什么是手自一体
具体怎么用
对车不是很了解的新手在买车的时候经常会问6挡手自一体是什么意思?卖场销售也经常会拿6挡手自一体说事儿，那么究竟6挡手自一体是什么意思呢，小编为您详细解答6挡手自一体是什么意思。
这种手自一体变速系统首先由德国专业高性能跑车生产厂家保时捷在其911车型上推出，称之为Tiptronic。
作为保时捷的扛鼎之作，自问世7年以来，以其高稳定性及领先的科技，在世界范围内广受各方赞誉。
它的出现使得高性能跑车不必受限于传统的自动挡的束缚。
让驾驶者也能享受手动换挡的乐趣。
顾名思义，“6挡手自一体”就是将汽车的手动换挡和自动换挡结合在一起的变速方式。
手动挡因为自己可以自由调节挡位及转速，驾驶起来有种畅快的感觉，运动感十足，富有驾驶乐趣。
又因为6挡手自一体有P,R,N,D,S,D(+,-)六个档位，所以叫“6挡手自一体变速”。
6挡手自一体各档位操作 P：驻车档。
请注意，驻车，不是“停车”。
长时间车辆停放时使用，并请配合手刹使用。
R：倒车档，往后开的。
N：空档。
请勿用N档滑行，短距离拖车可以用N档，较长时间红灯(两三分钟以上的)，可以N档等待。
当然，也可以P档等待。
D：前进档，随便开开的。
S：运动档。
升档时机延后，一般至少2500以上换档，(我的是在3500左右才升档)，并且不再使用第6档，也就是说S档只有5档。
D(+、-)：手动档。
可手动切换档位，上推一下升一挡，下拉一下降一挡。
可2档实现起步。
高档时松油门不踩刹车不会降挡，给了油，如果速度太低，则自动降到合适档位。
行驶中不会主动升档，可踩至红线转速。
6挡手自一体优缺点互现 优点一：极佳的驾驶体验 6挡手自一体变速箱实际上还是自动变速箱的一种，通过电控系统模拟出手动变速箱的操作。
保时捷Tiptronic顺序升降挡系统是变速箱管理系统，是软件而不是硬件。
它的出现，在操作上给予驾驶者更大的自由度，就是可以自由选择自己认为合适的挡位和换挡时机，大大提高了驾驶乐趣。
优点二：省油与驾驶乐趣并重 自动变速箱能够大大减少手动换档对汽车传动系的冲击，从而延长汽车的使用寿命，提高乘坐舒适性。
它能够根据路面状况选择适当的档位，使发动机工作于最佳状况。
对于经常穿梭于复杂路况的轿车，它可以使司机不必踏离合器进行频繁换档，因此可以降低司机的劳动强度。
手动变速箱因为没有自动变速箱那样的液力耦合器，所以一般会比较省油，(尤其是在城市道路，对同一辆车同样的驾驶方式也会有1-2L\\\/100公里的差距)同时也使人能够充分感受驾驶的乐趣。
手自一体变速箱就是为了提高自动变速箱的经济性和操控性而增加的设置，让原来电脑自动决定的换挡时机重新回到驾驶员手中。
同时，如果在城市内堵车情况下，还是可以随时使用自动挡以便使自己轻松。
手自一体兼顾自动挡与手动挡的优点。
缺点一：维护成本高 手自一体变速器能给我们带来更多的方便和乐趣，但有一点不得不提。
先进技术的应用往往意味着较高的维护成本及苛刻的使用要求。
所以消费者在选购一款带有手自一体变速器的车型时，技术是否先进、系统是否稳定成熟显得格外重要。
否则，消费者不仅不能享受到手自一体给你带来独特的享受，还会给自己带来无尽的烦恼。
5挡手自一体是什么意思
5档就是前速档有5个档位。
“手自一体”就是将汽车的手动换挡和自动换挡结合在一起的变速方式。
手动挡因为自己可以自由调节挡位及转速，驾驶起来有种畅快的感觉，运动感十足，富有驾驶乐趣。
能给我们带来更多的方便和乐趣，但有一点不得不提。
先进技术的应用往往意味着较高的维护成本及苛刻的使用要求。
所以消费者在选购一款带有的车型时，技术是否先进、系统是否稳定成熟显得格外重要。
否则，消费者不仅不能享受到手自一体给你带来独特的享受，还会给自己带来无尽的烦恼。
手自一体变速箱实际上还是的一种，通过电控系统模拟出的操作。
它的出现，在操作上给予驾驶者更大的自由度，就是可以自由选择自己认为合适的挡位和换挡时机，大大提高了驾驶乐趣。
能够大大减少手动换档对汽车传动系的冲击，从而延长汽车的使用寿命，提高乘坐舒适性。
它能够根据路面状况选择适当的档位，使发动机工作于最佳状况。
对于经常穿梭于复杂的轿车，它可以使司机不必踏进行频繁换档，因此可以降低司机的劳动强度。
因为没有那样的，所以一般会比较省油，（尤其是在，对同一辆车同样的驾驶方式也会有1-2L\\\/100公里的差距）同时也使人能够充分感受驾驶的乐趣。
手自一体变速箱就是为了提高自动变速箱的经济性和操控性而增加的设置，让原来电脑自动决定的换挡时机重新回到驾驶员手中。
同时，如果在城市内堵车情况下，还是可以随时使用自动挡以便使自己轻松。
手自一体兼顾自动挡与手动挡的优点。
盛泽镇为什么哪么富有
他是怎么起家的
吴江市盛泽镇位于富绕的沪宁杭金三角中心，东连上海、西频太湖、北依苏州、南接浙江，地理位置非常优越。
205省道、苏嘉杭高速公路和江南大运河穿境而过，与318、312国道和沪宁、沪杭高速公路相衔接。
交通十分便捷。
盛泽地处太湖流域。
这里沃野平展、湖荡密布、气候温暖、雨量充沛，宜稻麦、宜蚕桑，是著名的雨米之乡、丝绸之都。
全镇总面积118平方公里，其中镇建成区面积28平方公里；常住人口近20万人，其中在册人口10.7万人，外来经商、务工人员约9万人。
全镇辖38个行政村，3个场队，10个社区居委会。
盛泽镇是吴江市的经济重镇。
尤其是工业经济在全市占较大份额。
盛泽乡镇工业起步于七十年代初期，改革开放以后异军突起，迅猛发展，经过二十多年的艰苦创业，迅速成长为全镇工业经济的主力军，95年盛泽镇被农业部命名为全国乡镇企业示范区。
随着社会主义市场就体制的逐步完善，乡镇企业经营机制与产权指导的改革不断地深化，至2000年，镇村集体企业已基本完成改制，其中1个企业改制为股份公司并成功上市，其余改制形式主要是产权明晰、自负盈亏的有限责任公司和私营企业。
进入九十年代。
盛泽镇外向型经济蓬勃兴起，先后创办了60多家外商独资、合资合作企业，出口创汇成倍增长，93-2001年连续9年被评为全国乡镇企业出口创汇五强乡镇和出口创汇先进单位。
近年中，个私经济发展迅猛，1999-2002年新增1000万元以上投资项目366个，新增投资额110亿元，完成投资工作量57.7亿元，2003年上半年又新增1000万元以上投资项目98个，新增投资额60亿元，完成投资工作量16.12亿元。
目前全镇个私工业企业固定资产达86亿元，形成了较大的经济规模。
今年以来，工业投资规模又上新水平，鹰翔化纤公司与盛虹集团公司两个各投资15亿元的40万吨熔体直接纺项目正在建设中，将分别于今年九有底和明年3月底投产，新民化纤公司的纺丝项目、云飞氨纶公司的氨纶纺丝项目、苏盛热电公司的15万千瓦热电项目等大型工业项目均已动工建设，一个总投资5.1亿美元的PTA项目已签约落户盛泽，这些项目的建成将为盛泽建设世界级纺织级地奠定坚实的基础。
目前，全镇各类工业企业共1100余家，总资产达150亿元，固定资产逾100亿元，80%以上的设备从国外引进或在国内处于领先水平，主要产品聚酯切片、涤纶长丝、真丝绸、化纤绸、丝绸服装、服饰、工艺品、工业用布等畅销国内外市场。
盛泽自建镇以来，丝绸业始终是经济的支柱，早在明清时期就有“日出万绸，衣被天下”的美誉，与苏州、杭州、湖州并称为中国的四大绸都。
改革开放以后，盛泽丝绸业又获得了飞速的发展，传统的丝绸织造能力猛增了上百倍，产品从单一的真丝绸发展到人丝、合纤、真丝、仿真等多个系列数百个品种，同时又延伸了聚酯切片、纺丝、针织、印花、涂层、服装、服饰、电脑锈花等一批产品，形成了从聚酯切片、纺丝、织造、染整、印花、深加工到服装、服饰的丝绸产品一条龙生产系列。
形成了年产聚酯切片26万吨、化纤丝25万吨，真丝绸级化纤绸织造20亿米，织物染整15亿米、织物深加工10亿米的生产能力。
十年来先后引进了纺丝生产线、无梭织机、自动印花机、电脑锈花机等数千台套具有国际先进水平的生产设备，使盛泽丝绸产品质量更优，品种更新，市场占有率更高。
全镇拥有无梭织机2.8万台，基本实现了织造无梭化。
位与镇西郊的中国东方丝绸市场是全国最大的丝绸专业市场，来自全国各地的三千余家丝绸商行云集场内，年成交额达148亿元，连续多年名列全国十大市场。
92年盛泽地区被国家科委评为国家级丝绸星火密集区，2002年被中国纺织工业协会命名为中国丝绸名镇。
农副业是盛泽经济发展的重要基础。
几年来，由于加快农田基本建设布伐，连年实现稳产、高产，农业机械化程度逐不提高。
多种经营发展迅猛，基地建设成效显著，先后建成驼鸟、特种水产、苗猪、蔬菜、蚕桑、苗木等种养基地数十个。
农副工贸的持续发展，促进了经济全面繁荣，城市建设快速推进，各项社会事业协调发展，人民生活水平不断提高。
2002年乡镇一级完成国内生产总值38.02亿元，上交国家税收4.25亿元，全社会用电量16.02亿元，银行存款余额50.41亿元，农民人均纯收入6568元。
全镇供销、商业、金融、保险、餐饮、通讯、交通运输等服务业发展迅速。
已开业的宾馆17家，金融网点数十个，大中型商场、专业商店星罗棋布。
邮电通讯事业突飞猛进，全镇程控电话总容量近5万门，无绳电话近10万部，实现村村电话村。
交通运输业十分发达，现已开通直达全国各大中城市的运输专线32条，城乡公交线12条，实现村村通公车，近400辆出租汽车穿梭于市区与农村，带给了居民行的方便。
全镇日供自来水达15万吨，实现村村通自来水，日处理污水能力17.5万吨。
全镇已形成了一环、一纵、二横的城镇交通网，并部分建成了二环、三环路；与此同时，老镇区改造全面启动。
在全镇人民的共同努力下，通过了省级卫生镇的考核验收，新建、扩建和修复了仲英广场、镜湖公园、目澜洲、红犁园和先蚕祠、济东会馆等园里、胜迹，镇区面貌发生了显著的变化。
目前，城市化建设正全面推进，2003年全镇道路、桥梁、供变电、污水治理等基础设施投资将达到12亿元。
“科教兴镇”战略得到深入贯彻实施。
一批科技成果在工农业生产中得到推广和应用，科技进步对经济增长的贡献率达到52.8%。
全镇教育事业发展迅速，学前幼儿入园率98.8%、九年制义务教育入学率、巩固率、毕业率达到100%，高中段教育基本普级，投资4000万元、具有现代化水平的盛泽中学新校园建成并通过了省点中学验收，形成盛泽中学、盛泽实验小学、中心幼儿园和成人教育中心等多个中心教育基地，2001年被评为省教育现代化先进镇。
文化、广播电视事业健康繁荣，每年一界的“中国盛泽丝绸文化节”弘扬了传统的丝绸文化，并进一步扩大了绸都的知名度；建成了有线电视宽带双向网络，首先村村通有电视，入户时代户近3万户。
同时，计划生育、人武工作、民政优抚、土地管理、文化体育、社会治安等各项社会事业得达到协调发展，党建、宣传、纪检、民主法制、精神文明建设等各项工作进一步加强，尤其是“塑造跨世纪盛泽人现象”主题活动的深入开展，进一步提高了市民素质和城市文明程度。
盛泽镇先后荣获江苏省先进基层党组织、先进集体、群众文化先进乡镇、体育先进乡镇、苏州市拥军优属模范乡镇、科普文明乡镇、社会治安综喝3理先进集体等荣誉称号，95年被民政部命名为中国乡镇之星。
新世纪初，盛泽人民肩负全面推进城市化建设的历史使命，决心在市委、市政府的正确领导下，上下一致、同心协力，把盛泽镇建成为经济繁荣、社会稳定、设施完善、功能齐全、社会安定、人民富裕的现代化中等城市，成为具有世界性影响的丝绸纺挟制生产基地和集散中心，争当全市“两个效率先”派头兵。
西方神话中，上帝的手下一共有几个大天使，都是掌管什么的
[资料一]天使的由一般象中的天使，大多是那些上帝派来赐福给人类的有翼少女儿。
事实上，这种意义上的天使只是天使中的一小部分担负起使者职责的一群，它们作为沟通上帝与人类的纽带往来于天界和人间（类似于跑腿的），真正的天使也像人一样有各自的分工，除了赐福之外，还有守护天界的战斗天使，监督凡间状况的十二位巡天天使，以及引领善良人灵魂进入天堂的引导天使等等。
换句话说，天使实际上就是天界劳动阶层。
至于天使最初的由来是在哪里呢
有的人可能会联想到“Angel”这个单词，认为这个词的出处便是天使的发源地。
其实不然。
“Angel”在英文中虽然也指天使，但它所代表的仅仅只是天使中的低阶层。
另外，“Angel”最初并不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精灵。
（读过童话《拇指姑娘》的朋友应该有印象）。
既然西欧文化中天使的形象大多以基督教、天主教为标准，那么我们就可以通过翻阅《圣经》来寻找天使的最初由来。
《圣经》中第一次描写天使出场是在伊甸园。
亚当和夏娃因为偷吃了禁果变得聪明起来，使得上帝大为震怒。
上帝深恐二人拥有智慧后会去偷吃长生之树的果实，便将二人逐出伊甸园，并派了天使守护长生之树。
这里叙述天使们是“高大，生有羽翼，手持闪烁着可以任意旋转的火焰的长剑”。
由此可见，首次登场的天使是以男子的形象出现的。
然而这里只是粗略的描写，第一次较为细致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的梦中，雅各是先驱亚伯拉罕（Abrcaham）的孙子，因为与其兄以扫（Esau）争夺父亲的财产而被追杀投奔舅舅家。
在路径沙漠时，他连续几晚上作梦，梦见耶和华的天使从一道长梯上翻着跟头走向他，并与他摔跤、嬉戏。
虽然不少人认为这只是雅各为了骗取舅舅的信任而杜撰出来的谎言，但这也的确是《圣经》中第一次对天使的形象作了较深入的定义———尽管翻跟头的天使.《圣经》中虽然提到了天使第一次出现是在伊甸园，但是对天使的形成却含糊带过，显得有些来历不明。
不过在西欧的民间神话中，对于天使的来历却有着不同的说法。
一种说法是说天使本来就作为上帝的仆人，早在创世之初就侍奉在耶和华身边了。
这里又含有一个问题，创世前，上帝是怎么来的，天使又是如何形成的呢
所以，对于上帝和天使的来历一直是西方神学界热烈讨论的话题，中世纪的一位英国主教厄谢尔则提出了上帝和天使是随宇宙的产生而一同产生的观点。
但马上又有人反驳道：那么宇宙又是如何产生的呢
这颇有点类似“鸡生蛋，蛋生鸡”的纠缠不清，这里只作为一种参考，并不细加研究。
还有一种说法认为，天使是上帝在六天创世的第五天创造出来的。
值得注意的是，《圣经》中记载这一天上帝创造了游鱼和飞鸟，也就意味着上帝是把天使当作一种动物来创造的，照这种说法来看，身为万物之灵的人显然要比天使高级得多。
不过在神话和宗教仪式中，信徒又要对天使作虔诚膜拜。
高级要对低级磕头……西方人还是对伦理观念浑淆不清啊。
第三种说法是，天使就是上帝在把亚当和夏娃逐出伊甸园后，为防止二人再度返回，依照亚当的形象用泥土造出来的，并为了天使能更方便地巡查伊甸园，便给他们装上了天鹅的翅膀。
这种说法也具有一定的道理，同时也解释了后来为什么塞特曾把一位天使误认为成是自己已故的父亲的原因——因为上帝是照亚当的样子创造天使的嘛。
但这种说法违背了上帝六日创造了世界万物的“定理”，所以也只能作为参考，不能当成有力的证据。
[资料2]天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的 发言人。
天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。
但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会 消耗大量灵力。
它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。
但因为天使是纯净体，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。
天使是纯善的化身，所以绝对不 会容忍恶的存在，但也不算是人类的朋友。
根据旧约圣经所述， 天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。
例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。
天使学·第一章 著作与宗派将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l\\\\'Areopagita (圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和义大利人Thomas d\\\\'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。
这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。
此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。
除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)—是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。
但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。
1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。
全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之克兰教团 的教规。
基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。
至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost )，其实没有十分系统化地地描述天使团。
至于基督教圣经， 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为 主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜，触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪。
天使学·第二章 天使之数量和阶层\\\\'七\\\\'是一个人类颇有偏好的数字。
可能是以以诺书为源头， 在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神 话性的教义给去除了。
但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相 结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。
以下将但丁的说法和 正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。
驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等。
(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。
)第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。
(水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。
)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。
在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。
(金星天：多情者的灵魂居所。
)第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。
启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。
(太阳天：智者与圣者被安置于此重天。
)第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。
火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael。
详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。
)第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在， 智天使的大本营。
日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。
(木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。
)第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。
(土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。
) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。
) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。
天使军团的大本营就设在其中。
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。
此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。
这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。
低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。
而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。
这三组九阶级兹列举如下：上三级---神圣的阶级炽天使 Seraphim智天使 Cherbim座天使 Ofanim中三级---子的阶级主天使 Dominions力天使 Virtues能天使 Powers下三级---圣灵的阶级权天使 Principalities大天使 Archangels天使 Angels虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦 就是路西法。
这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。
几乎所有使徒\\\/天使都是以\\\\'尔\\\\'(el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢
\\\\'尔\\\\'就是\\\\'天使\\\\'的意思吗
不接\\\\'尔\\\\'，其天使之身便很可疑吗
其实不是的。
\\\\'EL\\\\'和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：修美尔语：EL------------闪耀、光荣亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物巴比伦语：ELLU---------光辉的生物英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵)由此可推出天使名的尾音尔带有光辉的意思，而这正是天使的特征。
天使学·第三章 各阶层的天使上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的神显与完全。
它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。
炽天使，圣名是撒拉弗意思是造热者，传热者。
是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神， 展现神的爱。
炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。
若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上 的六翼是行动力的象征。
古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。
炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。
炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。
炽天使的语源， 也有说法是\\\\'燃烧\\\\'和\\\\'蛇\\\\'的合成。
这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位着名人物原先是天使长。
另一位呢
就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米胞b勒了。
而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。
另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、 地四元素)。
所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释：1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使；2.炽天使是四大君主\\\/二位大天使的另一面像；3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。
或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的\\\\'位格 \\\\'，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词吧
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为\\\\'仲裁者\\\\'或\\\\'知识\\\\'，在其圣名是\\\\'基璐帕\\\\'。
意味者认知 和看见神的力量。
在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) 和 Zephon(神的探索)共同守护生命之树。
智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为多目和多翼。
这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。
这一说法被后 世广泛接收。
而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。
由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。
如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。
这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。
此说自未为 基督教所纳。
不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中级天使，天界理性的中间等级表□ \\\\'7b了自己对上帝的复从。
它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。
它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，如唯一神---多神教的最高神。
这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。
神学总论谓其职务为管理天使的工作。
可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。
它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。
基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。
此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。
传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。
保罗于新约罗马人书第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。
此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任 务 (天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。
不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。
能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。
一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。
有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。
至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。
Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。
由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
======================================================================下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以\\\\'领域\\\\'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。
依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。
因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。
指挥权天 使管理天下万国。
另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天(或是Raguel)的。
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。
不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。
在《启示录》中明载著神的御 座前有七名天使侍立，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天 使)。
至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。
犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。
无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。
米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。
不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：与神相似者。
可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。
在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。
但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有： 一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。
米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。
通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。
在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。
《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial(贝利尔)的□之军团决战。
(在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。
)米迦勒的另一身份，则是在最后审判 时数算人的灵魂的天使。
与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。
由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响 的痕迹。
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司\\\\'不眠\\\\'的天使。
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著总督、 统治者。
加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。
旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。
在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。
加百列身负140对羽翼(怎么长)，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。
伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒 都承认加百列属女性)。
因其常为人托梦，又被视为司\\\\'梦\\\\'的天使。
其象徵为百合花。
加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：施治愈之术的光辉使者 ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。
由于拉斐尔是操治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。
拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。
拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚 建造方舟的知识与技巧。
旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。
他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。
Uriel(乌利尔)：神之焰(也有人称为神之光)，与神之颜 法奈尔大天使被视为同一存在。
支配Tartarus(希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊\\\\'血统\\\\')和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。
《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。
相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。
在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。
在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。
传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。
配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。
可是不知 怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管 诗文。
{还有一点类容，由于百度有字数限制，故不能奉上，见谅
}
迪拜是哪个国家的?
Dubai迪拜是哪个国家的
迪拜真是名声在外，迪拜的任性也一直名声在外。
一个个令人瞠目结舌的人造景观，让他蜚声海外。
许多朋友虽然知其名，但一直不知道迪拜是哪个国家的。
心里一直有疑问迪拜这么有钱任性到底是属于哪个国家?迪拜是属于哪个洲呢?迪拜在什么地方?今天我就给大家讲讲任性的迪拜到底是哪个国家的。
迪拜是哪个国家的
我在阿联酋呆了三年，我能给出最准确的答案如下。
Dubai（迪拜）是阿联酋（阿拉伯联合酋长国）第二大Emirate阿联酋全称：UnitedArabEmirates，所以简称UAE。
是7个Emirates组成的国家。
AbuDhabi（阿布扎比）最大，占全国面积70%以上，所以是最大酋长国，阿联酋的总统就是阿布扎比的酋长，另外有六个副总统，分别是剩下六个酋长国的国王。
UAE7个Emirates全部独立自治，但只有两个东西是全国统一的：一是国际政治、一是军事。
其他的都是自己管自己。
Dubai（迪拜）是阿联酋第二大Emirate，最先由Abu出来的难民建立，所以就在Abu旁边。
由于面积不大，迪拜Emirate本身也是迪拜市。
相比之下，阿布扎比面积大，有很多city，但首府叫阿布扎比市。
所以，准确的来讲，Dubai是Emirate的名字，也是city的名字。
所以迪拜是阿联酋的一个酋长国。
类似我国的一个自治州。
迪拜的位置在哪里
迪拜位于阿拉伯半岛中部、阿拉伯湾南岸，是海湾地区中心，与南亚次大陆隔海相望，西北与卡塔尔为邻、西和南与沙特阿拉伯交界、东和东北与阿曼毗连，被誉为“海湾的明珠”。
迪拜属于哪
