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安徽结婚习俗，礼包里放糖果、香烟、毛巾，毛巾代表什么含义
安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。
一、传统婚俗 〔父母之命〕 无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。
这种封建的包办婚姻，有的是“”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。
有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。
“”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。
30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。
由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
〔门当户对〕 家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。
门户即是家庭的社会地位、经济实力、(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。
平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。
公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。
由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。
这是政治经济条件对婚姻的制约。
，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。
可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
〔婚龄〕 “男大当婚，”。
具体婚龄，各地不一致。
建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有“十二爹，十四娘”之说。
皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。
大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。
一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。
而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
〔托媒提亲〕 当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。
媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。
媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。
俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。
又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。
这些骗局，常坑害不少青年男女。
托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。
〔合八字〕 提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。
还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。
如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。
这是江湖术士的之说，来判定男女双方的婚姻大事。
这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。
被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。
故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。
因有“十女九不真”的说法。
合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。
在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。
〔相亲〕 合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。
男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。
〔相家〕 由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。
“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。
男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。
女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。
皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。
如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。
〔过庚〕 又名传庚、传帖、下定。
男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、以及双方父母姓名的喜帖。
最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。
喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。
全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。
男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏。
女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。
全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的，男方称“乾造”，女方称“坤造”。
故男又称“逑书”，女方又称“允书”。
封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，”等吉祥语句。
过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。
女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒拱手礼，以表谢意。
然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。
男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒大礼。
“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。
〔下聘礼〕 又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。
男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。
这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。
皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。
女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。
男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。
皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。
这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。
有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。
大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。
干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。
彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。
这都是以银元计算的。
新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。
饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。
非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。
六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。
这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。
合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。
并祝贺新婚夫妇先苦后甜。
徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。
受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。
男方送礼的同时，要送女方衣服若干套)。
下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。
如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。
聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。
抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。
如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。
下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
〔选定婚期〕 又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。
由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。
传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。
其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。
而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。
淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。
皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。
还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。
合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。
一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。
另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。
婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。
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以感恩为话题写一篇文章。
不少于600字
一千多个戴月而归的日子，那灯光已成为我不可缺少的依靠。
如一盏温茶，在冰冷的夜风中，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齿间飘出那份清香，那种感觉，我一辈子也不会忘记。
感恩其实是一件很简单的事，抽象点说吧，它就如同一瓶黑墨水，容纳得下一切杂色。
因为它懂得“爱”。
你应当感谢上帝给了你这么一个好妈妈，她能够为你端茶送饭，难道不是出于她对你的关爱吗
还有你问我什么是感恩，那么就请照我说的话去做几件事：一、天天发自内心地对你妈妈说几句赞美的话；二、每周抽出点时间帮妈妈打扫房间，替她捶捶背；三、吃找个时间同妈妈推心置腹地聊聊天。
不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。
然而，同学们，你们是否扪心自问过：我对父母的挂念又有多少呢
你是否留意过父母的生日
民间有谚语：儿生日，娘苦日。
当你在为自己生日庆贺时，你是否想到过用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢
是否曾真诚地给孕育你生命的母亲一声祝福呢
我们中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。
但据报道，今年北京某中学的抽样调查却显示：有近50%的学生竟不知道自己父母的生日，更谈不上对父母的生日祝福。
同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶
孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。
同学们，让我们学会感恩父母吧
用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。
当我抱怨父母的罗嗦时，当我抱怨父母的苛刻不通情达理时，当我抱怨父母的种种的时候，即使父母有很多的不对，我也应该怀着一颗感恩之心想到这是父母对自己的关心和爱护。
我们应该洋一颗赤诚的感恩之心来回报父母。
是他们赐予了我们生命，让我们看到了世界的绚丽多彩。
我们要感谢他们，是他们一直用温暖的羽翼保护着我们。
我们要感谢他们，是他们一直赐予我们力量与勇气，是他们对我们永不言弃，是他们一次次在十字路口为我们标明前进的方向——他们更是我们停泊的港湾……… 刚刚过去的星期五是我的生日，那天，我首先想到的就是要感恩你们，因为有了你们才有了我，才使我有机会在这五彩缤纷的世界里体味人生的冷暖，享受生活的快乐与幸福，是你们给了我生命，给了我无微不至的关怀。
当我遇到困难、遭受困惑的时候，我会想到你们，这是我的自然反映，因为你们无论任何时候都可以给我解决问题，给我安全，给我最好的服务。
在我走过的道路的每一步背后，都默默地站着两个身影，你们每时每刻在默默地激励着我前进，看着我成长，伴随我走过每一道难关并为我扫平了道路上遇到的一道又一道的障碍。
名人故事及感受
1.曹操不但是一个成功治家家文学家，还是一个成功亲。
他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。
古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。
曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。
还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。
曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。
曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。
那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。
有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。
一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。
库吏大惊失色，自认必死。
曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。
曹操问他何事忧虑
曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。
今单衣见齿，是以忧戚。
”曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。
”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎
”根本没有追究的意思。
据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重
如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。
史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。
——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。
可恨天道难测。
上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。
建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。
曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。
也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。
曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。
”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。
”可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。
2.孔融 三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。
一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。
（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。
有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。
孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。
” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲
”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。
”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。
时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。
” ——小时候聪明，长大了未必能佳。
这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。
没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。
” 这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。
陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。
一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。
但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。
而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。
孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。
在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。
大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。
他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。
如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。
三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。
公元208年，曹操把孔融满门抄斩。
当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。
孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子
”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵
” “覆巢之下，安有完卵
”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。
从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰 ，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。
假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢
李嘉诚 他获得2000年国际杰出企业家大奖； 他是闻名世界的商业巨子； 他是潮人的骄傲 李嘉诚这个名字，自70年代以来一直震撼着世界，特别是地产界和金融界。
李嘉诚这个名字，对于香港人来说更意味着是财富。
李嘉诚刻苦诚实、孜孜不倦的个人奋斗精神，和独到的判断力、果敢的决策力以及善于用人，构成了成功的因素。
于是他也拥有了“超人李”、“大哥诚”、“塑胶花大王”、“地产猛龙”、“地产大王”等称号。
李嘉诚出生于潮州城面线巷内的书香之家，自幼聪颖超脱，学习勤奋。
1939年，日寇侵占潮汕便随父母流落香港，饱尝了战乱、贫穷、饥馑之苦，也培养了吃苦耐劳、奋发图强的精神。
1950年，22岁的李嘉诚先生就以中华民族的母亲河命名，初创了“长江塑胶厂”表达了他的赤子之心。
经过数十年的努力，1988年他已拥有“长实”、“和黄”、“港灯”等五大公司，100多家附属公司和50多家联营公司，形成资金雄厚、实力强大的李氏“经济王国”。
2000年，他本人成为全球五大富豪之一。
李先生已从面线巷走向世界，地位如此显赫但他并没有因此不可一世、颐指气使，依然是那样的谦逊、平和。
有一次，李先生参加汕头大学的奠基典礼，本来，他作为汕大创建人，应是当之无愧地在贵宾签名册首页上写下他的名字，但李先生没有这样，而将自己的名字签在第三页上。
在这次宴会中，他不论地位高低，都跟每一位宾客敬酒、握手、交谈，的确没有让人产生“隔离感”。
李嘉诚先生已是世界上屈指可数的巨富，但他并不骄奢淫逸、大肆挥霍，依然是坚持以俭养德、养廉、养身，淡泊宁静、朴实无华。
更令人钦佩的是，李嘉诚先生虽已功成名就，但仍不忘祖国、故乡。
他曾充满感情地说：“本人旅居香港数十年，无日不怀念国家，思念故里”，“作为炎黄子孙，必须奋斗自强，发达不忘家国，来日以报效桑梓”。
李先生深知：“教育的重要，实关系于国家的强弱，社会的兴衰，以及时代的进退”，而拥有万余平方公里面积，上千万人口的潮汕地区，在八十年代前尚未有一所高等学府，不能不说是一桩憾事。
为此，他从1980年开始，便开始出资创办汕头大学，到去年底为止，共捐资12亿多元，已建成36万平方米的校舍，设立了文、理、工、医、法、商等9个学院、16个学系，为国家，为潮汕地区输送了一批批人才。
在去年召开的汕头大学第五届校董会上，李先生虚怀若谷地对在汕大成长的每一位同仁再三表示衷心的敬意和感谢。
在此，不禁想起李先生曾经在汕大讲的一句话：“成就加上谦虚，才最难能可贵”。
李嘉诚的人格挽救力是崇高的，他取得的成就更是任何人都望尘莫及的。
2000年6月，他获得了2000年国际杰出企业家大奖，李嘉诚先生是获此殊荣的第一位华人企业家。
大奖提名委员会主席弗雷泽先生在颁奖时说：李嘉诚先生在全球的商业地位显赫，是世界上最著名的企业家之一，他获得此奖是名至实归。
这位伟大的企业家，尽管获得无数殊荣，他依然把自己作为一个平常人，一个市民和一个商人，并尽一切所能来报务社会，几十年来，他向各界捐款逾38亿港元。
用他的话说：“如果我们只是一味追求金钱和权力，而置人类高尚情操于不顾的话，那么，一切进步及财富创造都将变得毫无意义”。
王勃简介
秋水：秋天的江水，秋水共长天一色。
落日映射下的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
—— 披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。
舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
