永不离分式的爱情永远无法达到的境界。
秦观是“苏门四学士”中以词见长的重要人物，而他却不像苏词关西大汉，豪放旷达，恣意说理的气概，也少柳词红板小姐，缠绵哀怨、婉约回环的脂偻气。
他的词“情辞兼胜”，于婉约清丽之中，融抒情、叙事、议论于一炉。
纵观此词，写景叙事，阐发哲理，均似流水行云，蕴藉有殊，难怪东坡称其为词首。
《宋六一家词选》中记载：昔张天如评论司马相如的赋云，他人这赋，赋才业；长卿（相如字）赋心也。
我观春观之词也云：他人之词，词才也，少游（秦观字）词心也。
“情辞兼胜”（沈括《古今词话》）在此得到很好的诠释。
纵观秦少游之词有意新、语工、音和等特色。
他远袭花间、南唐，近效柳永，下开周邦彦，但就词的发展而言，成就尚不及苏柳。
参考： 秦观七夕宋词 《鹊桥仙》全文： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
《鹊桥仙》解释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。
始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。
又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。
双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。
一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。
迢迢：遥远的样子。
暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。
李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
金风：秋风，秋天在五行中属金。
玉露：秋露。
这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。
语出宋玉《高唐赋》。
《鹊桥仙》翻译： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。
宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。
相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。
“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意
这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻
下片则是写依依惜别之情。
“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。
“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。
不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他
“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐
这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。
意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。
写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
集评： 张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。
它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。
却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。
沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。
他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。
这在当时，是难能可贵的。
《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。
这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。
