请问老子《道德经》有一段自私和无私的论述，是哪一句话
论文中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。
传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。
等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。
道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。
道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。
如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。
作为道家的经典著作，它充沛表现了中国古代神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。
文章大局部言语有些，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。
“，十分道。
名可名，十分名。
”翻开劈头就是这一句。
这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。
依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。
而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。
人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。
因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。
老子提出的“常道”就是这个道理。
但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。
同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。
当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗
这就是所谓的名可名，十分名。
老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。
在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。
老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。
“，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。
天地对万物不加干预而任由其自生自灭。
看似冷漠，其实是最好的态度。
大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。
所以最好的方法就是不加干预。
天道，人道一样的应该，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。
人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。
这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
这充沛表现出老子的“无为而治”思想。
“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
家徒四壁，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。
人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。
人一旦有所胜利，就得知足。
懂得功成身退，就把握了自然的规律。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。
流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。
流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。
水的位置与无为的“道”相仿。
人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。
但不要与人相争，才不会有错。
群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。
他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。
所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信缺乏焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至凌辱它。
还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。
有的人以为这里面蕴含着深奥的、极有价值的理论。
总之是仁者见仁，智者见智。
当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。
“道”这个颇带东方的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的直觉而至。
这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。
道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。
道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。
因而，道家之道是一种无为之道、一种之道。
道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于。
道家文化的人道深入地影响了的审美层面。
老子关于诚信的名言
你好，很高兴回答你的问题，我是一个六年级的小女孩，妈妈让我背过老子的诗句，我找了好久才找出来这几句，抱歉～轻诺必寡信，多易必多难。
诚可诚，逢场诚。
信可信，逢场信。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
信者吾信之。
不信者吾亦信之；德信。
信言不美，美言不信。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉
诚全而归之。
大丈夫处其厚，不居其薄 ；处其实，不居其华。
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
”《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
”
急
我需要《道德经》第八章的那段话的感想
善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。
认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
老子的《道德经》中有段话叫：“上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道”。
上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢
水善利万物，也就是水给万物带来益处。
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢
是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”。
也就是获得了接近于道的处世方式了。
老子说的好，上善若水。
水是无色的，最初的那一份完美的色彩。
纯洁的水总能让我浮燥的心情释然。
某天，一个人在宁静地午后，品一杯纯静地水，看一看这深秋最后的年华。
想想这人生最初的，美好的善。
仿佛如梦境般随意，此时的心中亦如同此水，简单，纯净。
蓦然回首间发现原来往事种种，曾是光彩夺目，如夏花般绚烂，却终敌不过褪尽浮华后的宁静与自然。
看透这一切，便如同手中这杯水一样无色，却又不失素雅之美。
水的世界里不需要颜色，因为水本身就有这世间最好看的颜色。
那一份包容万物的情怀。
那一种完美如初的色彩，早已深深地在每一人地心里留下了不可磨灭的印记。
“海纳百川，有容乃大”海是水的载体，因为水博大的胸怀。
人们已此来赞美水，同使也告诫后人。
要胸襟宽广，心有多宽路就有多宽。
孔子云： 水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
常看看水，能让我的心灵净化， 常看看水，能让我的情怀释然。
在这个喧嚣的城市中， 有时间看看水，想想这一段时间的得与失。
不尽莞尔。
原来一切都似水般透彻。
或许这人生最初也如同这水一样，透彻，简单。
历尽沧桑之后，再来看看这水，再回首些许往事，也许你会发现，这水原是世间最深奥的。
无色的水没有美酒的浓香，没有咖啡的情调，没有清茶的淡雅，却有着万物都不及的情怀，倘若你愿意把心置于水之中，一切的俗世都已远去，心中只留下那一份最初的纯真。
或许这就是天人合一的感觉。
因为它最简单，所以它能包容人生百味，世间万物。
虽有包容万物，却从不失纯真本色。
一杯简单地白水，伴我一个下午，淡淡地水，淡淡地情怀。
英文：Lao Zi's Dao De Jing in the paragraph, then cried out: good is like. Shui-li good things, not fight; by the Department of evil people, so in a few Road. The good is the best, the best way of life as water, water, how are we doing? Water all things good profits, that is all things to bring the benefits of water. And not fight, the fight is between the interests of good water so all things profit and not fight, is to help other people and not the return. The Department of evil people. There is a saying called人往高处走, water flows. By evil people, what is it? Is low. Therefore, the Department of evil people to speak in a low, that is, talking about modest and prudent. So you have to not only help others, do not Qiuhui Bao, but also maintain a modest and prudent attitude, people should not think that by the grace of you, you arrogance. If you can do those on the Road to a few. That is, get close to the Road of the way of life. Lao Zi said, the good is like. Water is colorless, it's the first of a perfect color. The total pure water will allow me to Fuzao feeling relieved. One day, one afternoon in a quiet manner, Chunjing a cup of goods and water, take a look at this late autumn of last years. This is the first to think of life, good good. Seemed like a dream, such as random, as At this time also the hearts of the water, simple and pure. When I look back the past found that between the various, was dazzling, such as Xia Hua gorgeous, but no match for Tunjin Vanity Fair after the end of the quiet and nature. Seen through all this, it is like this in the hands of the same colorless glass of water, but without losing the beauty of elegance. The water world of color do not need to because the water itself the best in the world to see this color. And that a inclusive sentiments of all things. That kind of perfect color unabated, already deep in the heart of each person and left an indelible mark. Welcome to Wikipedia, is a large Sea water is a carrier because the water open minds. People have come to praise the water, with caution so that future generations also. To be broad-minded, we imagine there are more wide-wide road. Confucius says: There are five water Germany, as a result of its regular flow chain and the popular will of all biological, like Youde; will flow down, not against forming, or long or will Xun Li, as if there is justice; vast endless, it seems As the saying goes; Baizhang a few mountain streams without fear, as if there is courage; not rugged place, as if the law; see how much traffic, cut do not have to scratch, like integrity; all-pervasive, it seems to have a clear grasp; will originate from the West, as if determined; check out Income, washing things clean on this, it would seem that good at change. Germany has good water, so water will view a gentleman. Often look at the water, I can purify the soul, often look at the water, let my feelings at ease. In this noisy city, have time to look at the water, think about this for some time gains and losses. Not smile. Things like that everything is thorough. Perhaps this is also the first life as it, like water, thorough and simple. After going through changes, then take a look at this water, and then look back a little back, perhaps you will find that this water was the most difficult in the world. The colorless water not wine's flavor, there is no atmosphere of coffee, tea's not elegant, but not everything has to ensure that the elderly and, if you are willing to put their heart into the water, all the earthly have gone, leaving only the hearts of That under an initial innocence. Perhaps this is the feeling of harmony between man and nature. Because it is the simplest, so inclusive that it SUBWAY life, all things in the world. Although the inclusive nature, yet from pure color. Simply a glass of white water, with me in the afternoon, lightly water, and feeling faint.
道德经八十一章中圣人不积：既以为人，己愈有;既以与人己愈多。
怎么解释
圣人不积累钱财，把自己的学问给了别人，可自己却更加富有，把自己的财物施舍给了别人，可自己却拥有更多财物。
