描写阮籍的优美诗句
钟嵘置诗于“上品”，评曰：“咏怀之作，可以陶性灵、发幽思。
言在耳目之内，情寄八荒之表。
洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。
颇多感慨之词。
厥旨渊放，归趣难求。
”其中“厥旨渊放，归趣难求”说明了的诗充满了象征性、神秘性，难以悟透其主旨。
：“正始明道，诗杂仙心。
之徒，率多浮浅。
惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。
”说明了和是为的两位代表性诗人。
阮籍诗中的名句
1、人生若尘露，天道邈悠悠。
——阮籍 2、时无英雄，（遂）使竖子成名——阮籍《晋书·阮籍传》 3、不知而自以为知，百祸之宗也——阮籍 4、孤鸿号外野，翔鸟鸣北林——阮籍 5、泰山成砥砺，黄河为裳带——阮籍 6、愿为双飞鸟，比翼共翱翔——阮籍 7、繁华有憔悴，堂上生荆杞。
——阮籍《文选·阮籍》希望我的回答能帮你解决问题，如果还有不明白的地方，可以继续追问我。
有没有评价嵇康或描写他弹奏广陵散，或评价阮籍的诗句或古文
《中国名胜词典》载：“嵇康墓在安徽省涡阳县城东北30公里的嵇山南麓。
嵇康（774--763），字叔夜，三国曹魏时人。
著名的文学家、音乐家，官中散大夫，世称嵇中散。
其与当世名士阮咸、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王为友，常驻聚会于竹林之下，时称“竹林七贤”。
因政治上拥护曹魏，反对司马氏集团篡权，为司马昭所杀。
临刑前，他拒绝了二千太学生的营救，索赔琴弹了一曲已成绝响的《广陵散》。
后葬于此。
嵇康墓为县级重点文物保护单位。
… 又称嵇中散墓，位于涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣）。
涡阳建县前属宿州。
清嘉庆10年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。
其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。
现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只有空墓尚存。
从嵇康性格看待嵇康之死 嵇康是一个很具有性格的人，从他的诗歌里你可以看到一个真实的嵇康的形象。
嵇康作为一个个人，但是他始终都不曾稍稍改变一下的性格，我认真地看了一下嵇康的作品，从他的言语中我看到他不羁的性格。
我认为嵇康的死正是因为他的性格所至的。
嵇康的死直接原因是他的性格。
嵇康诗的风格，《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。
”而《明诗》又说：“叔夜峻侠，故兴高而采烈。
”我们注意到尽管这两者评价不尽相同，但是又应该发现惊人的相似：就是嵇康有一个的诗在《文心雕龙》和《明诗》的作者的眼中都有一个“峻”的特点，由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。
在《后汉书·朱浮传》中有这么一句话“以峻文诋之。
”这句话中的“峻”是“严酷,严厉”的意思，文如其人，由此我们可以揣度出嵇康的性格中一定有很难被人接受的地方，当然这仅仅是我个人的揣测罢了。
但是我认为这种揣测幷不是没道理的。
在嵇康的《与山巨源头绝交书》中表达出他自己有九不堪的地方，其中有“不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉”和“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。
以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪
”可见嵇康性格中有一种不为世所累的性格，在嵇康的眼中尘世中有太多琐事的烦扰了，而嵇康的本性中是不能忍受这样的烦扰的。
而他向往的生活是忘掉世间的烦忧。
嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。
萱草一名紫萱，又名忘忧草。
吴中书生谓之疗愁。
可见嵇康性情中是无法接受他所处的那个时代的，他渴望的是超脱他所处的那个时代。
正如他在《与山巨源绝交书》中表达出来的那样“统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪
” 其实他表达的意思是他无法接受这样的时代，因为在人间就有送来迎往的忧扰的，这是不可避免的。
嵇康喜欢过无忧无虑的生活，所以他要过的生活是“游山泽，观鱼鸟”，幷且“心甚乐之。
”他要过的这种生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改变一下。
因为是人就有生老病死的事情，在当时社会人们把送葬看成一件大事，但是嵇康却不愿意顺从世俗，可见其倔强不羁的一面了。
既然不能顺从世俗，当然嵇康就希望能超脱他的那个世界——那个不能被他性情接受的世界。
他渴望超脱他的那个世界，因此他“闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之”。
在嵇康的眼中他是对的，他的追求秉其本性而行的信仰也是对的，即使和他的那个时代的人完全不相同，但是他只是“循性而动，不为物移”。
我不由想到嵇康的观念其实和屈原是很相似的，屈原的观念是“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。
但是嵇康还是比屈原锋芒收敛许多的，《晋书·列传第十九》中有这样的描写“（康）性慎言行”。
或许是他不屑和世俗交往吧。
嵇康的行为在外人看来，真的是有点怪诞的，也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载“（康）性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂，乃击水围之，每夏月，居其下以锻”。
了解他的人对他的这种性情也就接受了，但是对于不了解他的人会是怎么看待他呢
其实嵇康还是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官，但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因为按照嵇康他自己的说法“自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”。
就因为山涛推荐他出来做官嵇康就要和山涛绝交，其实从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀，……”。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容人去干涉他追求自然，即使是自己认为最亲密的朋友。
从其一生来看嵇康也算得上一个言行一致的人，他说过“君子之行贤，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；不论于是而后为也。
”嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性。
所有的这些都是嵇康“越名教而任自然“的体现。
正因为崇尚自然本性，所以他不愿意为世俗忧扰，而只愿意平平静静“无馨无臭。
采薇山阿。
散发岩岫。
永啸长吟。
颐性养寿。
”也正是因为这样嵇康不愿意出来做官。
嵇康不愿意出来做官是他本性的一面，其实嵇康”性慎言行”，但是他还是按照他自己的性情去行事的，只是他不愿意接触当时的统治者罢了，但是对于他身边的人，他从来就是一个性情。
其实嵇康是间接死在钟会的手上的，对于嵇康的死《晋书·列传第十九》有这样的记载，：（会）言于文帝曰：‘嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虎耳。
’因谮‘康欲助毋丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以豁时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗’。
帝既昵听信会，遂并害之。
由此无疑钟会和嵇康的死有极大关系的，甚至可以说应该对嵇康的死直接负责。
当然不愿意统治者服务的而又有才能的人，在当时的社会当然会引起统治者的恐慌的。
一方面统治者害怕他聚众造反；另一方面这些有能力的人对于统治者的礼乐教化造成很大的影响。
在嵇康的《与山巨源绝交书》中，嵇康是这样描述他自己的“非汤、武而薄周、孔……”。
在当时儒学是作为正统的思想的，公开表达自己“又每非汤、武而薄周、孔”就是发表反动言论，当时的统治者怎么能容忍违背自己推行的正统思想的人呢
因为嵇康的死也是必然的，即使没钟会的出现。
但是钟会还是看到了嵇康致命的缺点，“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
”其实钟会和嵇康也不见得有深仇大恨的，但是他们之间还是有隔阂的。
《太平广记》卷第四百九十七杂录五中有这样的描写“从前主父偃一家被孙弘杀掉，嵇康被钟会诬陷致死，因此曹操劝他的儿子说：‘我对小过失也非常愤怒，你们千万不要学这一点。
’你们修业进德，以中和为上。
”由此我们可以知道曹操眼中的嵇康一定不是一个中和的人。
其实从嵇康的言行就可以看到这一点了，《晋书·列传第十九》有这样的记载：“初，康居贫，学与向秀共锻于大树之下，以自瞻给。
颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不掇。
良久会去，康谓日：‘何所闻而来
何所见而去
会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。
会以此憾之。
”常人眼中这样的话有很大的挑衅性，更何况这样的话对着钟会这样的富家弟子说呢
钟会这样的富家弟子一定是心气很高的，又怎么能忍受嵇康这样的漠视的言语呢
我想也因为嵇康待人接物的这种态度埋下了了祸根。
应该来说，钟会还是对嵇康很崇拜的，钟会文章写得非常好，但是不如嵇康名气大，便将自己的一篇文章写好送去，到了嵇康的家门口却不敢进去，只好把文章一卷，扔进去就跑。
可是这一丢进去便没有了音信。
心气太高的钟会一定是觉得自尊心受到了极大的打击，因此钟会也一定不能容下嵇康的。
嵇康的死就是在这样的背景下发生的，一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。
并不是说嵇康心胸很狭窄，总的来说，是嵇康对天性自然的执著。
对天性自然执著的嵇康必定不会很顺服地去接受儒教的教化的，对于儒学作为正统思想的那个时代，必定使得统治者有消灭异己的想法。
而嵇康在待人接物方面的随意的性格是促成嵇康死因的直接原因。
是嵇康的性格导致嵇康的死的。
形容美酒的句子
1. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催2. 江上青帘映白沙，垆头美酒玉无暇。
3. 青丝银瓶送美酒，赤栏画桥横钓舟。
4. 美酒白玉缸，肉腊黄金槃。
5. 美酒何时对琼瑟，唾壶敲缺闻高歌。
6. 我今有美酒，来坐松下石。
7. 尊中有美酒，胸次无尘事。
8. 旧雨故人空在望，新丰美酒共谁尝。
9. 羔羊荐美酒，饱食同豢牺。
10. 中山美酒盈羽觞，一笑黄金满千镒。
11. 蒋生扁舟泊何处，纵有美酒还堪愁。
12. 腹中惟恐相啖吞，急呼美酒为解纷。
13. 尊中有美酒，胡不饮且歌。
14. 种秫酿美酒，拾薪煮豆糜。
15. 命室酿美酒，一壶聊复倾。
16. 美酒既满樽，一吟还一倾。
17. 金樽盛美酒，郁郁胡不乐。
18. 山中九月甘菊黄，山家美酒郁金香。
19. 旗亭美酒日日沽，不识人间离别苦。
20. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
21. 且须饮美酒，乘月醉高台。
22. 玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。
23. 金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
24. 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
25. 看花饮美酒，听鸟鸣晴川。
26. 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。
27. 归来酌美酒，挟瑟上高堂。
28. 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
阮籍作品《咏怀诗》的翻译，求助啊···着急啊···谢谢大家了···
其四：长江水深流急，岸上还有成片的枫树林。
岸边的茂密兰草已遮住了山间的小路，太阳又飞快地向西驶去【青骊：青黑色的骏马，传说羲和每天驾着六匹骏马（也有六龙说）拉的车子载着太阳从天上经过，此处代指太阳；骎骎，马疾驰的样子）。
远眺夕阳让我感到悲伤，暮春的景色又让我觉得惆怅。
三楚大地上（古以江陵为南楚、吴为东楚、彭城为西楚）有很多才子，可惜他们只知道进献一些像《高唐赋》那样的荒淫故事去迷惑君王（宋玉《高唐赋》是写巫山神女和楚怀王欢会的，其中有“旦为朝云、暮为行雨”的句子，此处代指《高唐赋》）。
遍地的红花散发着浓郁的芳香，楚王跟他的宠妃们在高蔡互相追逐取乐（《战国策·楚策》记载，庄辛谏楚襄王语：“蔡圣侯……左抱幼妾、右拥嬖女，与之驰骋湖高蔡之中”】，我深为他们这种只顾眼前享乐而不知大祸将至的行为感到悲伤（《战国策·楚策四》：“蜻蛉其小者，黄雀因是已……不知夫公子王孙，左挟弹、右摄丸，将加乎十仭之上”，后人以“黄雀哀”代指追求眼前享乐而不顾大祸将至），一想起这种事情我就泪不能禁。
其九：我走出庭院登上东门城楼，向北眺望着首阳山（岑：小而高的山，代指山）。
山下曾有过因耻食周粟而采薇为食的伯夷叔齐那样的贤人，山上更有郁郁葱葱的美树佳林。
这种良辰美景会在何时出现
而眼前这一片凝霜的景色更让我泪满衣襟。
寒风吹动着山林发出阵阵呼啸，乌云重重卷起，天空又阴沉沉的了。
回归的鸿雁鸣叫着急速向南飞去，杜鹃鸟也发出悲哀的鸣声。
白茫茫的大地上游荡者悲凉的秋声，凄怆的景色令我心生悲伤。
其十五：以前十四五岁的时候，我志尚高洁，爱好读书。
虽然生活贫困却抱负远大，一直想做像颜回、闵损那样的贤人。
但我现在推开窗户眺望四周，登上高处远望时又有了新的想法。
你看那密密的坟墓已经遮盖住了山岗，无数的古人都安葬在一起。
人死了以后，他们生前的富贵名声还会追随着他吗
于是我明白了一个道理，人总是要死的，这些躺在墓穴里的先生们（羡门：墓门；子，先生），他们生前为富贵声名而奔走呼号的行为是多么令人发噱。
其十七：独自坐在空荡荡的屋子里，谁是可以与我欢颜笑谈的人
我的宅门就面对着那条通往远方的大路，但却不见亲友的车马从此经过。
我悄然登高远望九州，只见悠悠的江河把大地分割成一块块的旷野。
天色已晚，一只倦鸟独自向西北飞去，而我却像一只离群的野兽一样孤独地来到了东南方。
在这暮色苍茫的时候我格外思念远方的亲友，却只能用自言自语代替与他们的对面交谈。
其三十三：太阳升起了又落下，落下了又升起。
我的相貌已经衰老了，精神也不如从前了。
我的心中如同火烧油煎一样焦急，因为匆匆而逝的时间还在改变着我的形体（佛教以转换旧形、无而忽有为变化）。
世间的凡务琐事根本就没有尽头，人们还要殚精竭虑地去应对它。
可只恐一转眼间，那些营营碌碌的人们的魂魄就要随风飘散了。
人的一生就像始终行走在薄薄的冰面上一样，这种情行实在让我心感焦急。
其十八：拉着太阳的车子悬挂在天空的西南方，太阳就快要落山了。
绚丽的晚霞映照着大地，但很快大地上就变得一片朦胧了。
太阳落下了还可以照耀着咸池，在濛汜发射它的光辉（咸池、濛汜都是古代传说中太阳落下的地方）。
可有谁知道，不管是显赫还是贫困的人，他们死了之后就不能再复生了。
你看那些开得非常艳丽的桃李花，哪个能常开不败
古代的那些君子去了哪里，我叹息这个时代已经命运君子了（合并指君子与时代相合并存，未合并即这个时代没有君子的意思）。
还是仰望着这棵景山松吧，只要它还能慰藉我的心情。
其七十：有悲伤就说明有感情，如果没有感情就不会悲伤了。
若不是害怕被人用网网住，那只黄雀何必逃到万里之外的荒郊
它也想凭风而翔直达云霄，身披五彩祥云，让朝阳晒干它羽毛上的露水（这几句是对曹植的《野田黄雀行》的感慨）。
而我现在已对世事心灰意冷，只想独自寄身在这枯宅里，哪里还顾得上俗世间的形象。
现在才发现要做到忘我很难，怎样才能怡然自乐呢
阮籍咏怀诗最出名一首
出名的诗：咏怀八十二首·其一作者：阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，鸣北林。
徘徊将何见
忧思独伤心。
咏怀八十二首·其七十九作者：阮籍 林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
形容清风的句子
阮籍 咏怀诗 名句——泰山成砥砺，黄河为裳带。
壮志何慷慨，志欲威八方。
人生若尘露，天道邈悠悠。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
王维与另一位诗人阮籍有什么样的共同点?
行云流水，韵味无穷。
