说男生是大猪蹄子是什么意思
其实这个男人都是大猪蹄子形容的就是女生们用来diss男生的一句常用语了，也用来说男人变心、说话不算数的网络用语。
总之可以说是个万能吐槽语。
也可以通俗的说就是“男人没一个好东西”。
有缘不散，无缘不聚，聚之而散而无缘，惜缘莫苦思。
这句话什么意思，出自佛家还是一首诗
这是纯文学诗句而已，单单从字面上解释一下吧：有缘不散：就是说如果真的是有缘的话，那是天定的，是不会分手的；无缘不聚：就是无缘的人，是不会走到一起的；聚之而散而无缘：既然走在一起了但是又分手了，也是一种无缘的情况吧；惜缘莫苦思：要珍惜缘分，不用去想太多。
就是缘他天定的意思了，随缘的意思了。
你是想求幸福美满的婚姻吗
从网上转来一篇文章，耐心仔细地看完吧，会有启发的。
姻缘感应事例(一) 无妻求观音 标准皆如愿 文：妙音居士 当代年青人最大的烦恼就是如何找一个如意伴侣。
我师父在97年对我的开示中，就一直叮嘱我要把求妻的重任交给观世音菩萨。
实话说，除急难恐怖外，我是不敢为己私利去求观世音菩萨的，但随着年纪的日益增大，找对象的烦恼也随之而来，而且我的八字有很强的婚姻不顺的信息，为此我担心了好多年。
几次感情挫折后，自己本来很穷又爱行布施，到2001年已是27岁的我，口袋仅有8000元(我这边娶老婆最起码要十几万)，而自己身体又经常生病，感情的折磨、捉襟的钱囊、难愈的病痛，使我不得不厚着脸皮求观世音菩萨，把佛法中改造命运的原理和方法运用到改变婚姻不顺上。
遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我妻子的标准：1、孝敬我母亲 2、支持我学佛 3、弥补我的经济 4、对我前程有帮助 5、不必漂亮但要看得过去。
行半年，感应来了。
我母亲农历5月初去抽签，得的结果是入秋后婚事可成。
但当时我还没对象。
我妈很奇怪，于农历5月下旬又去抽一签，这签更可怕，说是农历六月十九观世音菩萨吉日婚事可成，因为这婚事是观世音菩萨在牵线，我根本不相信，我还是没有对象，而离六月十九仅有20多天，就是当时有，谈恋爱也要一年半载，哪有听过十几天可成一件婚事，何况是知识分子呢
但这解签人怎么知道我是求观世音菩萨的呢
心中很纳闷
过两天，有友人介绍对象，我起一卦(六爻预测)说不成，我不想看，但朋友热情有加，我不得不去看。
见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我妻子看上去有点黑，总体我感觉不舒服，就不想继续。
而当时我实在讲，我根本看不清楚我妻子长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。
但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦见我妻子朝我笑，直把我惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。
因为梦中的她比我在现实中，即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道竟然与她衣柜里的一件衣服一模一样(此前我连她长得什么样都不清楚，更别说衣服是什么样的)。
后来再见面，才知道我妻子原来挺好看的，仅是那天看不清楚而已。
到了六月十八，我见了我妻子的父母亲(按风俗，见女方的父母亲婚事就成一半了)，应期如此之准，着实让我吓了一大跳。
结婚后，当初求菩萨的5条标准都如愿以偿，妻子贤慧、孝敬母亲、不但支持我学佛还跟着学佛，经济上给予我极大的帮助，前程也给予我不少的支持。
倡议：妻子是自己后半生的伴侣，直接影响自己后半生的人生路，找一个志同道合的妻子犹为重要，所以大家尽管向菩萨祈求。
而依印光法师求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一试，因为求子疏大家都说很灵感。
姻缘感应事例(二) 不愿同年同月同日娑婆现，但愿同年同月同日净土生 智静师兄 成功的求夫试验 我非常赞同各位师兄的观点，并且于8年前成功地进行了一项试验： 约96年初，把请佛菩萨给自己作主找配偶的道理想通了，然后又想通了该找一个适合自己而非适合大众标准的人。
于是彻底分析了自己的情况，定下如此的择偶标准：善良、正直、长于家务、幽默、生性快乐、忠诚，当然非佛弟子不嫁。
其后自然是日日回向时不忘把这件事加上。
不到一年，这个人从电话里出现，虽不知彼此的鼻子眼睛长什么样，但第一次就谈了2个小时，并且非常直率地告诉我愿照顾我一生。
过了大半年，整天求我嫁给他，于是摊牌：非佛弟子不嫁。
他对佛法一窍不通，便对其宣讲佛法10分钟，不料立刻开始写皈依申请。
约10天后皈依证到手，于是守信嫁人。
如今婚后第七年，他仍不知结婚有多久，总觉得不过是近2年的事，整天乐呵呵的，对婚后的戒烟、戒酒、吃长素、包揽家务都毫无怨言，全然不觉得黄脸婆面目可憎。
现在每天带着念珠、计数器上班，乐此不疲。
因为佛菩萨作主，我得到了一位如父、如兄、如情人、如哥们、如知音(偶尔也如子)的同修丈夫。
我们发下大愿，不愿同年同月同日娑婆现，但愿同年同月同日净土生。
阿弥陀佛
为择偶伤痕累累的同胞们不妨以科学的精神为自己的终生幸福做一次小小的试验。
至少，我的成功预试可给各位一点勇气和证据。
祝愿大家都得到有善缘的配偶，组建真正的佛化家庭 姻缘感应事例(三) 得妻又得女 消业免灾难 七三年春末，我退伍回乡后，常跟随姑婆到福鼎郊外庵里去烧香拜佛。
七七年春节在观音菩萨像前乞求送妻。
五月下旬梦中见到了一位姑娘，六月二日，有人介绍我一位女朋友，一见之下使我惊呆了，原来这个女朋友就是我不久前在梦中见到的那位姑娘，这是菩萨派来满我愿的。
于是顺利的结了婚，增加了对佛教的信仰。
八○年春节又一次到菩萨像前求子，半个月后又获梦兆，同年十二月，我的宝贝小女儿降临我家，她从小聪明，长大后更受人疼爱。
菩萨慈悲有求必应。
八二年至九○年这九年中，我历尽坎坷，受尽魔难，经常虔念观世音菩萨名号，菩萨确实一刻也不离我身边，帮我度过了一次又一次的宿怨旧债。
我曾问一位老师父，我的梦为什么这样灵验，他回答说：“这是你过去有善根和观音菩萨有深缘，所以屡蒙不救护”，因此我要热忱弘法报佛深恩，并诚恳的告诉大家，只要日日诚心念观音菩萨，一定会消灾免难，过幸福快乐的日子。
――——福建福鼎菜园里蔡勇惠记 摘录自莆田广化寺印发的《观音菩萨本迹感应颂》 姻缘感应事例(四) 菩萨结妙姻 协心勤修学 收到众位师兄祝福，真的很开心
如果说和妻子的美满结合是果的话，那么断恶修善不能不说是因了
而且我现在的妻子就是地藏王菩萨慈悲护持我，赐于我的
不知道其他师兄读过妙音师兄的帖子“发愿求妻”“愿力的可怕”等多篇文章否，我自己的感受那是真实可信的，愿力真的很可怕
我自己拟定了一份”求妻疏“，将我的愿望都写了上去，其中就包括对妻子的要求，1、孝敬我父母，2、支持我学佛，3、对我事业有帮助，4、能给我带来外财，5、长相秀丽，6、身材苗条，7、善解人意，共7条标准，如果菩萨能准许我的就请准许我。
我每天早晚两次，在地藏王菩萨前虔诚磕头，诚心念一遍，每月都做财布施，日行一善，参加地藏本愿经共修会，念准提咒，尽量每星期都放生，将所有的诵经、做善事、放生、布施等等功德都回向给法界众生和六道有情和自己生生世世的父母师长和怨亲债主，保佑我的愿望达成。
我拟订的条件也是比较苛刻，但是... 愿力真的实现了，在我如此行了大概有小半年左右，我的妻子机缘出现了，我们走到一起没有丝毫的刻意，一切都很自然的发生了，她的条件和我当时求的简直是分毫不差，她在一家外资公司做总经理，支持我学佛，并同意在家中置佛堂，经常和我一起放生，在事业上给我出谋划策，善解人意，且长相秀丽，身材171。
见到她的朋友们都说我是拣到宝贝了，有福气。
原来对求妻一直是将信将疑，但奇迹还是出现了，人生苦短，求得一好的伴侣，真的是很幸福。
我们的订婚日，还是求尼玛泽仁活佛定的，当时活佛也没告诉我是观世音菩萨的诞辰日，只是说那是一个很吉祥的日子。
妻子的生日马上又要到了，我已经和她决定去西湖放生和放宝瓶了，愿我的愿望都能达成。
通过将自己的经历告诉众位师兄，菩萨是真实的，菩萨就在我们身边，只要你精进修为，你的愿望也能够实现，心想事成。
南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨，南无地藏王菩萨 姻缘感应事例(五) 求妻得妻 我散持准提咒有2年多的时间了，早就想把念准提咒的一些感应写下来，一直没有动笔，今天先把我求妻得妻的过程简单说一下，供诸位参考。
我今年31岁，七月份刚结婚，算是晚婚政策的大力支持者。
由于从小性格偏内向好静，一直到大学毕业，我都是属于不会和女孩交往的人，不会主动接触女孩。
加上相貌平平，又不属于吸引女孩的帅哥，所以也一直没有谈到女朋友。
一年多前，由于自己年龄不小了还没有结婚，加上父母也不时催问，所以我心里也比较有压力。
于是制定了一个“百日修身计划”希望在这三个多月中，好好反省自己，努力工作，认真修行，同时求准提菩萨帮忙找到好妻子。
有段时间真是很虔诚地持准提咒，达到一闲下来自然就默念准提咒的地步。
认识我女朋友(现在是老婆了)的过程很有意思，在念诵准提咒大概几个月后的一天，我正在办公室休息，突然我的一个同事对我说：我有个朋友叫HZ，介绍给你做女朋友吧。
我以为她在开玩笑，就礼貌的说：好啊。
当时我和这个同事刚认识，因为她是刚调来我们单位的，但没有任何交往的情况下，她就这样给我介绍朋友了。
真是很意外。
后来这位同事一直被我称为“菩萨”，她非常关心我和HZ的进展。
由于我不太会主动，菩萨就催着我在网上向HZ求婚，我硬着头皮说了，没想到就这样我们跌跌撞撞，经过一年多的交往，终于走进了婚姻的大门。
开始的时候我和HZ是电话联系，有时候网上交流。
没想到这样交往不到两个月，她就从深圳飞来新疆，这么快就见面了。
我性格中的被动和内向，居然丝毫没有障碍到我们的认识速度。
后来了解到，HZ小我5岁，一直没有交往男朋友，但他认识我前做了居然梦到我，并且感觉我就是她要嫁的人，就下了决心。
更为难得的是，HZ非常认同素食和放生，她会做很多美味的素食，我们经常一起去放生，这实现了我建设一个佛化家庭，修行佛法的愿望。
很多细节时间关系无法详述，回头想一想，如果不是准提菩萨加持，几乎不可能发生这样的事情，一切都那么突然又那么顺利。
当时我在新疆，而HZ在深圳，万里迢迢，尤其是作为介绍人的这位同事和我都不熟悉，实在是不可思议。
南无准提菩萨摩诃萨
～南无准提菩萨摩诃萨
～南无准提菩萨摩诃萨
～ 求妻得妻(续) 几天没有上网，没想到有不少朋友看了前几天写的《求妻得妻》的帖子。
当时由于时间仓促，心里的意思没有完全表达清楚，现在把一些想法说出来，供养大家。
不正确的地方请大家批评
~ 俗话说：佛氏门中，有求必应。
但很多朋友会拿出证据证明他们的所求并没有得到结果和感应。
净空老法师教导我们，要如理如法地求，才能得到佛菩萨的感应。
佛菩萨是“可许则许”，如果我们所求的事是恶的，佛菩萨怎么会感应呢
有的人以“谈生意”、“讲条件”的心态来求佛菩萨满足他的欲望，这也恐怕不容易实现，因为为私利而求是狭隘的，心量小，所以困难。
只有变欲望为愿望，转业力为愿力，从为一己之私利而求转变为为他人、社会和众生而求佛菩萨，才能产生更为殊胜的果。
承蒙准提菩萨的慈悲护念，我能够遇到人生的知己，成就佛化家庭。
下面我把求妻前的认识和动机交代一下： 第一、我求妻子，希望父母满愿，生欢喜心。
大家都知道，在中国这样的国家，在这样的传统文化氛围中，做父母的是非常重视子女的婚姻问题的，也是非常操心的。
如果子女到了一定年龄一直没有谈朋友、结婚的消息，他们肯定是非常担心、着急的
所以如果要孝顺父母，求得一位贤良的妻子是很重要的。
当然，我的意思不是说结婚是结给父母看的，而是说结婚这件事本身就蕴涵着父母的期待和顾念，我们应该让他们放心、开心
~ 第二、我求妻子，希望延续家族，完成人生使命。
小自一个家庭，大到人类社会的繁衍是靠男女的结合，而法律认可的形式就是婚姻家庭条件下的男女结合。
因此我求妻子、家庭的成就。
也许有的朋友会说，现在人口这么多，也不少你一个延续种族的。
但对于父母和我的家庭来说，这件事就很重要，要孝顺父母，这件事无法回避。
婚姻从某个角度说也是一个人的义务。
第三、我求妻子，希望建立佛化家庭，同修佛法。
在三十年的生活体验里，我的确感受的自身乃至这个世界的众生烦恼炽盛，苦难很多。
《地藏经》中说：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。
《法华经》中说：三界不安，犹如火宅。
当前这个时代，无论是物质环境还是精神世界，都有很严重的污染。
正如《无量寿经》中所说：“世人共争不急之务。
於此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。
”“为心走使。
无田忧田，无宅忧宅。
眷属财物，有无同忧。
有一少一，思欲齐等。
适小具有，又忧非常。
”实在是非常无奈的千古轮回啊
~因此，我希望求妻子，共修出离之法。
第四，我求妻子，成立家庭，认为成家即是出家。
俗话说：大隐隐于市。
而世俗家庭何尝不是一个“市”，有的人逃避家庭，或者独身而违父母之意，或者离婚而动乱家庭社会，或者于婚姻之外别寻新欢，或者于家庭内多施暴力，如此种种形态，都是没有正确理解家庭的含义。
很多朋友因为感情上受了上而排斥婚姻、家庭的生活，其实痛苦烦恼和婚姻这个形式无关，烦恼痛苦源自无明。
内心的妄念如果没有止息，披上袈裟事更多。
内心安了，家庭也是好道场。
一个人如果真能一定程度上放下私我，发愿利他，家庭何尝不是好道场
净空老法师讲的好，结婚的“婚”，见了女人晕了头，就麻烦了
如果我不昏头，何妨结婚
成家的“家”，成立家里养的“豕”，就麻烦了，我勤求智慧，又何怕成家
《圆觉经》上讲：犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
出事的精神，入世的事业，必然要靠无我利他的精神愿力来支撑
“讲求妻得妻的经历，不是为了鼓励朋友们追求菩萨的感应，求官、求财、求妻、求子，千求万求，不如求己，有道是佛在心中莫远求。
佛菩萨之所以是佛菩萨而不是凡夫，实在是因为他们不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
什么时候转贪求的心理为布施的心理，才能真正亲近佛菩萨，愿愿相同，必然感应道交。
简单把我求妻前的一些认识和动机向大家汇报一下，主要是想为修准提法的朋友增加一点信心，使大家看到我是怎么求得妻子的。
希望和朋友们一起努力，致力于转业力为愿力，改变自己的命运，走向解脱自在
~ 南无准提菩萨摩诃萨
~南无准提菩萨摩诃萨
~南无准提菩萨摩诃萨
~ 今天早上，我又见到了佛宝贝．我问他最近为什么不再写点新东西．佛宝贝告诉我他现在感到一切言说都无实义，他只有感恩．只有忆佛念佛赞佛．什么也无法说了．只有一念一句：南无阿弥陀佛
是啊．一切人皆是佛菩萨．我看到的是他在现身说法．先是说邪淫恶报．后又说改过得福．最后善恶皆不可得．只有感佛恩．只有报佛恩．啥也不说了．我也念一句：南无阿弥陀佛 （内容未全转载，其余部份自已到网上搜索，然后接着读完）
12星座寓意
摩羯座】：摩羯座的人顾虑重重，对于人无远虑，必有近忧深信不疑，所以他们凡事都会做最坏的打算，老早就有心理准备，防患未然。
【处女座】：处女座的他们是典型的土象星座，所以凡事小心翼翼，对于一些未知的危机，他们会比别人多一些留心，往往可以防患于未然。
【金牛座】：金牛座的人很实际，他们对任何事物都抱有悲观的想法，这反而造成他们比别人更懂得未雨绸缪，好好做出准备。
【巨蟹座】：在情绪上他们很没有安全感，所以对于未来，心中抱持悲观想法，因此会花很多时间在为了的安排上。
【天蝎座】：由于他们有冷静的心，加上独特的洞察力、直觉强，对于危险有先天的知觉，所以能早做准备，而天蝎座多愁善感的一面，也使得他们对将来感到忧虑。
谁面临危难时最具有坚强的个性
【天蝎座】：天不怕、地不怕，对他们来说世界上没有事情可以难倒他们，所以面临危难时，天蝎座往往是英雄的代表。
【摩羯座】：十二星座中摩羯座的人最具有耐性和冷静的性格，在危机发生时，他们最能发挥出这种潜在的坚强角色。
【狮子座】：他们都是天生的强者，有时现实生活不能令他们发挥这种特色，一遇到危难时，反而可以令他们成为英雄。
【白羊座】：白羊座的人一直都把自己当作英雄，所以在危机中，他们也会是别人严重的强者，因为白羊座将拯救弱小解决危困躺做是自己的责任。
【人马座】：人马座的人不会为了突发危机而令自己方寸大乱，反而往往可以化危机为转机，知识有时未免太自私了。
谁对美色当前的诱惑能坐怀不乱
【摩羯座】：摩羯座男女的性观念保守，内敛，内心就算有渴望，也经常压抑自己的需要，不愿经常显露出来，在道德枷锁中扮演柳下惠的角色。
【处女座】：对于规条很重视，有违常轨的男女能容于他们的观念，所以回警戒自己不可犯这样的过失，而对美色当前，他们也回压抑自己的欲火。
【巨蟹座】：他们对感情有自己的一套，不会单凭外表的吸引力，产生对异性的兴趣。
而是倾向长久互动而产生的感情关系，所以不容易受到诱惑。
【水瓶座】：他们有不同一般人的观念，未必回喜欢世俗眼中的俊男美女，所以在一些选没活动中，他们往往有奇怪的品味，对于所谓“美女”诱惑，可能会无动于衷。
【金牛座】：其实他们非常好色，只不过胆子很小，所以棉队美色当前的诱惑，只能够装做自己部首引诱，坐怀不乱，其实与内心的想法刚好相反。
谁面对突发危险时能够临危不乱
【处女座】：十二星座之中，处女座的人最冷静，则且处女座着重条理和细节的安排，所以面临突发危险时，最能够清晰冷静地面对困境。
【摩羯座】：他们有着高度冷静和部首环境影响的特质，即使面临突发危险时也能够指挥一切，在困境中求生路。
【天蝎座】：面临突发危险时，天蝎座最能够将他们沉着的天性发挥出来，不会被突如其来情绪扰乱，这往往就是他们求生的最佳条件。
【人马座】：天生忙于冒险家的人马座，他们喜欢接受预期外的挑战，面临突发危险时才，说不定他们内心正在沾沾自喜。
【狮子座】：喜欢指挥别人，正是狮子座领袖欲的象征，在面临突发危险时，为了表现他们的再能，往往会有出人意料的表现。
白羊座 牡丹 锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
白羊座是火象性座中性子最急的一个。
这首《牡丹》，富丽堂皇，雍容华贵，是喜欢绚烂、喜欢大手笔的白羊座的写照。
首先看到的就是“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”的华丽形象，白羊座的典型做法则是直接地豪爽地把这些情景明明白白地表达出来。
第二句，性急的白羊座性格在“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”中体现得淋漓尽致。
此后，他们又直接说出“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”的询问；直接告诉所有的人“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。
对于白羊座来说，一切都应该是明了的，华丽、豪爽、热烈、直白。
金牛座 无题 凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。
作为金星守候的金牛座来说，固执、持久、占有欲构成了他们的性格。
凤尾香罗，碧文圆顶，扇裁月魄，车走雷声——这些美丽的意象以及遗憾的情境对于他们来说都不重要——仅仅是因为这些在金牛座的心中扎下了根，所以，他们不顾寂寥，不顾断无消息的凄凉，为了心中已有的那点永恒的美丽，因此而“斑骓只系垂杨岸”，不惜一切的代价，用永久的固执的等待来期待拥有的那一刻。
双子座 晚晴 深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
李商隐的诗，总是写得那么明净、美丽。
这首《晚晴》，据说创作的时候作者的心境并不是很畅然快意，但是在自己身世经历的深深忧郁之中，能有如此明丽的句子传世，就不得不归之于双子性格的适应能力了。
首联写出了春夏之交的幽静和清爽，怡然自得。
颈联是诗中精华，“天意怜幽草，人间重晚晴”——在失意的时候依旧可以看到天地的自然并且赞赏它。
腹联又继续了这种悠然的幽静。
而单单是末尾“越鸟巢干后，归飞体更轻”这两句中对未来的希望，代表着双子不管是在什么样的情形下都用自然的心境去看待一切，随时准备着适应新的有挑战的未来——这就是双子，无所畏惧的、来去如风期待着有所作为的双子。
双子，易变，易适应，不容易认输，不容易被打倒。
巨蟹座 菊 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
巨蟹是一个敏感的星座，在秋日的余辉下，他们陶醉于菊花（菊花应该总是带着一点秋凉的气息的吧）色泽的一点点差别，并为此而感动——如果在这里的是性急的牡羊座，则只会看着浓烈的色泽，胸中涌起一种豪爽的感觉，而不是象巨蟹一样去品味那淡淡的差别。
巨蟹同时是一个非常需要安全感的星座，他们敏感地察觉到了每一个细微的寓意，然后担心地望着残阳，心中想的是：只有白玉堂上安定的呵护，才能让细致的菊花有那么一点点的稳定感、安全感…… 狮子座 花下醉 寻芳不觉醉留霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
狮子座是一个放旷的星座，四海寻芳，倚树沉眠，以至于酒力酣酣，酣然睡去——直到客散夜深，酒力才醒，真是豪爽不可以言语计。
但是，此后的行为使佩服狮子座豪气的人又更要说佩服——本来已经是酒力醺醺，如果用诗句来形容可以说是“醉卧沙场”了，在醒后却依然要“更持红烛赏残花”，真是好兴致、好气魄。
处女座 霜月 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
这是一首心绪清静恬然的诗，语句中透出的是寂静、澄明和恬美。
对于喜爱洁净、追求美的处女座来说，这首诗应该是一个很好的说明。
无可非议的，诗中有一种淡淡的失意，雁已南飞，蝉已销声匿迹。
但是百尺楼台之下，美丽的是天水相接，洁净高爽的秋冬季节，神话中的那两位美丽女子——青女素娥，不畏惧寒冷，月中霜里看到的都是争霜斗妍的美景，令人心旷神怡，也是高洁、恬然冷静的处女座的写照。
试想，如果不是如此的依霜傲雪，如果没有这种冷静和美丽，又如何来描述善于分析的处女座呢
天秤座 风雨 凄凉宝剑篇，羁泊自穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁又几千。
天秤座是一个人道主义的、平和的星座。
一个喜欢朋友、喜欢公正、来去如风的星座。
所以，选择了这首豪爽的、漂泊的诗，来诠释天秤座。
天秤座如果生在古代，大可以去做剑侠，那首流传千古的《宝剑篇》，应该也是天秤座的杰作了。
也许是身世的关系，李商隐的诗多数是漂泊的，流浪的，无奈的。
在流浪中，对于天秤座来说，最重要的就是朋友的存在和关心了。
在颠簸的世事中，黄叶，风雨，不断的波折，不停的流浪。
而这样的历程，同样是最丰富的，最有内涵的。
所以，即使是借酒消愁，即使是新知旧友都相隔如参商，天秤座也依然在颠簸中寻找平衡。
天蝎座 无题 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。
天蝎是水象星座中最热情的一个，水象星座特有的敏感在他们身上同样体现，幽静的画堂是所有水象性座都喜欢的情境，悠然、细致。
这一句应该是水象星座可以共用的一句话、一种向往。
但下面的几句就只属于天蝎座了。
他们直接告诉你“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎”，感情的炽热、句子的优美，都是偏于感性、直接于表达的天蝎座直言感觉的做法。
“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，笔锋婉转，似乎是直接表达感觉之后又转回含蓄；但是下面的两句更明白地告诉你：敢于说出“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”这样热情、直白句子的，在水象的细柔敏感的境界中，就只有被冥王星守护的专注的天蝎座了。
——巨蟹座在这样的情境下，只会静静地等待命运青睐，如果要他们象天蝎座这样去追求，他们一定会没有安全感；而双鱼座就只会沉浸在自己的想象中，将画堂美景一遍遍地在心中进一步的完美，对于他们，只要有幻想，就够了，真实的事物反而会毁了双鱼的想象，反而会刺伤他们。
射手座 鸳鸯 雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。
射手座是一个代表自由、不断追求的星座。
如果现实中真的出现了这样搅散鸳鸯、雌去雄飞的故事，射手座的第一个反应必然是泪满脸、痛楚孤苦，天地为之变色，世界为之心惊。
一番悲痛过后，射手座很快从痛苦中解脱出来，用最强大的精神力量去追求重新拥有曾经美丽的一切。
而且，这种追求是持之以恒的，永久不变，不达目的永不罢休；只有“锁向金笼”这种方式，才能使射手座的追求化为泡影，但是在化为泡影的同时，射手座心中的烈火却会宣告它永不熄灭。
摩羯座 流莺 流莺飘荡复参差，度陌临流不自持。
巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。
风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。
摩羯是最典型的土象星座。
他们沉默，冷静，工于心计。
在动荡的生活中，摩羯始终是在不停思考、不停等待的一个星座。
诗的首联是人生的飘忽，善于思考的摩羯同样面临“度陌临流不自持”的无奈感受；对他们来说，“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期”大概是最深刻的慨叹，在不断用心计算处境、对策的同时，他们努力去做得“巧”；虽然人算不如天算，许许多多的不如意，摩羯座还是有信心在“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时”苦苦地老谋深算地等待那属于自己的一切。
在这个过程中，他们可能会苦伤春，可能会为无花无霜的苦恼现实而烦恼，但是最终的目的和最辛苦的做法，对于摩羯座来说就是审慎心计，随时为自己创造机会，待时而动，去拥有应该属于自己的一切。
水瓶座 西亭 此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。
水瓶座是一个极其崇尚人道主义的星座。
西亭月圆，疏帘相伴，梧桐清露，孤鹤不眠。
一幅清凉的、自由的、美丽的画卷，勾画出了自由的水瓶座的心态。
风向星座总是善于把握自己的。
水瓶座给人的感觉是：理性，有独到见解。
因此，在孤静的情况下，善于把握自己的水瓶座用理性的神态来审视一切，他们的心境永远是恬然的、美丽的，偶尔会因为一时的感触而告诉你：“孤鹤不眠”——但是即使不眠，他们也是平静地面对一切，没有大悲大喜，理性看待一切。
双鱼座 北楼 春物岂相干，人生只强欢。
花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
抑郁东风湿，中华上象宽。
此楼堪北望，轻命倚危栏。
双鱼座是最感性也最喜欢哀婉情境的星座。
对于他们来说，一切都是被动的，人生是强欢，所有真实事物都与他们无关——仅仅是因为生存在这个世界上，所以才被迫地接受接触这些事物。
海王星守护的唯美双鱼座所关注的，往往是诗、酒、风花雪月这些不现实的、充满浪漫气息的东西。
而正因为世间不仅仅拥有浪漫，所以双鱼的幻想往往是不合时势，往往是只能在自己的幻想中梦境中郁郁寡欢，生活在自己给自己创造的一个虚幻的世界里。
所以，依楼而望，浩然叹息；生命是“轻命”，栏是“危栏”，生活在幻境中的双鱼，永远都不快乐，永远都为了幻境中的那个不可达到的“完美”，永远都充满了叹息。
用来形容倒霉的句子
方鸿渐是《围城》主要人物，他的性格决他一事。
首先，他不学无术，懦弱无能，总附于别人。
其次，在爱情婚姻方面，始终采取应付、逢场作戏的游戏态度。
但他终有一颗爱国之心，为人正直，不献媚，不肯投靠权贵，他自视颇高，品位不凡，愤世嫉俗，实际却做不成什麽具体的工作，“心比天高，身为下贱”，这正是许多小知识分子的共同命运。
关键词：方鸿渐；性格特点；懦弱无能；逢场作戏；愤世嫉俗；钱钟书先生所著的长篇小说《围城》不得不说是一部标新立异、艺术特色鲜明的小说。
书中描写了当时社会上层知识分子的生存状态。
他们虽满怀理想，然而在残酷的社会现实面前却过着精神空虚、灵魂猥琐、蝇营狗苟的生活。
小说以方鸿渐为主线，着力描写他在爱情、事业、婚姻、家庭四个方面的生存困境。
如果将主人公方鸿渐所有的人生经历简化一下，不难看出，他总是不断地冲出一座围城然后又陷入另一座围城。
就这样反反复复地出城再进城，然后再出城再进城……永无止境。
这一切并非他本人自己的选择，他的一切行为都是被动地逼上梁山，并不是自觉的行为。
他处在一种盲目的状态。
几乎是受某种本能的支配，也可以说是命运的牵引，使他进出于各种城堡之间，但最终以失败告终，究其原因都是他性格内在的缺陷所造成的，本文从多个方面来揭示方鸿渐的性格特征，从而深刻、全面地理解方鸿渐这个人物形象。
一、 不学无术、懦弱无能，总是依附于别人方鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特殊显著之处，好不见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是个无用无能，既可怜却又不足惜。
他总是受外部力量的支配，不能掌握自己的命运，恰如钱钟书先生在小说中所说的那样“好比头驴子，鼻子前面挂着一个胡萝卜，它总是被眼前的胡萝卜引着向前走。
”懦弱的方鸿渐不是如此，他虽然竭尽全力，却不能挤进上层社会只能徘徊在“围城”内外，总是依附于别人来改变自己的生活，自己却无能为力。
文章的一开头便点穿了说“它是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会系转哲学系，最后又转入中国文学系毕业。
”但他却非常幸运，在父亲的坚持下和一个同乡女子定下婚约。
虽然他对那女子缺乏认识，但对婚约略示反对后即表同意。
幸而那女子不久就死去，而她的父亲为了纪念独生爱女，就将准备作为嫁妆的款项供他出洋深造。
方鸿渐到了欧洲，四年中倒换了三个大学，随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。
第四年春天看银行里只剩四百多磅，就计划夏天回国。
他无意去争取学位，但自觉得需要购买个假头衔来满足父亲及已故未婚妻的父亲的期望，于是，他在爱尔兰人的手中买了一张所谓“克莱登”大学的假文凭。
回国后，他岳父为他学成归国在报上登载了一则启事，使县立中学的校长知道本县出了一位“方博士，”并直接导致了一场大笑话，暴露了他浅薄、寡陋的本相。
父亲的老朋友本县省立中学吕校长请方鸿渐向学生演讲“西方文化在中国历史上之影响及其检讨。
”此时的方鸿渐才感觉到自己的才疏学浅，翻了三、五本历史教科书，才凑满一千多字的演讲稿，但办事玩世不恭的方鸿渐却忘带了讲演稿，面对台下满满的男女学生，他大言，只有两种西洋东西在整个中国社会里长存不灭。
一件是鸦片，一件是梅毒，闹出了大笑话，县里人还盛传方家留洋回来的儿子公开提倡抽烟狎妓，方鸿渐还因此成为大家茶余饭后的笑柄。
使他无脸面继续留在县里，于是，回上海寄居在岳父家里，过着资产阶级阔少爷的慵懒生活，没有能力，只得在岳父的点金银行里挂名，但他行事自我得罪了他赖以生存的周氏夫妇，最后只能靠把他视为“情敌”赵辛楣的举荐下南下“三闾”大学去教学。
在“三闾”大学，他的懦弱无能更是表露无疑，也闹出了一系列的笑话——他竟然模仿名教授上课从来不点名的风度，表示学生来不来听课，他满不在乎。
可是到头来弄巧成拙，听课者愈来愈少，逼得他赶忙收起名教授的架势。
为了掩盖他的无知，他还发明了多写板书以“杀死时间”的办法，给了那些互相嫉妒、相互拆台的“同事们”借题发挥的机会，多亏赵辛楣的关照，他才能在这种充满尔虞我诈、结帮营私的环境中生存下来。
然而，事事难料，赵辛楣因为汪太太的关系远走重庆，使方鸿渐失去了赵辛楣这个靠山。
并且赵因走之匆忙而将一本“拉斯基”作的毛书《共产党主义论》留给了方从而给校方找到了不续聘方的借口，导致方再次失业穷途末路。
原本无意在内地结婚的方与孤苦无依的孙柔嘉顿时惺惺相惜，一时无奈走到了一起。
回上海途中，也是因为在赵辛楣的劝说下，方才与孙柔嘉在香港结的婚，回上海后，又是因为赵辛楣的关系才使方鸿渐在上海华美新闻社工作，仿佛赵辛楣就是方的“拐杖”，只有依靠赵辛楣他才能在社会上生存，从来不试图通过自己的努力来实现自己的价值，只有把希望寄托在别人身上，自己却无法掌握，直到小说结束当他的婚姻破裂时，他还是憧憬着到重庆找他的“靠山”赵辛楣开始他的新生活。
作家还通过周围人物对他的评价，来强调和渲染方鸿渐的这一性格。
他的好朋友赵辛楣在即将结束赴三闾大学的艰辛旅程时当着他的面说：“你不讨厌，可是全无用处。
”他的妻子说他：“总喜欢自作聪明，结果无不弄巧成拙。
”孙柔嘉的姑妈陆太太对他说：“能力和资格坦白的瞧不起，”并说他：“本领没有，脾气倒很大。
”三闾大学校长高松年认定他：只是个各国游荡的‘游学生’。
教授刘东方夫妇认为他：本领太糟，人还伶俐。
就连老夫妇听说儿子赚的钱没有媳妇多时，这才觉悟到“这种丈夫还能振作乾纲么
儿子坍尽了天下丈夫的台，”于是方遁翁长叹道：“儿子没出息，让他去吧
”如此等等。
这些人物都从自己的角度揭示方鸿渐的懦弱无能的性格特征。
二、 在爱情婚姻方面，始终采取应付，逢场作戏的游戏态度《围城》中写了方鸿渐爱情婚姻方面的比重大，颇具离奇色彩，其中对于“婚姻城堡”的理解也颇有见地，耐人寻味。
方鸿渐出身于封建乡绅家庭，身上带有不少纨绔子弟的劣性——对待爱情逢场作戏，见异思迁，缺乏定型。
加之，受西洋文化的不良影响，在爱情婚姻方面表现得特别随意，他先后同四个女性发生过感情纠葛。
但最终都如一场游戏，草草结束。
（一）、同“鲍小姐”的一夜之欢在回国的邮船上，他被同船的鲍小姐所引诱，鲍小姐着装暴露、性感，因此有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的，”鲍小姐并非一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理。
”这样一位风流、追求时尚的女子，方鸿渐心里很清楚鲍小姐并非自己心目中理想的女子，“他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她。
”只是出于自己的一时冲动，或者说是本能的需要，“不爱她”却和她发生了说不清的关系。
他自己被鲍小姐玩弄，反而自鸣得意。
待到明白，他又安慰自己“并没吃亏，也许还占了便宜。
” 方鸿渐自作聪明的解释，恰恰暴露了自己内心的龌龊。
（二）、同苏文纨似是而非的恋爱方鸿渐认为苏文纨是“最理想的女朋友，有头脑，有身份，和她一起上戏院、饭馆并不失自己的面子。
”当他自知被鲍小姐抛弃后一时找不到合适的对象，就拿苏小姐聊以自慰。
但方鸿渐认为他和苏文纨不可能在一起，“自信对他的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此的距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢一体。
”他不愿意在和苏小姐见面，但住在上海岳父家觉得生活太无聊，“现成的女朋友太缺乏了，”于是抱着“先要图眼前的舒服”的心理，又主动地去看苏小姐。
在苏家他认识了赵辛楣，他从小和苏文纨青梅竹马，从小就喜欢苏文纨，长大了自然成了她忠实的追求者。
苏文纨为人居高自傲“喜欢赵、方二人斗法比武抢自己。
”方鸿渐自知辛楣把他当情敌，也不跟辛楣解释，使自己卷入“三角”恋爱的旋涡中。
因此赵辛楣对他很不友善，有一次恶欹意把他灌醉，让他在众人面前出丑。
为了能自己独霸苏小姐，赵辛楣暗中破坏，让三闾大学校长高松年聘了方，好教苏小姐跟鸿渐疏远。
从而致使方从此恶梦连连，所以说方鸿渐悲剧的命运也跟他咎由自取是离不开的。
（三）同“唐晓芙”的真挚爱情方鸿渐百无聊赖之余去找苏文纨，在苏府邂逅了苏文纨的表妹唐晓芙，她清纯的外表，活泼的性格深深吸引了方鸿渐，方鸿渐对这个“摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子”一见钟情，在以后的交往中，两人更是彼此欣赏，迅速投入热恋之中，这也是方鸿渐在全书中唯一过的一段舒心的日子。
在唐小姐应允了方鸿渐共进晚餐的邀请后，“他那天晚上的睡眠，宛如米粉的线条，没有粘性，拉不长。
他的快乐从睡梦里冒出来，使他醒了四五次，每次醒来就像唐晓芙的脸在自己的眼前，声音就在自己的耳朵里。
他把今天和她的谈话一字一句、一举一动都将心慰贴着，迷迷糊糊的睡去，一会又惊醒，觉得这快乐给睡埋没了，忍住不睡，重新温一遍白天的景象”这是何等痴情和喜悦啊。
可惜，他却一直鼓不起勇气和苏小姐分手，而苏小姐日夕期待着他向自己求婚。
待他最后摊牌的以太迟，盛怒的苏小姐恶意对表妹说鸿渐是个骗子和恶棍。
他去看唐晓芙时她还为这消息生气，他默默听着她的责骂和讥讽，没有辩白，也没有尽全力去补救过失，一段美好的恋情终因自己缺乏坚持到底的勇气而告终，只能成为他和唐小姐心中一生也抚不平的伤痛。
（四）同“孙柔嘉”毫无爱情基础的婚姻方鸿渐爱得是唐晓芙那样的清纯女子,而孙柔嘉恰恰不属于这种类型。
她是一个长相极其平凡的女子，没什么兴趣，但却有自己的主张。
他初遇方鸿渐，正是他恋爱失败，事业不顺，心里最空虚的时候，它正如赵辛楣说，像一条大鱼，很有心计很有耐心的张开大口，等待方落入自己的口袋中。
方鸿渐在尔虞我诈的三闾大学里更感疲惫，没精神对付，所以面对李梅亭、陆子潇的冷嘲热讽，才坚定了与孙柔嘉“联盟”的决心，孙柔嘉才如愿以偿地俘获了方鸿渐，但也表明他们的婚姻缺少坚实的基础。
但订婚一个月，孙柔嘉并不像表面看到的，是那样柔弱的女孩儿，它不仅很有主张，而且坚持用自己的主张去影响别人，他内心深处的占有欲极强，她视丈夫为自己的私产，一结婚就要对方时时守着自己，不能再有自己的世界。
她曾多次追问方鸿渐在她之前和苏文纨、唐晓芙的关系，虽声言自己不会吃这种陈年老醋，但方鸿渐从他的脸色上还是庆幸自己隐匿了一大部分。
如果说上述是俩人婚姻破裂的导火索，那么作为一家之主的方鸿渐负有不可推卸的责任。
方鸿渐重回上海的生活可以用“内外交困”来形容。
一方面，上海已经沦陷，方鸿渐们已经成了亡国奴，生活在孤岛般的租界，靠赵辛楣的关系才在报馆找到了个资料员的差事，感觉如在牢笼。
父母一家也从老家逃到上海，家境大不如前，而乡间土绅士的脾气依旧。
加在孙柔嘉和自己家人中间，他不仅为难，而且还自觉有失脸面，而不是积极地尽全力改善两者之间的关系。
另一方面，在家里，孙柔嘉工作比他好，挣钱比他多，说话自然比他更有底气。
无端地冒出个孙柔嘉的姑母，他更是个专制瘾的人物，在洋人开办的厂里当人事科长，习惯了假洋鬼子对自己同胞的颐指气使；自幼宠爱柔嘉，这次又替孙柔嘉买了套嫁妆，自然更觉得有权干涉孙柔嘉和方鸿渐的家事。
姑太太认为侄女儿配错了人，对鸿渐的能力和资格坦白地瞧不起。
这种力量合在一起，使方鸿渐深深地感到环境的压力，感到自己生存状况的恶化。
他曾嘲弄的对孙柔嘉说：“哎，向我这个倒霉人，倒应该养条狗。
亲戚瞧不起，朋友没有，太太-呃-太太容易生气不理人，有条狗对我摇摇尾巴，觉得这世界上还有件东西比我低，要讨我的好。
”偏偏他是个不太愿意受委屈的人。
反抗大环境没有能力，也找不到明确的对象。
孙柔嘉就成了感受中压迫他的环境的最近切的代表，自然也成了他反抗和发泄的对象。
他视孙柔嘉为“围城”，并决计从这一“围城”中冲出去，一段无爱情的婚姻就在数次的争吵中彻底结束了。
三、 方鸿渐为人正直，不献媚，不肯投靠权贵方鸿渐完全不同于“文博士”这类沾染了洋奴恶习的市侩小人，在“腐臭”的社会环境中丧尽了做人的良心和尊严。
（一）对“爱情至高无上”的纯真态度苏文纨是国民党高级官僚政务院参事苏鸿业的女公子，又是法国里昂大学的文学博士，有才、有貌、又有权势。
可是，方鸿渐却不买他的帐，在方鸿渐的眼里，苏小姐身为政务院参事的父亲，并非为苏小姐身家锦上添花，而是苏小姐的可爱中掺杂着渣滓。
方鸿渐最鄙薄“许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看重女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。
”她不屑也不齿“没骨气地靠了裙带得意。
”所以，他只认为苏小姐是“最理想的女朋友，有头脑、有身份。
”但他认定他和她的情谊有限。
方鸿渐这一思想反映在她的另一桩亲事上。
他的岳父曾为他介绍花旗洋行买办张先生的女儿。
他认为张先生是“俗物”——嘴里镶着金牙，喜欢中国话里夹着无谓的英文字，还喜欢把自己的收藏展示给别人看，显示自己多么的阔绰，对张先生的女儿信奉“丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗”的“我你他”小姐很瞧不起。
从这一侧面反映出方鸿渐追求“纯真的爱情”，不愿把自己的婚姻当作升官求职的砝码。
（二）不愿和“三闾”大学里的那些卑鄙小人同流合污方鸿渐为人正直，再看“三闾”大学的那些教授和副教授们，个个带着伪善的面具，但内心却龌龊无比。
譬如说，作品中写的十分成功的假道学李梅亭的形象，就是如此。
他不学无术，却靠私人关系当上了三闾大学的教授，他处处更板起一副假道学的的面孔：为了“严于男女之防”规定“未结婚的先生不得做女学生的导师，”导师要和学生同桌吃饭等等清规戒律，但背后他的一切作为又证明它是一个彻头彻尾、彻里彻外的两面派、伪君子，真可谓满口仁义道德，满肚子男盗女娼；其实，给本省督军府当过秘书，像一切官僚、强盗、赌棍、投机商人一样”相信命运，并保留着“前清习气”的“老派名士”汪处厚的灵魂卑琐，以及那个拿着国民党行政院、外交部的虚假招牌，招摇撞骗，并惯于搬弄是非的陆子潇；以及巴儿狗式的向主人摇尾乞怜的副教授顾尔谦，江湖骗子韩子愈等等，本质上都是没有差别的，尽管他们的表现形式极不相同。
甚至连校长“老科学家”高松年在内，也不例外，他虽然老，但假使一个犯校规的女学生长得非常漂亮，高校长只要她向自己求情认错，“也许会不尽于教育精神地从宽处分。
”“证明着科学家并不老，”他很懂得“从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道，”所以实际上他把办大学看作是进身的一个阶梯，其灵魂一样卑琐。
方鸿渐对他们坦白的瞧不起，又不懂得掩饰，只把它挂在脸上，惹得大家讨厌，加之自己又没有靠山，最后只落得个解聘的下场。
（三）他愤世嫉俗，不满国统区的黑暗现状他痛骂“贪官污吏，纳贿几千万，而绝不肯偷人家的钱袋。
”对国民党官僚政客，他似乎“不共戴天，”他说：“王尔恺那样热衷做官的人”不会做诗，是“文理不通的无聊政客，”自己“不向他谋差事，没有恭维歪诗的义务。
”又以为做官的人送礼给人，那礼物“不用说是旁人身上剥削下来的了。
”他以自己在德国所见所闻，抨击三闾大学所作的导师有责任随时随地“向当局汇报学生思想”的规定，说：“纳粹党教育制度也没有这样利害，这算牛津、剑桥的导师制么
”赵辛楣离校去重庆时，留下一些书籍由他保管。
不巧其中有一本《共产主义论》，方鸿渐因此被认为思想有问题而被解聘了。
他回到上海，任职于华美新闻社。
因为新闻社言论激烈，受到租界当局的警告，又由于敌伪企图收买报社，总编辑王先生愤而辞职。
方鸿渐不顾妻子孙柔嘉的反对也跟着辞职了，又不愿在他妻子的姑母在纱厂为他谋一工作。
他当着妻子的面，直截了当地声称：即使是“讨饭也不要向他讨，她养了Bobby跟你孙柔嘉两条走狗还不够么
”理直气壮的表示“资本家走狗的走狗是不做的。
”他宁愿失业，饿肚子。
在紧要关头，方鸿渐保持了一点民族气节，充分体现这个比较正值的小资产阶级知识分子没有丧失起码的爱国心。
不幸的是方鸿渐身上这一点有价值的东西恰恰是造成他悲剧命运的内在根据。
他处于抗战时期的国统区和成了孤岛的上海。
这个特定的社会环境中，他置身于“围城”之中，求生无门，出现在他面前的却是暗淡无光的前途。
总之，方鸿渐有爱国心，比较正直，不肯投靠权贵，在紧要关头也表现出自己的民族气节。
但它缺乏生活理想，远离革命力量，身上带有许多明显的缺陷。
他不满旧中国的社会现实，可是往往采取玩世不恭的态度；他没有本事，而又喜欢卖弄聪明，经常弄巧成拙。
他冲不出生活的“围城”，到处碰壁，可是有时却用精神胜利的办法来自自我陶醉。
作者对他身上的种种缺陷进行无情的解剖，同时对他的悲剧命运也寄予一定的同情。
作品通过这一可笑而又可悯的上层知识分子的复杂性格及其坎坷的生活经历的描写，让我们看到旧中国病态社会的某个侧面。
求《水浒传》的精彩句子
P42—— 自古有：‘饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻’。
P49—— 剃度：寸草不留，六根清净。
P53—— 僧家五戒：‘一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语’ P54—— 常言：‘酒能成事，酒能败事’，‘酒不醉人人醉酒’。
P98—— 自古道：‘不怕官，只怕管’ P94—— 恰似皂雕追紫燕，浑如猛虎啖羊羔。
P114——‘有钱可以通神’ P119—— 古人言：‘吃饭防噎，走路防跌’ P139—— 宝刀：第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。
P139—— 正是：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’。
P175—— 古人云：‘当取不取，过后莫悔’ P177—— 常言道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人’ P189—— 古人言：‘火烧到身，各自去扫，蜂虿入怀，随即解衣’ P201—— 正是：‘急来抱佛脚，闲时不烧香’ P224—— 古人言：‘惺惺惜惺惺。
好汉惜好汉’ P226—— 古人言：‘量大福也大，机深祸也深’ P228—— 自古：‘强兵不压主’ P230—— 自古道：‘水来土掩，兵到将迎’ P234—— 古人道：‘知恩不报，非为人也’ P238——自古道：‘风流茶说合，酒是色媒人’ 常言道：‘风不来，树不动；船不摇，水不浑’。
P246——正是：‘鲁班手里调大斧’ P247——常言道：‘杀人可恕，情理难容’ P248——原来这色最是怕人。
若是她有心恋你时，身上便是刀剑水火，也拦她不住，她也不怕；若是她无心恋你时，你便身坐在金银堆里，她也不睬你。
常言道：‘佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村’ P249——自古道：‘欢乐嫌夜短，寂寞恨更长’ P304——正是：‘棺材出了，讨挽歌郎钱’ P252——常言道：‘公人见钱，如蝇子见血’‘那个猫儿不吃腥’ P258——‘人命大如天’ P264——‘昨夜灯花报，今早喜鹊噪，却是贵人到’ P265——正是：‘人无千日好，花无百日红’ P267——‘有眼不识泰山’ P269—常言道：‘送君千里，终须一别’ P273——但凡世上‘云生从龙，风生从虎’ P282——常言道：‘人无刚骨，安身不牢’ P288——常言道：‘表壮不如里壮’古人言：‘篱牢犬不入’ P289——‘长嫂为母’ P290——自古道：‘没巧不成话’ P292——自古道：‘骏马却驮痴汉走，美女常伴拙夫眼’ P294——自古道：‘入门休问荣枯事，观着容颜便得知’ P298——常言道：‘远亲不如近邻’ P300——古人道：‘柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎’ P304——‘眼望旌节至，专等好消息’自古道：‘好事不出门，恶事传万里’ P311——自古道：‘嫂叔不通问’‘初嫁从亲，再嫁由身’‘欲求生快活，须下死功夫’‘斩草除根，萌芽不发；若是斩草不除根，春来萌芽再发’ P314——哭有三样：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。
P319——常言道：‘乐极生悲，否（pi）极泰来’ P320——‘天有不测风云，人有暂时祸福’ P321——盘旋侵骨冷，凛冽透肌寒。
P325——自古道：‘捉奸见双，捉贼见脏，杀人见伤。
’ 圣人云：‘经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。
’ P326——‘礼不可缺’ P336——正是：‘灯蛾扑火，惹焰烧身’ P342——‘兔死狐悲，物伤其类’ P343——古人道：‘不怕官，只怕管’‘在人矮檐下，怎敢不低头’ P348——‘正是无功受禄，寝室不安’ P351——‘今日幸得相见义士一面，愚男如拨云见日一般’ P355——‘醉里乾坤大，壶中日月长’ P360——‘若路见不平，真乃拔刀相助’ P365——常言道：‘众生好度人难度’ P374——惊得正是：‘分开八片顶阳骨，倾下半桶冰雪水’ P375——‘梁园虽好，不是久恋之家’ P382——‘怒从心头起，恶向胆边生’ P387——‘出家人勿起嗔心’ P391——‘有眼不识泰山’ P393——自古道：‘送君千里，终有一别’ P403——自古道：‘冤仇可解不可结’‘虽有些过失，你可隐恶而扬善’ P405——‘恰似皂雕追紫燕，正如猛虎啖羊羔’ P407——自古道：‘吃饭防噎，行路防跌’‘冤各有头，债各有主’ P415——‘有万夫不当之勇’ P417——真乃是‘棋逢敌手难藏幸，将遇良材好用功’ P422——‘上天无路，入地无门’ P431——‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’ P455——正是‘好人相逢，恶人远离’ P456——正是‘福无双至，祸不单行’ P462——自古道：‘世情看冷暖，人面逐高低’ P463——‘人情人情，在人情愿’ P485——‘搔头不知痒处’ P486——自当‘衔环背鞍’之报 P490——盛行四家字体，是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京四家字体——苏、黄、米、蔡宋朝‘四绝’ P498——自古‘谋逆之人，决不待时，斩了，免致后患’ P558——‘四海之内，皆兄弟也’‘路见不平，拔刀相助’ P562——自古道：‘那得长远的人’ P565——人道‘色胆如天’‘莫信直中直，须防仁不仁’ P570——自古道：‘酒乱性，色迷人’ P572——自古道：‘人家女使，谓之奴才’ P573——自古道：‘莫说欢娱嫌夜短，只要金鸡报晓迟’ P575——自古道：‘醉足醒时言’ P576——‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心’ P628——正如‘锦上添花，旱苗得雨’ P641——‘望梅止渴，画饼充饥’ P666——‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’ P673——打的‘一佛出世，二佛涅盘’ P686——‘有事出班启奏，无事卷帘退朝’ P722——‘瓮中捉鳖，手到拿来’ P756——‘蛇无头而不行，鸟无翅而不飞’ P757——‘国一日不可无君，家一日不可无主’ P763——‘非理不为，非财不取’ P766——自古道：‘出外一里，不如屋里’‘宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶’ P767——‘养兵千日，用在一朝’ P768——‘这等燕雀，安敢和鸿鹄厮并’ P770——‘人怕落荡，铁怕落炉’ P777——常言道：‘将酒劝人，终无恶意’ P779——常言道：‘一人造反，九族全诛’ P781——常言道：‘杀人须见血，救人须救彻’ P794——常言道：‘割鸡焉用牛刀’‘ 杀鸡焉用牛刀’ P798——常言道：‘危如累卵，破在旦夕’ P849——常言道：‘国以信而治天下，将以勇而镇外邦，人无礼而何为，财非义而不取’ P853——常言道：‘文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功’ P856——自古：‘两国相战，不斩来使’ P859——常言道：‘娼妓之家，讳者扯丐漏走五个字’ P858——自古道：‘蜂刺入怀，解衣去赶’‘打草惊蛇’ P862——古人言：‘大厦将倾，非一木可支’ P908——常言道：‘相扑的有力使力，无力斗智’ P926——古人有云：‘孝当竭力，忠则尽命’ P944——‘越添心上怒，咬碎口中牙’ P968——常言道：自古兵书有云‘兵行诡道’岂可用得正大 P992——‘大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异’ P1052——自古道：‘谁人顶着房子走哩’ P1092——‘浮世光阴有限，苦海无边’‘人身至微，生死伟大’ P1096——‘奸邪当道，嫉贤妒能’‘雕鸟尽，良弓藏’ P1097——‘送君千里，终须一别，不必远劳，后图有会’ P1101——‘鞠躬尽瘁，死而后已’ P1120——这雪有数般各色：一片的是蜂儿，二片是鹅毛，三片的是攒三，四片的是聚四，五片唤做梅花，六片换做六出。
这雪本是阴气凝结，所以六出，应是阴数。
P1130——‘不可胜者，守也；可胜者，攻也’ P1179——‘宁为鸡口，无为牛后’ P1277——‘农不离其田业，贾不离其肆（铺子）宅’ P1278——‘鸿雁是仁、义、礼、智、信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雁，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。
此禽五常足备之物。
’ P1282——稽（qi）首==磕头 P1283—— ‘富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶。
’‘成人不自在，自在不成人；箭头不发，努折箭杆；自古蛇无头而不行’ P1288——‘十千加一点’ P1308——‘得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕’ P1309——‘如箭穿雁嘴，钩搭鱼腮，默默无语，无人敢应’ P1325——‘世事有成必有败，为人有兴必有衰’‘太平本是将军定，不许将军见太平’ P1334——‘上有天堂，下有苏杭’ P1354——‘传先贤之秘诀，授祖师之玄文，得之易，失之易，得之难，失之难’ P1374——‘天时不如地利，地利不如人和’ P1392——自古道：‘贫富贵贱，宿生所载，寿夭短长，人生分定’ 常言道：‘有福人送无福人’ P1394——‘这潮信日夜两番来，并不违时刻、今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。
因不失信，谓之潮信。
’ P1394——‘圆寂，佛门中圆寂便是死’ P1396——‘可谓知进退存亡之机矣’ P1396——‘雕鸟尽，良弓藏的例子：韩信未央宫里斩首，彭越蘸为肉酱，英布弓弦药酒。
