描写神仙的成语
【八仙过海，各显其能】：八仙：道教传说中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
【八仙过海，各显神通】：八仙：道教传说中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
【不食人间烟火】：道教称神仙或修道者不吃熟食。
比喻人有出世之意。
也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。
【餐葩饮露】：吞食百花，吸饮露水。
形容超尘脱俗的神仙生活。
【二仙传道】：两位神仙一起传授道法。
比喻两从秘密地配合做成某件事。
【鸿衣羽裳】：以羽毛为衣裳。
指神仙的衣着。
【呼风唤雨】：旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
也可形容反动势力猖獗。
【壶天日月】：指道家的神仙生活。
同“壶中日月”。
【金马碧鸡】：传说中的两个神仙，形状象马的金块和形状象鸡的碧玉。
今云南昆明市有金马山，西有碧鸡山，相传就是汉代祭金马碧鸡的地方。
【阆苑琼楼】：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。
广大的园林，华美的楼阁。
传说中的神仙住处。
也指皇帝贵族的宫苑。
【料事如神】：料：预料。
预料事情象神仙一样准确。
形容预料事情非常准确。
【鸾姿凤态】：比喻神仙的仪态。
【麻姑掷豆】：指神仙用法术点化事物。
也比喻运笔法点缀文字，使诗文作品新颖，别具一格。
【麻姑掷米】：指神仙用法术点化事物。
也比喻运笔法点缀文字，使诗文作品新颖，别具一格。
【飘然若仙】：飘然：神形潇洒的样子。
神形潇洒好像神仙。
形容人的动作潇洒自如轻盈优美。
【飘然欲仙】：轻飘飘好像要超脱尘世变成神仙。
形容洋洋得意。
也形容动作优美轻盈。
同“飘飘欲仙”。
【青女素娥】：青女：福州传说中的霜雪之神；素娥：传说中嫦娥的别称。
形容天上的神仙美女。
【求神拜佛】：礼拜神仙，请求保佑。
【人间天上】：人世社会和神仙世界。
指景物极美好的处所。
多比喻境遇完全不同。
【三星高照】：三星：原指明亮而接近的三颗星，也指福星、禄星、寿星三个神仙。
指有福、禄、有寿，命运好。
【神佛不佑】：佑：保佑。
形容人作恶多端或行为恶劣，连神仙和佛祖都不保佑。
【神惊鬼怕】：让神仙吃惊，让鬼神害怕。
形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超。
【通真达灵】：与神仙交往。
【吸风饮露】：道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
【仙凡路隔】：仙：神仙；凡：凡人。
天上神仙和人间凡人互不往来。
【仙山琼阁】：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。
传说中神仙居住的地方。
现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
【悬圃蓬莱】：传说中的神仙境地。
【言事若神】：预测事情象神仙一样灵验。
【腰金骑鹤】：装着很多钱，骑着鹤四处遨游。
比喻钱财极多，又想成为神仙。
【瑶池阆苑】：瑶池：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。
泛指仙家园林。
【瑶台阆苑】：瑶台：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。
泛指仙家园林。
【瑶台银阙】：装饰华丽的楼台宫阙。
多指神仙居处。
【羽化登仙】：变成神仙而升天了。
指人死了。
也比喻飘洒脱俗。
【羽衣蹁跹】：羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙。
身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。
指道士或神仙赶路的神态。
也形容舞姿优美。
【张良慕赤松】：慕：羡慕；赤松：仙人赤松子。
张良羡慕赤松子。
比喻功成名就后，想要隐退，摆脱世俗，追随神仙。
【至诚如神】：至诚：极其诚恳。
指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。
【珠箔银屏】：箔：帘子；屏：屏风。
珠缀的帘子，银制的屏风。
多形容神仙洞府陈设华美。
昔日波光粼粼禽鸟欢唱美丽富饶神仙境地 下联
昔日波光粼粼禽鸟欢唱美丽富饶神仙境地旧时月色袅袅水云洒脱逍遥从容天名胜区
形容无所谓的句子
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世上有神仙吗
有神仙，跳出三界外，不在五行中，这是孙悟空的名言，做到这种境界就成了神仙了。
你能吗，我看不能，这种抽象的中国古代范畴本身就不好理解，独自的想自己在外了，是做不了的。
我觉得这是一种意识境界，是意识凌架于事物之外的一种境界，比如当车要撞山时，你会不会怕，一般人都会，以前的修练的人不会，在武侠电影中还经常看到被烧也不反抗的画面，那当然不可取，但应该就是这种精神，要跳出事物之外，不以为动，但并不是说一点不去了解，理会，只是临架在之上。
先哲叫物物，而不物于物。
就体现这种动能，这种主动，而不是被动。
是要把握事物，还要控制事物，而不被其控制，被控制的事是常发生的，比如正常人说话很容易，但一到电视台做节目时就很担心，很惊慌，这就被控了。
神仙的境界就是要达到于对事物的控制。
不是想要什么就可以有什么吗，那是何等逍遥自在啊。
要达到这种逍遥可不是易事，不是像捡叫化子做在那什么都不理，只要有饭吃就行。
这有本质区别。
所谓修为可能都跟这有关系，加上具体事物，人的社会性就会出现德，智，等等的社会评论了。
死了后，影响大的就能够被人类记住，影响小的在一代二代人中还是会有人记住，要是几百代人都知道你，而不是被历史消亡，那你就在另一种层面上达到神仙的境地了。
信则有，不信则无
描写牛的勤劳的诗句或俗语
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
宋 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。
宋【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。
饮牛歌 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
看的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。
后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。
他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。
自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。
读这首诗，很自然的联想到的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。
即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。
因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。
牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。
有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐· 若知牛乎
牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋· 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱 明· 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎
可堪翦伐到园陵
牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。
老黄牛 现代诗人· 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
的中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。
李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎
” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
执牛耳：古代诸侯歃血为盟，主持盟会者割牛耳取血，放在盘内，让参与盟会者分尝。
因此称执盘者为“执牛耳”。
后泛指在某一方面居领导地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：亡：丢失。
丢失了羊，得到了牛。
比喻损失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：厨师。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛头不对马嘴：比喻两不相合。
亦作“驴头不对马嘴”、“驴唇不对马嘴 宁为鸡口，无为牛后：牛后：指牛肛门。
比喻宁愿在小范围内独立自主，发挥才能，不愿在大范围内受人支配。
悬牛头，卖马脯:此成语的详细解释是：挂着招揽生意的是牛头，而实际上卖的是马肉。
比喻用假货色骗人，名不副实。
亦作“悬羊头，卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头，卖狗肉”、“羊头狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。
比喻对事物的观察不周全。
牛郎织女:两个星座名。
传说织女是天帝的孙女，织造云锦。
因私嫁牛郎触怒天帝，责罚两人分离，隔在银河两侧，每年农历七月七日夜才得一会。
比喻夫妻长期分离。
老牛舐犊:舐：舔。
犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母对儿女的慈爱。
九牛二虎之力:比喻非常大的力气 汗牛充栋:汗牛：使牛出汗。
充：装满。
栋：房屋的脊檩，借指房屋。
用牛运书，牛累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。
形容藏书或著述极多。
亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”。
风马牛不相及:风：畜类两性相追逐。
及：碰到。
两方距离很远，马、牛不同类，两性相诱也到不了一起。
比喻事物毫无相干。
亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”。
对牛弹琴：比喻说话不看对象，对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
也讥笑听话的人听不出所以。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛。
指改业从事农耕。
九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛；把我叫作马，我就当马。
本为道家的一种消极的处世态度。
后比喻不论人说好说坏，自己绝不斤斤计较。
亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”。
割鸡焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”。
诗词： 1.归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
2.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3.陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家
描写“凤凰”的句子
，爱好喝酒。
古代隐士，多避世于深山之中，而他却自称是避世于朝廷的隐士。
有关东方朔的传说很多，最有趣的，当数他喝“君山不死酒”的故事。
据说，君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死为神仙。
武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给武帝喝。
武帝未喝之前，东方朔就偷偷地喝光了。
于是武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。
东方朔就说：“假如酒有灵验，你杀我，我也不死；要是没有灵验，这酒有什么用呢
”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑着把他放了。
东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了武帝的女儿夷安公主为妻。
这昭平君是武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。
在病重临终前，拿出金千斤钱千万，为儿子预赎死罪，武帝答应了。
果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）。
按汉代法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。
于是将此事奏请武帝，由他亲自裁夺。
武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。
”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。
又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先
何况还要辜负天下万民。
”于是下令廷尉斩了昭平君。
斩了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。
此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为武帝祝寿。
他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。
这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。
这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。
现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。
这是值得庆幸的事。
我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。
”武帝没说什么，就起身进入宫内。
到了傍晚，武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人不人讨厌。
今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗
”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分就阳溢，哀伤过分就阴损。
阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。
精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。
我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。
我不知忌讳，罪该死。
”武帝听了，觉得很有道理。
以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。
武帝就下诏，免去了他的官职。
现在，通过这件事，又恢复了他的中郎官职，并且还赏给他一百匹帛。
回答者：wangxing666 - 助理 二级 8-18 10:59东方朔（前154－前93） 字曼倩，平原厌次（今山东惠民东北）人。
性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大臣、文学家。
武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。
各地士人、儒生纷纷上书应聘。
东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。
在自我推荐书中，他说：「我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。
我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。
十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。
十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。
这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。
我钦佩子路的豪言。
如今我已二十二岁，身高九尺三寸。
双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。
我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧
臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。
」 武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中，俸绿不多，也得不到武帝的召见。
过了一段时间，他不满意目前的处境。
一天出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：「你的死期要到了
」那侏儒问他为何，他说：「像你这样矮小的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前方去作战。
像你这样的人，无益于国家，只是活在世上糟蹋粮食，所以如今皇上一律要杀掉你们。
」侏儒听后大哭起来。
东方朔对他说：「你暂时不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。
」一会儿，武帝乘辇经过，侏儒号泣叩首。
武帝问：「为何哭
」侏儒说：「东方朔说皇上对我们这些矮小的人都要杀掉
」武帝问东方朔为什么要如此说。
东方朔回答道：「臣朔活着要说，死了也要说这些话。
那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十。
我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。
那矮子饱得要死，我饿得发慌。
陛下广求人才，您认为我讲的话对的，是个人才，就重用我；不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。
」皇上听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到皇帝的机会就多了些。
一天武帝在宫里玩耍，把一只壁虎放在盂盆下要大臣们猜是何物。
大臣们都猜不出。
东方朔上前猜道：「它是龙吧，没有角；是蛇，却有脚，它跂跂脉脉地会在墙壁上爬行，这不是壁虎，就是四脚蛇
」皇上说「是的」，便赐给他十疋缎子。
接连又叫他猜，他都能猜中，得到很多的赏赐。
武帝身旁的宠优郭舍人有些不服气，把一个长有菌芝的树叶放在盂盆下让他猜，如猜出他甘愿受笞一百。
东方朔说：「生的肉叫脍，较的肉叫脯；生在树上寄生的东西叫芝菌，盂盆下就是这个东西。
」一听东方朔又猜对了，汉武帝叫人打郭舍人一百下。
郭舍人被打得哇哇直叫。
东方朔又说：「咄
口上没有毛，声音謷謷叫，屁股翘得半天高。
」郭舍人怒道：「东方朔胆敢讥笑皇帝身旁的近臣，罪当弃市。
」武帝问东方朔：「为何要笑他
」东方朔说：「臣并未笑他，只是与他作个谜语罢了
」武帝说：「谜语是怎么说的
」东方朔说：「那口上没有毛的，是狗洞，声音謷謷是乌在哺他的小乌，屁股翘得很高的，是仙鹤低头在啄食。
」郭舍人仍不服气，说道：「我要再问他一个谜语，他如果猜不出也应受打。
」接着他用谐音作一谜：「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。
这是什么
」东方朔想了一会儿说：「令，就是命令。
壶，是盛东西的器具；龃，是牙齿长得不整齐；老，是人们对他的敬重；柏，就是鬼廷；涂，是慢慢浸湿的路；伊优亚，是说话不定；狋吽牙，是两只狗在争斗。
」凡是郭舍人出的谜语，没有能难倒他的，大臣们对东方朔的思路敏捷，幽默风趣都很惊讶，汉武帝也非常喜欢他，任他为常侍郎。
一天，大伏酷暑，武帝下诏官员到宫里来领肉。
等了好久，分肉的官员还未来，东方朔就自己拔出剑割了一大块肉，并对同僚们说：「大伏天，肉容易腐烂，大家快快拿回去吧
」第二天，武帝对东方朔说：「昨天赐肉，你为何不等诏书下来，擅自割肉归家，这是为什么
你要自作批评
」东方朔说：「朔来
朔来
受赐不等诏书下来，为何这样的无礼
拔剑割肉，为何这样勇敢
割得不多，为何如此廉俭
带回家给细君（妻妾），又为何表现得如此的仁爱
」汉武帝听后说：「要你自作批评，倒是表扬起自己了
」又赏赐给他酒一石，肉一百斤。
他都拿回家去孝敬老婆。
武帝喜欢微服出巡，恣意游猎。
常率卫队西到黄山，南到长杨宫，西至宜春宫。
一路上带了一帮武骑浩浩荡荡，他们骑马射鹿，追逐狐兔，甚至空手格斗熊罴，在游猎过程中，马队践踏庄稼，百姓怨声载道。
有人建议武帝搞一个皇家苑囿。
武帝命吾丘寿王等人设计，南至阿房宫，东至盭厔，西至宜春宫的一大片土地内围造上林苑，专供武帝游猎、休憩。
要用这么大的一片土地筑造苑囿，东方朔上书力劝武帝。
他说：「如筑造这样的苑囿，破坏了陂池水泽的环境。
侵占了百姓膏腴的土地。
这上对国家无用，下对百姓无利。
这是第一个不能造的理由。
其次，它破坏了百姓的冢墓，拆黎民的室庐，使百姓死无所葬，生无所居。
其三，造这样的苑囿，用马东西跑着，用车南北走着，还要挖深沟大渠，这是劳民伤财的事，以陛下一日之乐，来损害皇上无上的圣名，这是万万不可的。
」东方朔的谏阻上林苑书写得真切感人，武帝读罢奏疏后，任东方朔为太中大夫，给事中，赐黄金百斤。
然而武帝仍按吾丘寿王所上奏的那样，建造了上林苑。
隆虑公主的儿子昭平君是个骄奢淫逸的公子哥儿，娶了武帝的女儿夷安公主。
其母怕自己死后，儿子闯祸犯罪，于是预先拿出黄金千斤、钱千万给政府，赎他的死罪。
隆虑公主去世后，儿子果然日益霸道，一天酒后杀了夷安公主身旁的仆人，被拘系在内官那里。
因为他是皇亲国戚，不能随便惩处，廷尉于是把他交给武帝处置。
武帝身旁的大臣都为他求情，说「他母亲已为他出了一笔钱，赎了他的死罪，陛下也答应过」。
武帝说：「我那可怜的妹妹，年纪很大了才有这个儿子，生前还托付给我。
」说看流下了眼泪。
过了一会儿，他擦干了眼泪，又说：「法律是先帝制订的，如果是妹妹的关系破坏了先帝的规矩，我有何脸面进高帝的宗庙呢
如何去下对黎民百姓呢
」于是核准了对他外甥的惩处，同时武帝又悲伤地哭了起来。
这时东方朔上前高高举起酒杯献酒道：「臣听说圣王为政，赏赐不避仇家，诛罚不分骨肉，如今您陛下遵循古训，所以四海之内兆民百姓都能各得其宜，这是天下的荣幸。
今天，我捧了这杯酒，为皇上敬酒，冒着死罪，再拜万岁、万万岁
」武帝对他说：「古书上讲『该说话的时候才说话，这样人们才不会讨厌他』，今天的情景，是你应该上寿酒的时候吗
」东方朔说：「臣听说快乐过度了，阳气要溢满；悲哀过度了，阴气要减损。
阴阳变了，心气就要动；心气既动，精神澳散，邪气乘虚而入，能够消忧解愁的最好是酒。
所以我奉上寿酒，一来表明陛下公正无私，二来要解除你的悲哀。
我不知忌讳，真是罪该万死
」这时东方朔已喝得酪盯大醉，在殿上小便，大臣们弹幼他「大不敬」罪，被下诏罢官，贬为庶人。
后待诏在宦者署中，因对策有功，任中郎，赐帛百匹。
武帝的姑妈馆陶公主，亦叫窦太主，其夫堂邑侯陈平去世后，守寡多年，已五十多岁。
一个卖珠宝的女子经常到她家去，还带了个十三岁的儿子董偃。
董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。
到了十八岁他已是个仪表堂堂的英俊少年。
他与窦太主出则执辔，入则侍侧，关系非同一般，整个京师都知道他与窦太主的关系，叫他董君。
一天武帝到窦太主家做客，公主激动万分，亲自下厨做菜。
武帝坐定后对姑妈说：「希望见见你的主人翁。
」窦太主就把董偃引了出来。
只见董雇头戴绿帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，对武帝说：「臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上万岁
」武帝见他长得很美貌，也很喜欢，赏赐他很多东西，并喊他「主人翁」。
从此，董偃经常与武帝斗鸡走狗，游猎踢球。
由于他与武帝关系日趋亲热，董雇名声大噪，京城王公贵戚没有一个不认识他的。
一天，武帝在宣室设酒宴款待窦太主和董偃。
当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：「董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。
败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二；陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，这是国家之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。
」武帝听后，默不作声，过一会说：「我已经摆好酒宴，下次再改吧
」东方朔说：「不可以。
宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去
正是这样，淫乱的事情才渐渐消除下去。
不要弄到这样的境地：竖貂教桓公淫乱，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。
」武帝听罢说：「是的。
」便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。
让董雇从东司马门进去，后又把它改称东交门。
赏赐给东方朔黄金三十斤。
从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。
过了几年，偃太主也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。
东方朔还是一个文学家，他的散文赋《答客难》，假设客人向作者问难，嘲笑他虽有「博闻辩智」，却难与苏秦、张仪的地位相比。
然后便辩解道：「彼一时也，此一时也，岂可同哉
」战国之时，诸侯并争，「得士者强，失士者亡」，谈说之士，身处尊位，而如今天下一统，由朝廷掌握用人大权，贤与不肖没有区别。
文章表达了知识分子在汉代大一统局面下才智无所施展的压抑感，暴露了统治者随意抑扬人才，致使贤愚不分的现实。
作品采用说反话的形式，充满了牢骚不平之气。
他的另一篇《非有先生论》，假托非有先生之口，发表「谈何容易」的感慨，也是抒写怀才不遇之情的作品。
东方朔的散文赋以上述两篇最著名。
现存作品十八篇，以《七谏》、《答客难》最着。
《七谏》借屈原的身世写自己的不遇，表白对国君的诚贞。
《答客难》用滑稽口吻说明了专制君主愚弄臣下的把戏，反映了当时政治上的混乱。
两篇虽不以赋标题。
实际上却是赋体。
属于神话传说的《神异经》、《海内十洲记》，虽题为东方朔撰，实际上是伪托。
回答者：094n - 童生 一级 8-18 11:00东方朔，西汉文学家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。
武帝时，为太中大夫。
他性格诙谐滑稽，爱好喝酒。
古代隐士，多避世于深山之中，而他却自称是避世于朝廷的隐士。
有关东方朔的传说很多，最有趣的，当数他喝“君山不死酒”的故事。
据说，君山上有美酒数斗，如能喝到，可以不死为神仙。
武帝得知后，就斋居七天，派了栾巴带童男童女数十人到山上求之，果然得到了仙酒，就带回来给武帝喝。
武帝未喝之前，东方朔就偷偷地喝光了。
于是武帝大怒，下令推东方朔出去斩首。
东方朔就说：“假如酒有灵验，你杀我，我也不死；要是没有灵验，这酒有什么用呢
”武帝想了一下，明白了其中的道理，才笑着把他放了。
东方朔在当太中大夫时，昭平君娶了武帝的女儿夷安公主为妻。
这昭平君是武帝妹妹隆虑公主的儿子，平日飞扬跋扈，经常犯罪，所以隆虑公主很不放心。
在病重临终前，拿出金千斤钱千万，为儿子预赎死罪，武帝答应了。
果然，昭平君自母亲死后，更加骄横，竟然醉杀了夷安公主的傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）。
按汉代法律，应是杀人偿命，但朝中大臣都不敢问斩，因为隆虑公主曾预赎过死罪，而且皇上又同意了的。
于是将此事奏请武帝，由他亲自裁夺。
武帝说：“我妹妹已故，只有这么个儿子，死前，又嘱托过我。
”讲到这里，他泪流满面，叹息良久。
又说：“但法令是先帝制定的，我不能因妹妹而违反先帝的法令，否则，我有什么面孔进高庙见祖先
何况还要辜负天下万民。
”于是下令廷尉斩了昭平君。
斩了昭平君，武帝十分悲痛，左右大臣也为之伤心。
此时，只有东方朔没有哀伤的表情，反而拿了一杯酒，为武帝祝寿。
他说：“我听说圣明的君王治理国政，赏赐不避仇人，杀戮不择骨肉。
这就是古书上所说的‘不偏不党，王道荡荡’。
这两件事，是五帝所推重的，也是三皇所难以办到的。
现在陛下却做到了，这样，天下的老百姓都能各得其所。
这是值得庆幸的事。
我手捧酒杯，冒死再拜，祝皇上万岁。
”武帝没说什么，就起身进入宫内。
到了傍晚，武帝召见东方朔说：“《传》曰：看准时机后再说话，别人不人讨厌。
今天先生给我祝寿，认为是看准时机了吗
”东方朔马上脱下帽子，磕头请罪道：“我听说快乐过分就阳溢，哀伤过分就阴损。
阴阳变化就心气动荡，心气动荡就精神分散。
精神一散，就邪气侵入，消除愁闷最好的是酒。
我所以用酒向皇上祝寿，是表明陛下刚正不阿，用它来替皇上止哀的。
我不知忌讳，罪该死。
”武帝听了，觉得很有道理。
以前，东方朔曾喝醉了酒，闯入宫殿，而且在宫殿中小便，宫中值巡发现了，弹劾他大不敬。
武帝
