形容彝簇风情的句子
【第1句】彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。
神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。
【第2句】彝族历史悠久。
早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。
西汉时期，一支先民就以“昆明”为名，在以今云南洱海为中心的区域，从事农业、游牧业。
东汉、魏、晋、南北朝时的“夷”，唐、宋时期的“乌蛮”，都是当时对西南彝族先民的称呼。
公元8世纪，以彝族和白族为主体的南诏国政权建立。
公元937年，建立了“大理”政权。
彝族具有光荣的革命历史传统。
1914年，在四川爆发的“拉库起义”，是彝族近代历史上最大的一次奴隶起义。
1933年红军北上抗日途中，冕宁拖乌彝族基果家支头人小叶丹，按照彝族的传统习惯和刘伯承司令结盟，使红军顺利通过彝族地区。
【第3句】.彝文书名。
作者姓名无考。
成书年代约当清乾隆时。
内容记述彝族来源、发展、部落分市、族谱和风俗习惯，也涉及哲学、科学技术等方面。
为研究彝族历臾提供了重要资料。
但书中也具有浓厚的宗教迷信色彩。
书名原作“思布散额”有“源流”之义，汉译本改用今名。
全书37万字，是当代发现的有关彝族历史、人文情况的一部巨著。
【第4句】 彝族具有悠久历史和灿烂文化，是我国人口较多的民族之一，大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。
勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息，发明创造了独树一帜的语言文字，谱写了族群记忆的辉煌篇章。
【第5句】是流传于云南彝族支系之一撒尼人中间的一部著名的口传叙事长诗，分《马铃响来玉鸟唱》《比赛》《打虎》《射箭》《回声》共十三章，计一千六百余行。
长诗以女主人公阿诗玛的名字为篇名，以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线，歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。
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千年古潼简介 溱潼原名秦潼，秦泓，距今已有三千多年史,系中国历史文化名镇之一。
先后曾荣获江苏百家名镇、江苏名间艺术之乡、江苏新型示范小城镇、江苏水乡卫生镇等荣誉称号。
古镇地处江苏苏中南通、盐城、泰州三市交界处，旧有“犬吠三县闻”之说，东临宁盐一级公路，西接宁靖盐高速，南临宁启铁路，北枕省三级航道泰东河，四围紧邻上海、南京、苏锡扬等全国著名旅游城市，交通便利，区位优越。
镇区店铺林立，人如海，花如潮，鹿鸣钟声催人奋进，麋鹿戏水妙趣横生，系一个集购物、休闲、度假与一体的商贸旅游型水乡历史文化名镇。
溱潼古时一度临海，夏商时属扬州，春秋时属吴，清末民初一度称作为“溱湖市”；建国以后，1950年10月，溱潼古镇被划归苏北泰州专署泰县溱潼区，1996年11月扬泰划分建市，又被划为泰州姜堰市溱潼镇。
这里水草丰茂，风光秀丽，30多平方公里的溱湖水拥抱着这座风情万种的绿岛，其境内出土的新石器时代的石斧、麋鹿化角印证了她千年的沧桑。
走进溱潼，你会发现，这里有着悠久的历史和灿烂的文化——宋代岳飞、文天祥在此辗转征战，明吏部侍郎储罐在古镇水云楼读书，清大词学家蒋鹿潭在此久居，诗人吴嘉纪、画家郑板桥、学者孙乔年、民国元老于右任等都在这里留下了足迹，挥毫寄意，吟咏溱潼；而“东观归渔”、“院士旧居”、“绿树禅院”、“契约馆”等等，这些景点便是对当年历史最好的见证。
“莫道江南花似锦，溱潼水国胜江南”。
古镇镇区四面环水，家家枕河而居，历来有“苏中周庄”之雅称；而古镇建筑更是富有特色：民居以精巧见长，深巷幽居、麻石铺街、老井当院，充满宁静与温馨；小巷九曲十八弯，狭窄处仅可通人，但家家相连，户户相通，亲如一家；而镇上的古树名木——唐代古槐、宋代万朵古山茶、明代黄杨等，与六万平方米的古建筑群及十二处文物保护单位相映成趣，熠熠生辉；至于一年一度的溱潼会船节，就更是以其独有的人文景观和水乡民俗风情，早已名扬于天下了——每到清明时节，浩瀚的溱湖上，锣鼓喧天，花船、贡船、龙船、篙子船、划子船千舟竞发，龙灯、狮舞、花担、花船、戏曲、莲湘竹枝、牵驴花鼓悉数上演，溱潼独特的水乡文化就犹如一支清纯甘甜的小溪，注入中华民族古老而悠久的历史长河，并与之融为一体，呈现出罕见的水乡民俗特色。
东观归渔：东观是建于后晋的一处道观。
观前一泓清流是渔船依傍的港湾。
每当夕阳西下，渔舟唱晚，炊烟袅袅，星光渔火，交相辉映，正如古诗所云：“苍茫暮色斜，三两渔舟泊水涯”。
院士旧居：古镇溱潼人杰地灵，英才辈出。
古有刘氏弟兄三科两状元传为美谈，而今李德仁、李德毅弟兄二人四院士更为佳话，明清风格的建筑，浓郁的书香氛围是院士旧居引人入胜之所在。
神州山茶王：始植于宋代的万朵古山茶，是目前国内发现的人工栽培山茶基径最大、树体最高、花开最多、长势最旺、树龄最长的一棵，被称誉为全球人工栽培的茶花之王。
溱潼砖雕：溱潼砖瓦闻名于世，溱潼人将砖瓦技艺发挥到了极致，特别是砖雕艺术，将各种传说、戏文描刻与砖，形成图文，砌于门檐或腰墙，构成了独特的“溱砖文化”。
在中国有山有水的古镇都有哪些
1.凤凰：称赞为中国最美丽的小城，与云南丽江古城、媲美，享有“北平遥，南凤凰”之美誉。
凤凰将自然的、人文的特质有机融合，历史人文、民俗风情、自然风光在此交汇，是吸引八方游人的魅力之精髓。
2.丽江：遗忘过往，漫步古城感受闲适光阴里的一花一木，让午后的一下子照进心中最柔软的地方。
3.周庄：中国第一水乡古镇，处在上海、苏州、杭州的中心位置。
周庄还保存了14座各具特色的古桥，它们共同构造了一幅美妙的“小桥、流水、人家”的水乡风景画，在这听一首昆曲，尝一回阿婆茶更是别有韵味。
4.乌镇：（浙江）京杭运河边上的古镇，虽然不是三吴都会，仍旧自古繁华。
清水穿城过，人家尽枕河，临窗取水，傍桥而视.拳船香市高竿等独特民俗让江南乡闾文化一脉传承。
5.西塘：西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚，总长近千米，就像颐和园的长廊一样。
6.婺源：婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，被外界誉为“”。
最有名的是油菜花和，其乡村之美，在于浑然天成的和谐，描绘出一幅清丽的田园画卷。
7.扬美：扬美是南宁市明清古建筑保留得最为完整的地方，主要的景点有金马街码头、临江街道、孔庙、十字街。
走路的话，不会超过个把小时。
8.南浔:(浙江)太湖边上的鱼米之乡，古镇中的文化重地。
方圆十里，五座园林，处处庭院幽深；一镇之地，以丝绸闻名，人文荟萃，巨贾云集，江南好，最忆是南浔。
当然还有很多，如恩施古镇、喀纳斯湖畔古村落、长汀、、敦煌、九寨沟等
我要写“乡村文化”，可以写些什么内容
从那些方面着手
乡产业化发展道路 农民神文化需求如何、乡村文化建设得如何关农民思想道德和文化素质的提高，事关乡村全面小康社会的实现，事关和谐社会在农村的构建。
中国乡村文化在新世纪面临全新的发展机遇。
党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标为乡村文化注入了新的发展动力，也使乡村文化建设成为全面小康的重要指标之一。
党的十六届四中全会提出构建和谐社会的战略任务，为乡村文化发展开辟了广阔空间。
党的十六届五中全会提出“建设社会主义新农村”的战略任务，要求“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”，着力“培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，提高农民的整体素质，通过农民辛勤劳动和国家政策扶持，明显改善广大农村的生产生活条件和整体面貌”。
社会主义新农村建设迫切需要现代文明的全面融人和发展，热切呼唤从乡村文化建设切人，探寻新农村建设的发展路径。
由于城市化进程的加速，城乡文化建设的差距日益拉大，乡村文化基础设施和公共文化产品及其文化服务虽然在各级政府和文化部门的艰苦努力下有所改变，但尚未从根本上按照和谐社会的要求，全面协调发展，乡村文化建设在整体上滞后于农村经济发展，是不争的事实。
一些地区在推进城乡一体化或城乡统筹发展过程中，也因考量指标的影响而忽视乡村文化的建设，有的地方甚至只字不提乡村文化与城乡一体化的内在联系。
我认为，没有文化全面渗透、全面支撑的城乡一体化是片面的、蹩脚的一体化。
不能从思想文化上关心农民的精神需求，关注农民知识文化素质的提高，关切农民的文化承传与创造，是难以从农民的心性发展上表达社会的文化关怀和文化责任的。
一方面，社会文化成果享有的不平等，必然进一步扩大城乡差别，造成乡村新的知识贫困、科技贫困、智力贫困；另一方面，乡村所蕴含的巨大而丰富的文化传统和文化资源将会被忽略而失去文化魅力。
可以说，中国传统文化的代表，不是集中在城市(城市是现代文明的典型代表)，而是体现在乡村。
现代城市加速扩张的危机日益明显，“城市病”日趋严重，向自然回归、远离都市、重返乡村，已成为当今世界城市发展的一个趋势。
在这样的现实背景下，加速发展乡村文化不仅是解决城乡矛盾的路径之一，而且是保证民族文化在全球化浪潮中不致泯灭的战略举措。
怎样发展乡村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建设那样修建图书馆、群艺馆、大剧院、电影院等，在现阶段是很难做到的。
最近，我们在成都一些乡镇调查发现，为精简机构裁员，不少乡镇文化站被合并，文化站工作人员也被裁了，公共文化事业设施不够健全，有的镇电影院成了危房。
我们相信，随着国民经济的快速发展，综合国力大幅度提升，在完善城市公共文化设施的同时，国家将会加大农村文化建设的投入，彻底改善和提高农民的文化生活质量。
但在目前国家对农村文化建设投入较少的情况下，我认为，绝不能“等靠要”，而应抓住国家加速发展文化产业的战略机遇，积极推动乡村文化走上产业化道路，利用乡村文化资源优势，改变乡村经济社会发展格局，把丰富多彩的乡村文化资源转变为文化资本。
乡村文化产业化将会改变传统第一产业(种植业、畜牧业等)的经营观念和产业格局，扩展农民职业内涵，农民不仅可以耕田种地，而且可以从事文化旅游、文化服务、民间工艺加工、民俗风情演展等第三产业，使农民的社会身份发生深刻变化。
这不仅可以丰富乡村文化生活，提高农民劳动素质，调整和优化乡村产业结构，增加农民收入，增强乡村市场竞争力，而且将会推动社会主义新农村和和谐社会的全面发展。
文化产业在乡村的发展和壮大，是富有超前战略意识的举措。
中国乡村文化资源异常丰富，从总体上审视，是尚未开垦的处女地。
承载千百年历史文化积淀的乡村文化，显示出无比诱人的文化韵味。
它与现代城市文化形成了强烈反差和对比。
这正是乡村文化吸引城市市民和异地游人的地方。
如果我们在地域性、个别性、差别化方面整合乡村文化资源，予以优化配置，就能形成市场竞争力和文化竞争力，打造出独特文化品牌。
中国乡村的历史变迁、历史人物、神话传统、民间故事、民间艺术、民间工艺、能工巧匠、竞技游艺、民俗风情、村寨文化、园林艺术、民居艺术、古镇风貌、祠堂庙宇、乡村教育、风味餐饮、生活智慧等等，保存着中国农业文明的文化因子，展现出极具中国传统文化特色的文化价值和文化魅力。
我们在发展乡村文化产业时，首先应对这些资源进行盘点梳理，摸清家底，做到资源清楚，然后按照优先发展原则，对具有浓厚文化特色的资源进行产业转化；对一般性的具有生长可能性的文化资源维持伏，不宜匆忙开发；而对那些非转化资源予以有力保护，绝不能破坏性开发，以确保乡村人文生态的平衡。
对这三种资源分门别类和科学开发，有利于乡村文化事业的建设和文化产业的发展，有利于乡村文化产业持续健康推进，有利于中国传统文化的传和发扬。
随着现代科学技术、现代传媒信息、现代生活方式不断进入乡村，农村和小城镇民风的民俗正在逐渐消逝。
这一方面，让农民享受到了现代物质文明成果，是全社会整体进步的必然趋势；另一方面，乡村特色文化也会因民俗风情的失落失传而失去独有的文化意味。
因此，我们在发展乡村文化产业时，应有意识地对富有地域文化特色的民俗风情进行现代性改造，吸收传统民俗文化中科学有益的养料，培育村民们的文承传意识，开展民俗风情演艺，吸引社会公众前来参与体验。
在这一过程中，绝不能把农村落后现状等同于原生态文化，把原汁原味当作文化底蕴而不按照现代人的心性需求和审美观念来加以改良改革。
因此，乡村文化产业发展不是和盘托出某种文化资源，而是按照现代产业生产要求和规律，根据文化消费市场的变化，精心呵护乡村文化，精心打造乡村文化，精心发展和丰富乡村文化。
乡村文化产业要立足市场、走进消费，面临着多样化的路径选择。
一是可以通过特色乡村文化旅游来推出文化产品(这与交通状况密切相关)，吸引城市和外地游客前来感受独有的淳朴的乡村生活风味；二是可以通过体验经济来多样化展现乡村文化的参与互动魅力，将乡村生产、生活、民俗、农舍、休闲、养生、田野等系统链接，打造乡村文化产业链条；三是开发乡村石器、木器、竹器、藤器、草编、剪纸、泥塑、砖雕等土特名优工艺品，组织农民进行特色文化产品加工生产和经营；四是组织乡村歌舞、乡村竞技、乡村风情、乡村婚俗、乡村观光、乡村耕织、乡村喂养等表演和竞赛活动，提供具有浓郁乡土气息的文化服务；五是开展乡村休闲娱乐、地方风味餐饮、感受乡村生活等活动，为城市老年人、为国外旅游者提供居家式服务和自助式生活服务；六是开展乡村文化历史文化展览，生动系统地反映农耕文化、游牧文化、渔猎文化的特色和历史，开辟针对中小学学生的乡村文化教育基地，等等。
这些经营方式，仅是乡村文化产业的基本模式，在实践过程中，应鼓励和支持乡村文化产业运营创新。
因此，我们的创意、策划、咨询机构和文化艺术专家应重视乡村的建设，走进田野，走进村寨，提供智力支持，帮助和扶持乡村文化产业的项目定位、产业布局、经营管理和复合型创新型人才的培养，站在城乡统筹发展和全面小康社会建设的高度，科学发展乡村文化产业。
中国乡村文化是一片广袤的富矿，蕴含着无限的文化生长空间和市场拓展空间。
各级政府、国有和民营企业乃至跨国公司完全可以在乡村文化产业发展中大显身手、大展宏图。
乡镇基层组织应具有文化产业发展的战略眼光和创造激情，绝不能“守着金饭碗讨饭吃”。
浙江横店农民利用山川风物，打造逼真度高、价格低廉、风格多样、服务周到的中国影视拍摄基地，修建出万里长城、故宫、19世纪南粤广州城等场景，不仅为拍摄影视服务，而且成为新的旅游休闲景区，创造了震惊海内外的“横店模式。
山西晋中榆次后沟村因有保存完好的古村落，一跃成为吸引海内外游客的黄金旅蝣点。
后沟村为此成为中国民间文化遗产保护示范基地。
全国各地有不少被文化部命名的特色文化之乡，如“风筝之乡”、“唢呐之乡”、“竹编之乡”、“陶艺之光”、“剪纸之乡”等，这些特色文化的建设一旦与产业融合，必将创造巨大的社会和经济效益。
这里的商机无限，这里展现出社会主义新农村的亮丽曙光。
乡村文化产业的发展和壮大，是建设社会主义新农村的题中之义，是发展农村文化生产力的现实命题。
我们应把发展乡村文化产业当作解决“三农”问题的一个突破口来抓。
只要破题了，实践的回答无疑将会激动人心，成效显著，前途光明。
