关于一些先人的诗词
★描写清明扫墓的诗： 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
★民间广为流传的孟姜女寻夫小曲 三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。
★唐代杜牧的名句： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂,借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
★《途中寒食》 （唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
★《寒食》 （唐）韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
★《闾门即事》 （唐）张继 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
★《清明》 （宋）王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书。
★《苏堤清明即事》 （宋）吴惟信 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
★《寒食上冢》 （宋）杨万里 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
★《郊行即事》 （宋）程颢 芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
★《送陈秀才还沙上省墓》 （明）高启 满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
★《清江引 清明日出游》 （明）王磐 问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 探莺花总教春醉倒。
★清明日 【唐】李建勋 他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。
★湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉 柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
★清明后登城眺望 【唐】刘长卿 风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
★清明日曲江怀友 【唐】罗隐 君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
★清明即事 【唐】孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
★清明 【唐】孙昌胤 清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
★清明日忆诸弟 【唐】韦应物 冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
★长安清明 【唐】韦庄 蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
★清明日 【唐】温庭筠 清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
★同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍 郡内开新火，高斋雨气清。
惜花邀客赏，劝酒促歌声。
共醉移芳席，留欢闭暮城。
政闲方宴语，琴筑任遥情。
★清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继 晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。
★江南清明 【唐】郑准 吴山楚驿四年中，一见清明一改容。
旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
无限归心何计是，路边戈甲正重重。
★清明 【宋】高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
★清明 【宋】黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
★清明 【宋】王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
★《清明速写》 太阳离开东方的悬崖已经很久 风在树枝上打滚，我们看见 雨燕像一块海绵，在空气中 吸吮着昏暗的水声 我们走上山野，去完成活着的人 一项应 ★《寒食野望吟》 ---白居易 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
★《清明日狸渡道中》 ---范大成 洒洒沾巾雨，披披侧帽风。
花燃山色里，柳卧水声中。
石马当道立，纸鸢鸣半空。
(土番)间人散后，乌鸟正西东 ★清明，一向给人的印象总是一片湿雨。
或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。
远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。
好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。
抬头偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。
一片荒凉，一片凄迷，一片死寂
山孤烟雾薄，树小雨声稀
风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖
拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁
死者长已矣，存者永怀悲
音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉
清明节诗歌
清明随想 清明是要扫墓的，这是寄托怀想的绝妙途经和方式。
家乡扫墓有前三后四之说，意谓扫墓应在清明的前三天和清明的后四天进行。
这种风俗形成的原因我不得而知，这大概和过春节的拜年风俗差不多。
拜年是应在正月十五，也就是元宵前才可的，吃了元宵就再没拜年一说了，你就是对人说拜年人家也是不高兴的，心里定要说你不诚心，不礼貌的。
我想清明扫墓也是这样吧
过了前三后四才扫墓，才祭拜，那定是对祖先，对已逝亲人的不敬。
其实只要天气好，只要有空，何时都应可以祭祖的，对扫墓一说又何必在时间上作这呆板的规定
对祖先对已逝亲人时刻心存怀想，这才是最为重要。
街面比平日多了热闹，人行道上可用人来人往形容，但多的是前来购香纸之类的人们。
我虽然嘴上说只要天气好，只要我们有时间，在什么时候去祭祖都是一样，但我毕竟是俗人，做不到那般洒脱，于是只好随了潮流，买了扫墓要用的爆竹，香，纸钱和鱼，豆腐之类物品，然后携妻带子打车前往五十里外的农场给祖母扫墓。
路上多是扫墓的人流，扛锄拿铲，一人独行的，两人成队的，更多的是三五成群。
田野里，山阜上时不时传来“啪啪”的鞭炮声。
这鞭炮声宣告着扫墓的结束，预示着又一场别离的开始，尽管一方在人间，另一方则在天堂。
我很为自己的这种想法内疚，鞭炮的声似乎都是喜庆的味道，但此时我却将它看成了离别的伤楚，撕心的哭泣。
五十里的路程很短，二十来分钟便到了。
下了车，但见满山的翠绿，让我感到春真的到了人间，而那层层的翠绿中点缀的一片一片的红色又让我想到秋，但现在不是秋的季节，那红的并不是秋的红叶，这应是春的杜鹃了。
少来乡下的儿子见了此景早已是喜不自禁，蹦着跳着便要去采撷那红的花。
而妻是乡下长大的，对此景早已是习以为常，脸上没有丝毫的惊喜。
祖母的坟墓在一山坳的半腰，由于禁山，到处都是齐腰的杂草，上山的路甚是难行，等到得坟前，早已满身是汗。
放下祭品，便动手清除坟边的杂草，然后再给坟上添些新的泥土。
摆上祭品，烧了香和纸钱，然后燃放爆竹。
爆竹的浓烟立即笼罩了一切，而爆竹的声响则在山谷中回响。
此时，祖母的在天之灵必是听到这爆竹鸣响，更闻到檀香的香味，更知道她的子孙前来悼念她怀想她，她也必将在天堂保佑我们的。
妻带儿子去采花，而我则坐到石上歇息。
看着远处近处一簇一族的杜鹃花，红的似火，但在水汽很浓的空气中却又是鲜嫩欲滴，叫人直想到怜惜二字。
寇准诗云：“杜鹃啼处血成花”，讲的是红色的杜鹃花由于杜鹃鸟苦啼不休、嘴里滴出来的血染红变成的。
这讲的是杜鹃花的由来，尽管故事很动人，但却不能不让人悲情万千。
杜鹃花的花期很短，娇艳着生，但这娇艳还没尽情展露便是枯萎，它的生，它的灭总是让我怜悯不息，让我想到“红颜薄命”之句。
红颜的美艳，红颜的命运与之是何等相似，怎能不让我想到这宁人伤感的句子---红颜薄命
曹雪芹写林黛玉葬花一节是文学的经典，但从我这文学的门外汉来说，我倒愿意见到她埋葬的是杜鹃花，娇艳的花被她埋葬，而这娇美的女人又被什么埋葬呢
我不能说，这埋葬太令我心痛。
妻和儿回来了，满手都是红的杜鹃花，让风一吹，发出轻微的声响，仿佛是在哭泣。
我不再想，我知杜鹃花每年都是要开放，同样每年都要凋谢，这是它的生长规律，就如我们人类也都要经历出生，成长，死亡一样。
远处又传来“啪啪”的鞭炮声，时断时续。
我带着妻儿一字在祖母的墓前站好，然后恭恭敬敬地叩了三个响头，默默道：老人家，你一人在这孤独吗
如果孤独，你就托梦于我，无论何时，我都要来看你，陪你说话
清明节是中国二十四节气之一，多年来为民间扫墓的日子。
清明节的前一天，还有一个节名叫寒食，它可不是二十四节气里的，而是春秋时代传下来的一个举哀节。
是晋文公为悼念介子推被他焚死在绵山，诏令百姓每年从这天起三天不动烟火，吃冷饭。
后来大概是百姓们不愿替人受过，或由介子推联想起自己已故的亲人，才逐步改良成在这个日子给死去的至亲至爱备些供品祭祀，至于冷饭热饭倒也无所谓。
因为清明节与寒食节离得太近了，人们又将其合而并之，寒食、清明两节皆为扫墓之日，有的地方干脆把清明节叫成寒食节。
??清明节这个节日很清亮很明丽，于是，人们把它叫清明。
清明祭祖是中华民族延缓了几千年的文化传统。
先辈已经作古，肉体已化作泥土，唯一留存下来的只有眼前有形的石碑和无形的灵魂。
其实，我们身边的亲人、熟人也有不期而去的，生和死就如花开花落，人从生下来以自己的哭声开始，在别人的哭声中结束。
生和死就是人生历程的两个端点，人一出生就一步步地走向死亡，谁也无法知道哪一天死神就会降到自己的头上。
我们今天所做的一切，所走的道路，都是在重复祖先的脚印姿势。
若干年，或者几十年后，我们也会变成祖先。
到了我们已作古的时候，清明的天地依然清明，子孙的思念依然如潮。
人类，就是这样生生死死，繁衍不竭。
七月半的礼节
过去，扬州的盂兰会不仅在室内，还扩展到大街上。
不仅是白天，更热闹的是晚上。
也不仅是在七月十五这一天，而是“自朔至晦不断”。
有的和尚当街诵经奏乐，其目的不在于佛事本身，而在于吸引民众来娱玩。
在仪征，盂兰盆会期间还要在街头巷尾扎起有彩灯的牌楼，“前摆斗香架，后设焰口台，中间布幔，下悬各色粗细灯。
其新颖者，则西瓜灯、番瓜灯，雕镂而成，极其精巧。
两旁扎若干纸鬼，内藏灯碗，如赌鬼、酒鬼、大老官、蔑片等，皆讪笑世人者。
”（《真州竹枝词引》） 和尚借机“讪笑世人”，世人也借机与和尚娱乐一番，宗教的神圣和神秘在“鬼节”上消失了。
当和尚在台上行法事时，除正常的照例诵念盂兰经外，观众还要借机要求他们加唱一些时兴的俚曲小调，如“银纽丝”、“湘江浪”等，以博众人一笑。
民众称这种焰口叫“小板焰口”，又叫“花焰口”。
所以《真州竹枝词引》评说道：“僧来诵经，必令放小板焰口，……以云超度亡灵，恐未必也。
” 在“过七月半”这天，高邮还有“赛城隍”的习俗。
汪曾祺在他的小说《水蛇腰》中有一段细致的描绘： 正是阴历七月十五，“迎会”（赛城隍）的日子。
这个地方每年七月十五“出会”。
近晌午时把城隍老爷的“大驾”从庙里请出来，在主要街道上“巡”一“巡”，到“行宫”里休息，下午再“回銮”。
这是一年里最隆重最热闹的日子。
大锣大敲，丝竹齐奏。
踩高跷，舞狮子，舞龙，舞“大头和尚”（月明和尚度柳翠）。
高跷有“火烧向大人”（向大人即清末征太平天国的名将向荣）。
柳枝腔“小坟”中贾大老爷用一个夜壶喝酒……茶担子、花担子，倾城出动，鞭花訇鸣，各种果品，各种鲜花，填街满巷…… 其实“过七月半”最有情趣之处不是在白天的街头，而是在夜晚的河边。
夜幕降临了，在水边可以看到与正月十五元宵灯会相仿佛的彩灯。
只不过元宵灯会的花灯队是在陆路，而七月半的花灯队是在水路。
沿着河道，划子船排成一长溜，每条船上载一对花灯，“衔尾而进，层次井然，观者疑为陆行，竟忘其在水中也。
”划子船过去了，紧接着的是“神座船”，那“神座船”上供奉的神灵是谁，不像在陆路上看得那么清，不过这并不重要，人们惊讶的是“神座船”上“数百盏灯，照耀水上，异样光彩”，简直是一座花灯的彩楼迎面而来。
跟随在“神座船”后面的有三条船，“一船坐众僧，放焰口；一船焚冥镪，铁丝络罩之；一船放荷花灯，飘飘然随潮而下”（真州竹枝词引）。
人们常常要娱玩到二更天后，此时皓月当空，水天一色，放棹归来，兴致未消。
这个场景记叙的是仪征，扬州的其他各县城未见这么详细的记载，想来当初很可能大致如此。
遗憾的是现今的人们没有见过这种场景，如果把这种富有扬州水乡特色的民俗活动挖掘出来，再加以整理和提高，一定能成为一项地方风情浓郁的旅游项目。
这种大规模的七月半游湖活动现在看不到了，但民众自己的祭祖和斋孤习俗还可以见到。
扬州有一句俗语，叫“早清明，晚大冬，七月半的祖宗等不到中。
”是说一年有三次祭祖，祭祖的时间有讲究，清明节宜早上，大冬（即农历冬至日）宜晚上，而七月半宜晌午。
七月半的晌午，在扬州的街头巷尾，可以见到有人家在墙角处焚烧纸钱，还要多做几样素菜，午饭时上供祭祀。
有人认为七月十五是“鬼节”，阴间的群鬼都放假外出，阳间有家的都回家享用祭祀，无家可归的则四处游荡，甚至为害作乱，于是有些迷信的善男信女便买来“毛昌纸”，做成纸钱到路边或野外烧化，祭祀这些野鬼，此举谓之“斋孤普渡”。
野鬼中有许多“淹死鬼”，便有人到河边去放“河灯”。
“河灯”都制作成莲花形，所以“河灯”又叫做“荷花灯”。
黄鼎铭在《望江南百调》中记录了这一习俗： 扬州好，水会夜深过。
桂楫迎来都土地，荷灯放满护城河，施食市僧多。
放荷花灯的习俗中断了几十年，近年来宗教信仰自由，七月半在扬州瘦西湖畔水域放荷花灯的也有了，一只只荷花灯点燃着飘浮在河心，皓月当空，灯火点点，水波荡漾，难以分清哪是灯光，哪是星光，倒也不失为扬城一景。
十二月节气古诗词
1、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
——唐·白居易《清明夜》译：清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
2、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
——宋·黄庭坚《清明》译：清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。
春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。
野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。
虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘。
3、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
——宋·王禹偁（chēng）《清明》译：我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
4、梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
——宋·吴惟信《苏堤清明即事》译：春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
5、帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
——唐·孟浩然《清明即事》译：京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
6、清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
——唐·孙昌胤《清明》译：在晚春的清明时节里，惆怅地望着北边的山陲。
新取得的火种闪耀着光芒，桐树旧枝上也长出了新的花朵。
我内心沉郁，愧对这新生的草木，也不好意思通知朋友举办欢宴。
还比不上树林间的飞鸟，能飞到其他地方，还能整理羽翼。
7、蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
——唐·韦庄《长安清明》译：忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了，怎堪芳草青青。
宫中把新火赐给大臣，大臣们无事，以蹴鞠为戏。
路上骏马乱叫，绿杨丛里，秋千上下飞舞。
游人还记得以前太平时候的盛事，这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
8、芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
——宋·程颢《郊行即事》译：我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。
乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。
休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。
且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
9、听风听雨过清明。
愁草瘗花铭。
楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。
料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭。
依旧赏新晴。
黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
——宋·吴文英《风入松·听风听雨过清明》译：听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。
掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。
楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。
每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。
料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。
蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。
我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。
幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
10、遥夜亭皋闲信步。
才过清明，渐觉伤春暮。
数点雨声风约住。
朦胧淡月云来去。
桃杏依稀香暗渡。
谁在秋千，笑里轻轻语。
一寸相思千万绪。
人间没个安排处。
——宋·《蝶恋花·春暮》译：夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。
夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁
对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
