形容万物的词语
傲睨万物 睨：斜视。
斜着眼看一切事物。
形容目空一切，什么都瞧不起。
出处：宋·黄庭坚《豫章文集·卷二十六·跋俞秀老清老诗颂》：“清老往与余共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不哀”。
暴殄天物 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。
原指残害灭绝天生万物。
后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
出处：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。
” 春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。
常比喻及时给人以教益和帮助。
出处：汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。
” 春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。
旧常用以比喻恩泽。
春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。
出处：唐·白居易《贺杀贼表》：“伏惟文武孝德皇帝陛下：君临八表，子育群生，合天覆地载之德，顺春生秋杀之令。
” 地负海涵 指大地负载万物，海洋容纳百川。
形容包罗万象，含蕴丰富。
出处：语出唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。
” 光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。
形容雨过天晴时万物明净的景象。
也比喻开阔的胸襟和心地。
出处：宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
” 光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。
原形容太平盛世。
后比喻大家看得非常清楚的场合。
出处：《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。
”《后汉书·王符传》：“化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余。
” 皇天后土 皇天：古代称天；后土：古代称地。
指天地。
旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
出处：《尚书·武成》：“予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。
”《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天。
” 开物成务 开：开通，了解；务：事务。
通晓万物之理，得以办好各种事情。
出处：《周易·系辞上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
” 口角春风 口角：嘴边。
原指言语评论如春风之能生长万物。
后比喻替人吹嘘或替人说好话。
出处：《后汉书·郑太传》：“孔公诸清谈高论，口虚枯吹生。
” 雷动风行 ①指万物运动变化迅速。
②比喻推行政令的严厉迅猛。
穆如清风 指和美如清风化养万物。
出处：《诗经·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。
” 逆天暴物 违反天意，残害万物。
天覆地载 覆：盖；载：承受。
象天覆盖万物，地承受一切一样。
比喻范围极广大。
也比喻恩泽深厚。
出处：《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。
”《管子·心术下》：“是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。
” 天造草昧 ①指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。
②指草创之时。
退藏于密 后退隐藏于秘密之处，不露行迹。
谓哲理精微深邃，包容万物。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。
形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
出处：唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。
” 万物之灵 万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。
世上一切物种中最有灵性的。
指人而言。
无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。
把没有的说成有。
比喻毫无事实，凭空捏造。
出处：《老子》：“天下万物生于有，有生于无。
” 物华天宝 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。
指各种珍美的宝物。
出处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。
” 一切万物 宇宙间所有的事物。
出处：《无量寿经》卷上：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。
” 莺歌蝶舞 莺啼如歌，蝶飞若舞。
形容春光明媚，万物欢悦。
亦比喻形势大好。
同“莺歌燕舞”。
出处：唐·鲍君徽《惜花吟》诗：“莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。
” 鱼跃鸢飞 指万物各得其所。
出处：《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
” 雨露之恩 滋生万物的雨露的恩情。
比喻恩泽、恩情。
出处：唐·刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。
虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。
”明·程登吉《幼学琼林·天文》：“望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
” 鸢飞鱼跃 鸢：老鹰。
鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。
形容万物各得其所。
出处：《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
” 智周万物 天下万物无所不知。
形容知识渊博。
出处：《周易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。
”
《周易》中不得不看的30个成语，彰显智
1、自强不息意思是自己努力向上，永远不懈怠。
一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
语出《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。
”天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、厚德载物重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。
”大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养.4、履霜坚冰履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。
比喻事态逐渐发展，将有严重后果，出自《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。
像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
”5、藏器待时比喻怀才以等待施展的时机。
器，用具，引申为才能。
语本《易·系辞下》:“君子藏器於身，待时而动。
”要根据时机根据条件确定行动的方式，时机不成熟，不可轻举妄动。
时机一旦成熟，应果断行动。
这便是《易传》这一思想的基本意蕴。
6、革故鼎新革：《周易》卦名，意为变革。
鼎：《周易》卦名，取象于鼎，鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
犹言破旧立新。
语本《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”
易经中最有智慧的几句话，你知道吗
易经中最有智慧的几句话，句句含有哲理：1、一阴一阳之谓道。
语见《周易·系辞上》。
易经认为，事物都由阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。
无论自然、人事，都表现比道。
易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。
2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。
自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。
易经告诉我们，要对自己要求严一点，要自强不息，对别人厚道仁义一点，宽容是人类的美德。
3、生生之谓易。
时时有新的东西产生，这就叫做“日新之谓德，生生之谓易”，所谓“日新”、“生生”就是不断变化，更新。
“生生之谓易”说的就是《易》实质是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。
这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。
在人事来说，生，就代表着希望。
古人说，“留得青山在不怕没柴烧”。
4、易穷则变，变则通，通则久。
易经强调变通。
易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊懂得变通，才能获得长久的发展。
所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死终会出头
5、日新之谓盛德。
日日增新变化不息，叫日新。
“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每天都要坚持。
引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，每一天都是新的开始。
古希腊哲人说，太阳每天都是新的。
好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧
6、履霜坚冰至。
踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。
智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。
易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 才能防患于未然。
7、无平不陂无往不复。
天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。
在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。
所谓“塞翁失马，焉知非福”。
8、中行无咎。
中行，指中正，行中道。
无咎是指没有灾祸。
易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息。
”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。
深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。
”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
3、二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。
5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。
”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。
”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。
这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。
能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。
”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。
藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。
”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。
12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至。
像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。
”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。
”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。
16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改。
”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。
明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”【释义】触类：接触某一方面的事物。
旁通：互相贯通。
掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。
”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。
赜：幽深玄妙。
探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。
”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。
20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。
”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。
21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
”【释义】对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”【释义】积善：积累善举，指经常做好事。
余庆：遗留福泽。
旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。
也就是所谓善有善报。
23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑
天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑
’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。
孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
”【释义】应、顺：顺应、顺从。
天：旧指心目中的上帝。
顺应天命，顺从人心。
旧时常用以颂扬建立新的朝代。
中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结果。
后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。
”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。
满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。
”【释义】夷：平常。
匪夷：不是一般人。
匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
27、群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首，吉。
”【释义】首：头，引申为领袖。
一群龙没有一个领头的。
比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
【释义】革：《易经》卦名，意为变革。
鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
【释义】神：神妙。
化：化境，极高超的境界。
出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”“象曰：天地不交，否。
”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。
”“象曰：天地交，泰。
”【释义】“否”、“泰”为卦名。
天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。
意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。
后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。
它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。
任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。
“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
