试评“新中国成立后的历史，前半段以错误为主，后半段以成就为主”的观点
新中国的成立,掀起了一个崭新的纪元,它标志着无产阶级在中国这块没有经历资本主义充分发展的土地上得到了实践证明的正确.然而，社会主义中国在成长的道路上是不平坦的、是曲折是非同伴相连的。
新中国的成立给这个富有朝气的民族起初带来的并不是真正的强大与自由。
纵观中国共产党新中国60多年的历史，也是一部不成熟的社会主义实践的血泪史、奋斗史。
前半段是以错误为主，以人民的盲目顺从，国家的不发展为代价的。
诚然，新中国成立的早期，我们进行了“三改”，顺利地过渡到社会主义。
然而，接着的大跃进使中国“左”的错误达到了空前的阶段，大跃进后惨败的社会主义浮夸风并没有使这个学习苏联模式的国家清醒，我们随后进行了整风，一大批的文化青年的国家的有志之士陷入牢狱，增强了个人的崇拜的盲目性，把封建家长制度下旧中国的残留搬上了历史的舞台，并且得到了有些人的极大发挥，我们党和国家发动了文化大革命，以“阶级斗争为纲”的口号和行动被提上我们共产党成长的历程。
十年间，我们错误地进行所谓的反资，盲目的反资。
使国家机关的单位陷入瘫痪，公检法完全失去效力，使一个国家从法制前进倒退到“人治”的悲哀。
十年间，经济社会停滞、人民信仰遭到破坏，文化遭到破坏，我们的老一辈革命家大都被扣上“莫须有”的帽子终老、迫害。
各行各业大肆的整风和肆意的审判用刑或者的不审判就直接“关”的做法，震惊我们后代。
如果要用四个字形容，那叫“惨不忍睹”。
就连国家主席，一个国家最高元首刘少奇同志都没有经过任何审判含冤去世。
几十万人或更多人被错划、被错审。
一直到1978年，这已经是建国三十年了。
这三十年里，使人民的信仰开始缺失，对共产主义开始怀疑，这种错误的造成除了领导决策的失误外，更多的是共产党在中国土地慢慢前进所要经历的一次次跌倒和教训，也是社会主义在中国土地上发展的一种必然。
十一届三中全会后，我们实行了由经济社会教育等全方位的拔乱反正和改革开放，社会主义中国的领导人和人民开始反思和借鉴历史，一场全面全方位的开放势不可档地开始了。
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然后答一点从改革开放来的若干成就，答一点经济增长对比、国力增长、人民生活水平、国际影响力等方面的重大事件就行了。
很简单的。
也是我一家之言，有些句子要改一下，不过还是应该给个鼓励哈。
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写诗要注意什么?
一、诗在规则上要注意以下三点：1.平仄定义：平仄是中国诗中用字的声调。
古代汉语声调分平、上、去、入四声。
平指四声中的平声，包括阴平、阳平二声；仄指四声中的仄声，包括上、去、入三声。
旧诗赋及骈文中所用的字音，平声与仄声相互调节，使声调谐协，谓之调平仄。
平调：分两种，基本上是平缓轻柔的声调。
阴平－较小声，阳平－较大声而且声尾上扬*仄调：分三种上声－高昂明亮，去声－尖细哀柔，入声－短促。
因此平仄又常被分为四声：分别是平、上、去、入四种声调。
中国古籍中有不少说明。
2.押韵要求：写诗要求押韵，按照格律，一首诗的用韵应统一。
也就是说只能用同一韵部的字，不能无韵或押其它韵部的字。
初学者应当买一本韵书《佩文诗韵》（平水韵），或从网上下载。
一般常用字可以在《佩文诗韵》找到。
绝句和律诗的首句，一般是可以押韵的，也可不押。
第二、四、六、八句末尾字必须押韵。
做诗如果没押韵，叫出韵或落韵，在古代科考时，出韵则判不及格。
写诗要押平声韵。
现代人写诗，可以按《平水韵》，也可以按现代汉语拼音的新韵，但不可混用。
3.对仗要求：五律和七律每首八句，组成四联依次为首联、颈联、腹联、尾联。
中间两联的上下句要对仗。
对仗按要求平仄声相对、词性词意相对、语法句式相对。
对仗有两忌：一是“合掌”，即一联中上下句以同义词相对，以致两句意思基本相同。
二是两联对仗方式雷同。
两联的句式应有所变化，以免重复呆板。
对仗以天然、工整、流畅为佳。
二、但总体来说，诗歌最应该注意的是任何诗都是创作者有感而发的,发于情止于情。
只有在内心深处产生触动,才能写出诗来。
以少年为赋新词强说愁的方式写出的诗即使有华丽的辞藻也只是空有其表。
诗人在写诗的时候,主要就是着眼于一个“情”字,即以“情”去黏合一切,以“情”去融化一切。
陋室铭翻译
原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 注释 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。
斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。
苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。
可以调素琴（10），阅金经（11）。
无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。
南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有（18）
” 注解 （1）在：在乎、在于，动词。
（2）名：名词作动词，著名。
（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4）斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5）惟：只有，只要，唯独。
（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德高尚。
馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
鸿：同“洪”大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
芦，简陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什么简陋呢
之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。
”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（19）入：这里是“映入”的意思。
（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
译文： 山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢
”
词性解释
词类活用是古代突出的语言现也是古今汉语语法重要差异。
由类活用在现代汉语中已经很少使用了，所以对现代人来说，阅读古文最突出的障碍莫过于词类活用。
要透彻理解和分析词类活用，首先要了解词类，学会分析和判断词性。
一．如何分析词性 词性是词在语法意义上的性别，它表示词所属的类别。
古今汉语词类的划分没有太大的差别，学会判断词性，对分析词类活用和提高阅读古书的能力有很大的帮助。
它可以使我们掌握句子结构，确切地理解文章。
例如： ①孔子之丧有自燕来观者。
舍于子夏氏。
子夏曰：“圣人之葬人与
人之葬圣人也。
子何观焉
”（《礼记?檀弓上》） ②周有泉府之官，收不售，与欲得，即《易》所谓“理财正辞，禁民为非”者也。
（《资治通鉴》）——周：周代。
泉府：钱府。
官：官府。
售：卖出去。
例①的“与”是句尾语气词。
全句的意思是孔子办丧事的时候，有从燕国来观看的人，住在子夏家里。
子夏说：“是圣人葬一般的人吗
〔不是〕是一般的人葬圣人。
你看什么呢
”汉郑玄注“与”为“及也”，解为连词。
这样“圣人之葬人与人之葬圣人也”连为一句，意思就不通了。
例②的“与”是动词，“给予”。
如理解为连词，“收不售与欲得”连为一句，“不售与欲得”都成了收的对象，意思也不通了。
分析词性的主要依据是看词在句子的组合能力及其充当什么成分，因此熟练掌握各类词的组合能力及造句功能是正确判断词性的基础。
组合能力指某类词可以跟什么词组合，不能跟什么词组合。
例如副词可以和形容词组合（部分副词可以和动词组合），不能同名词组合。
介词可以同名词、代词及名词性词组组合，不能同动词组合等等。
造句功能在句子中可以充当什么成分。
例如名词在句子中可以充当主语、宾语、定语、状语及判断句的谓语，不能充当叙述句的谓语。
连词不能单独充当句子成分，只能与名词、动词、形容词组成词组充当句子成分等。
根据词造句的功能，可以将词分为实词和虚词两大类；根据词的组合关系，又可以将实词分为名词、代词、动词、形容词、数量词五类，将虚词分为副词、介词、连词、语气词、叹词五类。
下面把各类词的主要特点作一简单介绍。
（一）名词。
表示人或事物名称的词。
可以分为普通名词、专有名词、时间名词、方位名词四种。
普通名词如“人”、“妻”、“国”、“天下”、“兵”等。
专有名词如“江”（长江）、“河”（黄河）、《诗》（专指《诗经》）、“书”（专指《尚书》）、“刘备”、“戈”等。
时间名词如“今”、“昔”、“旦”、“暮”等。
方位名词如“东”、“西”、“南”、“北”、“中”、“内”、“外”等。
名词可以同形容词、介词、动词、连词等组合，在句中充当主语、宾语、状语、定语、补语和判断句谓语，一般不能与副词组合。
例如： 今人有大功而击之，不义。
（《史记?项羽本纪》）——现在别人有大功却去攻击他，这样做不符合道义。
“功”受形容词“大”修辞，在句中作“有”的宾语。
“义”前边是否定副词“不”，正说明“义”是名词活用为动词。
需要注意的是，古汉语名词作状语或补语常常不用介词，例如： ①至天都侧，从流石蛇行而上。
（《游天都》）——到达天都峰旁边，沿着光滑的石板象蛇一样向上爬。
②西门豹簪笔磬折。
（《西门豹治邺》）——西门豹把笔插在头发上，象磬一样弯着腰（恭敬地站在那里）。
以上是名词作状语。
③燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
（《楚辞?涉江》）——燕雀乌鹊，在堂前庭中筑巢呵。
巢：名词活用为动词。
④邴夏御齐。
（《鞌之战》）——邴夏为齐侯驾车。
以上是名词作补语。
（二）代词。
代替名词、名词性词组成句子的词。
分为三类：①人称代词。
②指示代词。
③疑问代词。
人称代词如“吾”、“尔”、“汝（女）”；指示代词如“是”、“此”、“彼”、“兹”等。
疑问代词如“何”、“奚”、“焉”等。
古汉语中有两类比较特殊的代词是现代汉语中没有的。
一类是无定代词“或”和“莫”；一类是辅助性代词“者”和“所”。
例如： ①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（《报任安书》）——人本来就有一死，有的人死比泰山还重，有的人死比鸿毛还轻。
②杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
（《公输》）——杀了我，宋国没有人能防守，就可以去攻打了。
③在天者莫明于日月。
（《天论》）——在天上的东西没有什么比日月更明亮。
例①的“或”是肯定性的无定代词，意思是“有的人”。
例②③是否定性的无定代词；例②指代人，意思是“没有什么人”；例③指代事物，意思是“没有什么东西”。
代词的主要特点同名词，一般可以在句中充当主语、宾语、及判断句谓语。
（三）动词。
表示人或事物的动作、行为以及变化的词。
根据动词后面能否带宾语，又细分为二类：①及物动词，又叫“他动词”、“外动词”。
它所表示的动作常常影响到发出动作者以外的人或事物。
例如“被坚执锐”的“被”和“执”。
②不及物词，也叫“自动词”、“内动词”，它所表示的动作仅限于动作者自身，不以动作者以外的人或事物为对象。
例如“生”、“死”、“行”等。
根据动词的作用又可以分成能愿动词和判断动词。
能愿动词一般不能独立作谓语，也不能带宾语，经常附在其他动词之前作状语，表示可能。
例如： ① 汉之赂遗王财物，不可胜言。
（《张骞传》）——汉王送给王的财物，不能说尽。
② 〔张骞〕从月氏至大夏，竟不能得月氏要欲。
留岁余，还。
并南山，欲从羌中，复为匈奴所得。
（《张骞传》）——张骞从月氏得大夏，终究没有得到月氏明确的表示。
主了一年多，就回国。
沿着昆仑山，想从羌人居住的地方返回，又被匈奴抓住。
句中的“可”、“能”、“欲”都是能愿动词。
判断动词数量较少，多为后起。
尤其需要注意的是“是”字。
“是”是现代汉语中最常用的判断动词，而在先秦汉语中，“是”作指示代词而不作判断动词。
例如： 虎兕出于柙。
龟玉毁于椟中，是谁之过与
（《季氏将伐颛臾》）——老虎和犀牛跑出木笼。
龟板和宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢
“是”代“虎兕出于柙，龟玉毁在椟中”这种情况。
古代汉语中常见的判断动词有“为”、“非”。
“为”表判断，相当于现代汉语的“是”，“非”是“不为”的合音，常用在否定句中，相当于现代汉语的“不是”。
例如： ①如今人方为刀俎我为鱼肉，何辞为
（《鸿门宴》）——现在人家是切肉的刀和板，我们是任人宰割的鱼和肉，为什么去辞别呢
②为长者折枝，语人曰：“我不能”。
是不为也，非不能也。
（《齐桓晋文之事》）——为年老的人折个树枝，告诉人说：“〔这种事〕我做不了”。
这是不去做，不是不能做。
动词在句中经常作谓语，也可以充当主语、宾语、定语、状语、补语。
可以受副词修饰，但不能与介词结合。
例： ①魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。
（《孙膑》）——魏将庞涓听说齐军攻魏的国都大梁，就离开韩国返回，这时齐军已经越过国境向西推进了。
“闻”、“去”、“归”、“过”在句中作谓语。
“西”是名词活用为动词作谓语。
②学不可以已。
（《荀子?劝学》）——学习不可以停止。
“学”作主语。
③但欲求死，不服顾利害。
（文天祥《指南录后序》）——只愿求死，不再顾念利害。
“死”作宾语。
④不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
（《诗经?魏风?伐檀》）——不出打猎，为什么看到你家有悬挂着的貆啊。
“县”是悬的本字，在句中作定语。
⑤信乃令军中毋杀广武君，有能生得之者购千金。
（《史记?淮阴侯列传》）——韩信命令部队不要杀广武君，有能活捉他的奖赏千金。
“生”作状语。
⑥若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭
（《尚书?盘庚上》）——象大火在原野上燃烧，不能接近，难道还可以扑灭吗
“灭”作补语。
上述例句中，副词修饰谓语的情况如例①的“既已”，例②的“但”、“不复”等。
如果动词前是介词，那一定是省略了介词宾语，这在下面介词部分将谈到。
（四）形容词。
表示人或事物的性状、性质、或者动作、行为、变化状态的词，在句中经常作定语、状语、谓语。
也能作主语、宾语。
例如： 枕席而卧，则清泠之状与日谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
（《钴鉧潭西小丘记》）——铺着枕席躺在那里，清爽明净的景色与眼睛交谈，瀯瀯的流水声与耳朵交谈，悠然虚渺的境界与精神交谈，深沉宁静的状态与心灵交谈。
枕席：名词用作动词，铺着枕席。
谋：谋划，这里指景物与人的五官交谈。
“清泠”、“瀯瀯”、“悠然”、“虚”、“渊然”、“静”作定语。
是以十九年而刀刃若新发于硎。
（《庖丁解牛》）——因此用了十九年可是刀刃就象刚在磨刀石上磨过的一样锋利。
“新”作状语。
吾与徐公孰美
（《邹忌讽齐王纳谏》）——我与徐公哪一个漂亮
“美”作谓语。
治乱，天邪
（《天论》）——安定与动乱是天决定的吗
“治乱”作主语。
形容词作宾语时名词意味很浓。
例如 籴贱贩贵。
（杨恽《报孙会宗书》）——买贱〔的东西〕，卖贵〔的东西〕。
形容词可以受副词修饰。
例如： 是故圣益圣，愚益愚。
（《师说》）——因此聪明的人更加聪明，愚笨的人更加愚笨。
副词“益”修饰形容词“圣”、“愚”。
（五）数量词。
数量词是表示事物数目与单位的词，在句中可以作主语、谓语、宾语、定语、状语、补语，这同现代汉语基本相同。
需要注意的是古汉语表动量的数词一般放在动词之前作状语。
例如： 有奇景若此，前未一探，兹游快且愧矣。
（《游天都》）——有这样奇异的景象，上次没有探访一下，这次游览又快慰又惭愧。
（六）副词。
表示动作、行为、发展、变化、性质、状态的程度、范围、时间等的词。
副词能修饰动词、形容词，不能修饰名词、代词、数量词。
在句中经常充当状语，也作补语。
例如： ①爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，许弗许。
（《郑伯克段于鄢》）——〔武姜〕喜爱共叔段，想立他为太子。
屡次向武公请求，武公不答应。
②涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者见蛟龙。
（《论衡?别通》）——到浅的水流中去的人能见到小虾，到稍深一些水流中去就能见到鱼客，到最深的水流中去就能见到蛟龙。
③君美甚，徐公何能及公也
（《邹忌讽齐王纳谏》）——您美极了，徐公哪能比得上您呢
“甚”作补语。
（七）介词。
与名词、代词及某些名词性词组结合，组成介词结构，表示动作行为的方向、对象、处所、时间等意义的词。
根据介词结构的意义和它们与中心语的关系，可以分为时地介词、原因介词、方式介词、人事介词四种。
介词结构主要充当句子的状语和补语。
①若之何以病败君之大事也。
（《鞌之战》）——怎么能因为受伤使国君战事失败呢
②今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
（《五蠹》）——现在想用先王的政治措施治理当世的百姓，都是守株待兔一类的事情。
③所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
（《报任安书》）——我所以暗自忍辱苟活下来，幽禁在污秽的监狱之中而不自杀，是因为我遗憾我的心愿没有完全实现，这样鄙贱无知地死去，我的文章著述便不能传扬到后世。
④若能以吴、越之众与中国抗衡，不为早与之绝。
（《赤壁之战》）——若能用您的众将士与曹操的势力相抗衡，不如早与曹操断绝关系。
例①“以病”作状语，表原因。
例②的“以先王之政”作状语，表凭借。
例③“于粪土之中”作补语，表处所；“于后世”作补语，表时间。
例④的“以吴、越之众”和“与中国”都作状语，前者表凭借，后者表对象。
古汉语介词中需要注意的是，有的介词同时又作连词，有的较难区别，如“与”： ①夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。
（《报任安书》）——我与李陵一起在宫中供职，平素相互之间没有很深的关系。
②道者，令民与上同意也。
（《孙子兵法》）——道就是使百姓和君主同心协力。
例① 的“与”是连词，“与”前后人物在句中的地位是平等的，颠倒后意思不变。
例②的“与”是介词，“民”是受令的对象，又是“同意”的主动者。
如果“民”与“上”位置颠倒，意思就全变了。
介词“以”的后边如果省略了宾语，有时也易与连词相混。
①自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。
（《鞌之战》）——从开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断了箭继续驾车，车左边的轮都被鲜血染红了。
②（于）嵩又取架上诸书，试以问（张）巡。
（《〈张中丞传〉后叙》）——于嵩又取架上的那些书，试着用它们来考问张巡。
例①的“以”是连词，连接两个动作。
如果认为是介词，就一定是后边省略了宾语“之”，但加上“之”写成“余折以之御”，“之”指代不明，语义不通。
例②的“以”后边加上“之”，“以之问”意思通顺，如不加，意思反倒不完善，所以例②的“以”是介词。
此外，还要注意介词宾语前置与省略的情况，这将在第九章“怎样分析句子”中谈到，可参见。
（八）连词。
用来连接各类实词、词组成分句的词。
根据连词所表示的关系，可以分为联合连词、偏正连词。
表联合关系又可分为并列连词、递进连词、选择连词、承接连词四类。
表偏正关系的又分为让步转折连词、因果连词、假设连词、条件连词、目的连词等。
这些都需要通过体会上下文来确定。
（九）语气词。
表示各种语气的词。
根据其在句子的位置，可以分为句首、句中、句尾语气词之类。
根据其在句中的作用，可以分为表陈述、祈使、疑问、感叹、提顿、推测等。
（十）叹词。
表示感叹或呼唤应答的词。
不同别的词发生组合关系。
有时单独一个叹词就可以成为一个句子。
在上述十类词中，重点掌握名词、动词、形容词与副词、介词、连词，尤其是动词与形容词、介词与连词。
要抓住各类词的主要特点，例如看能否与介词、副词结合就可以判断是名词还是形容词或动词。
如能否带宾语，就可以把名词与及物动词区别开来（形容词带宾语都属于活用为动词）；是充当叙述句谓语还是描写句谓语，就可以把形容词与不及物动词区别开来。
连词与介词有时较难分辨，常常要结合上下文的意义去判断。
下面分析几个例词。
之 ①道之不行，已知之矣。
（《子路从而后》）——（我们的）政治主张行不通，已经了解这一点了。
②是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
（《齐桓晋文之事》）——因此贤明的君主制定老百姓应有的产业，一定让他们对上足够事奉父母，对下足够养育妻子和儿女。
丰年终身饱，荒年免于死亡，然后督促他们作好事，所以老百姓跟随他是很容易的。
③宋何罪之有
（《公输》）——宋国有什么罪
④不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
（《论衡?实知》）——不学习自己就了解，不问人自己就明白，古今的事情中没有这样的。
例①有两个“之”。
第一个前接名词、后接动词性词组“不行”是连词，连接主语和谓语，构成偏正词组在句中作宾语的外位语，第二个“之”上接动词，作宾语，是代词，代“道之不行”这种情况。
例②有四个“之”。
第一个上接名词“民”，下接名词“产”，是连词，连接定语与中心语；第二个上接连词“而”，下接名词“善”（形容词活用），是动词；第三个上接名词“民”，下接动词“从”，是连词，作用同“道之不行”的“之”；第四个上接动词“从”，下接语气词“也”，是代词，代“明君”。
例③的“之”上接名词“何罪”，下接动词“有”。
“何罪”与“有”不构成主谓关系，“之”是代词，复指前置宾语“何罪”。
例④的“之”上接否定副词，下接动词“有”，是代词，代前面的情况作“有”的前置宾语。
实 ①古者丈夫不耕，草木之实足食也。
（《五蠹》）——古时候男子不耕田草木果实就足够吃了。
②故饥岁之春，幼弟不饷，穰岁之秋，疏客必食。
非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。
（《五蠹》）——所以灾年的春天，对年幼的弟弟也不给食物，丰年的秋天，对疏远的客人也一定给他食物吃。
这不是疏远亲骨肉而爱路过的客人，而是果实多少不同〔造成〕的。
③仓府两实，国强。
（《商君书?去强》）——粮仓和府库都充实，国家就强大。
④有善始者实繁，能克终者盖寡。
（《旧唐书?魏征传》）——有好开头的确实很多，能贯彻到底的大概很少。
⑤实无反心。
（《史记?李斯列传》）——确实没有反叛之心。
例①的“实”由连词“之”与名词“草木”相接，在句中作主语，是名词。
例②由连词“之”与形容词“多少”相接，也是名词。
例③上接数词，在句中作谓语，是形容词。
例④的“实”下接形容词“繁”是副词。
例⑤的“实”是下接动词，是副词。
必 ①臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记?淮阴侯列传》）——我听说聪明的人考虑一千次，一定有一次失误；愚笨的人考虑一千次，一定有一次收获。
②古明主必其诛也。
（《五蠹》）——所以贤明的君主一定实行他的惩罚。
例①的两个“必”都是上接名词结构，下接动词“有”，是副词。
例②的“必”上接名词，下接名词性词组，用作动词。
甚 ①甚矣，汝之不惠。
（《愚公移山》）——太厉害了，你的不聪明。
②太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎
”对曰：“甚于妇人”。
（《触龙说赵太后》）——太后说：“男人也疼爱自己的小儿子吗
”（触龙）回答说：“比女人还厉害”。
例①的“甚”作描写句谓语，是形容词。
例②的“甚”下接表比较的介词结构补语，也是形容词。
有时从词的语法动能上不能判断词性，就要结合词在上下文中的意义分析。
例如： 早 ①盛服将朝，尚早，坐而假寐。
（《左传?宣公二年》）——穿好朝服准备上朝，因时间还早，（就）坐在那里打瞌睡。
②早救之，孰与晚救之便。
（《战国策?齐策》）——早点救韩国，比晚救韩国哪样更合适。
孰与：表比较选择。
便：适宜。
③云雨未谐，早被东风吹散。
（秦观词《阮郎归》之一）——早：已经。
例①受副词“尚”修饰，例②修饰动词“救”，都是形容词。
例③修饰动词“吹”，是副词。
例②例③形式类似，为什么一个是形容词，一个是副词呢
这就要结合词义考察了。
例②意义是时间早，还可以受副词修饰（如例①）所以是形容词。
例③的意义是“已经”，不能再受副词修饰，所以是副词。
适 ① 子适卫（《论语?卫灵公》）——孔子到卫国。
②时已过午奴仆适至。
（《游天都》）——时间已过了中午，奴仆刚好赶到。
③今弃击罋叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也
快意当前，适观而已矣。
（《谏逐客书》）——现在抛弃秦国的音乐而取异国的音乐，这样做是什么原因
〔只求〕眼前快乐，听起来舒畅罢了。
击罋叩缶、弹筝：这里指代秦国音乐。
郑卫韶虞：这里指异国音乐。
例①的“适”下接名词“卫”，是动词。
而例②例③的“适”下面接的都是动词，但例②的是副词，例③的是形容词，这就是“适”在上下文中的意义不同造成的。
例②的“适”是修饰动词，所以是副词。
例③的“适”是说明“何也”的，“观”是“适”的补语，所以“适”是形容词。
以 ①有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风，不以疾也。
（《巫山?巫峡》）——有时候早晨从白帝城出发，傍晚到达江陵，即使骑着快马，驾着长风，也算不上快的。
②是以圣人不期修古，不法常可。
（《五蠹》）——因此圣人不要求遵循古法，不效法成规。
③属予作文以记之。
（《岳阳楼记》）——嘱托我做文章来记载它。
④此四君者，皆以客之功。
（《谏逐客书》）——这四位君主〔的功业〕，都凭借着从别的诸侯国到秦过作官的人的力量。
⑤夫夷以近、则游者众，险以远、则至者少。
（王安石《游褒禅山记》）——平坦而又近的地方，游玩的人就多，险要而又远的地方，游玩的人就少。
⑥齐使者为梁、孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为齐。
（《孙膑》）——齐国的使臣到魏国，孙膑以受刑罪犯的身份偷偷地去拜见，劝说齐使。
齐使认为他有特别的才能，偷偷用车载着他到了齐国。
⑦于是乃以田忌为将，而孙子为师。
（《孙膑》）——因此就拜田忌为大将，而拜孙子为军师。
⑧富国以农，而贵文学之士。
（《五蠹》）——凭借着农业使国家富强，可是却重视读书的人。
⑨五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（《齐桓晋文之事》）——五亩大的田宅，在周围种上桑树，五十岁的人就能穿上帛制的衣服了。
⑩以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（《论语?先进》）——因为我年纪比你们大些，没人用我了。
○11子欲知其以乎
（《柳宗元?杂说》） ○12苟粟多而财有余，何为而不成
以攻则取，以守则固，以战则胜。
（《论积贮疏》）——如果粮食多并且财富有余，干什么不能成功
用来攻城就能占领，用来守城就能稳固，用来打仗就能取胜。
例①的“以”上接副词，下接形容词。
例②的上下是代名词，但“是”与“圣人”不是并列关系，所以“以”是介词，“是以”即“以是”。
例③的“以”上下都是动宾结构，是连词。
例④的“以”上接副词，下接名词性词组，是动词。
例⑤的两个“以”接的都是形容词，是连词。
例⑥第一个“以”上下都接名词，不构成并列关系，并且“以刑徒”与“见”关系紧靠，是介词，表身份。
第二个“以”上接名词，下接动词，既不是连词，也不是介词，而是动词，“认为”，其后省略了宾语“着”。
例⑦的“以”后边带宾语“田忌”，“田忌”又是“为”的主语，所以“以”是动词“用”。
例⑧的“以”下接名词，上接动宾词组，正处于动词向介词过渡之间。
所以可作介词，也可以作动词。
而例⑨的“以”则少动词性，是介词。
例⑩的第二个“以”，下接语气词，上接代词和副词，是动词。
例○11的上接指示代词和动词，是名词。
例○12的三个“以”，下边都是接动词，按结构是连词，但从文意上看，“以”后省略了宾语“之”，所以仍是介词。
如作为连词文意就不通畅了。
与 ①彼与彼，年相若也，道相似也。
（《师说》）——老师与弟子年纪相差不多，懂得的道理也相似。
②夸父与日同走。
（《夸父逐日》）——夸父跟太阳赛跑。
③屈完与诸侯盟。
（《齐桓公伐楚》）——屈完跟诸侯订立盟约。
④知可以战与不可以战者胜。
（《谋攻》）——知道什么仗可以打和什么仗不可以打的，就能取得胜利。
⑤项王曰：“壮士，赐之卮酒”。
则与斗卮酒。
（《鸿门宴》）——项王说：“壮士，赐给他一斗酒”。
〔手下的人〕就给他一斗酒。
例①、例②、例③的“与”前后连接的都是名词，但例①的“与”是连词，例②、例③的是介词。
原因是前后两个名词的地位不同，或主动发出动作与被动附和动作不同。
如果“与”前后的名词颠倒过来，意义也不变，则是连词，否则就是介词。
例④的前后接动词词组，且可以换位置，是连词。
例⑤上接副词，后边接的只有名词，是动词。
“与”前接名词，后接动词的多是介词，文意上省略了介词宾语。
例如《孙膑》：“齐使以为奇，窃载与之齐”。
《邹忌讽齐王纳谏》：“客从外来，与坐谈”。
因此，“与”主要注意辨别例①、②、③时的情况。
二．如何分析词类活用 要分析词类活用，首先明确词类活用的概念。
词类是根据词的语法意义和语法功能而划分的类别。
虽然古代汉语各类词的语法意义和语法功能与现代汉语基本一致，比如名词经常作主语、宾语、定语，动词经常作谓语，形容词经常作定语、状语、谓语等等，但在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以临时改变它的基本功能，在句中充当其他类别的词，词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。
词类活用中最需要注意掌握的是名词、形容词等活用作动词，使动用法，意动用法三种情况。
(一)名词、形容词等活用作动词 1．名词活用为动词 ① 策蹇驴，囊图书。
（《中山狼传》） ② 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（《荀子?劝学》） ③ 王之不王，不为也，非不能也。
（《齐桓晋文之事》） ④ 齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
” （《论语?颜渊》） ⑤ 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
（《齐桓晋文之事》） ⑥ 遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。
（《中山狼传》） ⑦ 丈人目先生使引匕刺狼。
（《中山狼传》） ⑧ 王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。
（《韩信拜将》） ⑨ 先生且喜且愕，舍狼而前。
（《中山狼传》） ⑩ 有楚大夫于此，欲其子之齐语也。
（《孟子?藤文公下》） 例句①的“策”、“囊”本是名词，鞭子、口袋，句中活用为动词，意思是用鞭子赶、用口袋装。
例句②的“水”本是名词，句中活用为动词，意思是游泳。
例句③的“王”本来都是名词，大王。
第二个活用为动
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一、使命追求 公司决心树立的世界品牌，将为改善人类的工作、生活环境质量，为人与环境和谐共处贡献全部的力量，成为令人尊敬的“四满意企业”： 客户满意：用专家级的服务，为客户度身定制全方位环境问题解决方案 员工满意：给为企业做出贡献的员工以实惠、舞台和未来。
股东与合作伙伴满意：为股东与战略合作伙伴创造最大价值，共生双赢，和谐发展。
社会满意：为社会提供认真负责的环境治理服务，诚信经营，为政府排忧解难。
二、核心价值观：创新、完美、诚信、责任 持续创新： 创新，是公司的缘起要素，是公司持续发展的永恒主题。
以博大的胸怀接受一切先进的知识和经验，点滴积累，持续创新，引领行业潮流，努力营造有利于创新的与机制。
追求完美 追求完美意味着从高起点、以高标准、向更高的目标无限接近。
完美意味着要以更大的责任和诚信，以孜孜以求、尽善尽美之心，把能力发挥到极致，不断寻求人才、技术和组织等资源配置的最佳组合。
诚朴取信 以信用做事，以真诚合作。
公司崇尚，言必行、行必果的诚信准则，也是员工的行为和道德准则。
勇担责任 勤智可托，勇担责任。
公司各级组织和员工要持续学习，依靠自身的勤劳和智慧，不断提高承担社会责任、企业责任、个人责任所需的能力。
三、公司精神： 精细主义 天下之难，作于易；天下之大，作于细。
管理思想就是精细主义。
精于心，简于形，以最精细的态度，直指最简单的态势。
精细主义的实质就是凡事都要以最精细的态度寻找规律，在解决问题关键点上精心、细心用力，以效率和效果为出发点，追求用最简洁、最直接的方式解决问题。
四、公司管理理念 移动打靶论 追求完美意味着从高起点、以高标准、向更高的目标无限接近。
最高、最难的目标是处于不断移动中的目标。
在对移动的目标进行“射击”时，要根据目标移动的情况及时、迅速地组织与目标相匹配的各项资源。
通俗的讲就是移动打靶。
各级管理者必须对事物有全局观和洞察力，不断地调整和控制团队的工作方向和工作方式以保证目标的完成。
精神贵族论 我们肩负着为改善人类的工作、生活环境质量，为人与环境和谐共处贡献全部力量的美好使命。
在追求经济利益与物质富足的同时，我们更加满足于一种来自使命的荣誉感和自豪感。
我们应当自觉地融入到这种企业价值观中，融入面向人类和子孙后代生存环境的宽广胸怀从而创展我们富有意义的人生，最大限度地延伸我们的人生价值。
女娲补天论 我是一块女娲补天的五彩石。
没有我，天便要漏。
没有他人，我便无处落脚。
他人是我的骨架，我亦是他人的支撑。
为支撑他人，我自应强壮；为支撑他人，我需多伸出一块与之搭接。
若他人有短，我须长；若他人长，我要配合其长，共同补齐他人之短———这就是女娲补天。
天是好多五彩石一块块组成的，天漏了，要补。
每一块石头之间必须严丝合缝。
企业是天，员工就是那补天的五彩石；产业是天，企业就是那补天的五彩石。
员工对于企业，企业对于产业，也同样要有这种五彩石的使命和责任。
公司愿景--------净化每一滴水
怎么看待自己的职业观，人生观，价值观
大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。
\ 1.马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。
具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。
中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了思想，二是确立了理论。
不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。
\ 2.其次树立正确的人生观。
\ 首先幸福是人生追求的目的。
要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。
二不要拿自己的错误惩罚别人。
三不要拿别人的错误惩罚自己。
人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。
\ 其次选择高尚的人生观。
人生观是可以选择的。
不同的人生选择，决定着不同的人生。
不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。
\ 再次人应当追求高尚的品格。
树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
\ 二：树立正确的价值观\ 我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。
时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。
我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。
其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。
一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。
这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。
\ 价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。
我们做事说话经常考虑：“有没有用
”“有没有利
”“值不值得
”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。
“金子”、“钱”是一种价值判断。
同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。
”这也是价值判断。
\ 1.正确地对待权力、地位、金钱。
\ 人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。
当年林岗一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢
三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢
比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢
这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。
\ 第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们
你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。
家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。
虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。
我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。
\ 第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。
这种欲望、上进心也是财富。
\ 也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富
人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。
在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。
逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。
\ 2.正确处理理想与现实的关系。
\ 人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。
现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。
推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。
我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。
我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。
\ 通过学习，我认识到，树立正确的、科学的价值观，不仅要有马列主义、理论、“三个代表”等正确的理论为指导，更要勇于实践，在具体的学习生活实践中培养、形成和提升自己崇高的人生价值观。
大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校
教师团结协作，顾全大局的表现有哪些
分工协作是社会进步的表现。
现代教育是一个分工协作的系统工程，要求每所学校、每个教师群体内部必须建立起一种团结协作、互相帮助的新型道德关系，这样才能优势互补、形成强大的教育合力，共同完成好教书育人的任务。
因此，团结协作是实现教育目的必要条件，也是调整教师之间关系的职业道德规范。
教师要认真履行团结协作的职业道德规范要求，首先应明确团结协作的涵义和道德意义。
一、团结协作的涵义团结协作是共产主义道德和社会主义道德的集体主义原则在教师职业道德中的具体化。
人才的培养需要集体的智慧和群体的合力。
教师在学校里与同事之间、领导之间的关系是一种平等互助的关系，其共同的目标是为社会主义现代化建设培育人才，为无产阶级培养四有新人。
由此，团结协作是教师处理人际关系的行为准则，是中外教育史上普遍关注和倡导的一种重要的教师职业道德规范。
所谓团结协作是指人们为了集中力量实现共同理想或任务而联合起来，相互支持，紧密合作。
这个涵义告诉我们，集体是指有共同利益关系的人们按一定利益关系组织起来的联合体。
教师生活和工作在学校这个集体中，教师与个人集体的关系，犹如一个人的细胞与肌体的关系，每个细胞只有在机体中才能得以生存与发展。
因为集体是个人生存和发展的条件，个人只有在集体中，他的智慧和才华才能得以增强和发展，正如著名科学家钱学森说的：现代科学技术研究不能靠一个人的劳动……95%的科学技术都靠集体。
……单干是没有生命力的。
只有在集体中，大家相互协作，才能产生巨大力量，这样个人的才智才能得以发挥；只有在集体中个人才能获得全面自由的发展。
因为个人的全面发展必须以接受和利用前人或他人创造的物质文明和精神文明成果为前提，个人的全面发展，还必须依靠社会集体力量，依靠参加多方面的社会实践，在能动地改造客观世界的同时，不断改造提高自己，从而获得自由。
由此，社会主义道德以集体主义为基本原则，它要求各行各业的人们做到热爱集体，团结协作。
现代学校教育是一项系统工程，教师的劳动是社会劳动的一部分，是在人们的相互联系中进行的。
要培养好一批人才，既需要学校教育、家庭教育和社会教育的配合，更需要学校内部各部门的通力合作，才能使学校的各项工作有秩序地进行。
任何学校，离开了集体之间和同事之间的团结协作，互相帮助，其后果是不堪设想的。
教育只能是教师集体的事业。
集体事业，就要发挥集体优势，注重整体效益，如果一个学校的全体成员，能够目标一致，步伐一致，齐心协力，共同前进，就会形成一种势不可挡的力量。
反之，一个学校假若四分五裂，帮派林立，各吹各的号，各唱各个的调，就必然是一片混染、乱七八糟，教师不能把主要精力用于工作，将会造成这个学校的灾难。
二、团结协作的道德意义苏霍姆林斯基说过：教师集体是大家志同道合进行创造性合作的团体，在这里，每个教师都能为集体的创造作出自己的贡献，每个人从集体的创造中吸取精神力量，同时也以精神力量去丰富自己的同志。
在教师群体中，每个教师的工作态度、工作能力、工作效益，可以通过比较、鉴别，分出优劣，激励先进，督促后进。
同时，教师也可以吸取别人的长处和经验来丰富和对照检验自己，达到互帮互学，共同提高。
新时期的人民教师，在同一个集体中，在同一个教育方针的指导下，在各自的岗位上从事着同一个目标--培育人才的工作。
他们之间的关系既是一种各司其职，并肩作战的关系，又是一种同心同德、团结协作的关系。
这种关系对于实现教育目标，形成教师个格、提高自身素质和能力，形成良好校风，有利于学生良好品德的养成，有着重要的意义。
（一）团结协作是实现教育目标的客观要求现代社会，一个人的成长需要许多人从多角度、多侧面而实施全方位立体交叉教育。
现代教育担任培育出具有创新精神和创新人才的任务，这一伟大而艰巨的教育工程不是哪一位教师所能独立完成的，它需要各专业学科教师、思想品德课教师、班主任老师和少先队、共青团及各行政管理人员在内的全体教职员工的通力合作。
特别是现代社会对人才的要求越来越高，需要学生学习和掌握更多、更新的知识和技能，一个教师即便是知识再渊博，他也只能完成其教学的一部分，而不可能是全部。
只有全体教师团结一致，相互协作，形成集体的智慧和教育的合力，才能产生良好的教育效果，才能培养出德、智、体、美、劳全面发展的四有接班人和新型劳动者。
可见，一个团结协作的集体是实现教育目标的关键所在。
正如苏联教育家马卡连柯说的：如果没有这样团结一致的教师集体，那么所谓正常的教育工作是很难想象的。
教师集体的统一是最有决定性的一件事情。
一所学校如果具备了一个志同道合、充满活力的教师集体，那么办好这所学校就有了宝贵的财富和最可靠的根基。
（二）团结协作是教师人格的必备要素教师作为精神文明的培育者和人类灵魂的工程师，承担着传授知识、传播文化、繁荣学术、弘扬科学、教书育人的神圣而光荣的任务，起着开启发智、哺育人才、承前启后、继往开来的作用。
正是教师承担的任务和发挥的作用。
以及社会对教师的特殊要求。
使得教师在教育实践活动中修养成品德高尚、智力和才能优秀的人，具有完美的人格特征。
这种完美的人格形象对学生起着言传身教和潜移默化的作用。
成为学生模仿、效法的的楷模和榜样。
教师的这种人格是由良好的思想政治素质、高尚的道德、品行素质、优秀的科学文化素质和突出的能力素质等构成的。
而团结同事、互相协作正是教师高尚的思想、道德和科学文化、能力等素质的综合表现。
俗话说：大度集群朋，教师之间只有在相互尊重、相互了解、相互信任、团结协作的基础上去展开自己的从教活动，才能建立起良好的同事关系，才能化艾怨为理解、信任，变文人相轻为文相亲，改心存芥蒂为相互支持。
（三）团结协作是提高教师自身能力的有效途径团结协作不仅有利于教师群体形成合力，也有利于教师自身素质和能力的全面提高。
一名教师，仅凭一腔热情来教书育人是不够的，或拥有一个文凭，甚至饱读诗书、满腹经纶而缺少教育经验是难以取得成就的。
必须加强与同事间的教书和育人的交流，虚心学习他人的长处，只有这样，才能尽快地提高自己，才能进入优秀教师的行列之中。
反之，一个教师如果缺乏谦述诚恳的取人之长，补已之短的态度，缺乏与人团结协作的品质，仅靠井底青蛙的视力，单个人去闯、去拼，很难做出成绩，更难提高自身的能力。
（四）团结协作是形成良好校风的重要保障良好的校风是办好学校的精神力量，它能对全校师生员工起着潜移默化的教育和熏陶作用，并能长久地影响教师和学生的学习和生活。
学生在这样的氛围中就会如沐春风般的积极进取，奋发向上，并形成良好的思想道德和个性品质；教师在这样的氛围中，更能发挥聪明才智，提高工作效率，提高教育质量。
而良好校风的形成离不开教师团结协作精神，因为教师集体的风气是构成校风的主体，只有团结协作的教师集体才能培养出良好的学生集体，才有形成良好校风的基础。
这里说的教师集体的风气，其核心是教师之间的人际关系氛围。
教师之间相互尊重、相互信任，团结协作、共同发展，人际关系必然和谐，教师集体的风气必然正，学校的校风也必然好。
反之，教师间如果缺乏团结协作的精神，就会出风头，拉帮派、闹矛盾、闹纠纷、人际关系紧张，不可能形成良好的校园风气。
（五）团结协作有利于学生良好品质的形成由于中小学生，特别是小学生具有突出的向师性特征，大学生们也很尊重、崇拜德才兼备的好教师。
教师们具有大度集群朋、团结友爱、协作的优秀品质，使孩子们看在眼里、记在心头。
特别是当前的在校中小学生中独生子女占主体，他们在智力、才能等方面有其得天独厚的优势，但又存在家庭生活空间与心理空间的狭小，在很大程序上促成他们的自我专注，使得他们处理人际关系及利益关系的能力较差，合作意识不强等。
进入学校后，他们把教师作为学习的榜样，教师的言行也对他们产生潜移默化的作用。
因此，教师的团结协作精神对学生的良好品德形成产生重要的作用。
三、教师的团结协作起着举足轻重的作用，搞好团结协作要掌握以下方式方法：1、谦虚为怀自知之明。
我们每位教师都有自己的长处和短处，不同的性别、不同的年龄的教师也有各自特点。
我们要正确认识自己的优缺点，真正做到知已之不足，知人之所长，就会更多地发现别人的长处，虚心学习别人的长处，认识自己的不足，取人之长补已之短，既有利于搞好团结协作，又能尽快地提高自己的业务素质。
2、严以律已，以诚待人 。
教师要做到善于与人团结协作，必须严以律已，以诚待人。
教师不仅在学生面前要严格要求自己，处处为学生做出楷模。
在教师群体里，在学校集体中也要严格要求自己，在家庭生活和公共生活领域中更要严格要求自己，时时处处为人师表。
面对不如意，面对矛盾要以谅解、宽容的态度，多为别人着想，以心换心、换位考虑，笃信一个诚字，开诚布公，以诚相见，以诚立身，只有这样，才能做到以诚待人。
3、相互帮助通力合作 。
教师们为了搞好教育和教学工作，应该做到相互尊重，密切配合，互相帮助，相互交流，取长补短，共同提高。
要提倡同行相亲，同行相助，追求教育教学的整体效果，在集体奋斗的成功中实现个人的价值。
要反对同行是冤家、教会了徒弟，饿死了师傅和文人相轻的错误观念，反对有些教师把自己的知识和经验当成私有财产，对其他教师搞资料封锁、搞专题保密、自私保守、固步自封的不良倾向。
4、学习先进共同提高。
教师群体中优秀教师、模范班主任和先进工作者，是教师的光荣和骄傲，是他们用辛勤的汗水和劳动在长期的教育教学实践中通过自己的努力和探索，做出的成绩，我们应该学习他们的劳动态度和宝贵的经验，将这些精神财富发扬光大，使之成为集体的共同财富；学校群体中，还有不同学科的教师，不同年龄的教师，领导、管理和后勤工作人员，教师要做到见先进就学，见后进就帮，大家互相学习，相互帮助，共同提高，这是做好团结协作的重要基础。
四、教师团结协作要牢记以下要求：1、相互激励公平竞争。
教师在做好团结协作规范要求的过程中，必须努力培养自己的竞争意识，提高自己的竞争能力，拿出敢为天下先，争当第一流人才的气魄，敢于竞争，乐于进取，只有这样，大家才能实现团结协作的要求。
否则，你不竞争，别人在竞争，在前进，你又产生了嫉忌之心，怎么能搞好团结协作呢
2、关心集体忠于职守。
良好集体的形成，离不开每个教师的心齐和努力，它就像一盆燃烧的炭火，只有每一块炭都燃烧发热，才能温暖自己，也温暖着别人。
反之，大家都不关心集体，为集体出力，这盆炭火就会熄灭，谁也得不到温暖。
为此，我们每个教师都要做到热爱集体、关心集体，用真情和行动去凝聚这个集体。
关心集体，从我做起，每个教师都要用实际行动，忠于职守，为集体作贡献，才能达到团结协作的要求。
3、珍惜情谊利莫当头。
这并不是要求教师不要利益，而是要求教师应该正确地对待工作、生活和与同事们交往中的利益问题。
作为为人类灵魂工程师的教师，在与同事的协作交往中，如果仅仅只强调物质利益，开口要钱，闭口言利，事事利当头，看不到这个集体当中还有很多比金钱更宝贵的东西，还有很多是金钱买不到的东西，这就是人与人的情谊和每个人做人的人格和尊严。
人是社会的人，个人的成长离不开集体和社会，学会与人合作，学会与人沟通，方能学会生活。
教师的团结协作很重要，要团结领导，要团结同事，更要与自己的学生搞好团结协作，否则我们的工作就没有办法开展。
凡事斤斤计较，不是高高在上，就是挖空心事捞成绩，还谈什么协作。
生活中只要我们善于发现，只要我们善于挖掘，每个人其实都是一块宝石，携起手来，我们就能筑起一道坚不可摧的堡垒。
苏霍姆林斯基说过：教师集体是大家志同道合进行创造性合作的团体，在这里，每个教师都能为集体的创造作出自己的贡献，每个人从集体的创造中吸取精神力量，同时也以精神力量去丰富自己的同志。
在教师群体中，每个教师的工作态度、工作能力、工作效益，可以通过比较、鉴别，分出优劣，激励先进，督促后进。
同时，教师也可以吸取别人的长处和经验来丰富和对照检验自己，达到互帮互学，共同提高。
