太原监狱的火食怎么样
能吃饱吗
能吃饱吃不好
公司火食差,怎么提出建议?
到饭点不在公司吃，时间一长老板会主动改善的；若老板视若无睹，就辞职。
别直接提意见，会惹得老板恼羞成怒的。
谁知道监狱的真实生活
夸父的鲲鹏（这个算不算） 【白虎】 【玄武】 【朱雀】 【】 【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」 【天织】 又称中天兽。
体大，人脸兽身，生双翅。
识人语，生性暴躁。
食人。
上古开天之物，后其居昆仑山。
掌管四圣，八方。
【麒麟】 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。
人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。
麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
【梼杌】 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 【白泽】 黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。
问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
【鬼车】 别名九头鸟。
色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。
爱入人家烁人魂气。
亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。
曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
【重明鸟】 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像， 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
【毕方】 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做毕方。
《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。
」凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
【 饕餮】 《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。
”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
” 【远飞鸡】 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种） 《洞冥记》有载。
【腓腓】 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。
【诸犍】 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
【混沌】 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵 【应声虫】 居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
【庆忌】 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
【赑屃】 也称龟趺。
形状像乌龟，好负重。
长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
【狴犴】 又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
【貔貅】 貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
【螭吻】 也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 【椒图】 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
【囚牛】 形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。
这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
【蒲牢】 形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮 【睚眦】 相貌似豺，好腥杀。
常被雕饰在刀柄剑鞘上。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
【狻猊】 传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。
所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【禺疆】 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。
海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。
据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
【猰貐】（yayu） 又称为“窫窳”（yayu）。
传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。
关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。
据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
【祸斗】 “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。
祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。
也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
【虚耗】 虚耗是给人招来祸害的恶鬼。
传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。
玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
大鬼指的是钟馗。
【五通神】 中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。
其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。
《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载。
【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【玄蜂】 其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
【青牛】 出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
【呲铁】 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚，可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
【山臊】 山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
【火鼠】 又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
【商羊】 一足鸟，招大雨。
《说苑（辨物）》有载。
【讹兽】 别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
《神异经（西南荒经）》有载。
【民鸟】（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
【钦原】 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蜇兽兽死，蜇树树枯。
《山海经（西次三经）》有载。
《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。
” 【钩蛇】 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
【并封】 类猪，黑色，前后皆有头。
述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
： 【夫诸】 象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【山蜘蛛】 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
【鸣蛇】 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
《岭南异物志》有载。
【幽安鸟】 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
【狸力】 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
” 【马交】 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
【孰胡】 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人。
《山海经（西次四经）》有载。
【媪】 似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
【患】 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
【九婴】 传说是一种长着九个脑袋的怪物，能吐水火之怪，为羿所杀。
《淮南子（本经训）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
【奚鼠】 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
《神异经》有载。
【傲因】 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
《神异经（西荒经）》有载。
【天狗】 传说中神兽名。
可禁凶害。
其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。
其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。
” 【三角兽】 传说中瑞祥之兽名。
头生三角，王者法度修明则此物至。
帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。
” 【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
” 【九婴 】 传说中怪兽名。
能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。
” 【山犭军】 亦称“hui子”。
传说中怪兽名。
状如犬而人面，见人则笑，其行如风。
其现为大风灾之兆。
其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。
” 【角端】 传说中祥瑞之兽名。
形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。
其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。
” 【烛龙】 中国古代神话中的神兽。
又名烛阴，也写作逴龙。
人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。
传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。
其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉
日安不到，烛龙何照
”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。
” 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。
（《淮南子·地形训》） 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①） 《万形经》曰：太阳顺四方之气。
古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度·卷上》） 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
” 诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
【土蝼】 字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。
《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。
” 【谛听】 相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。
金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。
佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。
谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。
世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。
谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。
白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。
在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。
贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。
神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗四大家族就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。
从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。
民间广泛认为此物沾有“九气”，即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气”。
能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用。
一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。
成年人带着它就心想事成、大吉大利的
监狱里的伙食
这个问题我来答吧，我比较了解。
在北方监狱，主食大多数是馒头，每人每顿一个，五两左右。
菜一般是市场上什么便宜吃什么，加工的时候，由于锅太大，无法翻炒，只能在爆锅、放入菜之后加水煮了，油很少，基本上是水煮菜，很难吃。
偶尔吃顿肉菜，肉也少得可怜。
有的时候也吃大米，过年吃饺子，再加几个质量好一点的肉菜。
大多数犯人能吃饱，少部分饭量大的就吃不饱了，只能自己用家里寄的钱买些方便面什么的补充一下。
东莞市第二看守所火食怎样 在里面会挨打吗
东莞第二看守所（牛山看守所）的火食、住宿条件好不好
现在各地看守所的硬件建设都挺好，看守所的内部管理也日趋人性化，生活条件较以前有大幅改善。
东莞第二看守所（牛山看守所）是用于关押待判决的犯罪嫌疑人或者判刑后余刑在一年以下罪犯的场所，又称为东莞牛山看守所，是东莞市最现代化的看守所。
在那是所有亲属都不让见的。
因为那里不是监狱，它是关押犯罪嫌疑人的地方，还没有等到法院审判，问题还没有交代清楚，在所中不会有太重的劳动，但会受到严格的管理，属于限制自由者。
关于牛山看守所生活方面，一般的生活都比较差，家属可定期送去生活费，和衣物。
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冥界和地狱的区别
您好 冥界和地狱的区别 就是东西方文化的区别冥界介绍: 依据荷马的史诗，死灵之国位于地底的深处，大地的最西方，希腊神话里有许多英雄都曾经造访过，并且与许多先哲有过面对面的接触；不过，荷马後的时代，认为只要是险峻的峡谷或是深洞，例如前面所述的海修达因城的古井，也会有通往死者之国的道路，在亡者之国，有些略具善性的亡灵在此从事着跟生前一样的工作，不受惩罚，不过必须供应冥王城一切的开支用度，在这里，有冥界最精巧的工匠——天究星的戴达鲁斯以及传说中的女预言家卡桑德拉。
其下与大地有着如天地一般遥远的间隔之处就是冥界——掌管一切亡灵的最高国度，冥界八狱如同冥王神殿裘德加的守护卫星一般环绕着硕大无朋的冥王城以及居中，冥王黑帝斯和冥后普西芬妮所居住的神殿，八狱守以及手下的冥斗士们在此执行处罚罪灵的工作。
冥界的入口，湍流着数条冥界之河，第一条河为阿克伦，欲入冥界者必先通过此河，在此有天间星的卡伦以及他手下的众杂兵以小舟摆渡，不过想过河的死者必须支付渡资，否则卡伦和他的手下们会将死灵无情地抛入河中，据说冥河阿克伦的水质比重比阳世间的水轻上许多，有“羽沈河”的称号，除非藉着冥界的船只，否则人的肉身几乎是不可能渡过的，至於无知的亡灵在冥河水中久而久之会为之侵蚀。
另外还有“感叹河”——克丘特斯、“忘川”勒特、“火焰河”邱里普勒格顿、“憎恨河”史蒂克芬（也就是让阿基里斯获得金刚不坏之身那条河，据说神若是渡过那条河会失去神性，所以常被神用来作为发誓之用）……佛教中的冥界 民间传说地狱有十八层,按照佛教的说法,冥界有十殿阎王,每一殿阎君都各司其职!地狱可不只十八层!第一殿 秦广王秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。
其殿（即办公地点）位居大海中、沃礁石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的接到西方极乐世界。
如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。
有的男人转为女人，有的女人转身为男人。
各按照他们在人世间所做的行为、因缘，分别去接受果报。
凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽镜台。
台高一丈，镜子大约十人圈围。
向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人。
”被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好像播放录像一样见到自己在世时心理的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后以地狱受苦的惨状。
这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受各种痛苦的刑罚。
其罪刑与受刑原因详情如下：（一）自杀者的罪刑假如有世间的人，，不想想天地生人、父母养育得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝等恩情还未报答。
没接到阴曹地府和勾贴，就擅自轻生。
用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。
除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神之外。
假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。
以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戊、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。
有的在七十天、有的一、二年之后。
押解他的魂魄，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。
并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，发配到地狱受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找寻替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。
若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。
满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
（二）诵经漏脱字句之罪刑凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的，就带来本殿，发配他进“补经所”。
各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。
所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存有数十斤的油。
只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快地补写完足。
（三）修行起贪图供养者的罪刑如果原来是清净修行的出家人和道士，却产生了贪心枉求供养以享受的人，也要在这里补经。
（四）诚心修行、弘扬佛法者之利益一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。
这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善籍之中世间的人，如能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶不作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。
如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。
那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到西方极乐之所，或立即得到佛菩萨接引而往生极乐。
第二殿 楚江王楚江王主管大海之底、正南方沃礁石下的活大地狱。
这个地狱纵横八千里（五百由旬）。
下设有十六个小地狱：一是黑云沙小地狱；二是粪尿泥小地狱；三是五叉小地狱；四是饥饿小地狱；五是焦渴小地狱；六是脓血小地狱；七是铜斧小地狱；八是多铜斧小地狱；九是（石岂）小地狱；十是豳量小地狱；十一是鸡小地狱十二是灰河小地狱；十三是斫截小地狱；十四是剑叶小地狱；十五是狐狼小地狱；十六是寒冰小地狱。
第三殿 宋帝王宋帝王，主管大海之底、东南方沃礁石下的黑绳大地狱。
这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱：一是碱卤小地狱；二是麻环枷纽小地狱；三是穿肋小地狱；四是铜铁刮脸小地狱；五是刮脂小地狱；六是钳挤心肝小地狱；七是挖眼小地狱；八是铲皮小地狱；九是刖足小地狱；十是拔手脚甲小地狱；十一是吸血小地狱；十二是倒吊小地狱；十三是分（骨禺）小地狱；（（骨禺）意思就是肩前骨名）十四是蛆蛀小地狱；十五是击膝小地狱；十六是（瓜包）心小地狱。
（（瓜包）意思就是似葫芦中间挖空）第四殿 五官王五官王掌管的地狱在大海之底、正东方沃礁石下的合大地狱。
这个地狱宽广各八千里（五百由旬）也设有十六个小地狱：一是（水石）池小地狱；（水石）的意思是水猛击岩石产生宏大威力。
二是骛炼竹签小地狱；三是沸汤浇手小地狱；四是掌（面半）流液小地狱；五是断筋剔骨小地狱；六是三刃戟肩小地狱；七是钻肤小地狱；八是蹲峰小地狱；九是铁衣小地狱；十是木石土瓦压小地狱；十一是戮眼小地狱；十二是飞灰塞口小地狱；十三是灌药小地狱；十四是油豆滑跌小地狱；十五是刺嘴小地狱；十六是碎石埋身小地狱。
第五殿 阎罗天子阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人，将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职掌管大海之底、东北方沃焦石下的叫唤大地狱，并管理十六诛心小地狱。
”所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。
亦即在前四殿查核没什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。
这些人，在本殿也查出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不腐败的。
这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。
”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或者父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。
为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。
因此都立下重誓，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。
现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。
可见，阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。
真正有修养德行的人，世间真是难得少有。
” 来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。
不用多说，由牛头、马面押上高台去望乡吧
所设高台，名叫望乡台，望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。
这个台的弯面有八十一里，台平直如同弓弦。
北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。
以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。
善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。
只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。
看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分；原本清楚的账目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的账分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。
以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被抓进入监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。
其实，作恶得到报应的，又何止只是阴魂呢
有些阳间的人，也会亲身遭受自己的恶报。
所有邪恶的鬼犯看了以上的情景后，被押入叫唤大地狱内。
鬼判再仔细地考查他曾犯哪种罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。
小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。
将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。
就这样受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地地狱去受苦 一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱；三是将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉小地狱；六是将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；八是将损人利已等心肠割掉的小地狱；九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事情、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；十是将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；十一是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱；十二是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；十六是将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。
第六殿 卞城王卞城王，掌管大海之底，正北方沃礁石下的大叫唤小地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱：一是常跪铁砂小地狱；二是屎泥浸身小地狱；三是磨推流血小地狱；四是钳嘴含针小地狱；五是割肾鼠咬小地狱；六是棘网惶钻小地狱；七是碓捣肉浆小地狱；八是裂皮暨擂小地狱；九是衔火闭喉小地狱；十是桑火（革非）烘小地狱；十一是粪污小地狱；十二是牛雕马躁小地狱；十三是（钅非 ）窍小地狱；十四是（钅豕）头壳小地狱；十五是腰斩小地狱；十六是剥皮腊液小地狱 .第七殿 泰山王泰山王掌管大海底、西北方沃礁石下的热恼大地狱。
这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱：一是锤衄自吞小地狱；二是咎腿火逼坑小地狱；三是（片列）胸小地狱；四是丫杈抚发小地狱；五是犬咬胫骨小地狱；六是顶石蹲身小地狱；七是击打顶开额小地狱；八是燠痛哭狗墩小地狱；九是剥皮猪拖小地狱；十是（豸而）鸨上下啄咬小地狱；十一是吊竹相击足小地狱；十二是拔舌穿腮小地狱；十三是抽肠小地狱；十四是骡踏獾嚼小地狱；十五是烙手指小地狱；十六是油釜滚烹小地狱。
第八殿 都市王都市王掌管大海之底、正西方沃噍石下的大热恼大地狱。
这个地狱宽长八千里（五百由旬），另设有十六个小地狱：一是车崩小地狱；二是闷锅小地狱；三是碎剐小地狱；四是闭塞孔小地狱；五是剪（舌弃）小地狱；六是常圊小地狱；七是断肢小地狱；八是煎脏小地狱；九是炙髓小地狱；十是（瓜包）肠小地狱；十一是焚三焦小地狱；十二是开膛小地狱；十三是刀破胸小地狱；十四是破顶撬齿小地狱；十五是斫剁割小地狱；十六是钢叉小地狱。
第九殿 平等王平等王掌管大海之底、西南方沃噍石下的阿鼻大地狱；这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬），在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱：一是敲骨灼身小地狱；二是抽筋擂骨小地狱；三是鸦食心肝小地狱；四是狗食肠肺小地狱；五是身溅热油小地狱；六是脑箍舌拨齿小地狱；七是取脑胃填小地狱；八是蒸头刮脑小地狱；九是羊搐成醢小地狱；十是木夹顶搓小地狱；十一是磨心小地狱；十二是沸汤淋身小地狱；十三是黄蜂小地狱；十四是蚁蛀熬肉汁小地狱；十五是蝎钩小地狱；十六是紫赤毒蛇钻孔小地狱。
第十殿 转轮王转轮王的殿在阴间沃噍石外，正东方直对五浊世界的地方。
设有金、银、玉、石、木扳，奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。
有投生为男身或女身的，有长寿或短命的，有投生富贵之家或投生贫贱之家的。
将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈送丰都冥府。
再根据阴间的法律，按投胎者的罪福情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生，无足，两足、四足、多足等类。
各类生灵，死后为“渐”鬼，再根据他们的罪、德大小，依次投胎。
有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。
不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。
到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等，以致各地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。
按照姓名，注明所犯罪犯，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。
依据这个册子，押送交孟婆尊神的、（西区）台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投入人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。
或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。
使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。
之后，再派遣猛厉的鬼卒，勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。
凡是押解到功过各半，以及已受报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎：有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。
已确定投生到某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆神的（西区）忘台下，给他们饮迷汤后投胎。
在本殿点发放、投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。
”经询问其情况后发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取他的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不择手段地诱惑她成奸。
有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她的前夫的子女。
总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
更恐惧被关押的时间：地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
古埃及的冥界神话 冥界和亡者之神 — 阿努比斯对古埃及人来说，来生极其重要，因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。
冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。
人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊希思将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。
阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。
但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。
阿努比斯还与正义女神玛特 (Ma’at) 联系在一起。
埃及人认为人死后会前往亡者之殿。
在那里，阿努比斯通过玛特的羽毛来称量亡者心脏的重量，并且称重前会首先使天平达到平稳，从而保证精确度。
心脏重于羽毛者就会被魔鬼吃掉。
死亡判官 — 奥西里斯奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。
他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。
他还是复活、降雨和植物之神。
奥西里斯是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子，伊希斯 (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子），他还有一个生性嫉妒的兄弟赛思 (Seth)，并最终为其所害。
奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的木乃伊形象出现。
他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。
他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。
虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。
相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望众神之王 — 瑞神瑞神是众神之王，他长有一颗猎鹰头，上面竖顶着太阳盘。
和阿蒙神 (Amun) 一样，瑞神（或拉神）也被认为是万物的创造者。
他的信徒相信地球上的生命都是用他的眼泪创造出来的。
这是两个造物之神相同的地方，最终他们合而为一，成为阿蒙-瑞(Amun-Re) 神教。
瑞神（或拉神）是一个重要造物之神。
他还是太阳神，每天都会重生，乘船遨游于天空，黄昏时则会死去。
一日之内瑞神会呈现多种样子。
白天他是一个活着的神，到晚上他就会死去。
他在黎明时出生，是一个小孩童，中午时成为壮年男子，到太阳落山时则变为一个老人——等待着次日早晨的重生。
在此期间，他乘着被称为“万年之舟”的船只驶过天空。
埃及人用这种方式来解释太阳在天空中的运行。
赫里奥波利斯 (Heliopolis) 是太阳神瑞的崇拜中心。
他被认为是国王和所有重要神祗之父。
一个简短些的故事
1、有一位表演大师上，他的告诉他鞋带松了。
大师点头致谢，蹲仔细系好。
等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。
有个旁观者不解地问：大师，您为什么又要将鞋带解松呢
大师回答道：因为我饰演的是一位劳累的旅行者，长途跋涉让他的鞋带松开了。
那你为什么不直接告诉你的弟子呢
他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励。
至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。
（说明：人一个时间只能做一件事，懂抓重点，才是真正的人才。
） 2、一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价200元一只。
另一只鹦鹉前标道：此鹦鹉会四门语言，售价400元。
该买哪只呢
两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。
这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价800元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢
店主回答：因为另外两只鹦鹉都叫这只鹦鹉老板。
（说明：真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂得放权，懂得珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。
相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的业务员，销售代表，成不了优秀的领导人。
） 3、曾经有个人小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，把皇帝高兴坏了。
可是这小国的人同时出了一个题目：这三个金人哪个最有价值
皇帝请来了珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。
泱泱大国，不会被这点小问题难倒吧
最后，有位退休的老大臣说他有办法。
皇帝将使者请到大殿，老臣拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一个耳朵出来了。
第二个金人的稻草从嘴里直接掉出来了，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子里，什么响动也没有了。
老臣说：第三个金人最有价值
使者默默无语，答案正确。
（说明：最有价值的人，不一定上最能说的人，老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。
善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。
） 4、a对b说：我要离开这个公司。
我恨这个公司
b建议道：我举双手赞成你报复
破公司一定要给他点颜色看看。
不过你现在离开，还不是最好的时机。
a问：为什么
b说：如果你现在走，公司的损失并不大，你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。
a觉得b说的非常在理，于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力后，他有了许多的忠诚客户。
再见面时b问a：现在是时机恶劣，要跳赶快行动哦
a淡然笑道：老总跟我长谈过了，准备升我做总经理，我暂时没有离开的打算了。
其实这也是b的初衷。
（说明：工作中，只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多机会） 5、有三个人要被关进监狱3年，监狱长满足他们每人一个要求，美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄，法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴，而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
3年后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊：给我火，给我火
原来他忘了要火。
接着出来的是法国人，已经孩子成群。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：这3年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为表感谢，我送你一辆劳斯来斯
（说明：什么样的选择决定什么样的生活，今天的生活是由3年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们3年后的生活。
我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好地创造自己的将来。
） 6、两个人在森林里遇到了一只大老虎，a就赶紧从背后取下一双运动鞋换上。
b急死了，骂道：你干嘛呢，再换上鞋也跑不过老虎啊
a说：我只要跑得比你快就好了。
（说明：21世纪，没有危机感是最大的危机，电信，银行，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的行业，也会面临许多的变数。
当老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋
） 7、有个秀才第三次进京赶考，住在一个常住的店里，考试前两天他做了3个梦，第一个梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。
这3个梦似乎有些深意，秀才第二天找算命的解梦。
算命的一听，连拍大腿说：你还是回家把。
你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗
戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗
跟表妹都脱光了躺在一起，却背靠背，不是没戏吗
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。
店主觉得奇怪，询问之下秀才道知原委，店老板一听乐了：我也会解梦啊，我倒觉得，你这次一定要留下，你想想，墙上种菜不是高种（中）吗
戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗
跟你表妹脱光了背靠背躺在床上，说明你翻身的时候就要到了 。
秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加了考试，居然中了个探花。
（说明：积极的人，象太阳，照到哪里那里亮；消极的人，象月亮，初一十五不一样。
想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
） 8、动物园里的小骆驼问妈妈：妈妈，为什么我们的睫毛那么长
骆驼妈妈说：长长的睫毛可以遮挡风沙，让我们在风暴中都能够看得到方向。
小骆驼又问：为什么我们的背那么驼，丑死了
骆驼妈妈说：这个叫驼峰，可以储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食。
小骆驼又问：为什么我们的脚掌那么厚
骆驼妈妈说：那可以让我们的身子不至于陷在沙子里，便于长途跋涉啊。
小骆驼高兴坏了：哗，原来我们这么有用啊
可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢
（说明：天生我才必有用，可惜现在没人用。
一个好的心态+一本成功的教材+一个无限的舞台=成功。
每人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。
） 9、有7个人住在一起，每天分一大桶粥，要命的是，粥每天都是不够的。
一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。
后来他们推选出一个道德高尚的人分粥。
强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞的整个小团体乌烟瘴气。
然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。
最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后剩下的最后一碗。
为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分的平均。
此后大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好了。
（说明：同样是7个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。
所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。
如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
）希望可以帮到你
