关于佛门的诗句
佛曰 曾经接触过这样一句话“悟道在拈花一笑之间，一念可以成佛，一念可以成魔”。
人是这样的，心里会老有一种所谓“心魔”的东西困扰着我们，就像我，有时候老担心自己会做出很不寻常的坏事来，那些太冲动做出傻事的人，估计就是在那一念的把握不当吧。
今天看了些佛学的东西，才发现那些哲理的东西能使人的心灵静下来，或许是心血来潮，就收集了一些经典的放到这里来。
---- 雨帆 佛曰 人生在世 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子， 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。
经典佛曰 佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦! 佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。
佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 佛曰: 一切皆为虚幻 佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：“为何人有善恶之分
” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静
如何能常
” 佛曰：“寻找自我。
” 问曰：“世间为何多苦恼
” 佛曰：“只因不识自我。
” 问曰：“人为何而活
” 佛曰：“寻根。
” 问曰：“何谓之根
” 佛曰：“不可说。
” 佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾
关于佛教的诗句
刚好收集了一些佛诗，摘录几首提供您参考插 秧 诗 —南北朝•契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是在前。
赠质上人 —唐•杜荀鹤 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
鱼鼓颂 ——唐•赵州从谂 四大由来造化功，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
来时无迹去无踪 ——唐•鸟巢禅师 来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事
只此浮生是梦中。
学道 ——唐•龙牙居遁 夫人学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道亦休。
悟道诗 —唐•某比丘尼 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑牛梅花嗅，春在枝头已十分。
不是众生不是相 ——唐•大川禅师 不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
山高岂碍白云飞 ——唐•大川禅师 旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
终南别业 ——唐•王维 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
父子相守空山坐 ——唐•庞蕴 父子相守空山坐，无相如如寄有闲。
世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
顿入佛门感悟人生意思
佛教的境界就如同金最后说一切有为法，如梦幻泡如露亦如应作如是观。
佛法的境界说明了无我，不光人无我，而且法无我。
对于人无我，我们就不应该整日只为自己着想，大家是一个整体，所以救度自己救度众生，这就是菩萨普度众生的原因。
既然法无我，身外名利钱财都如梦幻，不是我们要追求的东西，我们要追求的是证悟真理，这个真理就是法界实相，一切都是不生不灭的。
生灭只是我们执着产生出来的妄相。
人活着要为众生利益着想，这个众生的利益就是觉悟，觉悟法界实相。
愿众生同成佛道。
求关于佛的句子
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 ╰ぷ╮人生╭ぷ╯佛说：让我普渡芸芸众生 佛说：世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物 佛说：凡事都是有定数的，不能强求 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。
本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏 佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道
好淬炼舍利子得正菩提
浑忘世间一切烦恼。
风声，雨声，一世的相思。
涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。
人因有自我，便产生了痛苦
由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在 佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。
人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里
地狱在我们的身心里。
我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。
期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。
就像背负号草的人见到野火须走避一样...... 佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。
因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐...... 佛叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。
物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。
所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。
那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡 ╰ぷ╮道╭ぷ╯ 佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
赞美佛教的句子
1.惊醒世间名利客，换回苦海迷梦人。
2.自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书。
感悟人生为什么佛门做事强调发心
居士问:师父，我已经学佛六年了，虽然没怎么修法，但已经发了菩提心了，请您说说继续修菩提心好么?夏坝仁波切答:学佛六年，虽然没修什么，但已经发菩提心了!?不要说没修法，就是修了很长时间的人，都不敢轻易说自己已经发了菩提心!之所以你说自己发了菩提心，其实只是有那么一点点善心，误认为是菩提心而已。
然而，什么才是菩提心呢?菩提心就是发自内心地、任运地、彻底地放下对自我的执爱，为解救一切众生，无论是梦里还是行、住、坐、卧，都念念不忘寻求无上正等觉果位的心。
就像一个母亲看到自己独生儿子在刑场上即将被处死的心情一样，生起对一切众生解救的心，此为大悲心。
当有了这个心，才可以修增上心，生起了增上心以后，才可以修菩提心。
比如说，当看到了一个萨斯(SARS)病毒感染者，或其他非常剧烈的传染病感染者时，心里一点害怕或分别心都没有，以强烈的慈悲心去照顾患者，这还不算是发了菩提心，那只不过是发了大悲心，然后发起解救一切众生的重担由我担当的、没有任何顾虑、也无造作、任运的增上心。
有如此的增上心之后，此心进一步的深化，成为利一切有情速疾证得无上正等觉的菩提心，直到生起任运的菩提心为止。
发没发这种心只有自己心里是最清楚的。
坐在庙堂之内，自感没有恐惧是不算的，不相信哪天穿上白大衣到医院里面去试一试，当自己要去碰这种病人的时候，没有任何的顾虑，也没有任何恐惧感，并任运生起非常强烈的同情心和救苦之心，这差不多是生起了大悲心了，然后修增上心，继而修菩提心。
学佛六年当中什么也没有修，怎么会生起菩提心呢?
