解放前的西藏状况
在旧西藏，三大领主即官家（封建地方政府）、贵族和寺院上层僧侣约占全西藏总人口的百分之五左右。
这些贵族的形成大体上可以分为以下四种类型： 第一类贵族称为“亚溪”。
他们是历辈达赖喇嘛的家族成员，也是西藏最大的贵族阶层。
第二类贵族称为“第本”。
这些家族的祖先曾立过功劳或者是名门望族的后代，排大贵族行列。
第三类贵族称为“格巴”。
这类贵族出自名门，有的出自权贵，都曾经有人担任过地方政府的噶伦职位的贵族家庭。
最后就是一般的小贵族阶层。
他们是在地方政府中有一定品级的家族。
上述这些贵族家庭为了提高自己的政治地位和社会地位，常常互结婚姻，攀连门第，这样就构成了一层严密的关系网络。
他们在通婚过程中的请媒择偶、选期订婚、宴请宾客等繁文缛礼都有一套严密的习俗。
大体上可以归纳为以下三个步骤；即择婚、定婚、婚礼。
择婚 过去西藏贵族家庭的子女，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。
首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐（即管家）作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。
如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。
当强佐获得对方的属相和元素后，家族要请高僧喇嘛占卜，看与谁结缘合适。
求婚和定婚 经喇嘛择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。
送礼谈妥后，再请喇嘛占卜，择出订婚吉日。
订婚宴要在未来的新婚房中举行。
宴会前要向女方或男方献哈达、送礼物。
这次男女双方相会，藏语称“龙哈”。
要给姑娘母亲一定数量的“努仁”，意为“哺乳钱”。
无论姑娘母亲在世与否，“努仁”都是要送的。
交了“努仁”后，双方家族要请一位证婚人，并在证婚人前订立婚约。
根据喇嘛的占卜择定婚期吉日，然后加盖两家族和证婚人的印章，由两家各存一份，这样做的目的在于防止毁约。
尔后，摆酒设宴，并请专人跳藏戏庆贺一天才算定婚仪式结束。
定婚后的男女相互送定情物后，一般到结婚那天才能再相见。
举行婚礼 结婚前夕，男方家族要组成一支迎亲的男子马队，由一位喇嘛率领到女方家族。
喇嘛手持一杆小旗，旗上绘有神秘的群星天文图案，藏语称“丝巴霍”，是驱鬼逐怪的。
迎亲队伍中要有一匹怀有小驹的鞍具俱全的牝马，作新娘的乘骑。
此马的色种由喇嘛看男女双方的属相和元素卜算出来的。
新郎一定要乘骑一匹公马。
举行婚礼第一天，男方和女方家族都要天亮前就在自己的宅院门口盛装集合，等待新娘上门。
门前摆设一个大柜，上面摆有五种谷物、茶叶、酥油等生活用品，上面挂上五色哈达。
在柜台下面垫上一个很厚的垫子，上面铺上最好的藏毯，其上用谷物画上一个“永仲卐”，象征着家族永远富裕坚固，永恒常在。
新娘离家前，先由喇嘛祈求家神，允许出嫁。
继由近亲代表赞美一番神旗后，把一支缠有五色哈达、小镜、绿松石等的彩箭插在新娘衣领上，象征着吉祥和消灾，随后宣布开始喜结良缘了。
新娘离家前要哭天喊地，表示离家的悲伤。
迎亲队伍在前，送亲队伍在后踏上行程。
到夫家门前，先喝三口酥油茶后下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。
新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。
新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。
新娘进入男方家门后，首先要给家族护法神祈拜。
尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。
参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。
然后把一对新人引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。
当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。
婚礼一般都要举行五至十五天，这要根据家族经济状况来决定。
在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。
婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴。
婚后的第一天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。
婚后第一月，新娘不得入公婆的住房，一个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就随便出入公婆住房了。
新婚满三个月或六个月后，新娘（或新郎）得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经喇嘛择定吉日，并通知女方（或男方）家族作迎接准备。
回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往，女方（或男方）家族要在宅院门前也要画好“永仲”摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。
一般父母在家等候，派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和“切玛”，并相互祝贺。
新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。
至此，婚配的全部过程即告结束。
中国解放前 越南打过中国
这段时期有些地方基本上属于无政府时期，局势还是混乱的，一般杀人在有政府的管辖的情况下按当时的律法按情节轻重是要判死刑和无期的
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）
十六年前的回忆中描写父亲的神态、语言、动作的句子。
至少5句写出父亲是个怎样的人。
父亲保持着他那惯有的严峻态度，没有向他们讲任何道理。
父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。
我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。
他脸上的表情非常安定，非常沉着。
被捕前的句子（2-7） 被害时的句子（8-17） 被审时的句子（18-28） 被害后的句子（29-32） 体会到了李大钊对待亲人的慈爱，和对待工作的认真严肃，对革命高度负责的精神，以及他对革命事业充满着必胜的信心。
疑问自己想。
是一个临危不惧、将生死置之度外，面对敌人坚贞不屈的人。
是一个坚贞不屈、处变不惊，慈爱、和蔼的父亲。
为了避免党组织被破坏，父亲只好把一些书籍和文件烧掉。
父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。
他脸上的表情非常安定，非常沉着。
课文简说。
本文通过对李大钊被捕前到被捕后的回忆，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念。
除开头外，文章是按被捕前、被捕时、法庭上、被害后的顺序来叙述的。
被捕前写父亲烧掉文件和书籍，工友阎振三被抓，反映出形势的险恶与处境的危险；被捕时写了敌人的心虚、残暴与父亲的处变不惊；法庭上描写了李大钊的镇定、沉着；被害后写了全家的无比沉痛。
本文是回忆录。
作者采用第一人称的叙述方式，回忆了父亲被害的全过程，内容真实可信，语言朴素自然，既具有文学价值，又具有很强的史料价值。
词句解析。
（1）对句子的理解。
①父亲是很慈祥的，从来没骂过我们，更没打过我们。
我总爱向父亲问许多幼稚可笑的问题。
他不论多忙，对我的问题总是很感兴趣，总是耐心地讲给我听。
这一次不知道为什么，父亲竟这样含糊地回答我。
作者当时年纪小，对父亲为什么烧掉书籍和文件不理解。
她好奇地问父亲，却只得到一个含糊的回答。
这同父亲平常不管工作多忙、不管女儿提出的问题多么幼稚可笑，都耐心地回答和解释形成了鲜明的对照。
为什么会这样
这是因为当时的局势十分严重，不是同孩子谈心的时候，而且像防止革命的书籍和文件落到敌人手里这样的事情，也不是几句话能说清楚的。
这里写出了李大钊同志对待亲人慈爱和善与对待工作认真严肃两个方面的统一。
②局势越来越严重，父亲的工作也越来越紧张。
他的朋友劝他离开北京，母亲也几次劝他。
父亲坚决地对母亲说：“不是常对你说吗
我是不能轻易离开北京的。
你要知道现在是什么时候，这里的工作多么重要。
我哪能离开呢
”母亲只好不再说什么了。
在严重的局势下，同志和亲人劝李大钊离开北京，但他坚决不肯，当时李大钊同志是北京党组织的负责人，他把革命工作看得比什么都重要。
他完全明白形势的险恶、处境的危险，但决不离开自己的工作岗位。
这表现了他对革命高度负责的精神。
③在法庭上，我们跟父亲见了面。
父亲仍旧穿着他那件灰布旧棉袍，可是没戴眼镜。
我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。
从这句话中可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥。
“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明敌人对李大钊施了重刑，“平静”说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱。
④父亲瞅了瞅我们，没对我们说一句话。
他脸上的表情非常安定，非常沉着。
他的心被一种伟大的力量占据着。
这个力量就是他平日对我们讲的——他对于革命事业的信心。
面对亲人的哭喊，李大钊只是“瞅了瞅”，没有说一句话，“他脸上的表情非常安定，非常沉着”。
为什么会这样
原因是“他的心被一种伟大的力量占据着”，这就是他对于革命事业的信心。
正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以李大钊在极端危险和困难的情况下能够坦然自若；正因为李大钊同志对革命事业充满必胜的信心，所以不但在敌人的严刑拷打下毫不动摇，而且也不因亲人的喊声、哭声而忧伤。
相反地，他用“安定”“沉着”影响亲人，使他们化悲痛为力量。
要让学生真正理解两者之间的因果关系，教师应该深入浅出地向学生介绍当时中国的情况以及革命事业的发展情况。
体会李大钊家人的悲痛和首尾呼应写法的好处 1．体会李大钊被害后家人的悲痛。
自由读课文最后三个自然段，谈谈自己的感受。
2．体会首尾照应写法的好处。
现在我们把第1自然段和最后3个自然段连起来读读，看看你又有什么新的体会
（1）这是首尾呼应的写法。
（2）这样写更加突出了作者对父亲被害的事情记忆深刻，也表达了作者对父亲深深的怀念。
相关链接 1．李大钊字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。
1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。
1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京政治本科学习。
当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。
1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了和等文章和演说。
他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界
”1919年，他又发表了等几十篇宣传马克思主义的文章。
1920年3月，李大钊在发起组织马克思学说研究会。
10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。
1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。
在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。
1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。
段祺瑞执政府制造了“三一八”惨案，北京一片白色恐怖。
李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。
1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，逮捕了李大钊等80余人。
李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。
4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。
李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
2．李大钊被捕以后 李大钊被捕以后，受尽了敌人的残酷拷打和折磨，敌人惨无人道地用竹签敲进他的指缝里，最后竟剥去了他双手的指甲。
但他始终无所畏惧，坚贞不屈，严守党的机密。
1927年4月8日《晨报》报道：李大钊受审问时，“态度甚为从容，毫不惊慌”，“着灰布棉袍，青布马褂，俨然一共产党领袖之气概
”同日《顺天时报》也报道：李大钊“精神甚为焕发，态度极为镇静，自称为马克思学说崇信者，对于其他之一切行为，则谓概不知晓”，“李无确供”
《晨报》1927年4月17日又报道：李大钊被捕10天来，受到了多次审讯。
每次审讯，李大钊除对于“共产学理及主义，均承认不讳”外，其他一概不知，对所谓种种“罪名”“则竭力辩白，谓并无此项行动”。
他在监狱中的自述中，历历叙述了他为挽救民族危亡而立志从事革命的抱负。
他说：“钊自束发受书，即矢志于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。
” 审讯和严刑拷打无济于事，张作霖变换手法，企图以高官厚禄进行收买，但遭到李大钊的严词痛斥
李大钊的被捕，在社会上引起极大的震动和广泛的同情。
京津“各报社评，皆暗为守常呼吁”。
国民军拍来电报，向奉系军阀提出警告。
北京25所大学校长，联名发表声明，要求将此案移交法庭处理。
学生群众、社会名流和他的同乡好友，多方设法营救。
尤其是北方的铁路工人，组织了劫狱队，准备采取劫狱行动。
李大钊得知后，坚决不同意这样做。
他说：“我个人为革命、为党牺牲，是光荣而应当，但已是党的损失。
我不能再要同志们来作冒险事业，耗费革命力量，现在，你们应当保存我们的力量……不要使革命力量再遭损失。
”党组织忍痛接受了李大钊的意见，说服铁路工人放弃劫狱的行动。
资料袋 本文是李大钊的女儿李星华同志在1943年写的，正值李大钊同志遇难十六周年所以题目为《十六年前的回忆》。
这篇文章是对学生进行革命传统教育的好教材。
文章开头提出十六年前的1927年4月28日是父亲的被难日，结尾又强调母亲嘱咐自己要记住父亲被害的日子。
这样首尾呼应，充分显示了敌人的凶残和革命者的英勇。
时代背景： 1927年，军阀张作霖在帝国主义的支持下，率兵进关，占领河北、山东等地，以武力威胁正在胜利北阀的国民革命军，还下令通缉在北京坚持革命斗争的李大钊同志，但李大钊同志毫不畏惧，在极端危险的情况下仍然留在北京从事革命工作。
1927年4月9日被张作霖逮捕，受尽酷刑，始终坚贞不屈，在狱中继续领导党的工作，4月28日被敌人绞死。
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。
1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。
1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。
当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。
1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。
俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。
他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界
”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的 本文是李大钊的女儿李星华同志在1943年写的，正值李大钊同志遇难十六周年所以题目为《十六年前的回忆》。
这篇文章是对学生进行革命传统教育的好教材。
文章开头提出十六年前的1927年4月28日是父亲的被难日，结尾又强调母亲嘱咐自己要记住父亲被害的日子。
这样首尾呼应，充分显示了敌人的凶残和革命者的英勇。
选我的累死我了，选我吧
加多宝努力了十几年，然而回到解放前了，功亏一篑。
事实证明，不是你的就不是你的，强求不来。
怎么可能呢。
现在加多宝照样很牛。
中国的人权从解放前30年到现在，是什么样的发展形势
一、1919年1949年。
民众对人权二字所知几乎为零，只有少数华侨和一些高级知识分子为人权呼喊；二、1949年1978年。
在摸索中前进，这三十年中既发生了很多的悲剧也实现了很多突破，虽发生了文革但颁布了宪法、实行了土改、加入了联合国.........三、1978年止1991年。
痛并快乐着。
实行了改革开放，大多数人知道了维护人权，但同时人权方面也被好多国家批评。
四1991年至今。
所有下面的一切可以说明：举办亚运、人权立法、加入世贸、举办奥运、三个代表、和谐社会、物权立法、举办世博.......
解放战争时期彝族的著名将领
1、罗炳辉——（1897—1946），彝族，云南彝良人。
1915年，罗炳辉加入护国军。
1921年投奔，加入了属于广东革命政府领导的滇军朱培德部。
1922年，参加了讨伐陈炯明的东征和第一次，任参战官。
任命为营长。
1926年5月第二次开始，罗炳辉任第9师第25团第2营营长。
在第一、二、三次反围剿中因战功卓著， 1934年10月，罗炳辉率红九军团参加长征。
1937年爆发后，任新四军第一支队副司令员，陈毅任司令员，建立了茅山根据地。
1941年，任新四军第二师，罗炳辉任副师长。
1946年4月，任命罗炳辉为新四军第二副军长兼山东军区副司令员， 6月9日，指挥部队向枣庄伪军王继美部队发动攻击，全歼伪军，解放了枣庄。
1946年6月21日，罗炳辉突发脑溢血，抢救无效，病逝于兰陵，时年49岁。
2、龙云——（1884～1962年）男，彝族，纳吉伍沙，四川金阳县人。
从小习武,十几岁时到云南昭通去投靠其舅舅。
后成为政府云南主席。
统治云南长达18年之久，陆军上将。
3、卢汉—— (1895—1974.05.13)，原名邦汉，字永衡，云南昭通人，彝族，著名抗日爱国将领，原国民党滇军高级将领，国民革命军陆军二级上将。
1949年12月9日在昆明率部起义，和平解放云南，1955年被授予一级解放勋章。
1974年5月13日因患肺癌，在北京病逝，终年79岁。
4、张冲——（1901—1980），原名绍禹，又名维新，字云鹏，彝族，彝姓尼娜，云南省泸西县永宁乡小布坎（现划归弥勒县）人。
1901年1月25日，张冲生于云南省泸西县，曾任滇军旅长、师长。
张冲任国民党60军副军长兼184师师长。
1938年，参加，被提升为军长。
1942年任云南部队第二路军指挥官。
云南解放后，任副主席，西南军政委员会委员、西南民委副主任兼凉山临时军政委员会主席。
云南省副省长、云南省民委主任、中共云南省省委委员、云南省人大常委会副主任。
1980年10月30日，张冲病逝于北京，享年81岁4、李文学——（1826－1874），又名李正学，彝族，弥渡县瓦卢村人，清末云南哀牢山彝族农民起义军首领。
咸丰六年四月，李文学聚彝汉农民5000余人，在弥渡县瓦卢村后山天生营起义，提出“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的革命口号，李文学被推为“彝家兵马大元帅”。
在哀牢山区先后建立8个都督府。
1874年3月28日，李文学在南涧乌龟山壮烈牺牲。
5、小叶丹——（1894-1942） 男，彝族，彝名果基约达，四川省冕宁县（今彝海乡）人。
解放前四川彝族沽基家的头人．他与歃血为盟之事，被传为一时佳话．彝海结盟是途中的一段佳话 ，是彝族人民对中国革命作出重大贡献的具体体现。
红军过后，彝族人民受到国民党反动政府的疯狂报复和迫害。
1942年6月18日（农历五月初五），小叶丹遭到被国民党军队收买的部族武装伏击身亡。
6、安恩溥——（1894年—1965年），彝族，著名爱国将领、爱国民主人士。
1894年5月出生于云南省昭通市镇雄县一个彝族富豪家庭，1919年考入云南陆军讲武堂，时逢龙云在唐继尧部任失措飞军大队长，从此，安恩溥得到龙云的扶植。
龙云上台后，决定派亲信驻防昭通，稳定滇东北局势。
1930年春，安恩溥奉命进驻昭通，成为龙云集团独挡一面的“封疆大吏”。
抗日战争期间，安恩溥参加指挥了徐州会战、台儿庄战役、南昌会战。
新中国成立后至1958年任云南省民政厅厅长。
